第四之二十一回

馬雅各醫師1863年自英國遠赴福爾摩沙，隻身肩負從無到有開拓宣教使命。1865年自支那廈門宣教區由杜嘉德牧師陪同，一人帶領三名隨從助手登陸福爾摩沙開始醫療宣教，並選定府城作為醫療宣教中心。租屋診療，草陋宣教，未久由隨從傳道老樸吳文水引介第一名福爾摩沙基督信徒高長，馬雅各醫師欣喜突破一無所成。此後，雖仍步步艱營，但終究遭排外傲恚驅離，僅在府城宣教24日，轉走打狗旗後。轉退打狗地區漸有穩固進展，1867年得使增拓埤頭教會。未料隔年埤頭教會再受迫害，已是傳道使徒的高長遭暴民毆打除外，求助官衙反被囚禁。期間建成未久埤頭禮拜堂損毀，更有一名教徒在旗後慘遭亂民打死。埤頭教會迫害情勢更甚於先前府城退離事件。因奉獻付出而旦失，爾後不餒，來日終會有所得。或因樟腦紛爭後，英清簽訂協約，保障傳教自由。前來福爾摩沙三年，馬雅各醫師蹇走宣教泥沼狹路，終於履踏實地，重回府城建構宣教中心。

1869年馬雅各醫師重返府城，大不同於三年前初新來的青澀紅毛醫師，雖依舊滿懷熱忱奉獻仁心仁術，但如今熟沁在地風土民情，福爾摩沙語言流暢輪轉，求診病患絡繹不絕，醫療宣教順利擴展。除打狗醫院有萬巴德負責駐診，打狗埤頭地區教務有李庥管理，馬雅各醫師有感於府城東方新港社附近山區的平埔西拉雅各部落原住民真樸熱情良善，遂極力在羅漢門木柵拔馬等周遭地區建立起東方山崗教會群，並得致該地區的各西拉雅部落住民大歸主運動。東方山崗教會，是為馬雅各醫師返回府城宣教中心後所籌建的第一宣教區。
1870年友人必麒麟轉介葫蘆墩岸裡大社平埔巴宰部族首領開山武干求診馬雅各醫師醫治腳槍傷，開山武干感恩馬醫師細心醫治照顧，沐受基督教會信仰禮洗，痊癒回部落後，率引盤據福爾摩沙中部內陸山區的平埔巴宰部落族人轉信仰福音基督新教。中部山崗教會，是為馬雅各醫師規劃的第二宣教區。
有道是：焚膏不足夜燃短，繼晷仍嫌日換急。轉眼1871年馬雅各派駐福爾摩沙任期即將屆滿，英國長老教母會遣派德馬太醫師前來接替，馬雅各醫師留駐福爾摩沙時日無多。任責殷切，馬雅各醫師先送懷孕醫師娘瑪莉搭船回國後，志願留滯各宣教區全力為整頓拓展教會事務奔波。除先前府城東方山崗第一宣教區與中部山崗第二宣教區，馬雅各醫師另再同屬西拉雅部族的麻豆社附近，往北拓連平埔洪雅族分佈的諸羅平原區域新設第三宣教區，居中聯通南部第一宣教區及與中部山崗第二宣教區，而府城宣教中心正位於教務交通中心。馬雅各醫師遠來福爾摩沙醫療宣教，約莫7年時間，至此建構完成基督長老教會根植嘉南平原宣教網絡，為後來的醫療宣教師預備妥善傳教道路。開創傳教使命完成，功成身退，馬雅各醫師於1871年11月離開福爾摩沙返回英國。

馬醫師回英國後，李庥牧師夫婦繼續留駐福爾摩沙，責任管理打狗阿猴地區與馬雅各醫師的東方山崗第一宣教區與中部山崗第二宣教區教務，且常駐福爾摩沙宣教區的牧師僅只李庥牧師一人，廣大宣教區的繁重教務工作，一肩辛勞擔起，仍不辭熟習客語以拓宣客家庄落。為因應福爾摩沙宣教區教會增設與信徒日益增多，英國長老教會再另派甘為霖牧師前來分擔李庥牧師的責重。
1871年12月甘為霖牧師自打狗登抵，隨即走赴府城宣教中心，雖人生地不熟，語言溝通有礙，仍立即徒走，邊學邊巡訪府城東方山崗教會群。而甘為霖牧師才剛來福爾摩沙不久，太平洋對岸屬加拿大長老教會的馬偕牧師亦登抵打狗，為開拓宣教福爾摩沙探路。
加拿大裔籍馬偕牧師先停留打狗為洋行各行各業信徒講道，再走往阿里港習訪李庥牧師，請教福爾摩沙傳教工作大小事，並拜師學習在地通用語言的基本聲調單字。後經李庥牧師建議說明，1872年3月馬偕牧師由李庥牧師與德馬太醫師兩人陪領，搭乘海龍號北往福爾摩沙北部拓展宣教。馬偕牧師一行人登踏滬尾三日後，徒步陸路南下巡探北部宣教區，直抵南部宣教區最北沿的葫蘆墩大社教會停宿。留宿期間，馬偕同李庥牧師商討，默契合意以大甲溪為南北宣教區分界。一行人分別後，馬偕獨自與一名隨從北返滬尾，一人胼手胝足從無到有打造淡水滬尾為長老教會北部宣教中心。
十月，1872年，甘為霖牧師與德馬太醫師由中部山崗教會巴宰族信徒隨護，險探福爾摩沙內地埔裡社周遭的山麓高砂猛番耕獵屯住區域，並因此開始接觸泰雅賽德克部族。往後幾年甘為霖牧師不畏艱險盡其使命所能拓展中部山崗教會宣教區域往內陸山地逐漸擴增。而甘為霖牧師自是首抵南投水社湖附近傳教第一人，還為此用洋英文發音命名水社湖為干治蒂斯湖。用以紀念200年前來福爾摩沙傳教的荷蘭國牧師干治蒂斯。

相較中南部英國長老教會組織日益衍興，獨自身處北部滬尾的馬偕牧師，既無任何前人所建成的教會得以庇護拓展宣教，本身亦非專科學醫出身，自無高明醫術以作為醫療傳教後盾，更且馬偕牧師剛來福爾摩沙未久，說聽白話語言陌生，寫讀漢字文句困難，且而滬尾地區宣教地蠻荒，排外攘夷民憎風氣更甚厲於打狗府城地區，本國加拿大長老母會規模又不比英國長老教會富碩，提供支援有限。馬偕牧師艱難一人拓展宣教，始終以「寧為燒盡，不願腐鏽」惕礪自勉，歷經無數暴民氓匪擲石頭潑屎糞等等恐嚇脅迫，終於在登抵滬尾近滿一年後，1973年2月依聖禮施洗首批五名信徒，成立北台灣第一所基督長老教會。後來23年期間，馬偕牧師獨自一人在北部為加拿大長老教會拓展宣教區，更是以醫療宣教成就不相上下媲美大甲溪以南的英國長老會宣教區。此些宣教功業事蹟，留待後說。

前人功業後人守，來日後人又是前人，留傳功業後後人守。先行開拓宣教使徒馬雅各醫師回英國後，基督長老教會福爾摩沙宣教區即由李庥甘為霖馬偕三位牧師接替拓展，大抵分李庥牧師在南部宣教區，甘為霖牧師在中部宣教區，馬偕牧師在北部宣教區。另有德馬太醫師醫療宣教駐診府城。基督長老教會得以時日茁壯深植福爾摩沙土地。

遠在歐洲英國，馬雅各醫師回國後仍心繫福爾摩沙宣教進展，且有感於新歸依信徒多為不識漢字的文盲，而福爾摩沙通用語言音多又無相對漢字。馬雅各醫師宣教訪走平埔部族教會時，發現平埔族人還仍使用200年前荷蘭傳教師留下的羅馬拼音文字，以簽寫與漢人買賣移轉土地的契約。此些番仔契文字即是新港文字。馬雅各醫師由此獲感靈機，認為基督福音教義若要深入人心，必要經由母語來宣教，而羅馬拼音轉寫福爾摩沙語言，正是傳輸門路。於是馬雅各醫師多方蒐集番仔契研究，回英國後隨即著手將新約聖經轉寫為羅馬拼字的福爾摩沙語言，以供傳教師宣教使用。1873年馬雅各醫師即已完成轉寫新約聖經工作。
1875年，列名大英百科名人之一的巴克禮博士前來福爾摩沙南部宣教，繼醫療宣教穩固漸興擴展後，英國長老教會開始著手培育福爾摩沙在地宣教牧師，以因應教會信徒日益增多所急需，巴克禮博士即是任責籌建西洋神學院校的教育宣教牧師。

下回繼續分解：焚而不燬基督長老教會，前後傳承醫療教化不停歇