末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）第二步征服工作是如何達到果效的（1）
效力者那步工作是第一步的征服工作，現在是第二步的征服工作。為什麼征服工作中還談被成全呢？那是給以後打基礎的，現在是最後一步征服工作，在這以後就是經歷大患難的時候了，那時就正式開始成全人了。現在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的認識、順服，當然這些認識、順服還是為征服工作打基礎的。要被成全你得在以後的患難當中能站立得住，為下步工作的擴展盡上自己的全力，這就屬於被成全了，那時也是人徹底被神得著的時候。

現在談被征服，也是談被成全，不過現在作的是以後被成全的基礎，要被成全，人得經歷患難，在被征服的這個基礎上來經歷患難。人如果沒有現在這個基礎，沒被徹底征服，下步就不好站立。只被征服還沒達到最終目的，只在撒但面前為神作了一步見證，被成全才是最終目的，如果你沒被成全，那你這個人就算報廢了。

以後臨到患難的時候，才能看出人的實際身量，就是看出你愛神的純潔度。現在人都這麼說：不管神怎麼作，我們都順服，我們也願意做襯托物，來襯托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我們，或咒詛，或審判，我們都感謝神。現在你這麼說，只不過是有一些認識，但你的認識能不能拿到實際當中，這就得看你的認識到底是不是實際了。現在人有這些看見、這些認識，是征服工作達到的果效，能不能被成全，關鍵還是在患難臨到的時候才能看出來，那時，就看出你對神是不是從心裡真實的愛，若你真有純潔的愛，你就會說：我們就是襯托物，是神手中的受造之物。向外邦傳福音時你會這樣說：我就是效力的，藉著我們這些敗壞性情，神說了那麼多話，才使我們看見了神的公義性情。

若不是神說的那些話，我們就不能看見神，不能領略神的智慧，不能得著這麼大救恩、這麼大的福氣。你真有這個看見就妥了。現在你說了許多話都是不加思索地說，還總喊口號：我們是襯托物，是效力者，我們願意被征服，為神作響亮的見證……不是你喊一喊就行了，不是喊一喊就能證明你是有身量的人，你得有真實的認識，你的認識得經過檢驗。

你回憶回憶這一段的經歷，你再看看所說的這些話，對照對照自己所做的，一點不差就是襯托物，貨真價實！現在你認識到什麼程度了？你的意念、你的心思、你的行事、你的言談舉止，你所活出的所有不都在襯托神的公義與聖潔嗎？現在話裡所揭示的不都是人的敗壞性情嗎？藉著你的意念、你的存心，藉著你所流露的來顯明神的公義性情，顯明他的聖潔。

同樣生在污穢之地他一點不沾染污穢，跟你生在同樣污穢的世界當中，他有理智、有見識，他厭憎污穢，甚至你的那些言行舉止，你自己發現不了的污穢的東西，他都能發現，能給你指出來。以前你那些老舊的東西，沒教養、沒見識、沒理智、落後的生活方式，藉著今天一揭露，都顯明出來了，神來在地上這樣地作工，人才看見了他的聖潔與他的公義性情。他審判、刑罰你，讓你認識，有時你的鬼性表現出來了，他能給你指出來，對於人的實質，他是了如指掌。同樣跟你一樣生活，跟你吃一樣的飯，住一樣的家，他就比你知道得多。

但就人的處世哲學、人的彎曲詭詐那是他最厭憎的，他厭憎這些事，不願搭理這些事，尤其恨惡人的肉體來往。人與人接觸的一些常識他雖然不太通，但當人有些敗壞性情顯露出來的時候他完全知道，他作工就是藉著人的這些東西來說話、來教訓人的，就藉著這些來審判人，顯明他的公義聖潔的性情。這樣，人就成了他作工的襯托物了。神道成的肉身才顯明了各種人的敗壞性情，顯明了所有的撒但的醜相，不懲罰你，只讓你襯托神的聖潔，你自己就站不住腳了，因為你太污穢了。

他藉著人顯露出的那些東西來說話，把人那些東西都揭示出來了，人才知道神是如此聖潔，人有一點污穢他都不放過，甚至人心裡有一點污穢的意念，他都不放過，言行舉止不合他的心意他就不放過，在他的話中沒有一人一物的污穢能存留，都得被揭示出來。這時你才看見他確實跟人不一樣，人稍微有點污穢他就厭憎透了。甚至有時人不理解說：你怎麼總生氣呢？神你怎麼不體貼人的軟弱呢？你怎麼不饒恕人一點呢？你怎麼不近人意呢？人敗壞到什麼程度你都知道，你怎麼還這樣對待人呢？

他厭憎罪，他對罪恨惡，你如果有一點悖逆，他就特別厭憎，你顯露出悖逆的性情，他看見就厭憎，厭憎得了不得。藉著這些他的性情所是才發表出來，再對照你自己你就看見他雖然跟人吃一樣的飯，穿一樣的衣服，跟人享受的一樣，跟人同生活、同起居，但他卻與人不一樣，這不是襯托物的意義嗎？就藉著人這些東西來襯托神的大能，藉著黑暗來襯托出光明存在的寶貴。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）第二步征服工作是如何達到果效的（2）
你們不覺得就你們能做一個合格的襯托物就是你們一生的福氣嗎？你們僅僅做了一個襯托的工作，但你們卻得著了你們從未有過，也從未想過的救恩。現在做襯托物是你們的本分，將來享受永久的福分是你們該得的賞賜，你們得的救恩並不是今天一時的看見或認識，而是更大的祝福，是永遠的生命的延續。雖然藉著「襯托物」來征服你們，但你們該知道，這救恩、這福氣都是為得著你們，是征服也是為了更好地拯救。襯托物是事實，但你們是因著你們的悖逆而做了襯托物的，從而得著了別人從未得著的福氣。

今天讓你們看見，讓你們聽見，明天讓你們得著，更讓你們承受更大的祝福，這樣的襯托物還不是最有價值的嗎？現在的征服工作就是藉著你們的悖逆性情的襯托而達到果效，也就是第二次刑罰、審判的高峰就是為了達到用你們的污穢、悖逆來做襯托，從而讓你們都看見神的公義性情。當你們在第二次的審判、刑罰中再次順服下來的時候，所有的公義性情向你們公開顯明，也就是你們接受征服工作結束的時候，也是你們盡完襯托物的本分的時候。

並不是有意給你們扣帽子，而是藉著你們做效力者來作第一次征服工作，顯明神的公義不可觸犯的性情。藉著你們的襯托，就是藉著你們的悖逆來做襯托物達到第二次征服工作的果效，將第一次未完全顯明的公義性情的全部都向你們公開，讓你們看見這所有的公義性情，看見所有的所是，即作工的智慧、奇妙、聖潔無污點。這樣的作工果效都是藉著不同時期的征服而達到的，也是藉著不同程度的審判達到的。審判越是達到高峰，越能將人的悖逆性情揭示出來，越能達到征服的果效，所有的公義性情都是在這樣的征服工作中顯明出來的。

征服工作是分兩步，有不同的時期，而且程度也不相同，當然達到的果效也各不相同，就是人順服的程度越來越深。在這以後，才能將人全部帶入成全的正軌中，就是在所有的征服工作結束之後（就是第二次審判達到最終果效之後），才不再審判人，而是讓人進入生命經歷的正軌中。因為審判就是代表征服的，征服的形式就是審判與刑罰。

正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，才對你們施下烈怒；正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情，看見人的污穢能顯露出他的聖潔，才足可說明他就是聖潔無污點的但又生在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，他就沒資格審判人的不義，也沒資格作人的審判。

人若審判人，不是自己打自己的臉嗎？同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麼能審判人的罪呢？人又怎麼能看見人的罪，怎麼能有資格定人的罪呢？神若沒有資格審判人的罪，他怎麼會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的顯露，他說話審判你，才讓人看見他是聖潔的。審判刑罰人的罪，揭露人的罪，沒有一人一物能逃脫這審判，凡是污穢的都被他審判，這樣他的性情才說是公義的，要不怎麼說你們是名副其實的襯托物呢？

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