荷蘭傳教士眼中的福爾摩沙人

先前為了寫「KUSO演義台灣史」趕進度都是用翻找的，最近從頭到尾把「荷蘭人在福爾摩莎」以及「荷據下的福爾摩莎」看完。福爾摩沙在荷蘭東印度公司據治的時代是台灣有文字歷史的源頭，而這文字歷史是用古荷蘭文寫的，差不多有40年。那時候，荷蘭東印度公司和傳教牧師稱呼在台灣的南島原住民為福爾摩沙人，而傳教牧師是荷蘭東印度公司的職員，傳教是他們的工作，薪資由荷蘭東印度公司發給，所以這些傳教牧師必須寫工作報告，把傳教進度和見聞鉅細靡遺呈交給公司的長官，當然也會有敷衍交差了事。這些傳教工作報告現在成為瞭解當時福爾摩沙原住民的珍貴史料。

最早隨荷蘭東印度公司來傳教的牧師是干治士（Rev. George Candidius），剛開始時，他是這麼形容福爾摩沙人：
「大抵而言，福島人民友善，有自信，脾氣好，對陌生人好，會很友善地給陌生人食物和飲料。」
「此外，福島人對朋友和同伴很忠心，他們不會背叛，寧願忍受不舒服或甚至死，也不願背叛而使朋友受苦。」
「他們的理解力、記憶力都很好，所以很快能了解或記住任何事情。」
「他們也大都是乞丐，可以說，在全印度群島裏，沒有別的地方像他們那麼厚臉皮。不過，他們雖然那麼貪婪，那麼無恥地乞求他們所需要的，但只要一點小東西就能使他們滿意。」
「雖然他們有許多肥沃的土地可以多養活10萬人，但他們耕作不超過所需，每年收成大約足夠他們所需要。婦女很辛勞，負責大部分田裏的工作，因為沒有使用馬、牛和犁，只使用尖鋤慢慢做。」
「他們在戰爭時很會偷襲，他們覺得戰爭和偷襲的意義相同。」
「當他們獵獲人頭，或者是只取得敵人的頭髮或武器回來後，就會大肆慶賀，唱歌喊叫，全村都變的很興奮………。然後他們拿著人頭到公廨去，將人頭煮爛，直到肉都脫落。然後用陽光曬乾，澆以最好最烈的酒。這時都要殺許多豬祭神，接著有盛大的宴會。像這樣的勝利慶祝通常會持續14天不停。」
「這些村莊沒有一位首領統治他們，村村都相互獨立，各村也沒有自己的頭領來統治。他們有名義上的議會，由12名名聲好的人組成。」
「他們事實上沒有階級之分，沒有優越者與低劣者，沒有僕人、主人之分，所以他們沒有僕人、主人的語詞。」
「他們相信獎善懲惡，善良者能通過一道很難通過的溝，到對岸去享樂；惡者通不過那條溝，必須永遠在此岸打滾，以懲其罪。」
「他們所謂的罪，其實並不是真的罪。例如，在某些日子建屋；沒有適當分辨鳥聲就採集食物或木頭；婦女37歲以前生產沒墮胎殺嬰等等，都被視為罪。」
「反之，他們視為無罪的，卻極端的有罪。例如通奸、謀殺、偷竊等，他們不只不視為有罪，反而大聲宣揚，因為他們認為那樣能取悅神。我們可以想像他們的神很墮落。」

干治士在觀察寫完關於福島的風俗、習慣和宗教的報告後，又繼續寫下基督教是否能被此地居民接受。他給荷蘭東印度公司大員長官努易茲的備忘意見，寫著：
「我絕不懷疑基督信仰一定會吸引此地的人民，他們自己的信仰、風俗習慣等，只要和神的律法不一致的，他們都會自動拋棄。我更堅信在本島一定會建立起全東印度群島最先進的基督社區，而且甚至還可和最繁榮的荷蘭本國爭勝。」
「就居民的天賦能力來說，福島人民很聰明，記憶力很好，在別的地方要教2週的，在此只1週就會了…….，在全東印度沒有比此地人更馴良、更願意接受福音的了。」
「在印度地區其他國家，我們遇到的有摩爾人（Moors）、異教徒和支那人（Chinese），他們都有國王、統治者、首領等，未經允許，任何人都不敢信不同的宗教，否則處死。而福島人既無頭目、統治者，也無首領，每個人都有信仰自由。」
「而我相信，未來60年，縱然基督教不在那裡，他們的宗教也會演變成與現在完全不一樣的型態。如所已述，原因之一是他們沒有成文經典，沒有人會讀寫，沒有人公然宣稱他們的信仰。」
「我們可以教他們讀和寫，再把精確的宗教觀交給他們。只教以一種制度，他們就只以一種心靈來祈求神，以同樣的方式崇拜神。」

雖然干治士這麼樂觀的看待基督教在福爾摩沙的前景，過了一年以後，1629年11月17日，大員評議會的紀錄摘要，寫著：
「干治士和尤羅伯（Robertus Junius，另一位新到牧師）問到：能保證原住土著的臣服，並使其改信基督教的最好方法是什麼？我們認為：最好的方法是奪取最近犯下謀殺＊和其他暴行的人的全部財物，這些人現在住在麻豆和目加溜兩村社。武力展示後，人們充滿恐懼，才會真正歸順，尋求我們的友誼，這樣才能傳教。經驗證明，只有善意是無效的。」

＊註：1629年6月，荷蘭63名士兵前往麻豆社抓支那海盜，並無發現，但是接受麻豆人款待，回程過河時，除了一名小孩和一名奴隸外，全遭麻豆人殺害。

在幾次武力壓制後，福爾摩沙大員附近的原住民村社開始接受基督教信仰。停止敵對相互殘殺獵頭，婦女也不再墮胎殺嬰，出門狩獵也不再是聽鳥鳴，而是改以向神祈禱狩獵成功，也會跪在田地裏，熱切地祈禱神的賜福豐收。1639年11月4日，大員長官范得堡致巴達維亞總督及其評議會的書信報告中，寫著：
新港社有1047名男女小孩受洗，119對行基督教婚禮，另有傳道士尤斯特娶新港婦女。
目加溜社有260人受洗，87位上學，包括12位學寫字以便成為土著教師。
蕭壟社有282人受洗，4位原住土著教師駐此教他們自己的人民，130為小孩入學。
麻豆社有215人受洗，140人上學。
大目降社則有38位學生。

總計約有2014名受洗基督教徒。另外，據特使庫庫巴卡的考察報告：其他地方如大武壟社，大木連社，也都建有學校，多人受洗。塔加里揚、麻里麻崙、放索、茄苳、蘇塔那亞、哆囉嘓等村社住民也表示要拋棄原先信仰的偶像，希望有教師和傳道士前往教學，但是因為缺乏適當人手，必須延後。可見短短10年間，荷蘭東印度公司的基督傳教事業迅速地成功發展，證實干治士的先見之明看法，所言不虛。

一直到國姓爺鄭成功攻打福爾摩沙大員熱蘭遮城，整個情勢遽變。1661年8月13日星期六，熱蘭遮城日誌，寫著：…..讀遍達（Jan Druyvendal）、霍恩（Frans van der Voorn）教師及另三個荷蘭人在新港被捉，成了俘虜。前兩人在赤崁被釘死在十字架上……….

一切彷彿又回到蠻荒的原點，只是用耶穌基督十字架上受難的聖經典故來表現。