第四之十八回

與北台灣西班牙相峙期間，荷蘭1627年亦遣派基督新教加爾文系改革派教會牧師至南台灣傳教，以最先開路傳教的干治蒂斯牧師與朱尼斯牧師為首，前後來台灣傳教計有牧師30餘人，以南瀛新港社為中心，擴往鄰近平埔原住民部社宣教。牧師干治蒂斯傳教以懷柔育化，身先致力學習新港社在地平埔西拉雅族語言，另不累辭以羅馬拼字編篆新港文字，後經朱尼斯牧師整編成荷新雙語字典，以供平埔原住民書寫學習新港語文，便利教傳基督福音聖經教義。荷蘭宣教牧師並且在新港社籌辦學校，教授新港地區年輕人正規教育，另附設有幼稚園學堂教育孩童。多有新港社在地家長懇請牧師應允子女入校學習。荷蘭據領南台灣傳教辦學頗有成效，據記載，受洗信徒約莫有5400人，以基督教儀式成婚有1000對以上。北至半線諸羅，南至阿猴瑯矯等部社，皆有荷蘭牧師傳教足跡。且新港文字流傳廣久，平埔原住民與唐山漢移民合簽土地契約，多以新漢兩文併陳書寫條列。此等新港契文書，據聞直至日本國領治台灣方才絕跡，期間流傳已有200年之久。

1635年起，日本江戶德川幕府實施海禁鎖國政策，禁止天主教在日本傳教，並與親天主舊教的西班牙葡萄牙斷交，因此西班牙與日本貿易停斷，又支那沿海交易商務悉由海盜巨賈梟商鄭芝龍所壟斷，加以呂宋群島變亂頻仍。西班牙自顧呂宋殖民地無力，又不暇應付日本支那此間貿易商務得失，更況乎治領北台灣據點城地。是此，西班牙人認無繼續據殖北福爾摩沙必要，漸撤減北台灣駐軍，1638年自毀聖多明哥城，撤軍滬尾，僅留單薄兵力駐守雞籠聖薩爾瓦多城。
1642年，荷蘭第六任總督長官杜勞蒂斯獲悉北台灣西班牙薄弱軍勢，遂派遣軍艦集結優勢兵力北上發動攻擊聖薩爾瓦多城，五日後西班牙駐軍投降，結束西班牙據領北台灣時代，計有17年。後來荷蘭原地重建滬尾聖多明哥城，並更名為安東尼堡，流傳至今為紅毛城。荷蘭驅離西班牙後，雖仍無法進據台灣島內大半高山崇嶺間高砂原住猛番部落屬地，但已統領南北台灣西半大部平原平埔原住部社。而天主舊教教地亦全由基督新教取代。又因杜勞蒂斯先前與日本江戶幕府之間簽有通商互惠協定，使荷蘭商船得以出入長崎進行貿易，另再與海梟商鄭芝龍合作運通支那絲瓷商貨，荷蘭據領台灣得以連通東印度洋南洋日本航線，打造完成荷蘭東印度公司海上絲路。

西元1644年支那明國由滿州女真族取代為清國。清國稱號統治支那後2年，東亞海洋霸王鄭芝龍棄南明投降滿清。而其長子鄭成功未從，忠擁南明國永曆帝，堅不降靠滿族人，多年戰敵未果，謀尋長期反清復明根據地，決意攻取荷蘭東印度公司佔領的大員台灣島。1662年鄭成功攻潰荷蘭總督揆一率領的熱蘭遮城駐軍，稱改熱蘭遮城為安平鎮，結束荷蘭國對福爾摩沙的據殖，前後計有38年。未料同年鄭成功因其父鄭芝龍與四個胞弟等共十一家族親人悉遭支那清國屠殺而喪命北京，復又有長子鄭經亂倫生子醜事，積哀憤疊責怒偏再逢身染惡疾疫，終究暴病猝死，年僅39。鄭成功死後，遺命傳立其弟鄭世襲為台灣王主，聞此，鄭經自廈門過海來台收殺鄭成功舊屬僭奪嗣位，並流放六叔鄭世襲至廈門駐守，另誘殺駐防金門的堂伯父鄭泰。一連串鄭氏家門內外腥風血雨，促使盜海梟商霸王鄭芝龍的支那藩業崩解離析，原支那閩南沿海家族部屬徒眾概多降投清國，僅存長子鄭成功後來打下的大員台灣島由忤逆兒孫鄭經接承，並以台灣為據點繼續往來稱霸日本支那連南洋暹羅之間航海貿易，走私通販商貨予歐陸各國。
鄭經據領台灣後，以東寧國王自稱，往來歐陸商人則稱鄭經為台灣國王或福爾摩沙國王。因其父鄭成功親母為日本人，以致鄭成功以下鄭經東寧王朝與日本幕府亦多有通往互惠。直至鄭成功舊屬叛將施琅引清國水師攻克澎湖招降台灣東寧王朝為止，鄭氏王朝在台灣僅有23年。

自鄭成功1662驅離荷蘭東印度公司據領台灣後，所有福音基督教教會亦同遭驅逐，幾無傳教活動，後來支那清國領治台灣亦復如是。延至清國於1858年鴉片戰爭敗給英法聯軍，被迫開放傳教，福音基督教會方才得以再次進入台灣傳教。空窗期間約莫近有200年光景。