原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十七篇說話
我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方，照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛強的，多數人都因著我光的來臨而驚慌喪膽，不知所措。當東方稍稍透過一絲微光之時，很多人就被這微光所「打動」，因而立時從幻覺之中被喚起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到。多數人因著光的突然來到而目瞪口呆，或者以奇異的目光來觀察光的動態，觀察光來臨之方向，或者有的人整裝站立在光對面，以便更清楚地知道光的根源。但即使是如此，有誰曾發現今天光之寶貴？有誰曾儆醒今天光的奇特？多數人只是不解其意，被光刺傷眼睛的，被光打倒在淤泥之中倒下的。在這微光之中，可以說，地之上就是狼藉遍地，慘狀令人目不忍睹，仔細觀瞧頓覺心酸。
可想在光強烈之際，地上之態更不能使人在我前站立，人都在光的照耀之下，人又都在光的拯救之下，但又都在光的刺傷之下，有何人不是在光的擊殺之中？有何人能逃脫光的焚燒呢？我腳踏遍地宇，我手撒下我靈之種，使全地之人因此而被我「打動」，我在天的至高處俯視全地，觀察在地之物的「怪狀」：海面上猶如地震之際的反應，海鳥在飛來飛去，尋找可吞吃之魚，海底卻全然不知，海面之狀絲毫不能喚起其覺醒，因為海底猶如三層天之上一樣寧靜，大小動物和平相處，不曾發生「口舌之戰」。
在各種怪狀之中，人是最難使我滿意的，因我給人的地位太高，因此人的野心太大，人的眼目之中總有一種「不服」的成分。在我對人的管教之中，在我對人的審判之中，曾包含著多少我對人的一片苦心，包含著多少我的慈愛，但人絲毫沒有一點知覺。我不曾苦待任何一個人，只是在人悖逆之時給予適當的制裁，在人軟弱之時給予適當的「幫助」，但在人遠離我，而且以撒但的詭計背叛我時，我將人立即滅絕，讓人再沒有機會來在我前「大顯身手」，不能再在地上威風凜凜、仗勢欺人了。
我在地上施行了我的權柄，展開了我全部的工作，在我工作的一切反應全在地之上，人不曾在地來摸著我在天之上的動態，都不能細摸我靈的運行軌跡，多數人只摸靈外的細節，卻不能體察靈中的實情。我對人的要求並非是在天渺茫的我，或是在地不可估量的我，我是按著在地之人的身量來對人提出合適的要求。我不曾難為任何一個人，不曾在任何一個人身上求其「擠出血來」供我享受，難道我的要求僅限於這種地步嗎？
地上的萬物，何物不聽從我口之言的安排？何物不在我前因我的言語、因我的焚燒之火而被燒乾淨盡？何物在我前敢「揚眉吐氣」？何物在我前不鞠躬？難道我就是單讓萬物靜默不語的神嗎？在萬物之中我揀選合我意的，在萬人之中我挑選體我心的，在所有的星粒之中選中其精品，以在我的國度中增添一絲光亮。地之上，我在行走，到處散發著我的香氣，各處留下我的身影，每處都回響著我口之音，人人都留戀著昨天的美景，因著人都回憶著過去……
人都渴慕見到我面，但當我親臨地上之時，人卻又都厭憎我的到來，都驅逐光的到來，似乎我是人的在天之敵一般，人對我投來一絲「防備」的目光，時時謹慎，深怕我對其「另有處置」，因人都把我當作陌生的朋友，所以似乎我對其有亂殺之意。在人的心目中，我是其的死對頭，但人在患難中體嘗我的溫暖之後仍不覺我的慈愛，而是仍在我前存著防備、抵擋我之意。
我並不因著人的這種狀態而對其趁機下手，而是給予其懷中之溫暖，給予其口中之甘甜，賜給其肚腹需要的食物。但當我的烈怒震動山河之時，我再不會因人的「膽怯」而給予不同的資助了，我要在此之際大發雷霆，不給何物留有悔改之機，而是放棄一切對人的希望給予其應有的報應。
在此時，雷電猶如波濤發怒一般，猶如萬山崩塌一般，人都會因著悖逆被雷電擊殺而死，物都會因著雷電的鳴叫而歸於烏有，頓時全宇之下混亂一團，萬物不能歸復原有的生氣，萬人不能在雷鳴之時逃脫，在陣陣閃電之中，人一批一批地倒在急流之中，被山上湧流之水沖走，頓時在人的「歸宿」之中又匯集了「人」的世界。海面之上，漂蕩著人的死屍，所有的人都因我的烈怒而離我甚遠，因為人得罪了我靈的實質，人的悖逆觸犯了我。在無水之地，另外的人仍然在歡歌笑語之中，享受著我賜給的應許。
在所有的人都靜默之時，我在人的眼前透出一線光明，人頓覺心明眼亮，不願再沉默下去，因而立時喚起心中的靈感。在此之時，人都復活了，拋掉了自己的苦衷，都來到我面前，因我的言語發出而又一次得到了生存的機會。因著人都願活在地面之上，但有誰曾是有意為我而活？有誰曾在自身上找出「佳美之物」來供我享受？有誰曾聞到我身誘人之氣？人都是粗糙之物，在外表看來似乎光彩奪目，而實質卻並不是真心愛我，因為在人心底深處並不曾有我的一點成分。
人太缺乏，與我相比，似乎天到地之差，但我並不攻擊人的軟弱之處，並不因著人的缺乏而嘲笑他。我的手在地幾千年，我的眼一直在看顧所有的人，但我手不曾隨意拿一個人的性命當作玩具一樣任意玩弄。我體察人的心血，也體諒人的代價，我不願在人之前趁人不防之際而給人以刑罰，給人以不佳之物，我只是一直供應人，一直在給予人。所以，人所享受全是我的恩典，全是來自我手所給的豐富。
因著我在地，所以人不曾經受飢餓之苦，而是讓人都接受我手中的可享受之品，所有的人都活在我的祝福之中，難道所有的人不都是活在我的刑罰之中嗎？山有其深處的豐富之物，水有其大量的享受之物，今天在我話中之人不更有其欣賞、體嘗之食嗎？我在地，人也享受我在地之福；當我離地之時，也是我工作告成之時，在那時，人再不會因著其「軟弱」而得到我的遷就了。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十七篇說話的揭示（1）
其實，凡從神口裡說出的話都是人所不知道的，都是人未聽過的語言，因此，可以這樣說，神的話本身就是奧祕。多數人都錯認為凡是人的觀念達不到的，今天神讓人知道的在天上的事，或者是在靈界神作事的真相，這才是奧祕。足見人對神所有的話並不是一律看待，也並不寶愛神的話，而是側重人所認為的「奧祕」。說明人不知道什麼是神的話，什麼是奧祕，只是在自己的觀念中來看神的話，實際上無一人真愛神的話，之所以說「人都是糊弄我的專家」，其根源就在此處，並不是神把人說得無一是處、一塌糊塗，這些都是人的實際情形。
神到底在人心中佔有多少地位，這個人自己也不太清楚，只有神自己完全知道。所以現在的人猶如吃奶的嬰兒一樣，自己為什麼要吃奶，為什麼要生存，這些他們全然不知，只有做母親的才知道嬰兒的需要，不讓其餓死，也不讓其撐死。神最知道人的需要，所以在他的話中時而體現出他的愛，時而流露出他的審判，時而傷人肺腑，時而又語重心長，讓人覺著神的可親可近，而不是想像當中的「大人物」——不可接觸，也不是人心目中的「天子」——不能正視，更不是人想像當中的「劊子手」——亂殺無辜。
神的全部性情都在他的作工中顯明出來，今天在肉身中的神的性情仍是通過作工來體現，所以說神所盡職分是話語的職分，不是外面怎麼作、怎麼顯露。在最後所有的人都因著神的話而得造就，因神的話而被作成，在經歷之中，因神話的引導而得著實行的路，藉著神口中的話讓人認識他的全部性情，因著話而成全神的一切工作，因著話點活人，因著話而打敗眾仇敵，這個是主要工作，誰也不可忽略。
不妨看神的話：「我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方、照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛強的，多數人都因著我光的來臨而驚慌喪膽、不知所措。」神一開口話就出來，他是因話而成就一切，萬物因著神的話而變化，萬人因著他的話而更新。「雷電」所指是什麼？「光」又指什麼說的？沒有一物能從神的話中逃脫掉，神用話點透人的心理，用話語來描繪人的醜態，用話來對付人的舊性，用話語來作成所有的子民，這不正是神話的重要性嗎？
全宇之下，若無神的話在支持，在作後盾，那麼全人類早就滅亡不存在了，這是神作事的原則，是神六千年經營計劃的作工方式，從此足見神話的重要性。神話直刺人的靈魂深處，人一看見神的話就驚奇喪膽、急忙逃跑，想脫離神話的現實，因而到處都可看見「逃荒」之人，在神的話一發出之後人都逃之夭夭，這正是神描繪人醜相的一方面畫面。
現在所有的人逐步從痴迷之中被喚醒，似乎以往所有的人都得了一場「大腦痴呆症」一般，今天看見神的話，猶如病後留下了後遺症一般，不能恢復原樣，這是所有人的實際情形，這也正是「很多人就被這微光所『打動』，因而立時從幻覺之中被喚起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到」這句話的真實寫照。所以神說「多數人因著光的突然來到而目瞪口呆」，這是恰如其分的說法。神對人形容得真是不留針尖的空隙，確實作到了正確無誤這一步，因此所有的人才心服口服，而且在不知不覺當中對神的愛從心靈深處開始加增，這樣神在人心中的地位才越來越真實，這也是神作工的一種方式。
「多數人不解其意，被光刺傷眼睛的，被光打倒在淤泥之中倒下的。」這一類人因著違背神的旨意（即指抵擋神），當神的話來到，人因著其悖逆而遭受了刑罰，因此說被光刺傷眼睛。這樣的人已交給撒但，所以進入新的工作以後沒有開啟、光照，沒有聖靈工作的都是被撒但侵佔的，在心底深處根本沒有神的地位，因此說「其在淤泥之中倒下」。
處於現狀的人的光景都是雜亂無章，不能進入正軌，不能恢復正常，心裡所想都相異，在全地之上的人被撒但敗壞至極，沒有生氣，充滿死屍的味道。全地之人都在瘟疫之病菌中生存，無人能逃脫掉，人不願在地生存，但總覺著還有更大的事要發生讓人親眼目睹，所以人都強制自己生活下去。在人心中早無力量，只是將看不著的盼望當作精神支柱，從而托著自己的腦袋裝人，在地上混日子，似乎所有的人都是「混世魔王」的子孫一般。
所以神才說出這樣的話：「地之上就是狼藉遍地，慘狀令人目不忍睹，仔細觀瞧頓覺心酸。」因著此狀的出現，所以神才開始向全宇「撒下我靈之種」，開始在全地開展他的拯救工作，正因著這個工作的推動，神才開始倒下各種災難，從而拯救心地剛硬的全人類。在神作工階段，拯救的方式仍藉著各種災難，凡在數者都難以逃脫，到最後才能達到讓地上出現「猶如三層天一樣寧靜，大小動物和平相處，不曾發生『口舌之戰』」這樣的局面。
神的作工一方面藉著話語來征服全人類得著選民；另一方面藉著各種災難來征服所有的悖逆之子。這是神大規模工作的一部分，只有這樣，才能一點不差地達到神要的在地之國，這是神工作的精金部分。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十七篇說話的揭示（2）
神一直在要求人摸天上的動態，難道人真能達到嗎？實際上按照現在人的實際情形，被撒但已敗壞了五千九百多年，所以不能與彼得相比，因此人根本做不到，這是神作工的一個方式。不是讓人消極等待，而是讓人積極尋求，只有這樣神才有機會在人裡面作工。不妨為你稍加說明一下，要不人都只在字皮上理解。當神造了人之後，將靈賜給人，便囑咐人，若不呼求神不能與神的靈接通，因而天上的「衛星電台」不能在地上被接收，在人的靈中沒有了神，便留下了空座給別物留著，這樣撒但就會乘機而入，而當人用心來接觸神的時候，撒但頓時慌作一團，在倉皇中逃走。
神藉著人的呼求賜給人所需，但神並不是起初就「住在」其內，只是時時因著人的呼求而給予人資助，人因著內在力量的存在得以剛強，因此撒但不敢隨意到此處來「遊玩」，這樣人若與神的靈時時接通，因而撒但不敢來攪擾。若無撒但攪擾，人的一切生活就正常，神便有機會在人裡面作工，毫無攔阻，這樣神所要作的就能藉著人來達到。從此可知神為什麼一直要求人加強信心，而且還說「按人的身量來對人提出合適的要求，我不曾難為任何一個人，不曾在任何一個人身上『擠出血來』供我享受」。
多數人對神的要求莫明其妙，說人既然沒有那個器官，而且叫撒但敗壞不可挽回，為什麼神一味地要求人呢？這不是神難為人嗎？看著人鄭重其事的樣子，再看著人難為情的樣子，你不禁會笑出聲來，人的各種醜相最可笑，有時像小孩在貪玩，有時像小姑娘在當「媽媽」，有時像狗吃耗子，各種醜態真令人哭笑不得，往往人越摸不著神的心意越好出亂子，所以就神說「難道我就是單讓萬物靜默不語的神嗎？」這句話足見人有多麼愚昧，說明無人會摸神的心意，即使神說出了神的心意，但人也不會去體貼，只是按著人的意思去作神的工作，這怎麼能摸著神的心意呢？
「地之上，我在行走，到處散發著我的香氣，各處留下我的身影，每處都回響著我口之音，人人都留戀著昨天的美景，因著人都回憶著過去……」這是國度成形時的狀況。其實，在好幾處神預言了國度實現的美景，若都結合起來，就是一幅完整的國度圖畫，但人都不去注意，只是當作動畫故事片來看。
因著幾千年撒但的敗壞，人一直生活在黑暗之中，所以人都不以黑暗而憂愁，也不以光明為盼望，所以導致今天光來到之時「人都厭憎我的到來，都驅逐光的到來，似乎我是人的在天之敵一般，人對我投來一絲『防備』的目光」。雖然說多數人都拿出真心來愛神，但神仍不滿足，仍然在對人定罪，這就令人不解其意。由於人在黑暗中生存，所以人事奉神仍按著在無光的條件下來做，即人都用觀念來事奉神，當神來到時，人都處於這種光景，不能接受新亮光而事奉神，而用自己的「所有經驗」來事奉神，神並不因著人的「忠心」得以享受，所以「光」並不能在「黑暗」中被人「稱許」，因此神說出了那樣的話，這並不違背現實，不是神「苦待」人，也不是神委屈人。
從創世到如今，沒有一個人曾真實體嘗神的溫暖，而是對神「防備」，深怕神將其擊殺，深怕神將其毀滅。所以六千年來，神一直在用溫暖來換取人的真誠，一直在循循善誘，因為人太軟弱了，不能盡知神的心意，不能盡情地去愛神，因為人都是不由己意地受撒但的操縱，但儘管這樣神還是在忍耐著，當神忍耐到有一天，即當神更換世界之時，神再不會像母親一樣看顧人類了，而是給予全人類合適的報應，因此在這之後會出現「海面之上，漂蕩著人的死屍」，而「在無水之地，另外的人仍然在歡歌笑語之中，享受著我賜給的應許」，這是被賞之人與被罰之人的歸宿的對比。「海面之上」即指神說的刑罰人的無底深坑，是撒但的歸宿，是神為所有的抵擋他之人預備的「安居」之處。
神一直在要人真實的「愛」，而人卻不知也不覺，還是在作著自己的工作，所以神在所有的說話之中，一直向人索取，而且指出人的缺點，點出人該實行的路，讓人按此話去行。神將自己的態度也亮給人看：「但我手不曾隨意拿一個人的性命當作玩具一樣任意玩弄。我體察人的心血，也體諒人的代價，我不願在人之前趁人不防之際而給人以刑罰，給人以不佳之物，我只是一直供應人，一直在給予人。」當人看到神這話時，頓覺神的溫暖：確實，在以往我曾為神付過代價，但也曾應付過神，有時也曾埋怨過神，神一直在用話開導我，對我的生命這麼注重，而我自己有時竟當作玩具一樣任意玩弄，真是不該，神對我這麼愛，為什麼我自己卻不爭氣呢？想到這，人恨不得打自己嘴巴，甚至有的人鼻子一酸哭出聲來。
神是摸著人的心理說話的，就這幾句不軟不硬的話激起了人對神的愛。最後，神預言了當國度在地上成形時神的工作變化：當神在地之時，人都能不遭災不遭難，都能享受恩典，但當神開始大日的審判之時是神在萬人中顯現時，神在地的工作全部告成。那時，因著時日已到，正如聖經所說「不義的仍舊不義，聖潔的仍舊聖潔」，不義之人歸在刑罰之中，聖潔之人歸在寶座之前，無一人再能得著神的遷就了，即使是國度中的眾子、子民也不能，全是神的公義，全是神性情的顯露，不會再第二次體恤人的軟弱了。
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擴展真理國度的「教戰手冊」（一）
擴展真理國度的「教戰手冊」（二）
擴展真理國度的「教戰手冊」（三）
擴展真理國度的「教戰手冊」（四）
擴展真理國度的「教戰手冊」（五）
擴展真理國度的「教戰手冊」（六）
擴展真理國度的「教戰手冊」（七）
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福穆薩真理國國徽旗（National Emblem and Flag of Formosa）
2011年1月31日 星期一
2011年1月26日 星期三
希伯來聖經撒迦利亞書的相關「神示」說明
福爾摩沙11年1月27日
提醒告知「兩棖橄欖楸」加「所羅巴伯」
依據希伯來聖經撒迦利亞書第4章e記載：
4:7 大山哪，你算些縻？在所羅巴伯面前你必定成為平地；伊必定棌穩Hih砥頭前石，到有大聲歡呼，供，願恩典恩典，歸互之殿。
4:8 耶和華e謂過臨遘Wa，供，
4:9 所羅巴伯e手立好之殿e根基，伊e手也必定完成之工；你到愢怏萬軍之耶和華搓遣Wa遘你ing遮來啊。
4:11 Wa過問天祋供，之燈臺左右e兩棖橄欖楸，係些縻意思？
4:14 伊供，這係倆个受新油膏e佒ah，徛在全垤之主e堛ah。
*************
這裡所說的「所羅巴伯」就是指林義雄。 「伊必定棌穩（搬出）Hih砥頭前石」，就是指林義雄在先前擔任民進黨主席期間輔選陳水扁勝選的事。也就是說，陳水扁「第一概」勝選就是「Hih砥頭前石」，也是「七印」的第一印。這是已經應驗完成的「見証」。
「兩棖橄欖楸」就是指蔡英文和蘇嘉全，他們倆個也已經做完自己是「受新油膏e佒ah」的「兩棖橄欖楸」的見証。
對照其他已經說明過的，撒迦利亞書所記載的相關「神示」應該是不難領受，不過，「人的接受能力太差，不能按著我的供應而將我的話全部領受，只是知其一卻不知其二」，所以，「我」還是要再說明清楚，以免「你們」又迷迷糊糊，摸不著配合實行的路。
延伸閱讀：
提醒告知蔡英文加蘇嘉全
提醒告知蔡英文加蘇嘉全加謝長廷加林義雄
提醒告知「兩棖橄欖楸」加「所羅巴伯」
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依據希伯來聖經撒迦利亞書第4章e記載：
4:7 大山哪，你算些縻？在所羅巴伯面前你必定成為平地；伊必定棌穩Hih砥頭前石，到有大聲歡呼，供，願恩典恩典，歸互之殿。
4:8 耶和華e謂過臨遘Wa，供，
4:9 所羅巴伯e手立好之殿e根基，伊e手也必定完成之工；你到愢怏萬軍之耶和華搓遣Wa遘你ing遮來啊。
4:11 Wa過問天祋供，之燈臺左右e兩棖橄欖楸，係些縻意思？
4:14 伊供，這係倆个受新油膏e佒ah，徛在全垤之主e堛ah。
*************
這裡所說的「所羅巴伯」就是指林義雄。 「伊必定棌穩（搬出）Hih砥頭前石」，就是指林義雄在先前擔任民進黨主席期間輔選陳水扁勝選的事。也就是說，陳水扁「第一概」勝選就是「Hih砥頭前石」，也是「七印」的第一印。這是已經應驗完成的「見証」。
「兩棖橄欖楸」就是指蔡英文和蘇嘉全，他們倆個也已經做完自己是「受新油膏e佒ah」的「兩棖橄欖楸」的見証。
對照其他已經說明過的，撒迦利亞書所記載的相關「神示」應該是不難領受，不過，「人的接受能力太差，不能按著我的供應而將我的話全部領受，只是知其一卻不知其二」，所以，「我」還是要再說明清楚，以免「你們」又迷迷糊糊，摸不著配合實行的路。
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提醒告知蔡英文加蘇嘉全加謝長廷加林義雄
提醒告知「兩棖橄欖楸」加「所羅巴伯」
2011年1月25日 星期二
末世神學：在地之神就是在天之神
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十六篇說話
在我口中有多少話要對人說，有多少事需對人講，但人的接受能力太差，不能按著我的供應而將我的話全部領受，只是知其一卻不知其二，但我並不因著人的「無能」而把人打死，或者因人的軟弱而憂傷，我只是在作我的工，我一直在說話，儘管人不明白我的心意，當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的。當我脫離地之時，也正是我在人心中登寶座之時，即人都認識我時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時。認識我的必將成為我國中的柱子，認識我的才有資格在我的國中作王掌權，凡認識我的都有我的所是，都能在所有的人中間活出我。
我不管人認識我到什麼程度，反正我的工作誰也攔阻不了，人不能來給我「幫忙」，不能為我做什麼，只是在我的光中隨著引領行事，在光中尋求我的旨意是什麼。如今，人都有了資格，認為在我前可以大搖大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我並肩相處，人對我仍不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存，人對我的敬畏之心太小，能在我的面前敬畏我，卻不能在靈的面前事奉我，似乎對於人來說，靈根本就不存在，所以不曾有人認識靈，所有的人在我的肉身之中看到的只是血肉之體，卻未看見屬神之靈。難道這樣就達到我的心意了嗎？人都是糊弄我的專家，似乎經受了撒但的特殊訓練，因此來專門糊弄我。但我並不受撒但的攪擾，我仍要因我的智慧來征服全人類，來打敗全人類的敗壞者，使我的國度在地上堅立。
在人中間，曾有人想探索天上的星辰有多大，天上的空間有多少，但不曾有人對此有研究成果，只是垂頭喪氣，以失敗告終。我在萬人中仰望，我在人的失敗中觀察人的動態，沒有一人是對我心服口服的，都是不順也不服，人的野心不小哇！當整個淵面混濁之際，我在人間開始體嘗人間之苦，我靈在周遊世界，我靈在鑒察萬人之心，但我又在道成肉身之中征服人類。人看不見我，是因人的瞎眼；人不認識我，是因人的麻木；人抵擋我，是因人的悖逆；人來在我前俯伏，是因我已把人征服；人來愛我，是因我本是值得讓人去愛的；人活出我、彰顯我，是因我的大能、我的智慧將人作在我的心意之上。
我在人的心中有地位，但我並不曾接受人在靈中的愛，實際上，在人的靈中都有著自己最心愛之物，但在這之中，並沒有我的份，所以說人的愛都是猶如肥皂沫一樣，在風中會全部消失、爆破永不再出現。我對人的態度卻是始終如一、絲毫不變的，作為人中間的任意一個，誰能做到這一步呢？我在人眼中猶如空氣一樣摸不著、看不到，所以多數人的尋求只是在無邊無際的天空之上，或是在洶湧澎湃的海面上，或是在平靜的湖面上，或是在空洞的字句道理其間。人沒有一個認識人類的實質的，更沒有一個能說出在我身上的一點奧祕的，所以我不要求人能達到我所要求的人想像當中的最高標準。
山在我的話中倒下，水在我的話中而倒流，人在我的話中而順服下來，湖泊在我的話中而開始流動不止，滔滔大海雖然怒氣沖天，但在我的話中卻寧靜如湖面之上，我手輕輕一擺，狂風便立即消失，離我而去，人間頓時恢復寧靜。但當我發怒之時，山立時而四分五裂，地立時搖動，水立時枯乾，人立時被災荒淹沒全身，因著我的怒氣，我並不搭理人的慘叫，並不因著人的呼救而給予幫助，因我的怒氣在升騰。
當我在天宇之中時，眾星不曾因我的存在而慌作一團，而是因著我的存在而為我盡心盡力地工作，因此，我將更多的光明賜予他，讓其發出更多的光彩，為著我得著更多的榮耀。在天之上越是光明，在天之下越是漆黑，多少人曾埋怨我不會安排，多少人離我而去，去搞自己的王國，藉此來背叛我，以扭轉黑暗之狀，但有誰的心志將其成全了呢？有誰的心志是成功了的？誰能扭轉我手安排的現狀呢？
當地上遍及春意之時，我將光明偷著悄悄地給人間送來，所以在地之人頓覺空氣新鮮，但就在此時，我又遮蔽人的眼，讓人看見的只是迷霧遍地，所有的人、所有的物都模糊了，人都是只在嘆息：為什麼光只是稍來片刻？為什麼神給人的只是迷霧、只是模糊呢？在人的失望之中，迷霧隨即消失，但在略見微光之時，一場傾盆大雨從我而降，在夢中的人都被雷雨震破耳鼓，驚慌失措，來不及遮蓋，被大雨淹沒全身。頃刻間，天之下的萬物在我的烈怒之中被沖洗乾淨，不再有人埋怨暴雨的侵襲，所有的人都生發了敬畏的心。因著大雨的突然，所以多數人被從天而降之水淹死，成了水中的「死屍」。
我鑒察全地，多少人在儆醒，多少人在悔改，多少人在小舟之上尋找水流之源，多少人在向我俯伏，以求得我的饒恕，多少人見到了光明，多少人看到了我面，多少人有了生活的勇氣，全地煥然一新。在這大雨過後之狀中，所有的物都恢復了我心中的原樣，不再悖逆了，不久，全地充滿了歡笑之聲，全地遍及讚美之氣，全地又充滿了我的榮耀。
我的智慧在全地之上，又在全宇之中，萬物其間是我智慧之果，萬人之中又洋溢著我智慧之精品，所有的一切都如我國中的萬物，所有的人如我草場中的羊都棲息在我的天之下。我行走在萬人之上，舉目觀看，不曾有一物是舊樣，不曾有一人是舊態。我在寶座之上安息，在全宇之上躺臥，我心滿意足，因為萬物又都恢復聖潔了，我又能在錫安中安然起居了，地上之人又能在我的引領之下安居樂業了，萬民都在我手中操持一切，萬民又恢復了原有的聰明，恢復了本來的面目，不再是滿身塵土，而是在我的國中聖潔如玉一般，個個都面貌如同人心中的聖者一般，因我的國在人中間成立。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十六篇說話的揭示（1）
對人來說，神太大、太豐富、太奇妙、太令人難測了，神的話在人眼中升為至高，被人看為世上之佳作，但由於人的缺陷太多，人的頭腦太「簡單」，又由於人的接受能力太差，所以無論神的話說得多麼明了，但人仍然是坐而不動，似乎是精神病患者一樣，餓時不懂得吃，渴時不懂得喝，只是一個勁兒地大喊大叫，似乎在靈的深處有難言之苦，但又無法訴說。
當神造人時，按神的本意，人都能活在正常的人性裡而按著本能來接受神的話，但因著人起初就落入撒但的試探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能識破幾千年來撒但施行的詭計，再加上人沒有完全認識神話的器官，所以導致今天這個光景。但就現狀來說，人仍活在被撒但試探的危險之中，因此人對神的話仍不能純正地領受。
正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。
如今正是黑夜之際，所有的人都在摸索、尋求，漆黑一團的夜晚令人毛骨悚然，禁不住身上打起哆嗦來，側耳細聽，似乎有陣陣西北風的呼叫之聲，伴隨人的哀哭之聲。人都在為自己的命運而憂傷、哭泣，為什麼看神話卻不解其意，似乎生活之中即將失去希望一般，似乎死即將臨及其身，似乎人的末日就在眼前。
在此慘狀之中，正是軟弱的天使向神呼求之際，在陣陣哀號聲中訴說著自己的苦衷。正因為這個原因，所以在眾子、子民中作工的天使再不降在人身上，這是為了防備在肉身之中受撒但的擺佈而不能自拔，只是在人看不見的靈界中作工。所以神說的「當我在人心中登寶座之時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時」，這是指天使在地享受在天事奉神的福分之時，因著人本是天使之靈的發表，所以神說讓人在地猶如在天一樣，讓人在地上事奉神，猶如天使在天直接事奉神一樣，所以說在地之日享受在三層天的福分，這才是這話的實情。
在神話中隱含的意義特別多，「當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的」這句話是針對人的靈說的，因著天使的脆弱，所以一直凡事依靠神，而且一直是依戀神、仰慕神的，但因著被撒但攪擾，因而都是身不由己，不能自我控制，想愛神但又不能盡情地愛，因此處於痛苦之中。當神的工作進展到一個地步時，可憐的天使才能實現真心來愛神的心願，所以神說出了那樣的話。天使的本性就是愛神、戀神、順服神，但卻不能在地如願以償，只好忍耐到今天。不妨觀察今天之世界，所有人的心中都有一位神，但卻不能分辨真假，雖然人也愛自己的「神」，但卻不能拿出真心來愛神，這叫身不由己。
神揭露的人的醜相都是在靈界撒但的本來面目，人本是無辜的，本是無罪的，所以人身上所有敗壞的醜相正是撒但在靈界的作為，也是靈界動態的實況錄像。「如今，人都有了資格，認為在我前可以大搖大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我並肩相處，人對我並不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存。」這正是撒但在人心中的作為，牠利用人的觀念、利用人的肉眼來抵擋神，但神卻轉而把這一動態直截了當地告訴給人，以避免人在此之處遭難。
所有人的致命處都是只看見「血肉之體，卻並未看見屬神之靈」，這是撒但誘惑人的一個方面的根據。所有的人都認為是靈在這個肉身之中才可稱為是神，沒有一個人認為靈今天化身為肉身實際地出現在人的眼前，人都把神看為「衣服與肉身」這樣兩部分，沒有人把神看為靈道成了肉身，肉身的本性就是神的性情。按人的想像神是特別「正常」的，但豈不知在「正常」的隱祕之處有神一方面深刻的意義嗎？
就在神開始將整個世界掩蓋之時，世界漆黑一團，神在人睡夢之時趁機降在人間，而且正式開始將靈發至世界各處，開始展開拯救人類的工作。可以說，當神開始帶著形像道成肉身之時，神在地親自作工，靈的工作便開始了，正式開展在地上的所有工作。兩千年來一直是神的靈在全宇之下作工，人不知不曉也覺察不到，而在末世，即將結束時代之時，神便降在地上親自作工，這是末世降生之人的福氣，竟能夠親眼看見活在肉身的神的形像。「當整個淵面混濁之際，我在人間開始體嘗人間之苦，我靈在周遊世界，我靈在鑒察萬人之心，但我又在道成肉身之中征服全人類。」這正是在天之神與在地之神的和諧配合。
最終，在人的思維當中認為：在地之神就是在天之神，天地萬物正是在地之神所造，人都在地上之神的掌握之中，在地之神是在地上作在天的工作，天上的神就在肉身中顯現。這是神在地作工最終達到的目的，所以這一步進入在肉身階段最高標準的作工中，是在神性裡作工，而且讓所有的人都心服口服。
人越在觀念中尋找神，越覺著地上的神並不實際，因而神說是在空洞的字句道理其間尋找神；人越在觀念中認識神，越會講字句道理，越讓人「佩服」；人越講字句道理，因而離神越遠，越不認識人的本質，越悖逆神，離神的要求越遠。神對人的要求並不是按人想像的那麼超然，但不曾有一人真明白神的心意，所以神說「人的尋求只是在無邊無際的天空之上，或是在洶湧澎湃的海面上，或是在平靜的湖面上，或是在空洞的字句道理其間」。
神越要求人，人越覺著神的高不可攀，越認為神的偉大，因而在人的意識當中，凡神口裡說出來的人都達不到，非得神親自作不可，而人卻沒有絲毫的意思去與神配合，只是一個勁兒地低頭認罪，講謙卑，講順服。因此人在不知不覺中又進入了新的宗教之中，是比宗教堂之人更嚴重的一種宗教儀式，這個必須藉著將人的消極情形扭轉為積極情形來使人恢復正常光景，否則，人會越陷越深。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十六篇說話的揭示（2）
為什麼神在多次的說話當中集中描繪山水之狀呢？這難道也有預表意義嗎？神不僅讓人在肉身看見他的作為，同時也讓人了解他在穹蒼的能力，這樣在人定真在肉身之神的同時，讓人認識實際之神的作為，從而把地上之神送到天上，把天上之神帶到地上，這樣才能使人更完全地看見神的全部所是，更加認識神的全能。能在肉身中征服人類，而且又超脫肉身行走在全宇之上下，越是這樣，人在看見實際神的基礎上越能看見神的作為，從而認識神在全宇宙工作的真實性，不是虛假而是實際，讓人認識到今天實際的神是靈的化身，不是與人同類的肉身，所以神說「但當我發怒之時，山立時四分五裂，地立時搖動，水立時枯乾，人立時被災荒淹沒全身」。當人看神話的時候便又聯繫神的肉身，因而把在靈界的工作、在靈界說的話直接指向在肉身中的神，這樣才達到了更好的果效。
神說話往往都是從天上說到地上，從地上再聯繫到天上，使人誰也摸不著神說話的動機、源頭所在。「當我在天宇之中時，眾星不曾因我的存在而慌作一團，而是因著我的存在為我盡心盡力地工作。」這是在天之狀，神將三層天的所有都佈置得有條有序，所有服事神的僕役都在為神幹著自己的工作，因為他們不曾做悖逆神的事，所以並不是神說的慌作一團，而是盡心盡力地工作，不曾有騷亂存在，因此所有的天使都活在神的光中。而地上之人因著悖逆，因著對神的不認識，因此都活在黑暗之中，人越抵擋神越活在黑暗之中。神說的「在天之上越是光明，在天之下越是漆黑」指的是神的日子越來越逼近全人類，因而神在三層天六千年的忙碌即將結束，而地上的萬物都進入了尾聲，即將從神的手中被一一剪除。
越是在末了的時代，人越能體嘗人間的敗壞；越是在末了的時代，人越放縱自己的肉體，而且甚至有多少人想扭轉世界的慘狀，但因著神的作為，人都是在嘆息之中失望。所以在人覺著春意的溫暖時，神將人的眼睛遮蔽，因此人都漂浮在此起彼伏的大濤大浪之中，誰也抓不住遠處的救生航船，因人本是軟弱的，所以神說無人能扭轉乾坤。當人在失望之時，神開始向全宇發聲，開始拯救全人類，在這以後，人才能享受扭轉乾坤之後的新生活。
現在的人都處於自我糊弄階段，因為前面的路太淒迷，人的前景是「無限」的，並無「止境」，所以在這個時代的人並無奮鬥之心，只是猶如寒號鳥一樣得過且過，不曾有人認真地去追求生活，去追求認識人生，而是在等待著會有一天天上的救星突然降下把人間的慘狀扭轉，之後再認真地去生活，這是整個人類的實際狀況，是所有人的心理。
神在今天就針對人現階段的心理而給人預言了以後的新生活，這正是神所說的一絲微光的透出。神所預言的是神在最後要達到的，是神打敗撒但之後的勝利果實。「我行走在萬人之上舉目觀看，不曾有一物是舊樣，不曾有一人是舊態。我在寶座上安息，在全宇之上躺臥……」這正是現在神作工的結果，所有神的選民都恢復了原樣，因而，受苦多年的天使得以釋放，正如神說的「面貌如同人心中的聖者一般」。因著天使在地上作工，在地上事奉神，而神的榮耀又遍及全地，就此把天帶到地上，把地舉到天上，所以說人是天地相聯的紐帶，天與地不再相隔、不再分離，而是聯於一。
整個世界只有神與人的存在，不存有塵土，不存有骯髒，所有的萬物都變化一新，猶如小羊一樣躺臥在天之下的綠色草原之上，享受著神的全部恩典。正因為綠色的來到，才煥發出一片生命之氣，因為神來在人間與人一同生活直存到永遠，正如神口中的「我又能在錫安山上安然起居了」，這正是撒但失敗的標誌，是神安息的日子，這一日被萬人頌讚、傳揚，被萬人紀念。神在寶座上安息之時，也正是神在地結束工作之時，此時正是神的全部奧祕向人顯明之時，神與人將永遠和睦相處，不再分離，這正是國度美景！
奧祕之中隱藏著奧祕，神的話真是深不可測！
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在我口中有多少話要對人說，有多少事需對人講，但人的接受能力太差，不能按著我的供應而將我的話全部領受，只是知其一卻不知其二，但我並不因著人的「無能」而把人打死，或者因人的軟弱而憂傷，我只是在作我的工，我一直在說話，儘管人不明白我的心意，當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的。當我脫離地之時，也正是我在人心中登寶座之時，即人都認識我時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時。認識我的必將成為我國中的柱子，認識我的才有資格在我的國中作王掌權，凡認識我的都有我的所是，都能在所有的人中間活出我。
我不管人認識我到什麼程度，反正我的工作誰也攔阻不了，人不能來給我「幫忙」，不能為我做什麼，只是在我的光中隨著引領行事，在光中尋求我的旨意是什麼。如今，人都有了資格，認為在我前可以大搖大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我並肩相處，人對我仍不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存，人對我的敬畏之心太小，能在我的面前敬畏我，卻不能在靈的面前事奉我，似乎對於人來說，靈根本就不存在，所以不曾有人認識靈，所有的人在我的肉身之中看到的只是血肉之體，卻未看見屬神之靈。難道這樣就達到我的心意了嗎？人都是糊弄我的專家，似乎經受了撒但的特殊訓練，因此來專門糊弄我。但我並不受撒但的攪擾，我仍要因我的智慧來征服全人類，來打敗全人類的敗壞者，使我的國度在地上堅立。
在人中間，曾有人想探索天上的星辰有多大，天上的空間有多少，但不曾有人對此有研究成果，只是垂頭喪氣，以失敗告終。我在萬人中仰望，我在人的失敗中觀察人的動態，沒有一人是對我心服口服的，都是不順也不服，人的野心不小哇！當整個淵面混濁之際，我在人間開始體嘗人間之苦，我靈在周遊世界，我靈在鑒察萬人之心，但我又在道成肉身之中征服人類。人看不見我，是因人的瞎眼；人不認識我，是因人的麻木；人抵擋我，是因人的悖逆；人來在我前俯伏，是因我已把人征服；人來愛我，是因我本是值得讓人去愛的；人活出我、彰顯我，是因我的大能、我的智慧將人作在我的心意之上。
我在人的心中有地位，但我並不曾接受人在靈中的愛，實際上，在人的靈中都有著自己最心愛之物，但在這之中，並沒有我的份，所以說人的愛都是猶如肥皂沫一樣，在風中會全部消失、爆破永不再出現。我對人的態度卻是始終如一、絲毫不變的，作為人中間的任意一個，誰能做到這一步呢？我在人眼中猶如空氣一樣摸不著、看不到，所以多數人的尋求只是在無邊無際的天空之上，或是在洶湧澎湃的海面上，或是在平靜的湖面上，或是在空洞的字句道理其間。人沒有一個認識人類的實質的，更沒有一個能說出在我身上的一點奧祕的，所以我不要求人能達到我所要求的人想像當中的最高標準。
山在我的話中倒下，水在我的話中而倒流，人在我的話中而順服下來，湖泊在我的話中而開始流動不止，滔滔大海雖然怒氣沖天，但在我的話中卻寧靜如湖面之上，我手輕輕一擺，狂風便立即消失，離我而去，人間頓時恢復寧靜。但當我發怒之時，山立時而四分五裂，地立時搖動，水立時枯乾，人立時被災荒淹沒全身，因著我的怒氣，我並不搭理人的慘叫，並不因著人的呼救而給予幫助，因我的怒氣在升騰。
當我在天宇之中時，眾星不曾因我的存在而慌作一團，而是因著我的存在而為我盡心盡力地工作，因此，我將更多的光明賜予他，讓其發出更多的光彩，為著我得著更多的榮耀。在天之上越是光明，在天之下越是漆黑，多少人曾埋怨我不會安排，多少人離我而去，去搞自己的王國，藉此來背叛我，以扭轉黑暗之狀，但有誰的心志將其成全了呢？有誰的心志是成功了的？誰能扭轉我手安排的現狀呢？
當地上遍及春意之時，我將光明偷著悄悄地給人間送來，所以在地之人頓覺空氣新鮮，但就在此時，我又遮蔽人的眼，讓人看見的只是迷霧遍地，所有的人、所有的物都模糊了，人都是只在嘆息：為什麼光只是稍來片刻？為什麼神給人的只是迷霧、只是模糊呢？在人的失望之中，迷霧隨即消失，但在略見微光之時，一場傾盆大雨從我而降，在夢中的人都被雷雨震破耳鼓，驚慌失措，來不及遮蓋，被大雨淹沒全身。頃刻間，天之下的萬物在我的烈怒之中被沖洗乾淨，不再有人埋怨暴雨的侵襲，所有的人都生發了敬畏的心。因著大雨的突然，所以多數人被從天而降之水淹死，成了水中的「死屍」。
我鑒察全地，多少人在儆醒，多少人在悔改，多少人在小舟之上尋找水流之源，多少人在向我俯伏，以求得我的饒恕，多少人見到了光明，多少人看到了我面，多少人有了生活的勇氣，全地煥然一新。在這大雨過後之狀中，所有的物都恢復了我心中的原樣，不再悖逆了，不久，全地充滿了歡笑之聲，全地遍及讚美之氣，全地又充滿了我的榮耀。
我的智慧在全地之上，又在全宇之中，萬物其間是我智慧之果，萬人之中又洋溢著我智慧之精品，所有的一切都如我國中的萬物，所有的人如我草場中的羊都棲息在我的天之下。我行走在萬人之上，舉目觀看，不曾有一物是舊樣，不曾有一人是舊態。我在寶座之上安息，在全宇之上躺臥，我心滿意足，因為萬物又都恢復聖潔了，我又能在錫安中安然起居了，地上之人又能在我的引領之下安居樂業了，萬民都在我手中操持一切，萬民又恢復了原有的聰明，恢復了本來的面目，不再是滿身塵土，而是在我的國中聖潔如玉一般，個個都面貌如同人心中的聖者一般，因我的國在人中間成立。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十六篇說話的揭示（1）
對人來說，神太大、太豐富、太奇妙、太令人難測了，神的話在人眼中升為至高，被人看為世上之佳作，但由於人的缺陷太多，人的頭腦太「簡單」，又由於人的接受能力太差，所以無論神的話說得多麼明了，但人仍然是坐而不動，似乎是精神病患者一樣，餓時不懂得吃，渴時不懂得喝，只是一個勁兒地大喊大叫，似乎在靈的深處有難言之苦，但又無法訴說。
當神造人時，按神的本意，人都能活在正常的人性裡而按著本能來接受神的話，但因著人起初就落入撒但的試探之中，因而事到如今人仍然不能自拔，仍不能識破幾千年來撒但施行的詭計，再加上人沒有完全認識神話的器官，所以導致今天這個光景。但就現狀來說，人仍活在被撒但試探的危險之中，因此人對神的話仍不能純正地領受。
正常人的性情沒有彎曲詭詐，人與人有正常的關係，不搞獨立，生活不平庸、不腐朽，而且在所有的人中間高舉神，在人中間貫穿神的話，人與人和睦同居，都活在神的看顧、保守之下，地上充滿和諧之氣，沒有撒但的攪擾，在人中間都能以神的榮耀為根本。這樣的人都是猶如天使一樣，單純、活潑，不曾向神發怨言，只為神在地的榮耀而獻上自己的所能。
如今正是黑夜之際，所有的人都在摸索、尋求，漆黑一團的夜晚令人毛骨悚然，禁不住身上打起哆嗦來，側耳細聽，似乎有陣陣西北風的呼叫之聲，伴隨人的哀哭之聲。人都在為自己的命運而憂傷、哭泣，為什麼看神話卻不解其意，似乎生活之中即將失去希望一般，似乎死即將臨及其身，似乎人的末日就在眼前。
在此慘狀之中，正是軟弱的天使向神呼求之際，在陣陣哀號聲中訴說著自己的苦衷。正因為這個原因，所以在眾子、子民中作工的天使再不降在人身上，這是為了防備在肉身之中受撒但的擺佈而不能自拔，只是在人看不見的靈界中作工。所以神說的「當我在人心中登寶座之時，那時也正是眾子、子民在地作王掌權之時」，這是指天使在地享受在天事奉神的福分之時，因著人本是天使之靈的發表，所以神說讓人在地猶如在天一樣，讓人在地上事奉神，猶如天使在天直接事奉神一樣，所以說在地之日享受在三層天的福分，這才是這話的實情。
在神話中隱含的意義特別多，「當到有一天，人都會在心靈深處來認識我的，都會在意念當中來思念我的」這句話是針對人的靈說的，因著天使的脆弱，所以一直凡事依靠神，而且一直是依戀神、仰慕神的，但因著被撒但攪擾，因而都是身不由己，不能自我控制，想愛神但又不能盡情地愛，因此處於痛苦之中。當神的工作進展到一個地步時，可憐的天使才能實現真心來愛神的心願，所以神說出了那樣的話。天使的本性就是愛神、戀神、順服神，但卻不能在地如願以償，只好忍耐到今天。不妨觀察今天之世界，所有人的心中都有一位神，但卻不能分辨真假，雖然人也愛自己的「神」，但卻不能拿出真心來愛神，這叫身不由己。
神揭露的人的醜相都是在靈界撒但的本來面目，人本是無辜的，本是無罪的，所以人身上所有敗壞的醜相正是撒但在靈界的作為，也是靈界動態的實況錄像。「如今，人都有了資格，認為在我前可以大搖大擺地晃動，可以毫不拘束地談笑風生，與我並肩相處，人對我並不認識，認為與我的性質差不多，都屬血肉之體，都在人世間生存。」這正是撒但在人心中的作為，牠利用人的觀念、利用人的肉眼來抵擋神，但神卻轉而把這一動態直截了當地告訴給人，以避免人在此之處遭難。
所有人的致命處都是只看見「血肉之體，卻並未看見屬神之靈」，這是撒但誘惑人的一個方面的根據。所有的人都認為是靈在這個肉身之中才可稱為是神，沒有一個人認為靈今天化身為肉身實際地出現在人的眼前，人都把神看為「衣服與肉身」這樣兩部分，沒有人把神看為靈道成了肉身，肉身的本性就是神的性情。按人的想像神是特別「正常」的，但豈不知在「正常」的隱祕之處有神一方面深刻的意義嗎？
就在神開始將整個世界掩蓋之時，世界漆黑一團，神在人睡夢之時趁機降在人間，而且正式開始將靈發至世界各處，開始展開拯救人類的工作。可以說，當神開始帶著形像道成肉身之時，神在地親自作工，靈的工作便開始了，正式開展在地上的所有工作。兩千年來一直是神的靈在全宇之下作工，人不知不曉也覺察不到，而在末世，即將結束時代之時，神便降在地上親自作工，這是末世降生之人的福氣，竟能夠親眼看見活在肉身的神的形像。「當整個淵面混濁之際，我在人間開始體嘗人間之苦，我靈在周遊世界，我靈在鑒察萬人之心，但我又在道成肉身之中征服全人類。」這正是在天之神與在地之神的和諧配合。
最終，在人的思維當中認為：在地之神就是在天之神，天地萬物正是在地之神所造，人都在地上之神的掌握之中，在地之神是在地上作在天的工作，天上的神就在肉身中顯現。這是神在地作工最終達到的目的，所以這一步進入在肉身階段最高標準的作工中，是在神性裡作工，而且讓所有的人都心服口服。
人越在觀念中尋找神，越覺著地上的神並不實際，因而神說是在空洞的字句道理其間尋找神；人越在觀念中認識神，越會講字句道理，越讓人「佩服」；人越講字句道理，因而離神越遠，越不認識人的本質，越悖逆神，離神的要求越遠。神對人的要求並不是按人想像的那麼超然，但不曾有一人真明白神的心意，所以神說「人的尋求只是在無邊無際的天空之上，或是在洶湧澎湃的海面上，或是在平靜的湖面上，或是在空洞的字句道理其間」。
神越要求人，人越覺著神的高不可攀，越認為神的偉大，因而在人的意識當中，凡神口裡說出來的人都達不到，非得神親自作不可，而人卻沒有絲毫的意思去與神配合，只是一個勁兒地低頭認罪，講謙卑，講順服。因此人在不知不覺中又進入了新的宗教之中，是比宗教堂之人更嚴重的一種宗教儀式，這個必須藉著將人的消極情形扭轉為積極情形來使人恢復正常光景，否則，人會越陷越深。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十六篇說話的揭示（2）
為什麼神在多次的說話當中集中描繪山水之狀呢？這難道也有預表意義嗎？神不僅讓人在肉身看見他的作為，同時也讓人了解他在穹蒼的能力，這樣在人定真在肉身之神的同時，讓人認識實際之神的作為，從而把地上之神送到天上，把天上之神帶到地上，這樣才能使人更完全地看見神的全部所是，更加認識神的全能。能在肉身中征服人類，而且又超脫肉身行走在全宇之上下，越是這樣，人在看見實際神的基礎上越能看見神的作為，從而認識神在全宇宙工作的真實性，不是虛假而是實際，讓人認識到今天實際的神是靈的化身，不是與人同類的肉身，所以神說「但當我發怒之時，山立時四分五裂，地立時搖動，水立時枯乾，人立時被災荒淹沒全身」。當人看神話的時候便又聯繫神的肉身，因而把在靈界的工作、在靈界說的話直接指向在肉身中的神，這樣才達到了更好的果效。
神說話往往都是從天上說到地上，從地上再聯繫到天上，使人誰也摸不著神說話的動機、源頭所在。「當我在天宇之中時，眾星不曾因我的存在而慌作一團，而是因著我的存在為我盡心盡力地工作。」這是在天之狀，神將三層天的所有都佈置得有條有序，所有服事神的僕役都在為神幹著自己的工作，因為他們不曾做悖逆神的事，所以並不是神說的慌作一團，而是盡心盡力地工作，不曾有騷亂存在，因此所有的天使都活在神的光中。而地上之人因著悖逆，因著對神的不認識，因此都活在黑暗之中，人越抵擋神越活在黑暗之中。神說的「在天之上越是光明，在天之下越是漆黑」指的是神的日子越來越逼近全人類，因而神在三層天六千年的忙碌即將結束，而地上的萬物都進入了尾聲，即將從神的手中被一一剪除。
越是在末了的時代，人越能體嘗人間的敗壞；越是在末了的時代，人越放縱自己的肉體，而且甚至有多少人想扭轉世界的慘狀，但因著神的作為，人都是在嘆息之中失望。所以在人覺著春意的溫暖時，神將人的眼睛遮蔽，因此人都漂浮在此起彼伏的大濤大浪之中，誰也抓不住遠處的救生航船，因人本是軟弱的，所以神說無人能扭轉乾坤。當人在失望之時，神開始向全宇發聲，開始拯救全人類，在這以後，人才能享受扭轉乾坤之後的新生活。
現在的人都處於自我糊弄階段，因為前面的路太淒迷，人的前景是「無限」的，並無「止境」，所以在這個時代的人並無奮鬥之心，只是猶如寒號鳥一樣得過且過，不曾有人認真地去追求生活，去追求認識人生，而是在等待著會有一天天上的救星突然降下把人間的慘狀扭轉，之後再認真地去生活，這是整個人類的實際狀況，是所有人的心理。
神在今天就針對人現階段的心理而給人預言了以後的新生活，這正是神所說的一絲微光的透出。神所預言的是神在最後要達到的，是神打敗撒但之後的勝利果實。「我行走在萬人之上舉目觀看，不曾有一物是舊樣，不曾有一人是舊態。我在寶座上安息，在全宇之上躺臥……」這正是現在神作工的結果，所有神的選民都恢復了原樣，因而，受苦多年的天使得以釋放，正如神說的「面貌如同人心中的聖者一般」。因著天使在地上作工，在地上事奉神，而神的榮耀又遍及全地，就此把天帶到地上，把地舉到天上，所以說人是天地相聯的紐帶，天與地不再相隔、不再分離，而是聯於一。
整個世界只有神與人的存在，不存有塵土，不存有骯髒，所有的萬物都變化一新，猶如小羊一樣躺臥在天之下的綠色草原之上，享受著神的全部恩典。正因為綠色的來到，才煥發出一片生命之氣，因為神來在人間與人一同生活直存到永遠，正如神口中的「我又能在錫安山上安然起居了」，這正是撒但失敗的標誌，是神安息的日子，這一日被萬人頌讚、傳揚，被萬人紀念。神在寶座上安息之時，也正是神在地結束工作之時，此時正是神的全部奧祕向人顯明之時，神與人將永遠和睦相處，不再分離，這正是國度美景！
奧祕之中隱藏著奧祕，神的話真是深不可測！
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末世神學：拯救人的實質就是與撒但爭戰（上）
末世神學：拯救人的實質就是與撒但爭戰（下）
末世神學：恢復神的國度
末世神學：世界在傾倒！「巴比倫」在癱瘓！
末世神學：審判時代的第二部分是對「國度」子民的試驗
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：人要被神認可就得按真理去實行
末世神學：被成全的人才能活出有意義的人生
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
東方閃電教網站連結：
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2011年1月24日 星期一
提醒告知「兩棖橄欖楸」加「所羅巴伯」
福爾摩沙11年1月25日
台語：
依據希伯來聖經撒迦利亞書第4章e記載：
4:1 Hih个參Wa供謂e天祋過邆來叫醒Wa，參像人睏眠逢叫醒仝款。
4:2 伊問Wa供，你看見些縻？Wa供，Wa看見一个燈臺，全昰金e，頂頭有油碗；燈臺丄有七燈，頂丄e七燈各有七條篢ah；
4:3 堛ah有兩棖橄欖楸，一棖彽油碗e佂手屏，一棖彽油碗e倒手屏。
4:4 Wa問參Wa供謂e天祋供，Wa e主啊，遮eh昰些縻意思？
4:5 參Wa供謂e天祋回答Wa供，你Mn愢怏遮eh昰些縻意思？Wa供，Wa e主啊，Wa Mn愢怏。
4:6 伊回答Wa供，這昰耶和華互所羅巴伯e謂，供，萬軍之耶和華供，Mn昰佸靠權勢，Mn昰佸靠能耒，乃昰佸靠Wa e靈。
4:7 大山哪，你算些縻？在所羅巴伯面前你必定成為平地；伊必定棌穩Hih砥頭前石，到有大聲歡呼，供，願恩典恩典，歸互之殿。
4:8 耶和華e謂過臨遘Wa，供，
4:9 所羅巴伯e手立好之殿e根基，伊e手也必定完成之工；你到愢怏萬軍之耶和華搓遣Wa遘你ing遮來啊。
4:10 詗藐視之日e事為小咧？之七眼乃昰耶和華e目睭，遍察全垤，看見所羅巴伯手持秤庹到歡喜。
4:11 Wa過問天祋供，之燈臺左右e兩棖橄欖楸，昰些縻意思？
4:12 Wa第二概問伊供，彽兩个金兌口堛ah，之兩枝流出金油e橄欖楸枝昰些縻意思？
4:13 伊對Wa供，你Mn愢怏這昰些縻意思？Wa供，Wa e主啊，Wa Mn愢怏。
4:14 伊供，這昰倆个受新油膏e佒ah，徛在全垤之主e堛ah。
Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the LORD of the whole earth.
中語：
依據希伯來聖經撒迦利亞書第4章的記載：
4:1 那與我說話的天使回來叫醒我，好像人睡覺被叫醒一樣。
4:2 他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；
4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。
4:4 我問與我說話的天使說，我主阿，這些是甚麼意思？
4:5 與我說話的天使回答我說，你不知道這些是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。
4:6 他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。
4:7 大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石。
4:8 耶和華的話又臨到我，說，
4:9 所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。
4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
4:11 我又問天使說，這燈臺左右的兩棵橄欖樹，是甚麼意思？
4:12 我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？
4:13 他對我說，你不知道這是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。
4:14 他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。
希伯來聖經撒迦利亞書的相關「神示」說明
這裡所說的「所羅巴伯」就是指林義雄。 「伊必定棌穩（搬出）Hih砥頭前石」，就是指林義雄在先前擔任民進黨主席期間輔選陳水扁勝選的事。也就是說，陳水扁「第一概」勝選就是「Hih砥頭前石」，也是「七印」的第一印。這是已經應驗完成的「見証」。
「兩棖橄欖楸」就是指蔡英文和蘇嘉全，他們倆個也已經做完自己是「受新油膏e佒ah」的「兩棖橄欖楸」的見証。
對照其他已經說明過的，撒迦利亞書所記載的相關「神示」應該是不難領受，不過，「人的接受能力太差，不能按著我的供應而將我的話全部領受，只是知其一卻不知其二」，所以，「我」還是要再說明清楚，以免「你們」又迷迷糊糊，摸不著配合實行的路。
延伸閱讀：
提醒告知蔡英文加蘇嘉全
提醒告知蔡英文加蘇嘉全加謝長廷加林義雄
台語：
依據希伯來聖經撒迦利亞書第4章e記載：
4:1 Hih个參Wa供謂e天祋過邆來叫醒Wa，參像人睏眠逢叫醒仝款。
4:2 伊問Wa供，你看見些縻？Wa供，Wa看見一个燈臺，全昰金e，頂頭有油碗；燈臺丄有七燈，頂丄e七燈各有七條篢ah；
4:3 堛ah有兩棖橄欖楸，一棖彽油碗e佂手屏，一棖彽油碗e倒手屏。
4:4 Wa問參Wa供謂e天祋供，Wa e主啊，遮eh昰些縻意思？
4:5 參Wa供謂e天祋回答Wa供，你Mn愢怏遮eh昰些縻意思？Wa供，Wa e主啊，Wa Mn愢怏。
4:6 伊回答Wa供，這昰耶和華互所羅巴伯e謂，供，萬軍之耶和華供，Mn昰佸靠權勢，Mn昰佸靠能耒，乃昰佸靠Wa e靈。
4:7 大山哪，你算些縻？在所羅巴伯面前你必定成為平地；伊必定棌穩Hih砥頭前石，到有大聲歡呼，供，願恩典恩典，歸互之殿。
4:8 耶和華e謂過臨遘Wa，供，
4:9 所羅巴伯e手立好之殿e根基，伊e手也必定完成之工；你到愢怏萬軍之耶和華搓遣Wa遘你ing遮來啊。
4:10 詗藐視之日e事為小咧？之七眼乃昰耶和華e目睭，遍察全垤，看見所羅巴伯手持秤庹到歡喜。
4:11 Wa過問天祋供，之燈臺左右e兩棖橄欖楸，昰些縻意思？
4:12 Wa第二概問伊供，彽兩个金兌口堛ah，之兩枝流出金油e橄欖楸枝昰些縻意思？
4:13 伊對Wa供，你Mn愢怏這昰些縻意思？Wa供，Wa e主啊，Wa Mn愢怏。
4:14 伊供，這昰倆个受新油膏e佒ah，徛在全垤之主e堛ah。
Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the LORD of the whole earth.
中語：
依據希伯來聖經撒迦利亞書第4章的記載：
4:1 那與我說話的天使回來叫醒我，好像人睡覺被叫醒一樣。
4:2 他問我說，你看見甚麼？我說，我看見一個燈臺，全是金的，頂上有油碗；燈臺上有七燈，頂上的七燈各有七個管子；
4:3 旁邊有兩棵橄欖樹，一棵在油碗的右邊，一棵在油碗的左邊。
4:4 我問與我說話的天使說，我主阿，這些是甚麼意思？
4:5 與我說話的天使回答我說，你不知道這些是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。
4:6 他回答我說，這是耶和華給所羅巴伯的話，說，萬軍之耶和華說，不是倚靠權勢，不是倚靠能力，乃是倚靠我的靈。
4:7 大山哪，你算甚麼？在所羅巴伯面前你必成為平地；他必搬出那塊頂石，人必大聲歡呼，說，願恩典恩典，歸與這石。
4:8 耶和華的話又臨到我，說，
4:9 所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工；你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。
4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。
4:11 我又問天使說，這燈臺左右的兩棵橄欖樹，是甚麼意思？
4:12 我第二次問他說，在兩個金嘴旁邊，這兩根流出金油的橄欖枝是甚麼意思？
4:13 他對我說，你不知道這是甚麼意思麼？我說，我主阿，我不知道。
4:14 他說，這是兩個油的兒子，站在全地之主的旁邊。
希伯來聖經撒迦利亞書的相關「神示」說明
這裡所說的「所羅巴伯」就是指林義雄。 「伊必定棌穩（搬出）Hih砥頭前石」，就是指林義雄在先前擔任民進黨主席期間輔選陳水扁勝選的事。也就是說，陳水扁「第一概」勝選就是「Hih砥頭前石」，也是「七印」的第一印。這是已經應驗完成的「見証」。
「兩棖橄欖楸」就是指蔡英文和蘇嘉全，他們倆個也已經做完自己是「受新油膏e佒ah」的「兩棖橄欖楸」的見証。
對照其他已經說明過的，撒迦利亞書所記載的相關「神示」應該是不難領受，不過，「人的接受能力太差，不能按著我的供應而將我的話全部領受，只是知其一卻不知其二」，所以，「我」還是要再說明清楚，以免「你們」又迷迷糊糊，摸不著配合實行的路。
延伸閱讀：
提醒告知蔡英文加蘇嘉全
提醒告知蔡英文加蘇嘉全加謝長廷加林義雄
擴展真理國度的「教戰手冊」（七）
福爾摩沙11年1月22日
依據啟示錄第20章的記載：
5.這是第一次的復活。其餘的死人還沒有生存，直等那一千年完了。
The rest of the dead lived not until the thousand years should be finished. This is the first resurrection.
6.在第一次復活有分的、有福了、聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: over these the second death hath no power; but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
熬煉的工作主要是成全人的信心，最後達到你要離開但又離不開，達到有些人在一絲希望也沒有的時候還能有信心，達到人對自己的前途一點希望也沒有了，這時神的熬煉才結束了。人還沒達到死去活來那個地步，沒嘗到死味，這熬煉不結束。就效力者那步也沒熬煉到盡頭，約伯經受熬煉到了盡頭，沒有一點依靠，人必須都熬煉到那個地步，沒有一點希望，沒有一點依靠，這時才是真實的熬煉。在效力者時，你的心總安靜在神面前，不管神怎麼作，不管神在你身上的心意是什麼，你總順服神的安排，走到路終你就一切都明白了。
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「亡」就是「第二次的死」
現在，身為國度精兵的你們如果有認真學習，那你們應該可以分辨出「死」和「亡」其實是兩種不同的概念，並不是朲的愚昧所「歸納」出來的「死亡」這種連在一起攪稀泥的含糊觀念。不過，想必你們還是迷迷糊糊，不知道「我」在說什麼。簡單來說，「亡」就是「第二次的死（the second death）」，如果你們要分別合成「專有名詞」，在中語可以這麼說：「死」就是「死歿」；「亡」就是「滅亡」。以英語來說就是：「死歿」就是「Death」；「滅亡」就是「Perish」。這你們得分清楚！
既然現在已經到末世這個經營計畫收尾的工作階段，所有的形样都要顯明成為實際具體的「型樣」，那當然要一一說清楚講明白：
第一次的「死」，就是人在無底深坑「沈淪」或在硫磺火湖「滅亡」，也就是神所審判在「地上」執行的間接刑罰，這種在地上的「死刑」早已經執行數千年，一直到現在的末世還是在持續。相對來說，末世的「第一次復活（the first Resurrection）」，就是人從撒但權勢底下的無底深坑或硫磺火湖被拯救「復活」跁起來，也就是BodyGod（聖靈）重新降臨到人的內心世界，讓人復活。要知道：聖靈「復活」是在人的肉體內復活，不是在人的靈魂裏面復活，具有肉體的人靈才可以有神靈的「復活」作工。
不過，你們要知道，並不是人人最終都可以「復活」！那些敗壞太深到無法拯救的復活不起來的「死人」，那就是打回去「歸入撒但的類別之中」繼續受無底深坑和硫磺火湖的刑罰，充當效力工具熬煉作成「國度子民」和襯托神的作工。當然，如果是屬於沒有利用價值的效力工具，那就是一一進入「亡」，也就是第二次的死。
第二次的死，就是人在陰間「沈淪」或在火地獄「滅亡」，也就是神所審判在「地下」執行的直接刑罰。這種在地下的「亡刑」沒有什麼「第二次的復活」！因為「我」根本就不住在污穢的陰間地獄，那些在地下的牠們怎麼可能會有第二次復活的機會呢？所謂的「第一次復活」是相對地上的「第一次的死」說的，不是相對後來會有「第二次復活」說的。所以才會有：「第二次的死在他們（第一次復活的朲）身上沒有權柄」。人的「復活」只有一次！這你們可要搞清楚！
人肉體的死不是真的「死」，人肉體的活不是真的「活」
在朲的觀念的「死」和「活（Alive）」都是在「肉體的死」打轉，這不是神所賦予「死」和「活」的原意。「活」在神賦予的原意是指「復活」，也就是活出神所創造的人在原初的聖潔形样，不是指肉體的「生存」。之所以會有「地上」的無底深坑和硫磺火湖的「死刑」，以及「地下」的陰間和火地獄的「亡刑」，這其實也是和神的經營計畫有關，必須要經由不同的效力者和不同的刑罰進程來熬煉潔淨朲。
在朲的觀念的「死」都是出自撒但魔鬼所加工出來的，讓朲瞎眼害怕肉體的死和貪愛肉體的活，甚至還會有什麼「死者為大」，把死人的「肉體土泥」當成是「神」來敬拜，這不是褻瀆又可笑的事嗎？如果真是「死者為大」，那每個人只要「視死如歸」不就都變成「大」（死）人物，何必活在人世那麼卑賤渺「小」人物呢？你們想當個「死者為大」嗎？
要知道肉體的死不是真的「死」，肉體不過是如同一件衣服，總有破舊到不能再穿的時候，你會去膜拜一件腐壞的衣服嗎？「脫掉」肉體衣服的人的靈魂，人根本就無法決定「去處」，人也無法知道（如果有）「下輩子」會穿什麼「樣」的衣服！神不會看人的肉體衣服是否華麗有「姿色」來決定善惡，神也不會因為人的肉體衣服是否有「風光下葬」或子孫的哀哭比較有「聲勢」來賞功論罰！
朲常說的什麼「在天之靈」？這都是只能在人的內心世界才有的「觀念」！難道人的內心世界是在「天上」嗎？難道A家的「在天之靈」和B家的「在天之靈」和X家…...還要互相比誰大誰小有保佑的能力嗎？難道貧苦人家寄望在天之靈保佑，富貴人家就沒有嗎？活在世上都比不過，死的在天之靈就比的過嗎？這不是笑話嗎？這其實都是撒但魔鬼「營造」出來的「恐怖主義」，用肉體的死要脅看不見靈界的朲去「供奉」牠們！
「精靈種類」沒有「復活」
依據啟示錄第20章的記載：
1.我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底深坑的鑰匙，和一條大鍊子。
2.他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，
3.扔在無底深坑裏，將無底深坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。
13.於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。
14.死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。
*******************
「我」再說明一次：所謂的「復活」都是只對有肉體的「人」說的，不是對那些沒有肉體的「精靈」和「人靈」說的。神對於「精靈種類」（包含那些沒有肉體的朲）沒有「復活」這種作工，也就是說，對於撒但魔鬼那些精靈種類，只有「陰間」和「火地獄」這種神的直接刑罰。
如此說明，你們就可以知道：地下的「陰間」和「火地獄」，對於撒但魔鬼而言，就是如同人在地上的「無底深坑」和「硫磺火湖」。因而才會有「扔在無底深坑裏，將無底深坑關閉」，這裡所說的「無底深坑」就是指地下的「陰間」。
「於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人」，這裡所說的「死人」是指那些沒有在第一次「復活」過來的朲，精確的說法是「亡人」。這些精靈種類的「亡人」等到那一千年完了被「暫時釋放」出來在地上依然還是「死人」。所謂的「死亡和陰間也交出其中的死人」，這裡所說的「死亡和陰間」就是指「滅亡（Perish）在陰間」，也就是第二次死在陰間的「沈淪」（指在陰間的人靈，不是指那些在火地獄的人靈），因而才會有「交出其中的死人」，不然怎麼會有已經「死亡」還交出「死人」呢？
「死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死」，這裡所說的「火湖」就是指「火地獄」，這裡所說的「第二次的死」是指精靈種類的「亡刑」。這時就是萬物的結局已定的各從其類，在地上的「活人」也不會再有「陰間」「地獄」了。
以上所說明的，懂嗎？如果你們不太明瞭什麼是沒有肉體的精靈種類的「死」和「亡」，那你們也不用太在意，你們只要認真明白什麼是有肉體的人的「死」和「亡」和「復活」就可以了。這是身為國度精兵的你們應該具備的有關於「復活」的基本常識。
讓所有的悖逆者「各行其事，各奔前程」
依據古蘭經第46章的記載：
5 他們捨安拉而祈禱那些到復活日也不會答應他們，而且忽視他們的祈禱的偶像，有誰比他們更迷誤呢？
And who is further astray than those who, instead of Allah, pray unto such as hear not their prayer until the Day of Resurrection, and are unconscious of their prayer,
6 當眾人被集合的時候，那些被崇拜的，要變成那些崇拜者的仇敵，並且否認自己曾受過他們的崇拜。
And when mankind are gathered (to the Judgment) will become enemies for them, and will become deniers of having been worshipped.
末世神學：「肉體」的定義
現在的所有眾子、子民都處於同樣的光景，隨著分秒的轉動，所有的人都在變化，眾子、子民日漸成熟，相對之下，所有的「悖逆者」也在大紅龍面前發生變化，人不再為大紅龍盡忠，鬼不再順從牠的安排，而是「各行其事，都在為自己各奔前程」，所以神說「地上之國怎能不滅沒？地上之國怎能不傾倒？」之時，天霎時便壓下來……似乎有一種不祥之感，預示著人類的結局。這裡所預示的各種不祥的預兆，正是在大紅龍國家發生的事，凡在地之人，誰也逃脫不掉，是神在話中的預示。
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在「我」將各種刑罰的「型樣」一一說清楚講明白，之後就是：「所有的人都在變化，眾子、子民日漸成熟，相對之下，所有的悖逆者也在大紅龍面前發生變化，人不再為大紅龍盡忠，鬼不再順從牠的安排，而是各行其事，都在為自己各奔前程」。每個悖逆「我」的「悖逆者」都會自己盤算「結局」，即使是撒但魔鬼也是如此，就像一句支那的「名言」所說的：「大難臨頭各自飛」，這句話用來形容末世光景還真是「恰如其份」。
那些被崇拜的精靈種類或者是什麼道士法師「上人」等等宗教人士的「偶像」，即使是基督教的「教皇」或伊斯蘭教的「伊馬目（Imam）」，牠們為了避免自己的「刑罰」加重，牠們都會否認自己曾受過「崇拜」。即使牠們有「擔當」承認又如何呢？只能哀哭切齒的牠們也沒有任何的「實際」可以賞功論罰。
那些在世掌權的「撒但魔鬼種類」不管是什麼大紅龍或是巴比倫的「獸類」等等政治人士的「偶像」，牠們為了爭奪最後的權勢和享用地上人世間的「最後一餐」，牠們都會彼此自相撕咬，相互踩踏其牠「死人屍體」往上爬，有誰想被當成是別人吃肉自己喝湯還要洗碗筷的「墊背」呢？
看看有誰還會說「宗教歸宗教，政治歸政治」呢？或者再加上什麼「經濟歸經濟」「體育歸體育」「藝術歸藝術」「學術歸學術」……等等這些全都得在「我」的審判刑罰之中一一顯明其中的「悖逆」！還真以為只要找個「形样」藏身就有「觀念」可以遮身，各自找到所屬的「不可侵犯」的「王國領域」？沒這回事！
你們還真以為「實現」祖國統一是所有「中華民族」的偉大使命？這不過是在「上位」掌權的撒但魔鬼種類可以自己「保命」的護身符。不過呢？這個「護身符」一旦落入其牠撒但魔鬼種類的手中，又會反過來成為「奪命符」。就這樣撒但所畫的護身符會越來越「燙手」也越來越「搶手」。那些在「上位」的緊緊握住燙手的權勢不放，深怕只要一鬆手沒有權勢，就會被清算「吃掉」，就像牠們以前清算吃掉別人一樣，但是又無法「抽身」逃離。這不正是「大紅龍國家」的光景嗎？
面對末世的種種「此情此景」，身為國度精兵的你們該如何應對呢？這很簡單，你們只要讓各類朲的結局更加「顯明」就可以達到很好的「征服」作工果效。這就像是在「大火爐」裡「適時」添加柴薪一樣。懂嗎？也就是說，所有的「真理」話語都是用來熬煉朲，焚燒出朲的各種「原型」的柴薪。最後那些「無雜質的精金之物」，才是「我」要的。你們不也是正在熬煉之中嗎？
讓所有的悖逆者「自己審判自己」
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
那些敬畏神、渴慕神顯現的人怎能不看見神公義的顯現之日呢？怎能不得著最終善的賞賜呢？你是行善的一類人呢？還是作惡的人呢？
你是活在了光明之中的審判台前，還是活在黑暗之中的陰間呢？你的結局到底是賞還是罰，你自己不是最清楚的嗎？你不是最清楚、最了解神是公義的嗎？你的行為、你的心到底如何呢？
今天，我征服你，你的行為到底是惡還是善還用我明說嗎？你為我捨棄了多少呢？你敬拜我有多深呢？你對我如何，不都是你自己最清楚的事嗎？你的結局到底如何你應該最清楚！
末世神學：基督用真理來作審判的工作
神將在審判期間作惡多端的人放在了邪靈群居之地讓其任意毀壞其肉體，他們的肉體散發著死屍的味道，這是他們應有的報應；
神將那些並不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各種罪狀一一列在他們的記事冊上，在合適的時候將他們扔在污鬼之中，讓污鬼任意玷污他們的全身，使他們永遠不得超生，使他們永遠不能再見到光明；
神將那些曾經一度時期效力卻並未忠心到最終的假冒為善的人列在了惡人中間，讓其與惡人同流合污成為烏合之眾，最終將其滅掉；
神將那些從未對基督忠心或從未獻出一點力量的人扔在一邊從不搭理，更換時代時將他們統統滅掉，他們便不再存活在地上，更談不上進入神的國中了；
神將那些從未對神真心而是被逼無奈應付神的人列在了為子民效力的人中間，他們這些人僅能存活一小部分，大部分的人將同那些連效力都不合格的人一同被毀滅；
最終，神將所有與神同心合意的人，神的子民、眾子以及神所預定做祭司的人帶入神的國度之中，這些都是神作工中得著的結晶。
而那些並不能歸於神所劃分類別中的人則都被列在外邦人的行列之中，他們的結局是什麼你們是可想而知的。
我該說的都對你們說過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。你們應明白這樣一句話：神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人，神的公義性情對任何一個人都是無情的。
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或許朲以為末世「基督」的審判會像是一條條檢視罪狀一樣，一一和朲「對帳」。朲這麼想，也不算是錯。因為在宇宙間就也只有「人自己」和「神」可以最清楚「當事人」的所有罪狀，如果不是如此的話，怎麼會有「悖逆」呢？神所說朲的悖逆和不相信的「對方」，不就是神嗎？朲總不能對「虛空」悖逆，不是嗎？既然「我」就是被朲悖逆的「受害者」，「我」怎麼會不曉得呢？你又怎麼會不曉得呢？不是嗎？所以說「你對我如何，不都是你自己最清楚的事嗎？你的結局到底如何你應該最清楚！」
或許朲以為神的刑罰會看有「罪狀」的事實先發生，然後再來執行刑罰，一一發落。這是朲的「觀念」！「我」得「事先」說明清楚，這不是「我」執行刑罰的作工方式！也就是說：神的「刑罰」是在朲的「罪狀」事實還沒發生之前就已經在執行。為什麼這麼說呢？怎麼會還沒犯罪就有刑罰？這不是不合「常理」嗎？
就好像導電的正負電極是先在化學反應還沒發生之前，就已經先「通電」安置妥當，之後才會有陰陽離子的化學反應產生，所有的陰陽離子會各自往要去的「電極」方向移動，沒有人驅趕強迫，陰離子自己在正極找到「歸宿」，陽離子自己也在負極找到「歸宿」。這樣「科學」比喻說明，對一些朲可能不大容易領受，再這麼淺顯比喻說明：先要有火在燃燒，才會有蛾自己去撲火！懂了嗎？也就是說，朲會帶著自己的「罪狀」去撲火，如果沒有火（刑罰）先存在，朲怎麼會有地方自己去受刑呢？
如果你們還是不懂，那就直接實際操練：現在，「我」說「誰站在埃及民的一邊，即使是同情，最後都會在硫磺火湖滅亡」（這「我」已經說了N次）。你們看看會有多少朲在沒人驅趕強迫的情況下，無視「我」一再地提醒告知，牠們會自己去「迎接」投入刑罰，而且還是「攜家帶眷」「當仁不讓」呢？
所以說「我該說的都對你們說過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。」你們不要抱怨「我」的公義性情對任何一個人都是無情的，要知道「我」可是很仁慈的一再提醒告知，不過那些不相信的魔鬼種類（對「真理」話語，有的抵擋有的支持）可不是如此「苦口婆心」，相反的，牠們會「斷絕」通行「真理」的管道，任憑其牠朲（即使是親人）自己去「飛蛾撲火」。總歸來說，這都是在為「我」的潔淨審判作工在「效力」，總有一天這些魔鬼種類也會帶著自己的「罪狀」去撲火滅亡。而那些「與神同心合意的人」會在「聖靈」的開啟和引領下進入「真理」的國度之中。
拯救人的實質就是與撒但爭戰
末世神學：拯救人的實質就是與撒但爭戰（上）
六千年的經營工作分為三步，這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代，這三步工作都是為了拯救全人類，也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類，但同時又與撒但爭戰。這樣，拯救工作分三步，與撒但的爭戰也就分三步，這兩方面工作是同時進行的。
說穿了，與撒但爭戰並不是與撒但打仗，而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證，以此來打敗撒但。藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後即人徹底被拯救之後就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來，這樣，人就徹底被拯救了。所以說，拯救人的實質就是與撒但爭戰，而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。
末了一步將人征服就是與撒但爭戰的最後一步工作，也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主，從而背叛撒但，完全歸向神，這樣，人就徹底蒙拯救了。所以，征服工作也就是與撒但爭戰的結尾的工作，是打敗撒但的最後一步經營。
人若脫離撒但的權勢與捆綁，撒但就蒙羞了，最終，人被奪了回來，撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢，人成了所有爭戰的戰利品，而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象，這就結束了全部拯救人類的工作。
神定規就是得勝的，撒但定規就是失敗的，但人卻有得勝的也有失敗的，得勝的歸於得勝者，失敗的歸於失敗者，這就是各從其類，是所有工作的終結，也是所有工作的宗旨，是永遠也不會改變的。
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現在，「我」已經將擴展真理國度的「教戰手冊」說明完成，就看身為國度精兵的你們如何自己去實際實行了。
依據啟示錄第20章的記載：
5.這是第一次的復活。其餘的死人還沒有生存，直等那一千年完了。
The rest of the dead lived not until the thousand years should be finished. This is the first resurrection.
6.在第一次復活有分的、有福了、聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。
Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection: over these the second death hath no power; but they shall be priests of God and of Christ, and shall reign with him a thousand years.
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
熬煉的工作主要是成全人的信心，最後達到你要離開但又離不開，達到有些人在一絲希望也沒有的時候還能有信心，達到人對自己的前途一點希望也沒有了，這時神的熬煉才結束了。人還沒達到死去活來那個地步，沒嘗到死味，這熬煉不結束。就效力者那步也沒熬煉到盡頭，約伯經受熬煉到了盡頭，沒有一點依靠，人必須都熬煉到那個地步，沒有一點希望，沒有一點依靠，這時才是真實的熬煉。在效力者時，你的心總安靜在神面前，不管神怎麼作，不管神在你身上的心意是什麼，你總順服神的安排，走到路終你就一切都明白了。
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「亡」就是「第二次的死」
現在，身為國度精兵的你們如果有認真學習，那你們應該可以分辨出「死」和「亡」其實是兩種不同的概念，並不是朲的愚昧所「歸納」出來的「死亡」這種連在一起攪稀泥的含糊觀念。不過，想必你們還是迷迷糊糊，不知道「我」在說什麼。簡單來說，「亡」就是「第二次的死（the second death）」，如果你們要分別合成「專有名詞」，在中語可以這麼說：「死」就是「死歿」；「亡」就是「滅亡」。以英語來說就是：「死歿」就是「Death」；「滅亡」就是「Perish」。這你們得分清楚！
既然現在已經到末世這個經營計畫收尾的工作階段，所有的形样都要顯明成為實際具體的「型樣」，那當然要一一說清楚講明白：
第一次的「死」，就是人在無底深坑「沈淪」或在硫磺火湖「滅亡」，也就是神所審判在「地上」執行的間接刑罰，這種在地上的「死刑」早已經執行數千年，一直到現在的末世還是在持續。相對來說，末世的「第一次復活（the first Resurrection）」，就是人從撒但權勢底下的無底深坑或硫磺火湖被拯救「復活」跁起來，也就是BodyGod（聖靈）重新降臨到人的內心世界，讓人復活。要知道：聖靈「復活」是在人的肉體內復活，不是在人的靈魂裏面復活，具有肉體的人靈才可以有神靈的「復活」作工。
不過，你們要知道，並不是人人最終都可以「復活」！那些敗壞太深到無法拯救的復活不起來的「死人」，那就是打回去「歸入撒但的類別之中」繼續受無底深坑和硫磺火湖的刑罰，充當效力工具熬煉作成「國度子民」和襯托神的作工。當然，如果是屬於沒有利用價值的效力工具，那就是一一進入「亡」，也就是第二次的死。
第二次的死，就是人在陰間「沈淪」或在火地獄「滅亡」，也就是神所審判在「地下」執行的直接刑罰。這種在地下的「亡刑」沒有什麼「第二次的復活」！因為「我」根本就不住在污穢的陰間地獄，那些在地下的牠們怎麼可能會有第二次復活的機會呢？所謂的「第一次復活」是相對地上的「第一次的死」說的，不是相對後來會有「第二次復活」說的。所以才會有：「第二次的死在他們（第一次復活的朲）身上沒有權柄」。人的「復活」只有一次！這你們可要搞清楚！
人肉體的死不是真的「死」，人肉體的活不是真的「活」
在朲的觀念的「死」和「活（Alive）」都是在「肉體的死」打轉，這不是神所賦予「死」和「活」的原意。「活」在神賦予的原意是指「復活」，也就是活出神所創造的人在原初的聖潔形样，不是指肉體的「生存」。之所以會有「地上」的無底深坑和硫磺火湖的「死刑」，以及「地下」的陰間和火地獄的「亡刑」，這其實也是和神的經營計畫有關，必須要經由不同的效力者和不同的刑罰進程來熬煉潔淨朲。
在朲的觀念的「死」都是出自撒但魔鬼所加工出來的，讓朲瞎眼害怕肉體的死和貪愛肉體的活，甚至還會有什麼「死者為大」，把死人的「肉體土泥」當成是「神」來敬拜，這不是褻瀆又可笑的事嗎？如果真是「死者為大」，那每個人只要「視死如歸」不就都變成「大」（死）人物，何必活在人世那麼卑賤渺「小」人物呢？你們想當個「死者為大」嗎？
要知道肉體的死不是真的「死」，肉體不過是如同一件衣服，總有破舊到不能再穿的時候，你會去膜拜一件腐壞的衣服嗎？「脫掉」肉體衣服的人的靈魂，人根本就無法決定「去處」，人也無法知道（如果有）「下輩子」會穿什麼「樣」的衣服！神不會看人的肉體衣服是否華麗有「姿色」來決定善惡，神也不會因為人的肉體衣服是否有「風光下葬」或子孫的哀哭比較有「聲勢」來賞功論罰！
朲常說的什麼「在天之靈」？這都是只能在人的內心世界才有的「觀念」！難道人的內心世界是在「天上」嗎？難道A家的「在天之靈」和B家的「在天之靈」和X家…...還要互相比誰大誰小有保佑的能力嗎？難道貧苦人家寄望在天之靈保佑，富貴人家就沒有嗎？活在世上都比不過，死的在天之靈就比的過嗎？這不是笑話嗎？這其實都是撒但魔鬼「營造」出來的「恐怖主義」，用肉體的死要脅看不見靈界的朲去「供奉」牠們！
「精靈種類」沒有「復活」
依據啟示錄第20章的記載：
1.我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底深坑的鑰匙，和一條大鍊子。
2.他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把牠捆綁一千年，
3.扔在無底深坑裏，將無底深坑關閉，用印封上，使牠不得再迷惑列國。等到那一千年完了，以後必須暫時釋放牠。
13.於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。
14.死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死。
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「我」再說明一次：所謂的「復活」都是只對有肉體的「人」說的，不是對那些沒有肉體的「精靈」和「人靈」說的。神對於「精靈種類」（包含那些沒有肉體的朲）沒有「復活」這種作工，也就是說，對於撒但魔鬼那些精靈種類，只有「陰間」和「火地獄」這種神的直接刑罰。
如此說明，你們就可以知道：地下的「陰間」和「火地獄」，對於撒但魔鬼而言，就是如同人在地上的「無底深坑」和「硫磺火湖」。因而才會有「扔在無底深坑裏，將無底深坑關閉」，這裡所說的「無底深坑」就是指地下的「陰間」。
「於是海交出其中的死人，死亡和陰間也交出其中的死人」，這裡所說的「死人」是指那些沒有在第一次「復活」過來的朲，精確的說法是「亡人」。這些精靈種類的「亡人」等到那一千年完了被「暫時釋放」出來在地上依然還是「死人」。所謂的「死亡和陰間也交出其中的死人」，這裡所說的「死亡和陰間」就是指「滅亡（Perish）在陰間」，也就是第二次死在陰間的「沈淪」（指在陰間的人靈，不是指那些在火地獄的人靈），因而才會有「交出其中的死人」，不然怎麼會有已經「死亡」還交出「死人」呢？
「死亡和陰間也被扔在火湖裏，這火湖就是第二次的死」，這裡所說的「火湖」就是指「火地獄」，這裡所說的「第二次的死」是指精靈種類的「亡刑」。這時就是萬物的結局已定的各從其類，在地上的「活人」也不會再有「陰間」「地獄」了。
以上所說明的，懂嗎？如果你們不太明瞭什麼是沒有肉體的精靈種類的「死」和「亡」，那你們也不用太在意，你們只要認真明白什麼是有肉體的人的「死」和「亡」和「復活」就可以了。這是身為國度精兵的你們應該具備的有關於「復活」的基本常識。
讓所有的悖逆者「各行其事，各奔前程」
依據古蘭經第46章的記載：
5 他們捨安拉而祈禱那些到復活日也不會答應他們，而且忽視他們的祈禱的偶像，有誰比他們更迷誤呢？
And who is further astray than those who, instead of Allah, pray unto such as hear not their prayer until the Day of Resurrection, and are unconscious of their prayer,
6 當眾人被集合的時候，那些被崇拜的，要變成那些崇拜者的仇敵，並且否認自己曾受過他們的崇拜。
And when mankind are gathered (to the Judgment) will become enemies for them, and will become deniers of having been worshipped.
末世神學：「肉體」的定義
現在的所有眾子、子民都處於同樣的光景，隨著分秒的轉動，所有的人都在變化，眾子、子民日漸成熟，相對之下，所有的「悖逆者」也在大紅龍面前發生變化，人不再為大紅龍盡忠，鬼不再順從牠的安排，而是「各行其事，都在為自己各奔前程」，所以神說「地上之國怎能不滅沒？地上之國怎能不傾倒？」之時，天霎時便壓下來……似乎有一種不祥之感，預示著人類的結局。這裡所預示的各種不祥的預兆，正是在大紅龍國家發生的事，凡在地之人，誰也逃脫不掉，是神在話中的預示。
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在「我」將各種刑罰的「型樣」一一說清楚講明白，之後就是：「所有的人都在變化，眾子、子民日漸成熟，相對之下，所有的悖逆者也在大紅龍面前發生變化，人不再為大紅龍盡忠，鬼不再順從牠的安排，而是各行其事，都在為自己各奔前程」。每個悖逆「我」的「悖逆者」都會自己盤算「結局」，即使是撒但魔鬼也是如此，就像一句支那的「名言」所說的：「大難臨頭各自飛」，這句話用來形容末世光景還真是「恰如其份」。
那些被崇拜的精靈種類或者是什麼道士法師「上人」等等宗教人士的「偶像」，即使是基督教的「教皇」或伊斯蘭教的「伊馬目（Imam）」，牠們為了避免自己的「刑罰」加重，牠們都會否認自己曾受過「崇拜」。即使牠們有「擔當」承認又如何呢？只能哀哭切齒的牠們也沒有任何的「實際」可以賞功論罰。
那些在世掌權的「撒但魔鬼種類」不管是什麼大紅龍或是巴比倫的「獸類」等等政治人士的「偶像」，牠們為了爭奪最後的權勢和享用地上人世間的「最後一餐」，牠們都會彼此自相撕咬，相互踩踏其牠「死人屍體」往上爬，有誰想被當成是別人吃肉自己喝湯還要洗碗筷的「墊背」呢？
看看有誰還會說「宗教歸宗教，政治歸政治」呢？或者再加上什麼「經濟歸經濟」「體育歸體育」「藝術歸藝術」「學術歸學術」……等等這些全都得在「我」的審判刑罰之中一一顯明其中的「悖逆」！還真以為只要找個「形样」藏身就有「觀念」可以遮身，各自找到所屬的「不可侵犯」的「王國領域」？沒這回事！
你們還真以為「實現」祖國統一是所有「中華民族」的偉大使命？這不過是在「上位」掌權的撒但魔鬼種類可以自己「保命」的護身符。不過呢？這個「護身符」一旦落入其牠撒但魔鬼種類的手中，又會反過來成為「奪命符」。就這樣撒但所畫的護身符會越來越「燙手」也越來越「搶手」。那些在「上位」的緊緊握住燙手的權勢不放，深怕只要一鬆手沒有權勢，就會被清算「吃掉」，就像牠們以前清算吃掉別人一樣，但是又無法「抽身」逃離。這不正是「大紅龍國家」的光景嗎？
面對末世的種種「此情此景」，身為國度精兵的你們該如何應對呢？這很簡單，你們只要讓各類朲的結局更加「顯明」就可以達到很好的「征服」作工果效。這就像是在「大火爐」裡「適時」添加柴薪一樣。懂嗎？也就是說，所有的「真理」話語都是用來熬煉朲，焚燒出朲的各種「原型」的柴薪。最後那些「無雜質的精金之物」，才是「我」要的。你們不也是正在熬煉之中嗎？
讓所有的悖逆者「自己審判自己」
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
那些敬畏神、渴慕神顯現的人怎能不看見神公義的顯現之日呢？怎能不得著最終善的賞賜呢？你是行善的一類人呢？還是作惡的人呢？
你是活在了光明之中的審判台前，還是活在黑暗之中的陰間呢？你的結局到底是賞還是罰，你自己不是最清楚的嗎？你不是最清楚、最了解神是公義的嗎？你的行為、你的心到底如何呢？
今天，我征服你，你的行為到底是惡還是善還用我明說嗎？你為我捨棄了多少呢？你敬拜我有多深呢？你對我如何，不都是你自己最清楚的事嗎？你的結局到底如何你應該最清楚！
末世神學：基督用真理來作審判的工作
神將在審判期間作惡多端的人放在了邪靈群居之地讓其任意毀壞其肉體，他們的肉體散發著死屍的味道，這是他們應有的報應；
神將那些並不忠心的假信徒、假使徒、假工人的各種罪狀一一列在他們的記事冊上，在合適的時候將他們扔在污鬼之中，讓污鬼任意玷污他們的全身，使他們永遠不得超生，使他們永遠不能再見到光明；
神將那些曾經一度時期效力卻並未忠心到最終的假冒為善的人列在了惡人中間，讓其與惡人同流合污成為烏合之眾，最終將其滅掉；
神將那些從未對基督忠心或從未獻出一點力量的人扔在一邊從不搭理，更換時代時將他們統統滅掉，他們便不再存活在地上，更談不上進入神的國中了；
神將那些從未對神真心而是被逼無奈應付神的人列在了為子民效力的人中間，他們這些人僅能存活一小部分，大部分的人將同那些連效力都不合格的人一同被毀滅；
最終，神將所有與神同心合意的人，神的子民、眾子以及神所預定做祭司的人帶入神的國度之中，這些都是神作工中得著的結晶。
而那些並不能歸於神所劃分類別中的人則都被列在外邦人的行列之中，他們的結局是什麼你們是可想而知的。
我該說的都對你們說過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。你們應明白這樣一句話：神的作工從來就不等待任何一個跟不上他步伐的人，神的公義性情對任何一個人都是無情的。
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或許朲以為末世「基督」的審判會像是一條條檢視罪狀一樣，一一和朲「對帳」。朲這麼想，也不算是錯。因為在宇宙間就也只有「人自己」和「神」可以最清楚「當事人」的所有罪狀，如果不是如此的話，怎麼會有「悖逆」呢？神所說朲的悖逆和不相信的「對方」，不就是神嗎？朲總不能對「虛空」悖逆，不是嗎？既然「我」就是被朲悖逆的「受害者」，「我」怎麼會不曉得呢？你又怎麼會不曉得呢？不是嗎？所以說「你對我如何，不都是你自己最清楚的事嗎？你的結局到底如何你應該最清楚！」
或許朲以為神的刑罰會看有「罪狀」的事實先發生，然後再來執行刑罰，一一發落。這是朲的「觀念」！「我」得「事先」說明清楚，這不是「我」執行刑罰的作工方式！也就是說：神的「刑罰」是在朲的「罪狀」事實還沒發生之前就已經在執行。為什麼這麼說呢？怎麼會還沒犯罪就有刑罰？這不是不合「常理」嗎？
就好像導電的正負電極是先在化學反應還沒發生之前，就已經先「通電」安置妥當，之後才會有陰陽離子的化學反應產生，所有的陰陽離子會各自往要去的「電極」方向移動，沒有人驅趕強迫，陰離子自己在正極找到「歸宿」，陽離子自己也在負極找到「歸宿」。這樣「科學」比喻說明，對一些朲可能不大容易領受，再這麼淺顯比喻說明：先要有火在燃燒，才會有蛾自己去撲火！懂了嗎？也就是說，朲會帶著自己的「罪狀」去撲火，如果沒有火（刑罰）先存在，朲怎麼會有地方自己去受刑呢？
如果你們還是不懂，那就直接實際操練：現在，「我」說「誰站在埃及民的一邊，即使是同情，最後都會在硫磺火湖滅亡」（這「我」已經說了N次）。你們看看會有多少朲在沒人驅趕強迫的情況下，無視「我」一再地提醒告知，牠們會自己去「迎接」投入刑罰，而且還是「攜家帶眷」「當仁不讓」呢？
所以說「我該說的都對你們說過了，該選擇怎樣的路那都是由你們自己的選擇而決定的。」你們不要抱怨「我」的公義性情對任何一個人都是無情的，要知道「我」可是很仁慈的一再提醒告知，不過那些不相信的魔鬼種類（對「真理」話語，有的抵擋有的支持）可不是如此「苦口婆心」，相反的，牠們會「斷絕」通行「真理」的管道，任憑其牠朲（即使是親人）自己去「飛蛾撲火」。總歸來說，這都是在為「我」的潔淨審判作工在「效力」，總有一天這些魔鬼種類也會帶著自己的「罪狀」去撲火滅亡。而那些「與神同心合意的人」會在「聖靈」的開啟和引領下進入「真理」的國度之中。
拯救人的實質就是與撒但爭戰
末世神學：拯救人的實質就是與撒但爭戰（上）
六千年的經營工作分為三步，這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代，這三步工作都是為了拯救全人類，也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類，但同時又與撒但爭戰。這樣，拯救工作分三步，與撒但的爭戰也就分三步，這兩方面工作是同時進行的。
說穿了，與撒但爭戰並不是與撒但打仗，而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證，以此來打敗撒但。藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後即人徹底被拯救之後就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來，這樣，人就徹底被拯救了。所以說，拯救人的實質就是與撒但爭戰，而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。
末了一步將人征服就是與撒但爭戰的最後一步工作，也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主，從而背叛撒但，完全歸向神，這樣，人就徹底蒙拯救了。所以，征服工作也就是與撒但爭戰的結尾的工作，是打敗撒但的最後一步經營。
人若脫離撒但的權勢與捆綁，撒但就蒙羞了，最終，人被奪了回來，撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢，人成了所有爭戰的戰利品，而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象，這就結束了全部拯救人類的工作。
神定規就是得勝的，撒但定規就是失敗的，但人卻有得勝的也有失敗的，得勝的歸於得勝者，失敗的歸於失敗者，這就是各從其類，是所有工作的終結，也是所有工作的宗旨，是永遠也不會改變的。
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現在，「我」已經將擴展真理國度的「教戰手冊」說明完成，就看身為國度精兵的你們如何自己去實際實行了。
2011年1月20日 星期四
末世神學：重新將世界更換使「新世界」早日復興
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十五篇說話
人都是沒有自知之明的東西，不能認識自己，但對別人卻了如指掌，似乎別人做的、說的都在他面前經受了他的「檢閱」，似乎首先經受了他的同意才做出來，因此，似乎就連別人的心理動態他都全然測透。人都是這樣，雖說今天進入國度時代，但本性仍不改變，仍是在我前作我所作，而在我後卻又開始做自己的獨特的「生意」，但在這之後，來我面前時，卻又如另一個人一樣，似乎是坦然無懼，面不改色，心不跳，這不正是人的醜態嗎？多少人在我前、在我後是判若兩人；多少人在我前猶如剛生的綿羊，在我後卻是猛虎一般，又猶如山中的小鳥一樣「活蹦亂跳」；多少人在我前立下心志；多少人在我前尋求、渴慕我話，在我後卻厭煩、放棄我話，似乎我話是他的累贅。
我曾多少次看著被「仇敵」敗壞的人類而放棄對其的希望；多少次看著人來在我前痛哭流淚以求得我的赦免，但我因著人的不自尊，因著人的屢教不改，所以我帶著怒氣閉目不理人的所做，即使是人的心是真誠的、人的意是懇切的；多少次我看著人能夠有信心與我配合，在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗著我懷中的溫暖；多少次看著選民的活潑、天真、可愛之態，我心何嘗不是以此為享受呢？人不會享受在我手中命定之福，因人不認識到底什麼是「福」，什麼是「苦」，所以，人對我的追求並不是真實，若不是有明天的存在，你們之中誰能在我前是潔白如雪、純潔如玉呢？
難道對我的愛是可口的飯食可以換取的嗎？是華麗高檔的服飾嗎？是高官、是厚祿嗎？或是別人對你的愛可以換取的嗎？難道因著試煉就促使人對我的愛放棄了嗎？難道是苦難、是患難就可以使人對我的安排而生發怨言嗎？人沒有一個曾真實領略我口中利劍的，只是知道其外面之意，卻並沒有真實明白內裡之意。若是人真能看見利劍之鋒利，那麼人都會猶如老鼠一樣鑽進地洞的，因著人的麻木，並不明白我話真意，所以並不知道我話的厲害，不知我話中到底揭示其本性多少，審判其敗壞有多少，所以多數人因著對我話一知半解，因而採取不冷不熱的態度。
在國度之中，不僅是我的口在發聲，我的腳也正式踏遍各地，因而勝過了所有的骯髒污穢之地，所以，不僅天在變，而且地也在變化，而且隨之更新。全宇之下，都因著我的榮光而煥然一新，呈現出一派喜人的場面，令人賞心悅目、心曠神怡，似乎在人想像的天外之天的環境中生存，沒有撒但的攪擾，沒有室外之敵的侵襲；全宇之上，眾星都在我的指揮之下站在自己的位上在黑暗之時照亮星空，不曾有一物敢有不服之意，因此，因著我的行政的本質，所以整個宇宙都安排得有層有次，井然有序，不曾出現騷亂之況，而且不曾有過分裂全宇之事。
我在眾星之上飛躍，在太陽發熱之時將熱一掃而光，因而從我手中飄下鵝毛大雪，但當我改變心志時，所有的雪又都融化成河，頓時在天之下春暖花開，在地翠綠遍及山山水水之間，我在天空之上遊蕩，頓時地因著我的身影而被遮蔽得漆黑一團，霎時，便到了「晚上」，整個世界伸手不見五指，所有的人都因著光的消失而趁機互相殘殺，你爭我奪，整個在地之國四分五裂，因而處於「混濁」之狀，甚至不可挽回。
人都在痛苦中掙扎，都在痛苦中呻吟，在痛苦中哀號，盼望光能突然再次親臨人間，以結束黑暗之日，重新恢復原有的生氣，但我早已甩袖離人而去，再不因世間的不平而施下憐憫，因我早將整個世間之人厭棄，我早已閉目不觀在地之狀況，我早掩面不看人的一舉一動，我早已不因著人的幼小、天真而得以享受了，我已另立計劃，重新將世界更換，以便使新世界早日復興，不再被淹沒。在人之中，多少的怪態在等待著我去糾正，多少的失誤等著我去親自避免，多少的塵埃等著我去清掃，多少的奧祕等著我去打開，人都在等待著我，都在盼望著我的到來。
在地之時，我是人心中實際的神自己，在天之際，我是萬物的主宰者，我曾跋山涉水，我也曾飄然在人中間行走，有誰敢公開抵擋「實際的神自己」？有誰敢脫離全能者的主宰？誰敢說我確定無疑是在天？又有誰敢說我一點不差是在地？人，誰都不能把我所在之處盡都說透，當我在天之時，難道我就是超然的神自己了嗎？當我在地之時，難道我就是實際的神自己了嗎？難道我是主宰萬物的，或是體嘗人間之苦的，就能決定我是否是實際的神自己嗎？這樣，人不就是愚昧得不可挽救了嗎？
我在天，又在地，我是在萬物其間的，也是在萬人之中的，人天天都能接觸到我，而且天天又能看到我。對人來說，我似乎是時隱時現，似乎是實際存在著的，但又似乎是不存在的，在我身上，有人測不透的奧祕，似乎人都在用顯微鏡來窺視我，以發現在我身上更多的奧祕，從而除去心中的「難受滋味」，即使是人用透視鏡，但又怎能發現在我身上的祕密呢？
當眾子民因著我的作工而與我同得榮耀之時，大紅龍的巢穴隨即被挖掘，所有的淤泥都將被全部清除出去，多少年來沉積的污水都被我的焚燒之火而烤乾，不再存留，大紅龍隨之被滅在硫磺火湖之中。你們真願意在我愛的看顧之下而不被大紅龍抓去嗎？你們真恨惡牠的詭計嗎？有誰能為我作剛強的見證？為我的名，為我的靈，為了我整個的經營計劃，誰能獻上自己在身之力呢？今天，國度在人間，是我親臨人間之時，若不是這樣的話，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？
為著國度的成形，為著我的心得滿足，更為著我日的來到，為著萬物重得復甦之時，為著萬物繁茂之日，為著把人從苦海之中拯救上來，為著明天的到來，為著明天的美好、明天的欣欣向榮，更為著將來的享受，所有的人都在奮力拼搏，不惜自己的一切而為我在犧牲著自己，這不正是我已得勝的標誌，不正是我已完成計劃的記號嗎？
人越在末世越感覺世界的虛空，越沒有生活的勇氣，因此，不知多少人在失望中死去，不知多少人在尋求中而失望，不知多少人在撒但的手下而任其擺佈，我曾搭救多少人，我曾扶持多少人，曾多少次在人失去光明之時把人挪到有光之地，讓人在光中認識我，在幸福之中享受我。在國度中的子民，都因著我光的臨及而對我生發愛慕之情，因我本是讓人愛的神，是讓人生發依戀之情的神，人都對我的身影而留下深刻的印象。但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足夠人細經歷一生的。
人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我，我的智慧令人欽佩，我的奇妙作為令人大飽眼福，我的話語令人難測，但又甚是寶愛，我的「實際」使人不知所措，摸不著頭腦，但又都願意接受，這不正是人的實際身量嗎？
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十五篇說話的揭示（1）
神與人的最大區別是神說話始終是一針見血，絲毫不隱藏，所以在今天的第一句話中就看見神的這方面性情。一方面來揭示人的本相，另一方面來公開顯明神的性情，這是神的說話能達到果效的幾方面根源，但人並沒有摸著，只是一直在神的話當中認識自己，卻並不曾去「解剖」神，似乎深怕觸犯神，深怕神因著其「認真」而將其擊殺。其實，多數人吃喝神的話都是從消極方面來吃喝，並不是從積極方面來吃喝。可以說，現在的人在神話的引領之下都開始「講謙卑、講順服」。從此足見，人又開始走向了另一個極端，從對神的話不注重走向對神的話「過分注重」，但不曾有一個人在積極方面進入，不曾有一個人真摸著神話注重神話的目的。
從神所說知道，神不用親自體驗教會生活，便能準確無誤地摸著教會中所有人的實情，因著剛進入新的方式，所有的人身上還未完全脫去消極成分，在教會之中仍然散發著一股死屍的味道，似乎人在喝藥之後，仍處於昏迷之中，並未完全甦醒，似乎死亡仍然威逼著他們，使他們還是處於膽戰心驚之中不能自我超脫。「人都是沒有自知之明的東西」，就這一句話的方式仍是按著建造教會的方式來說的，在教會之中，雖然人都注重神的話，但人的本性仍是根深蒂固不能自拔。所以說神採用上一個階段的說話方式來審判人，使人在得意忘形之際來接受神話的擊打。雖然人在無底深坑裡經受了五個月的熬煉，但人的實際情形仍然是不認識神，仍然是放蕩，只是對神多加了三分防備之心。這一步人才正式開始進入認識神話的途徑，所以聯繫神的說話的實質不難看出，前一部分工作是為今天打場的，今天才將一切都正規化。
人的致命處就是「喜歡」把神的靈與人分開，來獲得個人的自由，免得總受約束，所以神將人形容為「活蹦亂跳」的小鳥。這是所有人的實際情形，這是使所有人最容易跌倒、最容易失迷之處，從中看見，撒但在人身上作的無非也是這個工作罷了。撒但在人身上越這樣作，神對人的要求也越嚴厲，神要求人注重他的話，而撒但竭力破壞，神卻始終在提醒人多注重他的話，這正是靈界交戰的頂峰。
可以這樣說，神要在人身上作的，也正是撒但要破壞的，撒但要破壞的要藉著人「發表」出來，絲毫不隱藏。神在人身上作的有明顯的示範，人的光景越來越好；撒但在人身上破壞的也有明顯的代表，人越來越墮落，光景越來越下沉，嚴重的叫撒但擄去。這是神話中表現出來的教會實際光景，也正是靈界實情，是靈界動態的一個反映。人若沒有信心與神配合，將會有被撒但擄去的危險，這是實情。
若人真能將心完全獻上被神佔有，那正如神說的「在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗著我懷中的溫暖」，足見神要求人的並不高，只需人起來配合，這不是輕鬆加愉快的事嗎？就這一條把所有的英雄好漢難倒了？似乎是讓上戰場的武將坐在繡樓裡繡花一樣，給這些「英雄」難為住了，不知如何是好。
神對人在哪方面的要求最多，也說明撒但在人的哪方面攻擊得最嚴重，因而所有人的情形因此而顯明出來。「你們之中誰能在我前是潔白如雪、純潔如玉呢？」所有的人對神仍是欺哄、隱瞞，仍在幹著自己獨特的勾當，人並沒有把心完全交在神的手中使神滿足，而是想以自己的熱心來獲得神的獎勵。
當人有可口的飯食之時，人就將神撂在一邊，讓神侍立在一邊等待他的「發落」；當人有華麗的服飾之時，人就對著鏡子欣賞自己的姿色，並不在心底深處來滿足神；當人有地位之時，有奢侈的享受之時，人就坐在「地位」之上開始享受，卻並不因神的高抬而謙卑下來，而是站在高位之上唱高調，並不注意神的同在，並不追求認識神的可貴；當人在心中有「偶像」之時，或者當他的心被別人侵佔之時，他就早已否認神的同在，似乎神是他心中的第三者，他深怕神將別人對他的愛奪走，從而他覺著孤單。
按神的本意，在地之上沒有什麼東西可以使人對神不理睬，即使人與人之間的愛，但也不能把神從此「愛」之中趕走。地上都是虛空，哪怕是看不到、摸不著的人與人的感情。若沒有神的存在，所有的受造之物全部歸於烏有。在地之上人都有自己的心愛之物，但不曾有一個人把神的話當作自己的心愛之物，這就決定了人對神話的認識程度。
儘管神的話嚴厲，但人並沒有被刺傷，因著人並不是真實地注重神的話，而是當作花一樣去觀看，並沒有當作果子來親口品嘗，所以人並不知神話的實質。「若是人真能看見利劍之鋒利，那麼人都會猶如老鼠一樣鑽進地洞的。」若按著正常人的情形來說，看見神的話之後人都目瞪口呆、無地自容、無臉見人面，現在的人恰恰相反，把神的話當作攻擊別人的武器，真是不知羞恥！
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十五篇說話的揭示（2）
隨著神的發聲，我們也被帶入了這個情形之中，「在國度之中，不僅是我的口在發聲，我的腳也正式踏遍各地」，在神與撒但的交戰之中，神步步得勝，在全宇之下大規模地展開了他的工作，可以說到處都有神的足跡，到處可看見神已得勝的標誌。在撒但的詭計之中，想借用分裂各國來破壞神的經營，而神卻又利用分裂來重整全宇，但並不滅絕。神天天作新事，但人不曾覺察，人不注意在靈界的動態，因此不能看見神的新工作。
「全宇之下，都因著我的榮光而煥然一新，呈現出一派喜人的場面，令人賞心悅目、心曠神怡，似乎在人想像當中的天外之天的環境中生存，沒有撒但的攪擾，沒有室外之敵的侵襲。」這個預示在地上的基督之國的喜人景象，也向人介紹三層天上之狀，只有屬神之聖物的存在，不曾有撒但勢力的侵襲。但最主要的是讓人看見神自己在地作工時的景況：天是新天，地也隨之更換，因著是在神自己帶領下的生活，人都幸福無比。在人的意識當中，撒但是人的階下囚，人並不因其的存在而膽怯害怕。因著神性的直接指示引導，因而撒但的詭計歸於烏有，甚至足以證明撒但已不存在，被神作的工消滅了，所以說是在天外之天的環境之中生存。
神所說的「不曾出現騷亂之況，而且不曾有過分裂全宇之事」，這是針對靈界狀況說的，是神向撒但宣告得勝的證據，也是神最終得勝的標誌。神的心志無人能改變，無人能知曉，雖然人看見了神的話，也認真地去查考，但無論怎麼樣也不能說出神話的實質，例如神這樣說「我在眾星之上飛躍，在太陽發熱之時將熱一掃而光，因而從我手中飄下鵝毛大雪，但當我改變心志時，所有的雪又都融化成河，頓時在天之下春暖花開，在地翠綠遍及山山水水之間」。這句話雖然在人的腦海之中可以想像得到，但神的本意卻並不是這麼簡單：當天下之人都處於昏迷之狀時，神發出了拯救之聲，因而人的心都被喚醒，但因著各種災難的倒下，人又覺著世間的淒涼，因而人都尋求死亡，處於冰冷的冰窟之中，被大雪的寒氣凍得不能生存，因為在地之上並無溫暖。因著人的敗壞，人與人越來越殘忍地互相殘殺，在教會之中，多數人要被大紅龍一口侵吞。當所有的試煉過去之後，撒但的攪擾隨之被除去，因而在整個變化著的世間之中洋溢著春意，溫暖遍及人間，生氣充滿人間，這是整個經營計劃的全部步驟。
神說的「晚上」的意義是指當撒但瘋狂已極之時，正是晚上的時候，現在不正是這種情況嗎？雖然人都在神光的引領之下生存，但是在經受晚上黑暗的苦楚，若不能脫離撒但的捆綁，將永遠是活在漆黑一團的夜晚之中。再看在地之國，因著神工作的步驟，因此地上的國也是「東奔西跑」，都在「尋找著自己合適的歸宿」，因著神的日子並未來到，所以地之上仍是混濁一團。當神公開於全宇之時，神的榮耀充滿錫安山，所有的物都在神手的安排之下而規規矩矩、有層有次。神的話既說今天也預示明天，今天是明天的根基，所以處於現狀的人誰也不能全面領受神的話，只等著神的話全部應驗之後方能完全明白。
神的靈充滿整個宇宙空間，但又在所有的人裡面作工，這樣，在人心中似乎到處都是神的身影，到處都有神靈的工作。的確，神在肉身中顯現是來征服這些撒但的典範，最後還要得著他們。但在肉身作工的同時，靈也與肉身配合來變化這些人，可以說，神的作為遍及全地，神的靈充滿全宇，但因著神作工的步驟，作惡之人並未被懲罰，行善之人並未被獎勵，所以神的作為並不被全地之人所讚賞。
神在萬有之上又在萬有之中，更在萬人之間，足以證明神的實際存在，因著神未公開向人顯現，所以人產生了這樣的錯覺：「對人來說，我似乎是實際存在著的，但又似乎是不存在的。」就現在所有信神的人來說，沒有一個是百分之百地定真神的確實存在，都是三分疑惑兩分相信，這是人的實情。現在的人都處於這種狀況：相信有神，但卻並不見神；不相信有神，但有許多疑難人解決不了，似乎總有東西纏住他使其難以擺脫。雖說信神，似乎總覺著有點渺茫，但不信吧，萬一是真事又怕失落，這是人的矛盾心理。
「為我的名、為我的靈、為了我整個經營計劃誰能獻上自己在身之力呢？」而且神還說「今天，國度在人間之時正是我親臨人間之時，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？」神說話的目的就是，若不是神在肉身中直接作在神性裡的工作，或者不是道成肉身而是藉著「職事」去作工，那麼神永遠不能征服大紅龍，而且在人中間不能作王掌權，人不能在實際當中認識神自己，因而仍是撒但掌權。所以，這一步工作必須得藉著神道成的肉身來親自作，若換一下肉身，那永遠完不成這一步計劃，因為肉身與肉身的意義、本質並不相同。這話人只能當字句道理領受，因為根源在神那裡掌握。神說「但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足夠人細經歷一生的」。
多少年來，人一直被撒但敗壞，人對靈裡的事早已失去知覺，因此就神的一句話就使人大飽眼福了。因著靈與靈的相間，所以所有信神的人都對神有渴慕之情，都願意接近，都願意傾心交談，但又不敢接觸，只是望而生畏，這都是靈的吸引力。因為神本是讓人愛的神，在他身上有無窮無盡讓人愛的成分，所以人都愛他，都想在他面前向他吐露真情。其實，人都有一顆愛神的心，只是撒但的攪擾，使麻木痴呆、可憐的人不能認識神。所以神說出人對神的真情：「人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我……我的『實際』使人不知所措，摸不著頭腦，但又都願意接受。」這正是所有信神之人心靈深處的實際光景。
當人真認識神的時候，人對神自然就變作另一種態度了，而且人能因著靈的作用而發出內心深處的讚美。在人靈的深處都有一位神，但因著撒但的敗壞，人把神與撒但混淆了，神今天作工正是從這個方面入手的，這是在靈界從始到終的爭戰焦點。
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末世神學：被成全的人才能活出有意義的人生
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
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人都是沒有自知之明的東西，不能認識自己，但對別人卻了如指掌，似乎別人做的、說的都在他面前經受了他的「檢閱」，似乎首先經受了他的同意才做出來，因此，似乎就連別人的心理動態他都全然測透。人都是這樣，雖說今天進入國度時代，但本性仍不改變，仍是在我前作我所作，而在我後卻又開始做自己的獨特的「生意」，但在這之後，來我面前時，卻又如另一個人一樣，似乎是坦然無懼，面不改色，心不跳，這不正是人的醜態嗎？多少人在我前、在我後是判若兩人；多少人在我前猶如剛生的綿羊，在我後卻是猛虎一般，又猶如山中的小鳥一樣「活蹦亂跳」；多少人在我前立下心志；多少人在我前尋求、渴慕我話，在我後卻厭煩、放棄我話，似乎我話是他的累贅。
我曾多少次看著被「仇敵」敗壞的人類而放棄對其的希望；多少次看著人來在我前痛哭流淚以求得我的赦免，但我因著人的不自尊，因著人的屢教不改，所以我帶著怒氣閉目不理人的所做，即使是人的心是真誠的、人的意是懇切的；多少次我看著人能夠有信心與我配合，在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗著我懷中的溫暖；多少次看著選民的活潑、天真、可愛之態，我心何嘗不是以此為享受呢？人不會享受在我手中命定之福，因人不認識到底什麼是「福」，什麼是「苦」，所以，人對我的追求並不是真實，若不是有明天的存在，你們之中誰能在我前是潔白如雪、純潔如玉呢？
難道對我的愛是可口的飯食可以換取的嗎？是華麗高檔的服飾嗎？是高官、是厚祿嗎？或是別人對你的愛可以換取的嗎？難道因著試煉就促使人對我的愛放棄了嗎？難道是苦難、是患難就可以使人對我的安排而生發怨言嗎？人沒有一個曾真實領略我口中利劍的，只是知道其外面之意，卻並沒有真實明白內裡之意。若是人真能看見利劍之鋒利，那麼人都會猶如老鼠一樣鑽進地洞的，因著人的麻木，並不明白我話真意，所以並不知道我話的厲害，不知我話中到底揭示其本性多少，審判其敗壞有多少，所以多數人因著對我話一知半解，因而採取不冷不熱的態度。
在國度之中，不僅是我的口在發聲，我的腳也正式踏遍各地，因而勝過了所有的骯髒污穢之地，所以，不僅天在變，而且地也在變化，而且隨之更新。全宇之下，都因著我的榮光而煥然一新，呈現出一派喜人的場面，令人賞心悅目、心曠神怡，似乎在人想像的天外之天的環境中生存，沒有撒但的攪擾，沒有室外之敵的侵襲；全宇之上，眾星都在我的指揮之下站在自己的位上在黑暗之時照亮星空，不曾有一物敢有不服之意，因此，因著我的行政的本質，所以整個宇宙都安排得有層有次，井然有序，不曾出現騷亂之況，而且不曾有過分裂全宇之事。
我在眾星之上飛躍，在太陽發熱之時將熱一掃而光，因而從我手中飄下鵝毛大雪，但當我改變心志時，所有的雪又都融化成河，頓時在天之下春暖花開，在地翠綠遍及山山水水之間，我在天空之上遊蕩，頓時地因著我的身影而被遮蔽得漆黑一團，霎時，便到了「晚上」，整個世界伸手不見五指，所有的人都因著光的消失而趁機互相殘殺，你爭我奪，整個在地之國四分五裂，因而處於「混濁」之狀，甚至不可挽回。
人都在痛苦中掙扎，都在痛苦中呻吟，在痛苦中哀號，盼望光能突然再次親臨人間，以結束黑暗之日，重新恢復原有的生氣，但我早已甩袖離人而去，再不因世間的不平而施下憐憫，因我早將整個世間之人厭棄，我早已閉目不觀在地之狀況，我早掩面不看人的一舉一動，我早已不因著人的幼小、天真而得以享受了，我已另立計劃，重新將世界更換，以便使新世界早日復興，不再被淹沒。在人之中，多少的怪態在等待著我去糾正，多少的失誤等著我去親自避免，多少的塵埃等著我去清掃，多少的奧祕等著我去打開，人都在等待著我，都在盼望著我的到來。
在地之時，我是人心中實際的神自己，在天之際，我是萬物的主宰者，我曾跋山涉水，我也曾飄然在人中間行走，有誰敢公開抵擋「實際的神自己」？有誰敢脫離全能者的主宰？誰敢說我確定無疑是在天？又有誰敢說我一點不差是在地？人，誰都不能把我所在之處盡都說透，當我在天之時，難道我就是超然的神自己了嗎？當我在地之時，難道我就是實際的神自己了嗎？難道我是主宰萬物的，或是體嘗人間之苦的，就能決定我是否是實際的神自己嗎？這樣，人不就是愚昧得不可挽救了嗎？
我在天，又在地，我是在萬物其間的，也是在萬人之中的，人天天都能接觸到我，而且天天又能看到我。對人來說，我似乎是時隱時現，似乎是實際存在著的，但又似乎是不存在的，在我身上，有人測不透的奧祕，似乎人都在用顯微鏡來窺視我，以發現在我身上更多的奧祕，從而除去心中的「難受滋味」，即使是人用透視鏡，但又怎能發現在我身上的祕密呢？
當眾子民因著我的作工而與我同得榮耀之時，大紅龍的巢穴隨即被挖掘，所有的淤泥都將被全部清除出去，多少年來沉積的污水都被我的焚燒之火而烤乾，不再存留，大紅龍隨之被滅在硫磺火湖之中。你們真願意在我愛的看顧之下而不被大紅龍抓去嗎？你們真恨惡牠的詭計嗎？有誰能為我作剛強的見證？為我的名，為我的靈，為了我整個的經營計劃，誰能獻上自己在身之力呢？今天，國度在人間，是我親臨人間之時，若不是這樣的話，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？
為著國度的成形，為著我的心得滿足，更為著我日的來到，為著萬物重得復甦之時，為著萬物繁茂之日，為著把人從苦海之中拯救上來，為著明天的到來，為著明天的美好、明天的欣欣向榮，更為著將來的享受，所有的人都在奮力拼搏，不惜自己的一切而為我在犧牲著自己，這不正是我已得勝的標誌，不正是我已完成計劃的記號嗎？
人越在末世越感覺世界的虛空，越沒有生活的勇氣，因此，不知多少人在失望中死去，不知多少人在尋求中而失望，不知多少人在撒但的手下而任其擺佈，我曾搭救多少人，我曾扶持多少人，曾多少次在人失去光明之時把人挪到有光之地，讓人在光中認識我，在幸福之中享受我。在國度中的子民，都因著我光的臨及而對我生發愛慕之情，因我本是讓人愛的神，是讓人生發依戀之情的神，人都對我的身影而留下深刻的印象。但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足夠人細經歷一生的。
人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我，我的智慧令人欽佩，我的奇妙作為令人大飽眼福，我的話語令人難測，但又甚是寶愛，我的「實際」使人不知所措，摸不著頭腦，但又都願意接受，這不正是人的實際身量嗎？
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十五篇說話的揭示（1）
神與人的最大區別是神說話始終是一針見血，絲毫不隱藏，所以在今天的第一句話中就看見神的這方面性情。一方面來揭示人的本相，另一方面來公開顯明神的性情，這是神的說話能達到果效的幾方面根源，但人並沒有摸著，只是一直在神的話當中認識自己，卻並不曾去「解剖」神，似乎深怕觸犯神，深怕神因著其「認真」而將其擊殺。其實，多數人吃喝神的話都是從消極方面來吃喝，並不是從積極方面來吃喝。可以說，現在的人在神話的引領之下都開始「講謙卑、講順服」。從此足見，人又開始走向了另一個極端，從對神的話不注重走向對神的話「過分注重」，但不曾有一個人在積極方面進入，不曾有一個人真摸著神話注重神話的目的。
從神所說知道，神不用親自體驗教會生活，便能準確無誤地摸著教會中所有人的實情，因著剛進入新的方式，所有的人身上還未完全脫去消極成分，在教會之中仍然散發著一股死屍的味道，似乎人在喝藥之後，仍處於昏迷之中，並未完全甦醒，似乎死亡仍然威逼著他們，使他們還是處於膽戰心驚之中不能自我超脫。「人都是沒有自知之明的東西」，就這一句話的方式仍是按著建造教會的方式來說的，在教會之中，雖然人都注重神的話，但人的本性仍是根深蒂固不能自拔。所以說神採用上一個階段的說話方式來審判人，使人在得意忘形之際來接受神話的擊打。雖然人在無底深坑裡經受了五個月的熬煉，但人的實際情形仍然是不認識神，仍然是放蕩，只是對神多加了三分防備之心。這一步人才正式開始進入認識神話的途徑，所以聯繫神的說話的實質不難看出，前一部分工作是為今天打場的，今天才將一切都正規化。
人的致命處就是「喜歡」把神的靈與人分開，來獲得個人的自由，免得總受約束，所以神將人形容為「活蹦亂跳」的小鳥。這是所有人的實際情形，這是使所有人最容易跌倒、最容易失迷之處，從中看見，撒但在人身上作的無非也是這個工作罷了。撒但在人身上越這樣作，神對人的要求也越嚴厲，神要求人注重他的話，而撒但竭力破壞，神卻始終在提醒人多注重他的話，這正是靈界交戰的頂峰。
可以這樣說，神要在人身上作的，也正是撒但要破壞的，撒但要破壞的要藉著人「發表」出來，絲毫不隱藏。神在人身上作的有明顯的示範，人的光景越來越好；撒但在人身上破壞的也有明顯的代表，人越來越墮落，光景越來越下沉，嚴重的叫撒但擄去。這是神話中表現出來的教會實際光景，也正是靈界實情，是靈界動態的一個反映。人若沒有信心與神配合，將會有被撒但擄去的危險，這是實情。
若人真能將心完全獻上被神佔有，那正如神說的「在我前猶如在我的懷中一樣，體嘗著我懷中的溫暖」，足見神要求人的並不高，只需人起來配合，這不是輕鬆加愉快的事嗎？就這一條把所有的英雄好漢難倒了？似乎是讓上戰場的武將坐在繡樓裡繡花一樣，給這些「英雄」難為住了，不知如何是好。
神對人在哪方面的要求最多，也說明撒但在人的哪方面攻擊得最嚴重，因而所有人的情形因此而顯明出來。「你們之中誰能在我前是潔白如雪、純潔如玉呢？」所有的人對神仍是欺哄、隱瞞，仍在幹著自己獨特的勾當，人並沒有把心完全交在神的手中使神滿足，而是想以自己的熱心來獲得神的獎勵。
當人有可口的飯食之時，人就將神撂在一邊，讓神侍立在一邊等待他的「發落」；當人有華麗的服飾之時，人就對著鏡子欣賞自己的姿色，並不在心底深處來滿足神；當人有地位之時，有奢侈的享受之時，人就坐在「地位」之上開始享受，卻並不因神的高抬而謙卑下來，而是站在高位之上唱高調，並不注意神的同在，並不追求認識神的可貴；當人在心中有「偶像」之時，或者當他的心被別人侵佔之時，他就早已否認神的同在，似乎神是他心中的第三者，他深怕神將別人對他的愛奪走，從而他覺著孤單。
按神的本意，在地之上沒有什麼東西可以使人對神不理睬，即使人與人之間的愛，但也不能把神從此「愛」之中趕走。地上都是虛空，哪怕是看不到、摸不著的人與人的感情。若沒有神的存在，所有的受造之物全部歸於烏有。在地之上人都有自己的心愛之物，但不曾有一個人把神的話當作自己的心愛之物，這就決定了人對神話的認識程度。
儘管神的話嚴厲，但人並沒有被刺傷，因著人並不是真實地注重神的話，而是當作花一樣去觀看，並沒有當作果子來親口品嘗，所以人並不知神話的實質。「若是人真能看見利劍之鋒利，那麼人都會猶如老鼠一樣鑽進地洞的。」若按著正常人的情形來說，看見神的話之後人都目瞪口呆、無地自容、無臉見人面，現在的人恰恰相反，把神的話當作攻擊別人的武器，真是不知羞恥！
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十五篇說話的揭示（2）
隨著神的發聲，我們也被帶入了這個情形之中，「在國度之中，不僅是我的口在發聲，我的腳也正式踏遍各地」，在神與撒但的交戰之中，神步步得勝，在全宇之下大規模地展開了他的工作，可以說到處都有神的足跡，到處可看見神已得勝的標誌。在撒但的詭計之中，想借用分裂各國來破壞神的經營，而神卻又利用分裂來重整全宇，但並不滅絕。神天天作新事，但人不曾覺察，人不注意在靈界的動態，因此不能看見神的新工作。
「全宇之下，都因著我的榮光而煥然一新，呈現出一派喜人的場面，令人賞心悅目、心曠神怡，似乎在人想像當中的天外之天的環境中生存，沒有撒但的攪擾，沒有室外之敵的侵襲。」這個預示在地上的基督之國的喜人景象，也向人介紹三層天上之狀，只有屬神之聖物的存在，不曾有撒但勢力的侵襲。但最主要的是讓人看見神自己在地作工時的景況：天是新天，地也隨之更換，因著是在神自己帶領下的生活，人都幸福無比。在人的意識當中，撒但是人的階下囚，人並不因其的存在而膽怯害怕。因著神性的直接指示引導，因而撒但的詭計歸於烏有，甚至足以證明撒但已不存在，被神作的工消滅了，所以說是在天外之天的環境之中生存。
神所說的「不曾出現騷亂之況，而且不曾有過分裂全宇之事」，這是針對靈界狀況說的，是神向撒但宣告得勝的證據，也是神最終得勝的標誌。神的心志無人能改變，無人能知曉，雖然人看見了神的話，也認真地去查考，但無論怎麼樣也不能說出神話的實質，例如神這樣說「我在眾星之上飛躍，在太陽發熱之時將熱一掃而光，因而從我手中飄下鵝毛大雪，但當我改變心志時，所有的雪又都融化成河，頓時在天之下春暖花開，在地翠綠遍及山山水水之間」。這句話雖然在人的腦海之中可以想像得到，但神的本意卻並不是這麼簡單：當天下之人都處於昏迷之狀時，神發出了拯救之聲，因而人的心都被喚醒，但因著各種災難的倒下，人又覺著世間的淒涼，因而人都尋求死亡，處於冰冷的冰窟之中，被大雪的寒氣凍得不能生存，因為在地之上並無溫暖。因著人的敗壞，人與人越來越殘忍地互相殘殺，在教會之中，多數人要被大紅龍一口侵吞。當所有的試煉過去之後，撒但的攪擾隨之被除去，因而在整個變化著的世間之中洋溢著春意，溫暖遍及人間，生氣充滿人間，這是整個經營計劃的全部步驟。
神說的「晚上」的意義是指當撒但瘋狂已極之時，正是晚上的時候，現在不正是這種情況嗎？雖然人都在神光的引領之下生存，但是在經受晚上黑暗的苦楚，若不能脫離撒但的捆綁，將永遠是活在漆黑一團的夜晚之中。再看在地之國，因著神工作的步驟，因此地上的國也是「東奔西跑」，都在「尋找著自己合適的歸宿」，因著神的日子並未來到，所以地之上仍是混濁一團。當神公開於全宇之時，神的榮耀充滿錫安山，所有的物都在神手的安排之下而規規矩矩、有層有次。神的話既說今天也預示明天，今天是明天的根基，所以處於現狀的人誰也不能全面領受神的話，只等著神的話全部應驗之後方能完全明白。
神的靈充滿整個宇宙空間，但又在所有的人裡面作工，這樣，在人心中似乎到處都是神的身影，到處都有神靈的工作。的確，神在肉身中顯現是來征服這些撒但的典範，最後還要得著他們。但在肉身作工的同時，靈也與肉身配合來變化這些人，可以說，神的作為遍及全地，神的靈充滿全宇，但因著神作工的步驟，作惡之人並未被懲罰，行善之人並未被獎勵，所以神的作為並不被全地之人所讚賞。
神在萬有之上又在萬有之中，更在萬人之間，足以證明神的實際存在，因著神未公開向人顯現，所以人產生了這樣的錯覺：「對人來說，我似乎是實際存在著的，但又似乎是不存在的。」就現在所有信神的人來說，沒有一個是百分之百地定真神的確實存在，都是三分疑惑兩分相信，這是人的實情。現在的人都處於這種狀況：相信有神，但卻並不見神；不相信有神，但有許多疑難人解決不了，似乎總有東西纏住他使其難以擺脫。雖說信神，似乎總覺著有點渺茫，但不信吧，萬一是真事又怕失落，這是人的矛盾心理。
「為我的名、為我的靈、為了我整個經營計劃誰能獻上自己在身之力呢？」而且神還說「今天，國度在人間之時正是我親臨人間之時，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？」神說話的目的就是，若不是神在肉身中直接作在神性裡的工作，或者不是道成肉身而是藉著「職事」去作工，那麼神永遠不能征服大紅龍，而且在人中間不能作王掌權，人不能在實際當中認識神自己，因而仍是撒但掌權。所以，這一步工作必須得藉著神道成的肉身來親自作，若換一下肉身，那永遠完不成這一步計劃，因為肉身與肉身的意義、本質並不相同。這話人只能當字句道理領受，因為根源在神那裡掌握。神說「但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足夠人細經歷一生的」。
多少年來，人一直被撒但敗壞，人對靈裡的事早已失去知覺，因此就神的一句話就使人大飽眼福了。因著靈與靈的相間，所以所有信神的人都對神有渴慕之情，都願意接近，都願意傾心交談，但又不敢接觸，只是望而生畏，這都是靈的吸引力。因為神本是讓人愛的神，在他身上有無窮無盡讓人愛的成分，所以人都愛他，都想在他面前向他吐露真情。其實，人都有一顆愛神的心，只是撒但的攪擾，使麻木痴呆、可憐的人不能認識神。所以神說出人對神的真情：「人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我……我的『實際』使人不知所措，摸不著頭腦，但又都願意接受。」這正是所有信神之人心靈深處的實際光景。
當人真認識神的時候，人對神自然就變作另一種態度了，而且人能因著靈的作用而發出內心深處的讚美。在人靈的深處都有一位神，但因著撒但的敗壞，人把神與撒但混淆了，神今天作工正是從這個方面入手的，這是在靈界從始到終的爭戰焦點。
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末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
東方閃電教網站連結：
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www.godfootsteps.org
擴展真理國度的「教戰手冊」（六）
福爾摩沙11年1月17日
末世神學：神的「名」和神的「形像」（下）
神是靈，人永遠概括不了他到底是什麼形像，只能用他的性情來代替他的形像。
人所認為的都是觀念，人所領受的是按照字面的意思領受的，也是按照人的想像領受的，並不符合聖靈作工的原則，也不符合神的意思。
你說神是按照人的觀念作工，還是回擊人的觀念作工？人的觀念不都來源於撒但嗎？人不都是經撒但敗壞的嗎？神如果按照人的觀念去作，那神不就成了撒但了嗎？他不是與受造之物同類了嗎？受造之物現在既已叫撒但敗壞到這個程度，人都成為撒但的化身了，那你說如果神按照撒但的東西去作，那不跟撒但合夥了嗎？
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如何摧毀「形样」和「觀念」
固定的「形」就是上刑下土的「型」，固定的「样」就是上样下永的「樣」，「型」就是大小「型」狀，「樣」就是不同花「樣」，先有「形型」後有「样樣」，「样樣」被包含在所屬的「形型」所限制的「領域」裏面。
比如說，「學術界」這是一種「形样」，「學校」可以定義為是一種「型样」，再更具體固定的「學堂」教室建築就是一種「型樣」。你們可以很清楚的知道學術界和學堂的「領域」差別有多大嗎？同樣的，「工商業界」和「工廠」的領域差別有多大？越是不具體的「形样」，所含括的「領域」就越大，所「繁殖」出來的「觀念」也就越多，那就會越難「摧毀」！
身為國度精兵的你們，不要把「我」的說明和「哲學」連結在一起，「我」所說明的都是「實際」！為何「我」要一直強調「實際」？那是因為如果想要摧毀什麼「形而上」的種種形样和觀念，就是要先將那些實質是虛謊的「無形無样」一一顯明醜陋的「原形」，再將這些「原形」實際具體化固定成「原型」。只要有實際具體的「型樣」，那接下來的摧毀不就容易多了嗎？也就是說，摧毀敵對又高傲自是的「學術界」就會像是拆除一間「學堂」教室建築一「樣」容易，摧毀貪婪又狂妄自大的「工商業界」就會像是爆破一間「工廠」一樣簡單！那要如何將種種形样和觀念一一實際具體化？就是一定要用「真理」的話語。
為什麼說「一定」要用「真理」的話語，才能將種種形样和觀念一一實際具體化？用「朲」的話語不行嗎？要知道：人從一出生，就沒有可以說「真理」話語的器官！你們有誰一出生就可以說出「話語」？不都是要經過「學習」語言嗎？有誰一出生就會說「爸媽好」、「醫生好」？人只有學習和領受的「讀取」器官，人天生根本就不能作「真理」話語的源頭！而且人也無法將所有學習得來的「知識」變成是靈魂「內建」的功能，那些「知識」就像是人的肉體和財富不是屬於人的實際「生命和身量」！別說是深奧的知識，有誰一出生就會算1+1等於多少？所以說，「人」其實就只是個「沒穿衣服」的靈魂！
人所學習到的，不管是語言或是知識，通通不是自己天生就有的，全部都是從外界所接受的「觀念」，即使人作的夢也是從「外界」所接受的形样（就好像看影片一樣，影片不是觀眾作出來的，「影片」不是屬於觀眾的一部份，只要是在「觀看」，這就已經有「內外」的分別）。「沒穿衣服」的人怎麼可能會有「實際」將種種形样和觀念一一實際具體化？也就是說，人只要用「朲」的話語，人就是在用「觀念」，就好像用「夢」能把「夢」實際具體化嗎？這不是在「作夢」嗎？
所以說「人所認為的都是觀念，人所領受的是按照字面的意思領受的，也是按照人的想像領受的，並不符合聖靈作工的原則，也不符合神的意思。」，並且「人的觀念不都來源於撒但嗎？人不都是經撒但敗壞的嗎？」朲的種種敗壞觀念不是原初「形样」的源頭，那朲的話語能「倒果為因」將形样一一實際具體化嗎？至於用一種觀念去實際具體化另一種觀念，這只是在攪稀泥「打糷仗」！
以上所說明的，懂嗎？如果你們真的明白「我」在說什麼，那身為國度精兵的你們就要記住：一定要先用「真理」的話語將種種形样和觀念一一「實際」具體化！接下來的「摧毀」就很容易了。
認識撒但的「實際」形样
依據古蘭經第7章第27節的記載：
亞當的子孫啊！絕不要讓撒但誘惑你們。猶如牠把你們的始祖父母的衣服脫下，而揭示他們自己的恥辱，然後把他們誘出樂園。牠和牠的部下，的確能看見你們；而你們卻不能看見牠們。我確已使惡魔成為那些不相信者的盟友。
O ye Children of Adam! Let not Satan seduce you, in the same manner as He got your parents out of the Garden, stripping them of their raiment, to expose their shame: for he and his tribe watch you from a position where ye cannot see them: We made the evil ones friends (only) to those without faith.
末世神學：「肉體」的定義
現在在人的預感之中，都覺著時間不久，似乎覺著一場災禍要臨及其身，但人又無法擺脫，所以人都處於失望之中。
在以往，當撒但的「本領」沒全部施展出來時，神每作一步工作牠總要攪擾一番，這一步撒但已是黔驢技窮了，所以神讓其自己顯形，從而讓所有的人都認識牠，這是「不曾有人打擾我的工作」的實情。
人叫撒但敗壞到一個地步，自己的實際情形並不全知，但在神看來人的全身各部分，甚至骨髓裡都是撒但的毒素，因此神揭示得越深人就越害怕，從而讓所有的人都在人的身上認識撒但、看見撒但，因為人的肉眼根本看不見撒但，既然一切進入實際，所以神將人的本性即撒但的形象揭露出來，從而讓人看見實際的撒但，這樣更有利於對實際神的認識。
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你們不會感到害怕嗎？如果沒有神當作依靠，你們連撒但的形样都摸不著看不到，那你們有什麼屬於自己的「本領」可以「頂天立地」？你不會覺得自己不過像是矇著眼睛在半空中一再重頭「學習」走完「人生」的鋼索嗎？一步踏空，隨時都會掉落底下的「無底深坑」。
正常人看不見正宗的「撒但魔鬼」的形样（因為牠們沒有肉體），但是撒但魔鬼卻可以看見朲。不過，「撒但魔鬼」雖然沒有肉體，但是被敗壞的人卻成為牠們的「型樣」，這種外表樣貌看起來是「人」，本性卻是「撒但魔鬼」的朲，其實就是撒但魔鬼的同「種類」，所以才會說「撒但魔鬼種類」。如果沒有神的「真理」話語將看不見的「撒但魔鬼」形样實際具體化，人會知道自己就是「撒但魔鬼」的型樣嗎？不能看見又不能認識「仇敵」，又怎能打勝仗呢？
人以為這不過是相信或不相信的「自由意志」選擇，在神看來，這是在顯明相信就是「順服」或不相信就是「悖逆」。這就形成「真理」和「謊言」的分界。就像是一個人體的細胞，因為自身的悖逆而無法通行「真理」，而後逐漸變成「謊言」的癌細胞滋生擴散，就這樣「浸潤」「敗壞」人的肉體。人體裡的一個正常「細胞」，可以獨自抵擋周遭「癌細胞」滋生擴散嗎？任何一個熟悉癌細胞「特性」的醫生都知道這是「束手無策」。說來奇怪，人一旦罹患醫生都束手無策的癌症，就會轉向尋求神來「醫治」。人都會害怕看得見的「癌症」，但卻對看不見的「撒但」毫無知覺。「但在神看來人的全身各部分，甚至骨髓裡都是撒但的毒素」，人不會害怕嗎？還是你就是個無法通行「真理」的癌細胞？你要找誰來「醫治」你呢？
認識靈界「刑罰」的「實際」形样
沉淪：
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
指的是扔在無底深坑裡熬煉到永遠。
從我名裡出去的效力者是沉淪。所以說讓沉淪者在我審判之後對我永遠讚美，但這些人永遠擺脫不了我的刑罰，永遠是接受我的管轄。
無底深坑：
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
指的是撒但的權勢，人若落入撒但手裡，就在無底深坑裡了，是插翅難逃了，所以叫無底深坑。
在我名裡被揀選又淘汰的，是在無底深坑裡，所以我多次說，要把我淘汰的對象扔在無底深坑裡。
撒但的種類都歸在火湖裡，歸在無底深坑裡永遠哀號，永遠滅亡。
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
無底深坑是指撒但的權勢，也是在我刑罰人的手中，所以說一切都在我的手中掌管。
滅亡：
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
指的是扔在硫磺火湖裡的對象，徹底焚燒。
在我名以外的是滅亡的對象。
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
「滅亡」和「從此以後取其靈、魂、體」指的是把他交給撒但，任其踐踏，也就是說，凡不在我家裡的，都是滅亡的對象，都是不存在的，並不是人所想像的「沒有」，也可以說成是，凡是我以外的東西，在我看都不存在，都是沉淪的真意，在人的肉眼看仍然存在，但在我看已經歸於烏有了，是永遠滅亡的（強調的是我不在其身上作工的，是在我以外的）。
硫磺火湖：
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
指的是撒但的權勢，而「火湖」指的是在撒但權下的整個世界，在世的每一個人都是火湖燃燒的對象（是說他們越來越敗壞，到一定程度被我一個一個地滅亡，在我並不難辦，只不過是我的一句話），我的烈怒越大，整個火湖的火燃燒得越旺，即指人越來越邪惡，當我的烈怒爆發之時，也是火湖爆炸之時，即指整個宇宙世界毀滅的時日，到那一日，我的國度就完全實現在地上，就開始了新的生活了，這是不久將應驗的事。
當整個世界毀滅之後，所有的被毀滅的東西，都歸在硫磺火湖裡，即從火湖裡轉移到硫磺火湖裡，這時，每個人都已定形了，是永遠的滅亡（對所有在我以外的人說的），是永遠的存活（對所有在我以內的人說的）。
指的是我的刑罰人的手，誰被扔在硫磺火湖了，也就是牠被我手擊殺了，這種人的靈、魂、體在永遠受苦，這就是為什麼我說一切都在我的手中的真意。
陰間：
末世神學：有關於「陰間」和「地獄」和「大災大難」的啟示
陰間、地獄都是指叫撒但、邪靈住過的污穢的殿宇，也就是說，誰叫撒但、邪靈佔據過，那他就是陰間，就是地獄，一點錯沒有！
陰間比地獄更嚴重地叫撒但敗壞，作為陰間的對象是嚴重到一個地步了，像這些人我根本就沒預定；作為地獄的對象是我預定之後又淘汰的對象。總之，對這些人我一個也沒揀選。
末世神學：「國度」的審判（上）
今天聖靈工作又運行到一個地步，不是以前的方式，而是又進入一個新的方式，不與我積極主動地配合便會落入陰間——死亡的深淵（永遠沉淪的對象）。
對於不在這名裡的、不接受末後基督的，就只有一條，若抵擋我的，我馬上取其靈、魂、體入陰間；若不抵擋我的，就等著你們長成後再作一次審判。
地獄：
依據古蘭經第18章的記載：
29.你說：「真理是從你們的主降示的，誰願信道就讓他信吧，誰不願相信，就讓他不信吧。」
我已為不義的人，預備了烈火，那烈火的煙幕將籠罩他們。如果他們（為乾渴而）求救，就以一種水供他們解渴，那種水像瀝青那樣燒灼人面，那飲料真糟糕！那歸宿真惡劣！
依據古蘭經第4章的記載：
56.不信我的蹟象的人，我必定使他們入火獄，每當他們的皮膚燒焦的時候，我另換一套皮膚給他們，以便他們嘗試刑罰。安拉確是萬能的，確是至睿的。
依據古蘭經第7章的記載：
41.他們在火獄裡要墊火褥，要蓋火被，我要這樣報酬不義者。
179.我確已為火獄而創造了許多精靈和人類，他們有心卻不用去思維，他們有眼卻不用去觀察，他們有耳卻不用去聽聞。這等人好像牲畜一樣，甚至比牲畜還要迷誤。這等人是疏忽的。
依據古蘭經第2章的記載：
24.火獄，那是用人和石做燃料的。
依據古蘭經第22章的記載：
19.這兩派是相爭的，他們進行關於他們的主的爭論。不相信的人已經有為他們而裁製的火衣了，沸水將傾注在他們的頭上，
20.他們的內臟和皮膚將被沸水所溶化，
21.他們將享受鐵鞭的抽打。
22.他們每因愁悶而逃出火獄，都被攔回去。你們嘗試燒灼的刑罰吧！
依據古蘭經第78章的記載：
21.火獄確是伺候著，
22.它是悖逆者的歸宿；
23.他們將在其中逗留長久的時期。
24.他們在其中不能睡眠，不得飲料，
25.只飲沸水和膿汁。
26.那是一個很適當的報酬。
27.他們的確不怕清算，
28.他們曾否認我的蹟象，
29.我曾將萬事記錄在一本天經裡。
30.你們嘗試吧！我只增加你們所受的刑罰。」
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除了「撒但魔鬼」，正常人看不見的形样，還有神在「靈界」執行的「刑罰」，這些也要好好的認識。因為人只會懼怕人世間看得見的刑罰，但卻對看不見的更加嚴厲的靈界「刑罰」毫無知覺，只是當作茶餘飯後閒談的「靈異」故事，不當作是實際具體的型樣。如果真有認真看待，沒人會敢冒著「褻瀆」又「不義」的風險在說說笑笑。
這些神在「靈界」執行的「刑罰」，說明如下：
「沈淪」就是被扔到「無底深坑」往下沈淪，深陷在無底深坑裡，就是沈淪。這對你們應該是不難領受。「沈淪」和「無底深坑」指的是「從我名裡出去」的效力者所遭受的刑罰。也就是說，原先是屬於「相信」神或有被神「預定」的朲，只要後來被淘汰，牠們就會沈淪到無底深坑。
「滅亡」就是被扔到「硫磺火湖」徹底焚燒，燒毀在硫磺火湖裡，就是滅亡。這對你們應該是不難領受。「滅亡」和「硫磺火湖」指的是「在我名以外」的效力「工具」所遭受的刑罰。也就是說，原先就是屬於「不相信」神或「悖逆」神的朲，在神看來，牠們就是滅亡在硫磺火湖。
如此說明，身為國度精兵的你們就可以分辨出這兩種「刑罰」的差異，那你們就不會把「沈淪」對上「硫磺火湖」，將「無底深坑」對上「滅亡」，即使你們在現實世界也不會如此配對！所以說，「我」所說的都是「實際」，不是漫無根據亂說亂作。如果你們懂得以上所說明的，那你們也應該可以很容易區分「陰間」和「地獄」有何差別，並且明瞭這兩種刑罰與「沈淪」和「滅亡」有何相對關係。這就先當作你們的「學習」功課。
神的「間接刑罰」和「直接刑罰」的區別
末世神學：被淘汰而遭受第二部分審判的「保羅」
透過靈界大門可以看見：各種各樣的靈都有，但有的在陰間，有的在地獄，有的在火湖，有的在無底深坑裡。這裡我稍作補充，從外表可以分這幾個地方，但細節說來，有的是直接在神的刑罰之中被神的刑罰治理，有的是在神所利用的撒但的捆綁之中，再加細說明就是根據情節的輕重，所受刑罰也有所區別。
這裡我再作一部分解釋：在神手中直接刑罰的，他的靈在地上根本就不存在，即沒有機會脫胎換骨；在撒但權下的靈，即神所說的「成了我的仇敵」中的仇敵，這就聯繫到地上的事了，地上的各種各樣的邪靈全部是神的仇敵，是撒但的僕役，根源是為襯托神的作為效力的。
說明：「靈魂」和「靈體」和「肉體」和「肉身」
說明：當「我」提到某種「形样（Image，形像）」形容事物的時候，這個用來形容的「形样」（比如：陰間地獄），就會有相對的實質物存在。因為，「我」不會像人一樣空口說白話，這就是「話與實」並行。也就是說，「陰間（Underworld）地獄（Hell）」當然是有其實質的存在，不然，「我」也不會提起。就好像人說像「太陽」一樣帶來溫暖，像生活在「北極」一樣冰冷，太陽和北極都是有相對的實質物存在。懂嗎？
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既然「我」有分別出「無底深坑」和「硫磺火湖」和「陰間」和「地獄」，那就表示這四種刑罰形样是截然不同的，在「靈界」各自有相對實質物的存在，所以身為國度精兵的你們不要自作聰明「歸納」成相同的「觀念」！這是瞎眼！所說的「沈淪」和「滅亡」這是用來形容所處的「境況（Situation）」，所以你們也不要把「形样」和「境況」混在一起。如果你們有認真的「學習」作功課，現在來對對看實際的意義，看你們自己的領受能力如何？
「地上」的兩步「刑罰進程」
「無底深坑」和「硫磺火湖」都是指「撒但的權勢」，其實就是指「地上」的事，也就是撒但魔鬼種類用緟緟觀念所構建出來的「觀念世界」。
比如「中華流亡民國」就是一種無底深坑，「巴比倫大妓女」就是真理話語所賦予的「名」。支那來的中國國民黨就是「獸」的形样，「埃及民」就是牠們的「獸名」。所以才會有「從無底深坑上來的獸」，而「在我名（神的國度）裡被揀選又淘汰的，是在無底深坑（中華流亡民國）裡」。
又比如「支那中國」就是一種硫磺火湖，「大紅龍」就是真理話語所賦予的「名」。所以說，「在我名以外的是扔在硫磺火湖（支那中國）裡的滅亡對象，徹底焚燒」。
在神看來，用「真理」的話語來說：在「無底深坑」和「硫磺火湖」的人的靈魂都是生活在神所利用的撒但的捆綁之中受「間接刑罰」，懂嗎？也就是說，只要你們是在「巴比倫」裡生活，其實就是在受一種「無底深坑」的刑罰；要是你們在「大紅龍」裡生活，其實就是在受一種「硫磺火湖」的刑罰。當然，有些麻木痴呆的朲認為這種「刑罰」生活很「愜意」，那你們就等著看看最後被摧毀的下場是什麼。
那些被「我」用真理的話語第一步「淘汰」的朲，牠們就是「沈淪」掉落到無底深坑變成「在我名以外」的朲，在「我」看來就是「死人」。所以說，「淘汰」就如同是「擊殺」（指神性的作工）。
那些在無底深坑的朲，如果再被「我」用真理的話語第二步「焚燒」，牠們就是被扔到硫磺火湖，那就是永遠的滅亡，一再焚燒到永遠（比如336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」）。
「火湖」就是「無底深坑」和「硫磺火湖」合起來的刑罰形样。所以說：這個世界的所有國家都是在「撒但的權勢」底下，在世的每一個人都是處在「火湖」（也就是「無底深坑」和「硫磺火湖」）的「死人」，只有相信基督的人敝分別出來，從撒但的陣營裡拯救出來帶到了今天的國度中，這些朲不再活在撒但的權勢下。也就是說：除了相信「我，基督」的這些活朲可以敝「提升」進入真理國度，其牠那些死朲都是在無底深坑或硫磺火湖哀嚎！
「無底深坑」和「硫磺火湖」的間接刑罰就如同「教會建造」和「國度建造」的兩步進程，只是這兩步「刑罰進程」是越來越往下的。當然，在朲看來這些都是指「地上」肉體世界的事，但在神看來都是「靈界」的事。
「地下」的兩步「刑罰進程」
「在神手中直接刑罰的，他的靈在地上根本就不存在，即沒有機會脫胎換骨」，這句話你們如何領受？先再次提醒：「我」所說的都是「實際」，不是漫無根據亂說亂作。「我」所說的「地上」和「脫胎換骨」這都是「實際」，這不是朲的空口說白話！也就是說，只要是「在神手中直接刑罰」的朲，牠們的靈魂根本就無法在「地上」有肉體可以輪迴「脫胎換骨」，牠們就是在「陰間」和「地獄」之中受神的「直接刑罰」。
既然是「在神手中直接刑罰」，那當然下場是更悽慘的。如下說明：
地下的「沈淪」就是被扔到「陰間」往下沈淪，一旦落入陰間裡，就是永遠沉淪在死亡的深淵。這對你們應該是不難領受。
地下的「滅亡」就是被扔到「火地獄」徹底焚燒，燒毀在火地獄裡，就是永遠滅亡受燒灼的刑罰。這對你們應該是不難領受。
人沈淪在地上的無底深坑，雖然「永遠擺脫不了我的刑罰，永遠是接受我的管轄」，但是還可能會有經歷「死的試煉」爬上來的機會。人一旦沈淪落入地下的陰間，那也不算是個「人」了，而是像沒有肉體的「精靈」一樣，也不會有「聖靈」同在（因為「我」根本就不住在污穢的陰間地獄）。
所說的「作為地獄的對样是我預定之後又淘汰的對样」，就是指所有精靈和人的靈魂，只要是悖逆的，最後都會在「火地獄」裡受燒滅的刑罰。「火湖」和「硫磺火湖」其實都是「火地獄」在地上的形样，「火地獄」則是「硫磺火湖」在地下的實際具體「型樣」，這些都是永遠滅亡的刑罰，這是「悖逆者的歸宿」。
為何說：「陰間比地獄更嚴重彽叫撒但敗壞」？這是不是有點不符合人的「觀念」？
這麼說明：地獄就像是已踁遭受嚴厲審判之後執刑懲罰的「尷獄」；陰間就是敗壞至極，但是尚未遭受到任何審判報應的「朲間」。
譬諭說明：如過北韓朝鮮是對應「地獄」，火湖世界的其遝國榢就是對應「陰間」。
這些正在地獄或尷獄（彼如：北韓）之中「囚禁受刑」的人靈是不是比那些還在陰間或朲間（彼如：南韓）之中「淫樂沈迷」的人靈，還要更知道什麼是「真實悔改」，更知道什麼是「珍惜幸福」？
這就是所說的：「陰間（南韓）比地獄（北韓）更嚴重彽叫撒但敗壞」。這是實際應傿祚成「明顯對比」的神示样徵。聽有冇（聽懂了嗎）？
之所以說明清楚「撒但的實際形样」，這是因為朲的所有敗壞觀念不都是源自於撒但嗎？那當然就是要先仔細認識什麼是撒但的實際形像，這就是「打『蛇』打七寸，擒賊先擒王」。另外再說明關於「靈界刑罰的實際形样」，這是要讓身為國度精兵的你們知道自己所處的「境況」，免得你們像是在迷霧中迷迷糊糊不知如何打「真理仗」。如此說明，當你們「長成後」應該就可以知道如何審判出相對的「刑罰」。
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末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（下）
末世神學：落葉歸根之時，你會後悔你所行的一切惡行的
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：神是按著你今天的行為來「命定」你的結局
末世神學：「取去一個撇下一個」的真意
末世神學：「國度」的審判（上）
末世神學：「國度」的審判（下）
末世神學：你們當思想自己的所作所為
末世神學：全能者的嘆息
末世神學：神的「名」和神的「形像」（下）
神是靈，人永遠概括不了他到底是什麼形像，只能用他的性情來代替他的形像。
人所認為的都是觀念，人所領受的是按照字面的意思領受的，也是按照人的想像領受的，並不符合聖靈作工的原則，也不符合神的意思。
你說神是按照人的觀念作工，還是回擊人的觀念作工？人的觀念不都來源於撒但嗎？人不都是經撒但敗壞的嗎？神如果按照人的觀念去作，那神不就成了撒但了嗎？他不是與受造之物同類了嗎？受造之物現在既已叫撒但敗壞到這個程度，人都成為撒但的化身了，那你說如果神按照撒但的東西去作，那不跟撒但合夥了嗎？
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如何摧毀「形样」和「觀念」
固定的「形」就是上刑下土的「型」，固定的「样」就是上样下永的「樣」，「型」就是大小「型」狀，「樣」就是不同花「樣」，先有「形型」後有「样樣」，「样樣」被包含在所屬的「形型」所限制的「領域」裏面。
比如說，「學術界」這是一種「形样」，「學校」可以定義為是一種「型样」，再更具體固定的「學堂」教室建築就是一種「型樣」。你們可以很清楚的知道學術界和學堂的「領域」差別有多大嗎？同樣的，「工商業界」和「工廠」的領域差別有多大？越是不具體的「形样」，所含括的「領域」就越大，所「繁殖」出來的「觀念」也就越多，那就會越難「摧毀」！
身為國度精兵的你們，不要把「我」的說明和「哲學」連結在一起，「我」所說明的都是「實際」！為何「我」要一直強調「實際」？那是因為如果想要摧毀什麼「形而上」的種種形样和觀念，就是要先將那些實質是虛謊的「無形無样」一一顯明醜陋的「原形」，再將這些「原形」實際具體化固定成「原型」。只要有實際具體的「型樣」，那接下來的摧毀不就容易多了嗎？也就是說，摧毀敵對又高傲自是的「學術界」就會像是拆除一間「學堂」教室建築一「樣」容易，摧毀貪婪又狂妄自大的「工商業界」就會像是爆破一間「工廠」一樣簡單！那要如何將種種形样和觀念一一實際具體化？就是一定要用「真理」的話語。
為什麼說「一定」要用「真理」的話語，才能將種種形样和觀念一一實際具體化？用「朲」的話語不行嗎？要知道：人從一出生，就沒有可以說「真理」話語的器官！你們有誰一出生就可以說出「話語」？不都是要經過「學習」語言嗎？有誰一出生就會說「爸媽好」、「醫生好」？人只有學習和領受的「讀取」器官，人天生根本就不能作「真理」話語的源頭！而且人也無法將所有學習得來的「知識」變成是靈魂「內建」的功能，那些「知識」就像是人的肉體和財富不是屬於人的實際「生命和身量」！別說是深奧的知識，有誰一出生就會算1+1等於多少？所以說，「人」其實就只是個「沒穿衣服」的靈魂！
人所學習到的，不管是語言或是知識，通通不是自己天生就有的，全部都是從外界所接受的「觀念」，即使人作的夢也是從「外界」所接受的形样（就好像看影片一樣，影片不是觀眾作出來的，「影片」不是屬於觀眾的一部份，只要是在「觀看」，這就已經有「內外」的分別）。「沒穿衣服」的人怎麼可能會有「實際」將種種形样和觀念一一實際具體化？也就是說，人只要用「朲」的話語，人就是在用「觀念」，就好像用「夢」能把「夢」實際具體化嗎？這不是在「作夢」嗎？
所以說「人所認為的都是觀念，人所領受的是按照字面的意思領受的，也是按照人的想像領受的，並不符合聖靈作工的原則，也不符合神的意思。」，並且「人的觀念不都來源於撒但嗎？人不都是經撒但敗壞的嗎？」朲的種種敗壞觀念不是原初「形样」的源頭，那朲的話語能「倒果為因」將形样一一實際具體化嗎？至於用一種觀念去實際具體化另一種觀念，這只是在攪稀泥「打糷仗」！
以上所說明的，懂嗎？如果你們真的明白「我」在說什麼，那身為國度精兵的你們就要記住：一定要先用「真理」的話語將種種形样和觀念一一「實際」具體化！接下來的「摧毀」就很容易了。
認識撒但的「實際」形样
依據古蘭經第7章第27節的記載：
亞當的子孫啊！絕不要讓撒但誘惑你們。猶如牠把你們的始祖父母的衣服脫下，而揭示他們自己的恥辱，然後把他們誘出樂園。牠和牠的部下，的確能看見你們；而你們卻不能看見牠們。我確已使惡魔成為那些不相信者的盟友。
O ye Children of Adam! Let not Satan seduce you, in the same manner as He got your parents out of the Garden, stripping them of their raiment, to expose their shame: for he and his tribe watch you from a position where ye cannot see them: We made the evil ones friends (only) to those without faith.
末世神學：「肉體」的定義
現在在人的預感之中，都覺著時間不久，似乎覺著一場災禍要臨及其身，但人又無法擺脫，所以人都處於失望之中。
在以往，當撒但的「本領」沒全部施展出來時，神每作一步工作牠總要攪擾一番，這一步撒但已是黔驢技窮了，所以神讓其自己顯形，從而讓所有的人都認識牠，這是「不曾有人打擾我的工作」的實情。
人叫撒但敗壞到一個地步，自己的實際情形並不全知，但在神看來人的全身各部分，甚至骨髓裡都是撒但的毒素，因此神揭示得越深人就越害怕，從而讓所有的人都在人的身上認識撒但、看見撒但，因為人的肉眼根本看不見撒但，既然一切進入實際，所以神將人的本性即撒但的形象揭露出來，從而讓人看見實際的撒但，這樣更有利於對實際神的認識。
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你們不會感到害怕嗎？如果沒有神當作依靠，你們連撒但的形样都摸不著看不到，那你們有什麼屬於自己的「本領」可以「頂天立地」？你不會覺得自己不過像是矇著眼睛在半空中一再重頭「學習」走完「人生」的鋼索嗎？一步踏空，隨時都會掉落底下的「無底深坑」。
正常人看不見正宗的「撒但魔鬼」的形样（因為牠們沒有肉體），但是撒但魔鬼卻可以看見朲。不過，「撒但魔鬼」雖然沒有肉體，但是被敗壞的人卻成為牠們的「型樣」，這種外表樣貌看起來是「人」，本性卻是「撒但魔鬼」的朲，其實就是撒但魔鬼的同「種類」，所以才會說「撒但魔鬼種類」。如果沒有神的「真理」話語將看不見的「撒但魔鬼」形样實際具體化，人會知道自己就是「撒但魔鬼」的型樣嗎？不能看見又不能認識「仇敵」，又怎能打勝仗呢？
人以為這不過是相信或不相信的「自由意志」選擇，在神看來，這是在顯明相信就是「順服」或不相信就是「悖逆」。這就形成「真理」和「謊言」的分界。就像是一個人體的細胞，因為自身的悖逆而無法通行「真理」，而後逐漸變成「謊言」的癌細胞滋生擴散，就這樣「浸潤」「敗壞」人的肉體。人體裡的一個正常「細胞」，可以獨自抵擋周遭「癌細胞」滋生擴散嗎？任何一個熟悉癌細胞「特性」的醫生都知道這是「束手無策」。說來奇怪，人一旦罹患醫生都束手無策的癌症，就會轉向尋求神來「醫治」。人都會害怕看得見的「癌症」，但卻對看不見的「撒但」毫無知覺。「但在神看來人的全身各部分，甚至骨髓裡都是撒但的毒素」，人不會害怕嗎？還是你就是個無法通行「真理」的癌細胞？你要找誰來「醫治」你呢？
認識靈界「刑罰」的「實際」形样
沉淪：
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
指的是扔在無底深坑裡熬煉到永遠。
從我名裡出去的效力者是沉淪。所以說讓沉淪者在我審判之後對我永遠讚美，但這些人永遠擺脫不了我的刑罰，永遠是接受我的管轄。
無底深坑：
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
指的是撒但的權勢，人若落入撒但手裡，就在無底深坑裡了，是插翅難逃了，所以叫無底深坑。
在我名裡被揀選又淘汰的，是在無底深坑裡，所以我多次說，要把我淘汰的對象扔在無底深坑裡。
撒但的種類都歸在火湖裡，歸在無底深坑裡永遠哀號，永遠滅亡。
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
無底深坑是指撒但的權勢，也是在我刑罰人的手中，所以說一切都在我的手中掌管。
滅亡：
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
指的是扔在硫磺火湖裡的對象，徹底焚燒。
在我名以外的是滅亡的對象。
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
「滅亡」和「從此以後取其靈、魂、體」指的是把他交給撒但，任其踐踏，也就是說，凡不在我家裡的，都是滅亡的對象，都是不存在的，並不是人所想像的「沒有」，也可以說成是，凡是我以外的東西，在我看都不存在，都是沉淪的真意，在人的肉眼看仍然存在，但在我看已經歸於烏有了，是永遠滅亡的（強調的是我不在其身上作工的，是在我以外的）。
硫磺火湖：
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
指的是撒但的權勢，而「火湖」指的是在撒但權下的整個世界，在世的每一個人都是火湖燃燒的對象（是說他們越來越敗壞，到一定程度被我一個一個地滅亡，在我並不難辦，只不過是我的一句話），我的烈怒越大，整個火湖的火燃燒得越旺，即指人越來越邪惡，當我的烈怒爆發之時，也是火湖爆炸之時，即指整個宇宙世界毀滅的時日，到那一日，我的國度就完全實現在地上，就開始了新的生活了，這是不久將應驗的事。
當整個世界毀滅之後，所有的被毀滅的東西，都歸在硫磺火湖裡，即從火湖裡轉移到硫磺火湖裡，這時，每個人都已定形了，是永遠的滅亡（對所有在我以外的人說的），是永遠的存活（對所有在我以內的人說的）。
指的是我的刑罰人的手，誰被扔在硫磺火湖了，也就是牠被我手擊殺了，這種人的靈、魂、體在永遠受苦，這就是為什麼我說一切都在我的手中的真意。
陰間：
末世神學：有關於「陰間」和「地獄」和「大災大難」的啟示
陰間、地獄都是指叫撒但、邪靈住過的污穢的殿宇，也就是說，誰叫撒但、邪靈佔據過，那他就是陰間，就是地獄，一點錯沒有！
陰間比地獄更嚴重地叫撒但敗壞，作為陰間的對象是嚴重到一個地步了，像這些人我根本就沒預定；作為地獄的對象是我預定之後又淘汰的對象。總之，對這些人我一個也沒揀選。
末世神學：「國度」的審判（上）
今天聖靈工作又運行到一個地步，不是以前的方式，而是又進入一個新的方式，不與我積極主動地配合便會落入陰間——死亡的深淵（永遠沉淪的對象）。
對於不在這名裡的、不接受末後基督的，就只有一條，若抵擋我的，我馬上取其靈、魂、體入陰間；若不抵擋我的，就等著你們長成後再作一次審判。
地獄：
依據古蘭經第18章的記載：
29.你說：「真理是從你們的主降示的，誰願信道就讓他信吧，誰不願相信，就讓他不信吧。」
我已為不義的人，預備了烈火，那烈火的煙幕將籠罩他們。如果他們（為乾渴而）求救，就以一種水供他們解渴，那種水像瀝青那樣燒灼人面，那飲料真糟糕！那歸宿真惡劣！
依據古蘭經第4章的記載：
56.不信我的蹟象的人，我必定使他們入火獄，每當他們的皮膚燒焦的時候，我另換一套皮膚給他們，以便他們嘗試刑罰。安拉確是萬能的，確是至睿的。
依據古蘭經第7章的記載：
41.他們在火獄裡要墊火褥，要蓋火被，我要這樣報酬不義者。
179.我確已為火獄而創造了許多精靈和人類，他們有心卻不用去思維，他們有眼卻不用去觀察，他們有耳卻不用去聽聞。這等人好像牲畜一樣，甚至比牲畜還要迷誤。這等人是疏忽的。
依據古蘭經第2章的記載：
24.火獄，那是用人和石做燃料的。
依據古蘭經第22章的記載：
19.這兩派是相爭的，他們進行關於他們的主的爭論。不相信的人已經有為他們而裁製的火衣了，沸水將傾注在他們的頭上，
20.他們的內臟和皮膚將被沸水所溶化，
21.他們將享受鐵鞭的抽打。
22.他們每因愁悶而逃出火獄，都被攔回去。你們嘗試燒灼的刑罰吧！
依據古蘭經第78章的記載：
21.火獄確是伺候著，
22.它是悖逆者的歸宿；
23.他們將在其中逗留長久的時期。
24.他們在其中不能睡眠，不得飲料，
25.只飲沸水和膿汁。
26.那是一個很適當的報酬。
27.他們的確不怕清算，
28.他們曾否認我的蹟象，
29.我曾將萬事記錄在一本天經裡。
30.你們嘗試吧！我只增加你們所受的刑罰。」
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除了「撒但魔鬼」，正常人看不見的形样，還有神在「靈界」執行的「刑罰」，這些也要好好的認識。因為人只會懼怕人世間看得見的刑罰，但卻對看不見的更加嚴厲的靈界「刑罰」毫無知覺，只是當作茶餘飯後閒談的「靈異」故事，不當作是實際具體的型樣。如果真有認真看待，沒人會敢冒著「褻瀆」又「不義」的風險在說說笑笑。
這些神在「靈界」執行的「刑罰」，說明如下：
「沈淪」就是被扔到「無底深坑」往下沈淪，深陷在無底深坑裡，就是沈淪。這對你們應該是不難領受。「沈淪」和「無底深坑」指的是「從我名裡出去」的效力者所遭受的刑罰。也就是說，原先是屬於「相信」神或有被神「預定」的朲，只要後來被淘汰，牠們就會沈淪到無底深坑。
「滅亡」就是被扔到「硫磺火湖」徹底焚燒，燒毀在硫磺火湖裡，就是滅亡。這對你們應該是不難領受。「滅亡」和「硫磺火湖」指的是「在我名以外」的效力「工具」所遭受的刑罰。也就是說，原先就是屬於「不相信」神或「悖逆」神的朲，在神看來，牠們就是滅亡在硫磺火湖。
如此說明，身為國度精兵的你們就可以分辨出這兩種「刑罰」的差異，那你們就不會把「沈淪」對上「硫磺火湖」，將「無底深坑」對上「滅亡」，即使你們在現實世界也不會如此配對！所以說，「我」所說的都是「實際」，不是漫無根據亂說亂作。如果你們懂得以上所說明的，那你們也應該可以很容易區分「陰間」和「地獄」有何差別，並且明瞭這兩種刑罰與「沈淪」和「滅亡」有何相對關係。這就先當作你們的「學習」功課。
神的「間接刑罰」和「直接刑罰」的區別
末世神學：被淘汰而遭受第二部分審判的「保羅」
透過靈界大門可以看見：各種各樣的靈都有，但有的在陰間，有的在地獄，有的在火湖，有的在無底深坑裡。這裡我稍作補充，從外表可以分這幾個地方，但細節說來，有的是直接在神的刑罰之中被神的刑罰治理，有的是在神所利用的撒但的捆綁之中，再加細說明就是根據情節的輕重，所受刑罰也有所區別。
這裡我再作一部分解釋：在神手中直接刑罰的，他的靈在地上根本就不存在，即沒有機會脫胎換骨；在撒但權下的靈，即神所說的「成了我的仇敵」中的仇敵，這就聯繫到地上的事了，地上的各種各樣的邪靈全部是神的仇敵，是撒但的僕役，根源是為襯托神的作為效力的。
說明：「靈魂」和「靈體」和「肉體」和「肉身」
說明：當「我」提到某種「形样（Image，形像）」形容事物的時候，這個用來形容的「形样」（比如：陰間地獄），就會有相對的實質物存在。因為，「我」不會像人一樣空口說白話，這就是「話與實」並行。也就是說，「陰間（Underworld）地獄（Hell）」當然是有其實質的存在，不然，「我」也不會提起。就好像人說像「太陽」一樣帶來溫暖，像生活在「北極」一樣冰冷，太陽和北極都是有相對的實質物存在。懂嗎？
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既然「我」有分別出「無底深坑」和「硫磺火湖」和「陰間」和「地獄」，那就表示這四種刑罰形样是截然不同的，在「靈界」各自有相對實質物的存在，所以身為國度精兵的你們不要自作聰明「歸納」成相同的「觀念」！這是瞎眼！所說的「沈淪」和「滅亡」這是用來形容所處的「境況（Situation）」，所以你們也不要把「形样」和「境況」混在一起。如果你們有認真的「學習」作功課，現在來對對看實際的意義，看你們自己的領受能力如何？
「地上」的兩步「刑罰進程」
「無底深坑」和「硫磺火湖」都是指「撒但的權勢」，其實就是指「地上」的事，也就是撒但魔鬼種類用緟緟觀念所構建出來的「觀念世界」。
比如「中華流亡民國」就是一種無底深坑，「巴比倫大妓女」就是真理話語所賦予的「名」。支那來的中國國民黨就是「獸」的形样，「埃及民」就是牠們的「獸名」。所以才會有「從無底深坑上來的獸」，而「在我名（神的國度）裡被揀選又淘汰的，是在無底深坑（中華流亡民國）裡」。
又比如「支那中國」就是一種硫磺火湖，「大紅龍」就是真理話語所賦予的「名」。所以說，「在我名以外的是扔在硫磺火湖（支那中國）裡的滅亡對象，徹底焚燒」。
在神看來，用「真理」的話語來說：在「無底深坑」和「硫磺火湖」的人的靈魂都是生活在神所利用的撒但的捆綁之中受「間接刑罰」，懂嗎？也就是說，只要你們是在「巴比倫」裡生活，其實就是在受一種「無底深坑」的刑罰；要是你們在「大紅龍」裡生活，其實就是在受一種「硫磺火湖」的刑罰。當然，有些麻木痴呆的朲認為這種「刑罰」生活很「愜意」，那你們就等著看看最後被摧毀的下場是什麼。
那些被「我」用真理的話語第一步「淘汰」的朲，牠們就是「沈淪」掉落到無底深坑變成「在我名以外」的朲，在「我」看來就是「死人」。所以說，「淘汰」就如同是「擊殺」（指神性的作工）。
那些在無底深坑的朲，如果再被「我」用真理的話語第二步「焚燒」，牠們就是被扔到硫磺火湖，那就是永遠的滅亡，一再焚燒到永遠（比如336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」）。
「火湖」就是「無底深坑」和「硫磺火湖」合起來的刑罰形样。所以說：這個世界的所有國家都是在「撒但的權勢」底下，在世的每一個人都是處在「火湖」（也就是「無底深坑」和「硫磺火湖」）的「死人」，只有相信基督的人敝分別出來，從撒但的陣營裡拯救出來帶到了今天的國度中，這些朲不再活在撒但的權勢下。也就是說：除了相信「我，基督」的這些活朲可以敝「提升」進入真理國度，其牠那些死朲都是在無底深坑或硫磺火湖哀嚎！
「無底深坑」和「硫磺火湖」的間接刑罰就如同「教會建造」和「國度建造」的兩步進程，只是這兩步「刑罰進程」是越來越往下的。當然，在朲看來這些都是指「地上」肉體世界的事，但在神看來都是「靈界」的事。
「地下」的兩步「刑罰進程」
「在神手中直接刑罰的，他的靈在地上根本就不存在，即沒有機會脫胎換骨」，這句話你們如何領受？先再次提醒：「我」所說的都是「實際」，不是漫無根據亂說亂作。「我」所說的「地上」和「脫胎換骨」這都是「實際」，這不是朲的空口說白話！也就是說，只要是「在神手中直接刑罰」的朲，牠們的靈魂根本就無法在「地上」有肉體可以輪迴「脫胎換骨」，牠們就是在「陰間」和「地獄」之中受神的「直接刑罰」。
既然是「在神手中直接刑罰」，那當然下場是更悽慘的。如下說明：
地下的「沈淪」就是被扔到「陰間」往下沈淪，一旦落入陰間裡，就是永遠沉淪在死亡的深淵。這對你們應該是不難領受。
地下的「滅亡」就是被扔到「火地獄」徹底焚燒，燒毀在火地獄裡，就是永遠滅亡受燒灼的刑罰。這對你們應該是不難領受。
人沈淪在地上的無底深坑，雖然「永遠擺脫不了我的刑罰，永遠是接受我的管轄」，但是還可能會有經歷「死的試煉」爬上來的機會。人一旦沈淪落入地下的陰間，那也不算是個「人」了，而是像沒有肉體的「精靈」一樣，也不會有「聖靈」同在（因為「我」根本就不住在污穢的陰間地獄）。
所說的「作為地獄的對样是我預定之後又淘汰的對样」，就是指所有精靈和人的靈魂，只要是悖逆的，最後都會在「火地獄」裡受燒滅的刑罰。「火湖」和「硫磺火湖」其實都是「火地獄」在地上的形样，「火地獄」則是「硫磺火湖」在地下的實際具體「型樣」，這些都是永遠滅亡的刑罰，這是「悖逆者的歸宿」。
為何說：「陰間比地獄更嚴重彽叫撒但敗壞」？這是不是有點不符合人的「觀念」？
這麼說明：地獄就像是已踁遭受嚴厲審判之後執刑懲罰的「尷獄」；陰間就是敗壞至極，但是尚未遭受到任何審判報應的「朲間」。
譬諭說明：如過北韓朝鮮是對應「地獄」，火湖世界的其遝國榢就是對應「陰間」。
這些正在地獄或尷獄（彼如：北韓）之中「囚禁受刑」的人靈是不是比那些還在陰間或朲間（彼如：南韓）之中「淫樂沈迷」的人靈，還要更知道什麼是「真實悔改」，更知道什麼是「珍惜幸福」？
這就是所說的：「陰間（南韓）比地獄（北韓）更嚴重彽叫撒但敗壞」。這是實際應傿祚成「明顯對比」的神示样徵。聽有冇（聽懂了嗎）？
之所以說明清楚「撒但的實際形样」，這是因為朲的所有敗壞觀念不都是源自於撒但嗎？那當然就是要先仔細認識什麼是撒但的實際形像，這就是「打『蛇』打七寸，擒賊先擒王」。另外再說明關於「靈界刑罰的實際形样」，這是要讓身為國度精兵的你們知道自己所處的「境況」，免得你們像是在迷霧中迷迷糊糊不知如何打「真理仗」。如此說明，當你們「長成後」應該就可以知道如何審判出相對的「刑罰」。
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末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效
末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（上）
末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（下）
末世神學：落葉歸根之時，你會後悔你所行的一切惡行的
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：神是按著你今天的行為來「命定」你的結局
末世神學：「取去一個撇下一個」的真意
末世神學：「國度」的審判（上）
末世神學：「國度」的審判（下）
末世神學：你們當思想自己的所作所為
末世神學：全能者的嘆息
2011年1月17日 星期一
末世神學：世界在傾倒！「巴比倫」在癱瘓！
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第二十二篇說話
人雖活在光中卻並不覺光的寶貴，並不知光的實質，不知光的來源，更不知光的所屬。當我將光賜給人間時，我隨即察看人間之狀，所有的人都因著光而變化，因著光而長大，因著光而脫離黑暗。我在觀望全宇各處，山在霧中被淹沒，水在寒冷之中被凍結，人都因著光的來到而觀望東方，以便發現更寶貴的東西，但人總不能在迷霧中辨識清方向。整個世界因著迷霧的遮蓋，所以當我在雲中觀看之時，並不曾有人發現我的存在，人都在地上尋找著什麼，似乎在覓食，似乎在有意等待著我的到來，但又不知我的日子，只好是不時地望望東方的一絲微光。
我在萬民之中尋找真合我意之人，行走在萬民之中，生活在萬民之中，但在地之人都處於安然無恙之中，所以並無真合我意之人。人都是不會體貼我心意，不能察看我的所作所為，不能行在光之中接受光的照耀。雖然人曾寶愛我話，但人卻又不能識透撒但的詭計，因著人的身量太小，所以不能做自己心裡所願。人不曾真心愛我，當我把人高抬之時，人都自覺不配，但並不因此而滿足我，只是雙手捧著我給的「地位」仔細研究，並不覺我的可愛，而是一個勁兒地「貪享」地位之福。這不是人的短缺之處嗎？難道山挪移之時能因著你的「地位」而從你繞道而行嗎？水流之時能因著人的「地位」而停止向前嗎？難道天地能因著人的「地位」而顛倒嗎？
我曾一次又一次地向人施下憐憫，但無人珍惜、無人寶愛，只是當「故事」聽聽，當「小說」看看，難道我的話未打動人的心弦？難道我的言語發出並無果效？莫非無人相信我的存在？人並不愛自己，而是與撒但相合來反攻我，把撒但當作自己的「資產」來事奉我，我要將所有撒但的詭計都識破，使在地之人從此不再受撒但的迷惑，並不因著牠的存在而抵擋我。
我在國度之中作王，但人並不把我當作國度君王對待，而是當作「天上掉下來的救星」一樣對待，所以人都盼望我給予其施捨，並不追求認識我。多少人猶如乞丐一樣來我前「求告」；多少人拿著「口袋」向我張開以求得我給予其生存之食；多少人睜著貪婪的雙眼望著我，似乎是處在飢餓之中的餓狼一般，妄想將我一口吞併，以填飽肚腹；多少人因著過犯而低頭不語，自覺羞愧，或是祈求我給予寬容，或是甘願接受我的刑罰。就當我發聲之時，人的各種醜態千奇百怪，在光之中顯出了原形，在光的照耀之中，人都不能自我「饒恕」了，所以急忙來到我前俯伏認罪。
因著人的「誠實」，我將人類又一次拉上救生之車，從此人便感激我，向我投來一絲愛戀之光，但人仍無意思真心投靠我，人的心並未完全給我，只是「誇耀」我，但並不是真心愛我，因人的意並未轉向我，而是身在我前，而心在我後。因著人太不懂規矩，沒有心思來在我前，因而我給人以合適的「資助」，讓人在執迷不悟之中來向我回轉，這正是我給人的憐憫，是我竭力拯救人的方式。
全宇之下之人都在慶幸我日的到來，天使在眾民之中行走，當撒但攪擾之時，天使因著其在天的事奉，而時時幫助我民，並不因著人的軟弱而受魔鬼的迷惑，而是因著黑暗勢力的侵襲更加在迷霧中經歷人生，所有的眾民都在我名之下而降服，不曾有人起來公開抵擋我。因著天使的作工而接受我的名，所有的人都在我工作之流中。
世界在傾倒！巴比倫在癱瘓！宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？誰還敢悖逆、抵擋我呢？難道是文士嗎？是所有的宗教官員嗎？難道是在地「執政掌權」的嗎？是天使嗎？誰不因我身的全備完滿而慶賀呢？在萬民之中誰不因我而頌揚不息、高興不止呢？我生活在大紅龍的洞穴所在之地，但並不因其而恐懼戰兢，也並不因其而逃脫，因大紅龍的所有「民眾」都已開始恨惡牠，不曾有一物在牠前為牠「盡本分」，而是各行其事，都在為自己各奔前程。
地上之國怎能不滅沒？地上之國怎能不傾倒？我民怎能不歡呼？怎能不歡歌？這是人的工作嗎？是人手中的活計嗎？我曾給人生存之本，給人以物質之供應，但人並不滿足現狀，人要求進入我國，但怎能不付代價、不肯有無私的奉獻而輕而易舉地進入我的國度之中呢？我不是向人追討什麼，而是向人提出要求，以便讓我在地之國充滿榮耀。人被我領入今天這個時代，處於這個光景之中，人都活在我光的引領之中，若不是如此的話，那地之上的人有誰會知自己的前途呢？有誰會明我心意呢？在人的要求之上我隨之附加我的條件，這不正是合乎自然規律的事嗎？
昨天在風雨之中存活，今天又進入我的國度中做子民，明天又享受在我之福，這些有誰曾想到呢？在生活之中要經歷多少坎坷、多少不平，你們可曾知曉？我在風雨之中行進，我也在人世間度過年年歲歲，轉而來到今天，這不正是我經營計劃的步驟嗎？誰曾在我的計劃中多加一筆呢？誰能逃脫我計劃中的步驟呢？我在億萬人心中存活，在億萬人中間作王，又在億萬人中間被棄絕、毀謗。人心中並不真有我的形像，只是在我的話中隱隱約約看到我的榮顏，但人因著思維的「攪擾」，所以並不相信自己的感覺，只是在心中有模糊的「我」，但卻在人心中並不長久停留，所以人愛我也是如此，人在我前所存在的愛也是時隱時現，似乎人都是按著自己的性子來愛我，似乎人的愛閃現在縹緲的月光之下。
今天，因著我的愛才將人留下，人才幸而活了下來，若不是這樣的話，有誰不因著自己的瘦小身材而被激光刺殺呢？人都還不認識自己，在我前賣弄自己，在我後誇耀自己，但無人敢在我前「抵擋」我。但人並不知我說的抵擋之意，只是一直在糊弄我而抬高自己，這難道不是公開抵擋我嗎？我寬容人的自身的軟弱，但我絲毫不放鬆人為的抵擋，人雖知其本意，但並不願按本意去做，只是按著自己的喜好來欺騙我。我時時在顯明我的性情在話語之中，而人也不甘失敗，在同時也「流露」著自己的「性情」，人都會在我的審判之中而心服口服，在我的刑罰之中而最後活出我的形像，成為我在地的彰顯！
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第二十三篇說話
在我口中發出聲音時，在我眼中發出火焰時，我在鑒察全地，我在觀望全宇，所有的人在向我祈禱，在向我仰望，求告我不再發怒，向我起誓不再悖逆我。但已不是過去，而是現時。誰能扭轉我的心志呢？難道是人心中的祈求嗎？是人口中的言語嗎？誰能不因我而存活至今呢？誰不在我口中之話中生存？誰不在我眼目中鑒察？我在全地開展我新的工作，有誰曾逃脫呢？難道山能因其高大而回避嗎？難道水能因其眾多而抵擋嗎？我在計劃之中，不曾輕易放鬆一物，因此，不曾有一人、一物逃脫我手的擺佈。今天在所有的人中間頌揚著我的聖名，在所有的人中間又在提出向我抗議之詞，在所有的人中間流傳著我在地之傳說。
我不容人論斷我，不容人分割我的身體，更不容讓人咒罵我，因人不曾真認識我，所以人總是抵擋我，總是欺騙我，不把我靈寶愛，不把我話珍惜，因著人的所作所為，因著人對我的態度，我給予人合適的「報酬」。所以，人都眼看著「報酬」而做事，並沒有一個人曾作過自我犧牲的工作，人不願做無私的奉獻，而是喜歡取得無代價的「報酬」。彼得雖在我前有奉獻，但並不是為了明天的「報酬」，而是為了今天的「認識」。
人與我不曾有真實的相交，而是在我前一再地應付我，想因著自己的「應付」輕易地奪得我的讚賞，我鑒察人的心底深處，所以在人心的深處，曾挖掘出許多「豐富的礦藏」，甚至在人還不曾發覺，但我卻有了新的發現。所以，人都在看了「物證」之後才不再「自表謙卑」了，而是攤開兩手承認自己的不潔。在人之中，有著更多的新鮮東西等著我去「開採」，以便供所有的人都滿有享受，我並不因著人的「招架不住」而停止我的工作，而是一直按照我本來的計劃而將人修理，人猶如果樹一般，若不修理，難結果實，最終只看到枯枝落葉，卻並無果實墜地。
我在天天佈置國度的「內室」，不曾有人突然闖進我的「工作之屋」而打擾我的工作，所有的人都在竭力配合，深怕我將其「辭退」而「失職」，從而生活再無出路，以至落入被撒但侵佔的「荒漠」之中，因著人的「害怕」，所以我天天在安慰人，天天在激發人的愛心，在每天的生活之中我又教育人。似乎人都是剛落地不久的嬰兒，若無奶的供應，便會離地而去，與世長辭。
在人的呼求之中我來到人中間，人便立時活在有光的世界之中，不再悶在「屋裡」作向天上的禱告了，人看見我便不由分說地訴說其心中的「冤屈」，向我張開口以求得食物能夠降在其中。但在此之後，人便「坦然無懼」，再也不向我求什麼了，而是酣然入睡，或是否認我的存在去做自己的事了，在人的「撇棄」之中，足見人並無「情感」，而是對我也實行「公義」。所以，我看著人的不雅之態而悄然離去，再不會因著人的真心呼求而輕易降下。
在不知不覺之中，人的煩惱日漸加增，因此，人在忙碌之中又突然發現我的存在，人便不由分說拉著我的衣襟，請我到其家「做客」，雖說也有豐盛的飯食供我享受，但人仍不曾把我當作「自家人」，而是以客待我，以獲得我的一絲「幫助」，所以在此其間，人便「毫不客氣」地將自己的慘狀交在我前，想讓我「簽字」，似乎人的生意缺乏一筆貸款一般，人便竭力向我「進攻」，在人的所有舉動之中，我才「稍覺人的心意」，似乎在人的眼中，我並不會察言觀色，並不會察看人心肺腑，所以人將所有事的所有經歷一點不差地向我「傾訴」，之後向我提出要求。
我恨惡人的所有作為，人之中不曾有一個作我愛的工作，似乎人有意與我作對，故意「吸引」我的怒氣一般，都在我的眼前晃來晃去，在我的眼前任著自己的心志。在人之中，沒有一個為我而生存，所以導致全人類的人生毫無價值，又無意義，使全人類活在了空虛之中，就是這樣，人仍不覺醒，繼續悖逆我，任其虛空下去。
人在所有的試煉之中都不曾合我的心意，因著人的不仁不義，人並不是為了見證我名，而是一直在吃著我的飯而「跑外道」，人的心並不是完全歸向我，所以人被撒但糟蹋得遍體鱗傷，滿身污穢。但人仍不知其醜惡面目，一直在我後「供奉」著撒但，因此，我在發怒之餘將人打入無底深坑，使人永不得翻身，但人在哀哭之中仍不改其心志，始終是硬著頭皮反抗我，想藉此而故意惹我發怒，因著人的表現，所以我將其以罪相待，並不施下我懷中的溫暖。
天使始終如一地事奉我，順服我，但人卻恰恰相反，似乎人並不是出於我，而是來源於撒但。所有的天使在自己的位上盡著忠心，並不被撒但的勢力而影響，只是在盡著自己的本分，所有的眾子、子民在天使的澆灌餵養之下而健康成長，不曾有誰軟弱，這是我的作為，是我的奇妙。在陣陣的開國大典的禮炮聲中，天使在有節奏的伴奏之下而走到我的檢閱台前接受我的檢閱，因為其心中並無「雜質」，並無「偶像」，而且並不回避我的檢閱。
當狂風吼叫之時，天霎時間便壓下來，以至於所有的人都窒息了，不能再按照己意而呼求我，不知不覺之中所有的人都倒下了。樹在風中搖來搖去，不時地有樹枝折斷之聲，所有的枯葉都被風攏去，地上頓覺淒涼，人都各自抱著其身，等待著秋後的災害隨時侵擾其身。山上的鳥都到處飛翔，似乎在向誰哭訴其哀愁，山洞之中，獅子在吼叫，聲音令人毛骨悚然，似乎有一種不祥之感，預示著人類的結局。
人都不願讓我任意發落，都在默禱天上的「主宰者」，但狂風怎能因著小溪的流水聲而被阻攔呢？怎能因人的祈求之聲而突然停止呢？雷鳴怎能因著人的膽怯而控制心中的怒氣呢？在風中，人搖來搖去，在雨中人到處躲藏，在我的怒氣之中，人膽戰心驚，深怕我的手臨及其身，似乎我就是發射子彈的槍口一般，無時不在對準人的胸膛，又似乎人就是我的仇敵，但人又是我的朋友。
人不曾發現我對其真實的心意，不曾領略我真實的目的，所以人不知不覺中便觸犯我，不知不覺中又抵擋我，但又在無意之中看見了我的愛。人在我發怒之中難見我面，我在烏雲密佈的怒氣中隱藏，在雷鳴之中站在全宇之上向人施下憐憫，因著人不曾認識我，所以我並不因人的不解其意而刑罰人。在人的眼中，我不時地在發出怒氣，不時地又露出笑臉，但就是在人看見我的情況下，人仍不曾真看見我的性情的全部，仍不能聽見號角的悅耳之音，因人太麻木了。
似乎在人的記憶之中有我的形像，在人的思維當中有我的身影，但人類發展到今，還不曾有一個人真看見我，因人的大腦太貧乏，雖然人曾將我解剖，但因著人類科學並不「發達」，所以至今仍沒有什麼「科研成果」。所以就「我的形像」這項研究科目始終是一片空白，無人去填補，無人去「打破世界記錄」，因人類在今天能站住腳，已是不幸中的萬幸了。
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我在萬民之中尋找真合我意之人，行走在萬民之中，生活在萬民之中，但在地之人都處於安然無恙之中，所以並無真合我意之人。人都是不會體貼我心意，不能察看我的所作所為，不能行在光之中接受光的照耀。雖然人曾寶愛我話，但人卻又不能識透撒但的詭計，因著人的身量太小，所以不能做自己心裡所願。人不曾真心愛我，當我把人高抬之時，人都自覺不配，但並不因此而滿足我，只是雙手捧著我給的「地位」仔細研究，並不覺我的可愛，而是一個勁兒地「貪享」地位之福。這不是人的短缺之處嗎？難道山挪移之時能因著你的「地位」而從你繞道而行嗎？水流之時能因著人的「地位」而停止向前嗎？難道天地能因著人的「地位」而顛倒嗎？
我曾一次又一次地向人施下憐憫，但無人珍惜、無人寶愛，只是當「故事」聽聽，當「小說」看看，難道我的話未打動人的心弦？難道我的言語發出並無果效？莫非無人相信我的存在？人並不愛自己，而是與撒但相合來反攻我，把撒但當作自己的「資產」來事奉我，我要將所有撒但的詭計都識破，使在地之人從此不再受撒但的迷惑，並不因著牠的存在而抵擋我。
我在國度之中作王，但人並不把我當作國度君王對待，而是當作「天上掉下來的救星」一樣對待，所以人都盼望我給予其施捨，並不追求認識我。多少人猶如乞丐一樣來我前「求告」；多少人拿著「口袋」向我張開以求得我給予其生存之食；多少人睜著貪婪的雙眼望著我，似乎是處在飢餓之中的餓狼一般，妄想將我一口吞併，以填飽肚腹；多少人因著過犯而低頭不語，自覺羞愧，或是祈求我給予寬容，或是甘願接受我的刑罰。就當我發聲之時，人的各種醜態千奇百怪，在光之中顯出了原形，在光的照耀之中，人都不能自我「饒恕」了，所以急忙來到我前俯伏認罪。
因著人的「誠實」，我將人類又一次拉上救生之車，從此人便感激我，向我投來一絲愛戀之光，但人仍無意思真心投靠我，人的心並未完全給我，只是「誇耀」我，但並不是真心愛我，因人的意並未轉向我，而是身在我前，而心在我後。因著人太不懂規矩，沒有心思來在我前，因而我給人以合適的「資助」，讓人在執迷不悟之中來向我回轉，這正是我給人的憐憫，是我竭力拯救人的方式。
全宇之下之人都在慶幸我日的到來，天使在眾民之中行走，當撒但攪擾之時，天使因著其在天的事奉，而時時幫助我民，並不因著人的軟弱而受魔鬼的迷惑，而是因著黑暗勢力的侵襲更加在迷霧中經歷人生，所有的眾民都在我名之下而降服，不曾有人起來公開抵擋我。因著天使的作工而接受我的名，所有的人都在我工作之流中。
世界在傾倒！巴比倫在癱瘓！宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？誰還敢悖逆、抵擋我呢？難道是文士嗎？是所有的宗教官員嗎？難道是在地「執政掌權」的嗎？是天使嗎？誰不因我身的全備完滿而慶賀呢？在萬民之中誰不因我而頌揚不息、高興不止呢？我生活在大紅龍的洞穴所在之地，但並不因其而恐懼戰兢，也並不因其而逃脫，因大紅龍的所有「民眾」都已開始恨惡牠，不曾有一物在牠前為牠「盡本分」，而是各行其事，都在為自己各奔前程。
地上之國怎能不滅沒？地上之國怎能不傾倒？我民怎能不歡呼？怎能不歡歌？這是人的工作嗎？是人手中的活計嗎？我曾給人生存之本，給人以物質之供應，但人並不滿足現狀，人要求進入我國，但怎能不付代價、不肯有無私的奉獻而輕而易舉地進入我的國度之中呢？我不是向人追討什麼，而是向人提出要求，以便讓我在地之國充滿榮耀。人被我領入今天這個時代，處於這個光景之中，人都活在我光的引領之中，若不是如此的話，那地之上的人有誰會知自己的前途呢？有誰會明我心意呢？在人的要求之上我隨之附加我的條件，這不正是合乎自然規律的事嗎？
昨天在風雨之中存活，今天又進入我的國度中做子民，明天又享受在我之福，這些有誰曾想到呢？在生活之中要經歷多少坎坷、多少不平，你們可曾知曉？我在風雨之中行進，我也在人世間度過年年歲歲，轉而來到今天，這不正是我經營計劃的步驟嗎？誰曾在我的計劃中多加一筆呢？誰能逃脫我計劃中的步驟呢？我在億萬人心中存活，在億萬人中間作王，又在億萬人中間被棄絕、毀謗。人心中並不真有我的形像，只是在我的話中隱隱約約看到我的榮顏，但人因著思維的「攪擾」，所以並不相信自己的感覺，只是在心中有模糊的「我」，但卻在人心中並不長久停留，所以人愛我也是如此，人在我前所存在的愛也是時隱時現，似乎人都是按著自己的性子來愛我，似乎人的愛閃現在縹緲的月光之下。
今天，因著我的愛才將人留下，人才幸而活了下來，若不是這樣的話，有誰不因著自己的瘦小身材而被激光刺殺呢？人都還不認識自己，在我前賣弄自己，在我後誇耀自己，但無人敢在我前「抵擋」我。但人並不知我說的抵擋之意，只是一直在糊弄我而抬高自己，這難道不是公開抵擋我嗎？我寬容人的自身的軟弱，但我絲毫不放鬆人為的抵擋，人雖知其本意，但並不願按本意去做，只是按著自己的喜好來欺騙我。我時時在顯明我的性情在話語之中，而人也不甘失敗，在同時也「流露」著自己的「性情」，人都會在我的審判之中而心服口服，在我的刑罰之中而最後活出我的形像，成為我在地的彰顯！
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在我口中發出聲音時，在我眼中發出火焰時，我在鑒察全地，我在觀望全宇，所有的人在向我祈禱，在向我仰望，求告我不再發怒，向我起誓不再悖逆我。但已不是過去，而是現時。誰能扭轉我的心志呢？難道是人心中的祈求嗎？是人口中的言語嗎？誰能不因我而存活至今呢？誰不在我口中之話中生存？誰不在我眼目中鑒察？我在全地開展我新的工作，有誰曾逃脫呢？難道山能因其高大而回避嗎？難道水能因其眾多而抵擋嗎？我在計劃之中，不曾輕易放鬆一物，因此，不曾有一人、一物逃脫我手的擺佈。今天在所有的人中間頌揚著我的聖名，在所有的人中間又在提出向我抗議之詞，在所有的人中間流傳著我在地之傳說。
我不容人論斷我，不容人分割我的身體，更不容讓人咒罵我，因人不曾真認識我，所以人總是抵擋我，總是欺騙我，不把我靈寶愛，不把我話珍惜，因著人的所作所為，因著人對我的態度，我給予人合適的「報酬」。所以，人都眼看著「報酬」而做事，並沒有一個人曾作過自我犧牲的工作，人不願做無私的奉獻，而是喜歡取得無代價的「報酬」。彼得雖在我前有奉獻，但並不是為了明天的「報酬」，而是為了今天的「認識」。
人與我不曾有真實的相交，而是在我前一再地應付我，想因著自己的「應付」輕易地奪得我的讚賞，我鑒察人的心底深處，所以在人心的深處，曾挖掘出許多「豐富的礦藏」，甚至在人還不曾發覺，但我卻有了新的發現。所以，人都在看了「物證」之後才不再「自表謙卑」了，而是攤開兩手承認自己的不潔。在人之中，有著更多的新鮮東西等著我去「開採」，以便供所有的人都滿有享受，我並不因著人的「招架不住」而停止我的工作，而是一直按照我本來的計劃而將人修理，人猶如果樹一般，若不修理，難結果實，最終只看到枯枝落葉，卻並無果實墜地。
我在天天佈置國度的「內室」，不曾有人突然闖進我的「工作之屋」而打擾我的工作，所有的人都在竭力配合，深怕我將其「辭退」而「失職」，從而生活再無出路，以至落入被撒但侵佔的「荒漠」之中，因著人的「害怕」，所以我天天在安慰人，天天在激發人的愛心，在每天的生活之中我又教育人。似乎人都是剛落地不久的嬰兒，若無奶的供應，便會離地而去，與世長辭。
在人的呼求之中我來到人中間，人便立時活在有光的世界之中，不再悶在「屋裡」作向天上的禱告了，人看見我便不由分說地訴說其心中的「冤屈」，向我張開口以求得食物能夠降在其中。但在此之後，人便「坦然無懼」，再也不向我求什麼了，而是酣然入睡，或是否認我的存在去做自己的事了，在人的「撇棄」之中，足見人並無「情感」，而是對我也實行「公義」。所以，我看著人的不雅之態而悄然離去，再不會因著人的真心呼求而輕易降下。
在不知不覺之中，人的煩惱日漸加增，因此，人在忙碌之中又突然發現我的存在，人便不由分說拉著我的衣襟，請我到其家「做客」，雖說也有豐盛的飯食供我享受，但人仍不曾把我當作「自家人」，而是以客待我，以獲得我的一絲「幫助」，所以在此其間，人便「毫不客氣」地將自己的慘狀交在我前，想讓我「簽字」，似乎人的生意缺乏一筆貸款一般，人便竭力向我「進攻」，在人的所有舉動之中，我才「稍覺人的心意」，似乎在人的眼中，我並不會察言觀色，並不會察看人心肺腑，所以人將所有事的所有經歷一點不差地向我「傾訴」，之後向我提出要求。
我恨惡人的所有作為，人之中不曾有一個作我愛的工作，似乎人有意與我作對，故意「吸引」我的怒氣一般，都在我的眼前晃來晃去，在我的眼前任著自己的心志。在人之中，沒有一個為我而生存，所以導致全人類的人生毫無價值，又無意義，使全人類活在了空虛之中，就是這樣，人仍不覺醒，繼續悖逆我，任其虛空下去。
人在所有的試煉之中都不曾合我的心意，因著人的不仁不義，人並不是為了見證我名，而是一直在吃著我的飯而「跑外道」，人的心並不是完全歸向我，所以人被撒但糟蹋得遍體鱗傷，滿身污穢。但人仍不知其醜惡面目，一直在我後「供奉」著撒但，因此，我在發怒之餘將人打入無底深坑，使人永不得翻身，但人在哀哭之中仍不改其心志，始終是硬著頭皮反抗我，想藉此而故意惹我發怒，因著人的表現，所以我將其以罪相待，並不施下我懷中的溫暖。
天使始終如一地事奉我，順服我，但人卻恰恰相反，似乎人並不是出於我，而是來源於撒但。所有的天使在自己的位上盡著忠心，並不被撒但的勢力而影響，只是在盡著自己的本分，所有的眾子、子民在天使的澆灌餵養之下而健康成長，不曾有誰軟弱，這是我的作為，是我的奇妙。在陣陣的開國大典的禮炮聲中，天使在有節奏的伴奏之下而走到我的檢閱台前接受我的檢閱，因為其心中並無「雜質」，並無「偶像」，而且並不回避我的檢閱。
當狂風吼叫之時，天霎時間便壓下來，以至於所有的人都窒息了，不能再按照己意而呼求我，不知不覺之中所有的人都倒下了。樹在風中搖來搖去，不時地有樹枝折斷之聲，所有的枯葉都被風攏去，地上頓覺淒涼，人都各自抱著其身，等待著秋後的災害隨時侵擾其身。山上的鳥都到處飛翔，似乎在向誰哭訴其哀愁，山洞之中，獅子在吼叫，聲音令人毛骨悚然，似乎有一種不祥之感，預示著人類的結局。
人都不願讓我任意發落，都在默禱天上的「主宰者」，但狂風怎能因著小溪的流水聲而被阻攔呢？怎能因人的祈求之聲而突然停止呢？雷鳴怎能因著人的膽怯而控制心中的怒氣呢？在風中，人搖來搖去，在雨中人到處躲藏，在我的怒氣之中，人膽戰心驚，深怕我的手臨及其身，似乎我就是發射子彈的槍口一般，無時不在對準人的胸膛，又似乎人就是我的仇敵，但人又是我的朋友。
人不曾發現我對其真實的心意，不曾領略我真實的目的，所以人不知不覺中便觸犯我，不知不覺中又抵擋我，但又在無意之中看見了我的愛。人在我發怒之中難見我面，我在烏雲密佈的怒氣中隱藏，在雷鳴之中站在全宇之上向人施下憐憫，因著人不曾認識我，所以我並不因人的不解其意而刑罰人。在人的眼中，我不時地在發出怒氣，不時地又露出笑臉，但就是在人看見我的情況下，人仍不曾真看見我的性情的全部，仍不能聽見號角的悅耳之音，因人太麻木了。
似乎在人的記憶之中有我的形像，在人的思維當中有我的身影，但人類發展到今，還不曾有一個人真看見我，因人的大腦太貧乏，雖然人曾將我解剖，但因著人類科學並不「發達」，所以至今仍沒有什麼「科研成果」。所以就「我的形像」這項研究科目始終是一片空白，無人去填補，無人去「打破世界記錄」，因人類在今天能站住腳，已是不幸中的萬幸了。
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末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org
2011年1月15日 星期六
只有「摧毀」18趴沒有改革，只有「廢棄」各表沒有共識！
福爾摩沙11年1月16日
末世神學：惡人必斃懲罰
檢查自己所做的是不是在行義，所作所為是不是經神的鑒察，這是信神之人的行事原則。你們因著能滿足神而敝稱為義，因著接受神的保守看顧而敝稱為義。在神的眼中凡是接受神的看顧、保守、成全，敝神得著的都是義人，都是敝神看為寶貴的人。越接受神現實的說話，越能領受明白神的心意，因而越能活出神的話，滿足神的要求，這是神對你們的託付，是你們所有人該做到的。
殘酷的人類啊！勾心鬥角、尔爭我奪、爭名奪利、互相廝殺何時到頭？儘琯神的話語說了千千萬，但人無有醒悟的，為家庭為兒女、工作、前途、地位、虛榮、錢財，為喫為穿為宍體，有誰真正為了神？卽使是為了神的人也幾乎很尐有幾個是認識神的，有幾個不為自己個人的利益？有幾個不為維扈自己的地位而壓制別人、排斥別人？所以說不知多筲次神敝迫敝判為死刑，多筲殘酷的法官給神定了罪，把神歱新釘在十字架上，有幾個是真正為了神而能夠稱為義人的？
要想在神面前敝成全為聖者或義人就那麼容易嗎？「世上無義人，義人非在世」這是一句真話。尔們來到神面前，看看尔們身著之衣，看看尔們一言一行、一舉一動、每一個心思意念，就連尔們每天做的夢都是為了自己，這不是實情嗎？
尔行得再好，外表再榮耀神的名，不打人不罵人，不搶不奪，也不能稱為義，因為這是一個正常人能夠具備的。現在關鍵是說尔對神並不認識，只能說尔如今才有點正常人性，但並沒有神所說的義的成份，所以說尔所作所行並不能證明尔認識神。
尔對神的認識到底有多筲是真實的？尔是不是把神歱新釘在十字架上的人？我最後說一句這樣的話：把神釘在十字架上的人有禍了。
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一輛18年的老舊汽車再怎麼「改革」，還是舊車不會變「新車」。就是要直接「摧毀」！重新「打造」。什麼「改革」？這叫做跟「魔鬼」作交易談判！
同樣的，「神」會和「撒但」彼此「各表」尋求共識嗎？更何況是撒但的「表」！就是直接「廢棄」，沒有共識！
你們再怎麼改革，都是在幫牠們「改」，你們再怎麼有共識，都是屬於牠們的「共識」！「你們」為何老是在撒但魔鬼種類的權勢底下談「改革」謀「共識」呢？你們再怎麼自以為找到「制高點」，你們還是在牠們的「領域」範圍內被輕易吐痰和嘲笑的對象！哪天，牠們高興又「發明」另一種不公不義的「汽車」和「交通規則」，你們是不是又要「改革」一輛舊汽車，尋求一個交通規則「各表」的「共識」？這不是被擄去的傻瓜嗎？各國各方有多少「舊車」和「交通規則」呢？
只有「摧毀」沒有改革，只有「廢棄」沒有共識！
「我」好不容易把你們從「死人堆」裡拉拔上來，你們怎麼又自己掉下去了呢？對於那些「死人模型」的「獸類」，只有焚燒！「你們」怎麼會想去跟從「死人」談改革，順從「死人」談什麼「巴比倫大妓女」的「憲法各表」呢？你們不是在羞辱你們自己嗎？
末世神學：「國度」的審判（上）
不是我不願給尔，而是尔們不肯付代價，所以就兩手空空、一無所有。尔們不看看現在聖靈工祚運行這麼快？不看我的心急如火燒？就讓尔們與我佩合佩合都不願意。所有一切的災難陸續降下來，各國各方都起災難，瘟疫、飢荒、水災、旱災、地震到處可見，這些已不是一處兩處的地方，也不是一天、兩天可以結束的，而是蔓延地帶越來越廣，而且災難越來越大，在這其間，各縱蟲災也要陸續發起，人喫人的現样也要到處發生，這些都是我對萬國萬民的審判。
我兒！你們必不受其苦、受其難，我願你們能早日涱大成人，儘快彽挑起我肩上的擔子，為啥不明白我的心意呢？以後的工祚越來越繁重，尔們就忍心讓我一個人忙碌操勞嗎？我話再說得明白點：誰泩命涱大誰就進入避難所，不受苦受難；誰泩命涱不大，必要受苦受害。我的話點得夠明白了吧！
禔示：福穆薩西緬軍廛譮彽末元17秊11枂11日以前建立「七合一」亽「真理教瞺」苯軆
國度教瞺（非拉鐵非教瞺）和真理教瞺在實行傳教的注意事項：
任何傳教的對样，可以先分別成：
A：「相信」督一創世神
B：「不信」督一創世神
「不信」督一創世神，又可以分別成：
Ba：相信學說理論。大部份是「不通靈」的專家學者或科學家（歌革）簦簦。
相關可矯治應用的神示真理：
神大？還是宇宙大？
末世神學：有關「聖靈見證」和「天使之靈」和「魔鬼之靈」的啟示
末世神學：神主宰菿全人類亽命運
逌關「不通靈」亽「撒但敇探」，以迦南人「所羅門」（素萊曼，柯文哲）作彼例說明
Bb：相信邪靈偶祇。凡是敬拜「歪搞歧逪」的邪魔污鬼偶祇宗教，不論是佛教（瑪勒堪）或道教或社禡教（Shamanism，薩滿教）或什麼「祖靈」或什麼天地星體河海石樹的自然現样簦簦，那些都是。
相關可矯治應用的神示真理：
末世神學：神是人泩命的源頭
末世神學：神昰如何主宰琯理靈界亽輪迴
末世神學：有關於支那古文化知識
不要褻瀆「神」！
「相信」督一創世神，又可以分別成：
AA：「真信」實際顯現在地祚工的「宍身神」。
相關可提升應用的神示真理：
末世神學：認識三步祚工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步祚工是認識神的途徑（下）
末世神學：完全順服神的「義人」才是安息之中的主人
Ab：「不信」實際顯現在地祚工的「宍身神」。凡是不相信現時實際在地祚工的「基督宍身」也就昰彌賽亞也就昰麥西祫也就昰「神御書聿」，只信奉聖經文句或天上的「渺茫神」簦簦，那些都是。大部份是宗教法利賽朲，假先知。
相關可矯治應用的神示真理：
末世神學：當取締「假基督」的宗教事奉
末世神學：不認識神的人都是抵擋神的人
末世神學：在地之神就是在天之神
不要再以「天」或「耶穌」稱呼「真理」
「真信」實際宍身神，又可以分別成：
AAA：「積極」主動佩合神的祚工，實行神示真理。
相關可提升應用的神示真理：
末世神學：「受祚的」人應該作到的「見證」（上）
末世神學：「受祚的」人應該作到的「見證」（下）
末世神學：信神不是為了神績奇事
末世神學：跟隨「聖靈流」到底的人便是可以得救的人
末世神學：神經營人是為了榮耀與見證
AAb：「消極」敝動應付神的祚工，光聽光看光說的口頭信。消極可能是個人本身的無知或懶惰或貪圖宍體享樂，或面對外在強勢環境的軟弱害怕。
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末世神學：人的作工必須在真理上有實際經歷
末世神學：人不能盡本份就是人的悖逆
末世神學：沒有熬煉產生不了「信心」為神作見證
「積極」實行神示真理，又可以分別成：
AAAA：單純是盡本份義務，別無廝心所求。這是「成功彼得」一類。
相關可提升應用的神示真理：
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（上）
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（下）
末世神學：恢復人的正常泩活將人帶入美好的歸宿之中
末世神學：恢復神的國度
這是個人內在的「心思意念」，只有「我，神真理琞靈」可以真正辨識。
AAAb：逃避災禍刑罰或為求賞賜得福。那是「失敗保羅」一類。
相關可矯治應用的神示真理：
末世神學：成功的彼得和失敗的保羅所走的路
末世神學：敝淘汰而遭受第二部份審判的「保羅」
末世神學：性情不變化就是與神為敵
這樣就可以分出簦次，並且視情況對样的不仝，選擇適合的神示真理分別「對症下藥」。艱愢怏？
不論男或女，如過尔想要進入未來的「千年國度」時代，這至尐要達到「AAA」。
現在尔的成績是如何？尔自己應該很清楚。
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在「河西」的福爾摩沙（一）
尔（你or妳）是「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？
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2011年1月14日 星期五
末世神學：「真理」國度降臨的過程
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十四篇說話
歷代以來，不曾有人進過國度，因此，不曾有人享受國度時代的恩典，也不曾有人看見國度君王。雖然有許多人曾在我靈的光照之下預言過國度美景，但只是知道其外表，卻不知道內在的含義。當今天國度正式實現在地時，多數人仍不知在國度時代究竟要作成什麼，究竟把人帶到什麼境界。這個，恐怕所有的人都處於「混沌」狀態，因為國度完全實現的那一天還未完全達到，所以人都是迷迷糊糊不透亮。
我在神性裡的工作正式開始於國度時代，因著國度時代的正式開始，我的性情才開始逐步向人顯明，所以，在此時神聖的號角正式開始響起公布於眾。當我在國度裡正式作王掌權之時，眾子民也隨著時間的流逝而被我作成；當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時，那時，所有的人都看見了我的榮臉，看見了我本來的面目。從創世到如今，從撒但敗壞到今天這個程度，因著人的敗壞，所以，對於人來說，我越來越隱藏，而且對於人來說，我越來越是深不可測。
人未曾看見我原來的面目，未曾直接與「我」打交道，只是在傳說中、在神話故事當中有人想像中的「我」，所以，我按著人的想像，即按著人的觀念我對付人心中的「我」，以扭轉多少年來人心中的「我」的狀態。這是我作工的原則，不曾有一個人能夠認識透。雖然人曾給我俯伏，在我前敬拜我，但我並不欣賞人的這些舉動，因為在人的心底並沒有我的形像，是我以外的形像。所以，因著人的心目中並沒有我的性情，人對我的本來面目並不認識；所以，在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我卻並不理睬；所以，在人的記憶當中我是憐憫人卻並不是刑罰人的神，或者我是說話不算數的神自己。這些都是人在思維中的想像，並不與事實相合。
我天天站在宇宙之上觀望，我又卑微隱藏在我的居所經歷人生，仔細觀察人的所作所為，不曾有一個人是真為我擺上的，不曾有一個人追求真理，不曾有一個人為我求真的，不曾有一個人在我前立心志而守住本分的，不曾有一個人讓我在裡面居住的，不曾有一個人注重我猶如注重自己的生命一樣，不曾有一個人在實際當中看見我神性的全部所是，不曾有一個人願意接觸實際的神自己。
當水淹沒人的全身之時，我將人從死水之中救出，給人重得生命的機會；當人在失去信心生活之時，我將人從死亡的邊緣中拉上來，給人生活的勇氣，讓人以我為生存之本；當人在悖逆我時，我使其在悖逆之中認識我，因著人的舊性，也因著我的憐憫，我並不將人置於死地，而是讓人悔過自新；當人在飢荒之中時，即使人有一口氣，我也將人從死亡之中奪過來，不讓其中了撒但的詭計。
多少次人看見我的手；多少次人看見我的慈容，看見我的笑臉；多少次人又看見我的威嚴，看見我的烈怒。人雖不曾認識我，但我並不因著人的軟弱而「趁機無理取鬧」，我體察人間之苦，因此，我也體諒人的軟弱，只因著人的悖逆、人的忘恩負義，所以我才不同程度地給人以刑罰。
我在人的忙碌之時隱藏，在人的空閒之餘向人顯明。在人的想像當中，我是「萬事通」，我是有求必應的神自己，因此，多數人來我面前只是為了找神「幫忙」，並不是有心在我前認識我。當人在病危之時，就迫不及待地想請我來給予資助；當人在患難當中之時，人就竭力向我訴說其苦衷，以便脫離苦境，但沒有一個人在安逸之中也能愛我，沒有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。當人的「小家庭」幸福美滿之時，人就早把我撂在一邊，或者把我關在門外禁止入內，從而享受全家歡樂之福，人的心胸太狹小，竟然就連我這樣慈愛、憐憫，令人好接觸的神也容不下。
多少次在人歡笑之時，我被人棄絕；多少次在人摔跤之時，我被人拿來當枴杖；多少次在人處於病痛之時，我被人找去當「醫生」。多麼殘忍的人類啊！簡直是沒有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點兒，幾乎沒有人的一點兒味道。想想過去，對比今天，是否在你們身上有所變化？過去的成分在今天是否是減少了？是否是仍然沒有更新？
我歷盡山山水水，歷盡人間的坎坎坷坷，在人中間走來走去，在人中間與人一起生活了多少年，但人的性情似乎沒有多少變化，而且猶如舊性在人的裡面生根發芽一般，人的舊性一直是不能改變，只是在原有的基礎上改進了一番。猶如人所說的，本質並沒有變，而是方式變化了不少，似乎是人都在糊弄我，想令我眼花繚亂，以便矇混過關來博得我的欣賞。我對人的「花招」並不欣賞，也並不理睬，我並不因此而大發雷霆，而是採取視而不理的態度，我要把人放鬆到一個地步，之後，將所有的人一塊兒「處理」，因為人都是不自愛的賤貨，自己對自己並不寶愛，難道還需我再一次地施憐憫、慈愛嗎？
人都不認識自己，不知道自己到底夠幾斤，應都拿到天平上去稱一稱。人對我不理睬，所以我對人也不認真，人不注重我，也不需要我對人多下功夫，這不是兩全其美的事嗎？作為子民的，你們不也是這樣的光景嗎？有誰曾在我面前立心志卻並不廢去？有誰在我前立長志而不是常立志呢？人都是在順境之時在我前立心志，在逆境時將其一筆勾銷，過後再次重新將心志撿起來送在我前，難道我就是那樣的不尊貴，隨便接受人在垃圾堆中撿來的廢品嗎？在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守節的，很少有人把自己的最寶貴的獻於我，當作自己為我獻的祭，你們不也是這樣嗎？若作為國度子民中的一員，不能守住自己的本分，將會被我厭棄！
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十四篇說話的揭示
在神的話當中，人不曾摸著什麼，只是在「寶愛」神話的外皮，卻並不知神話所含的真實含義。所以，雖然多數人也是愛神的話，而神卻說其並不寶愛神的話，因為在神看來，雖然神話寶貝，但人卻嘗不到真實的甘甜，所以只好是望梅止渴，以除去心中的貪婪之心。在所有的人中間，不僅有神靈的運行，當然也有神話的開啟，只是人太粗糙，不能真實摸著神話的實質罷了。在人的心目中，現在是國度完全實現的時代，而實質並非是如此，雖然神預言的事是神作成的事，但實際的國度並未完全降在地上，而是隨著人的變化，隨著工作的進展，隨著東方閃電的發出，也就是隨著神的說話的進深，國度隨之逐步形成在地，即逐步完全降臨在地。
國度降臨的過程也是神性在地作工的過程，就在這同時，神在全宇開始作歷代以來未作過的工作，將全地重新調整。例如以色列國的變化、美利堅合眾國政變、埃及之變、蘇維埃之變、中國之顛覆等等全宇之下的重大變化。當全宇平定恢復正常之時，也正是神在地的工作完成之時，即國度降臨在地之時，這是「當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時」這句話的真意。
神對人並不隱藏，只是一個勁兒地向人述說在他的一切豐富，但人並不解其意，只是猶如一個傻子一樣在「領受」神的話。就在這一步工作中人便覺察到神的深不可測，更覺著對神的認識這一功課的難度有多大，所以人都覺著現在信神是一件最難的事，猶如趕鴨子上架一樣，人簡直是束手無策，猶如白麵缸裡的耗子一樣是白瞪眼。
的確，即使人的能量再多，或是人的功夫再深，或者在人心裡有無限量的能力，但對神的話來說是無濟於事，似乎人在神的眼中是一堆燒過的紙灰，根本沒有其價值，更不必談什麼用途了。這足以證實「對於人來說，我越來越隱藏，而且對於人來說，我越來越是深不可測」這句話的真實含義。從此看出，神作工是順其自然的，也是根據人的接受器官來作的，當人本性堅固未動搖之時，神說話完全合乎人的觀念，而且似乎讓人覺得神與人的觀念幾乎是同類項，並沒有一點區別，讓人也覺著點「神的實際」，但這並不是神的主要目的，神是讓人在穩定下來之後正式開始作他在地真實的工作。
所以在這令人不解的開端之中，人都覺察到以往的想法並不正確，神與人是天地之別，並不相同。因為在人的觀念之中再不能去衡量神的話，所以隨之人對神立時「另眼看待」，從而對神投來一絲驚異之光，似乎實際的神是看不到、摸不著的神那樣令人不可接近，似乎神的肉身只有外表並無實質，雖是靈的化身但隨時可以變化為靈而飄然離去，所以說人對神多加了三分戒備之心。一提起神人便能在觀念當中修飾一番，說其能騰雲駕霧，能在水上行走，能在人中間突然出現、突然消失，甚至有的會作更多的解釋說明。因著人的愚昧、人的見識太少，所以神說「在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我卻並不理睬」。
神揭露人的醜相、人的內心世界真是百發百中，絲毫不出偏差，甚至可以說是沒有一點誤差，這正是令人心服口服的一個證據。因著神作工的原則，所以在神的許多說話、作事當中給人留下了難以磨滅的「印象」，似乎人對神有了更深的認識，似乎在神的身上人發現了更「寶貝」的東西。「在人的記憶當中我是憐憫人卻並不是刑罰人的神，或者我是說話不算數的神自己，這些都是人在思維中的想像，並不與事實相合。」雖然人對神的本來面目並不曾注重，但人對神「性情的側面」卻是了如指掌，總是在挑神說話作事的「毛刺」，因人都願意注重消極方面的事，而對積極方面的事卻並不去注重，只是藐視神的作為。
神越說卑微隱藏在居所之中，人越是對神的要求高，說，既然在肉身中的神在觀察著人的所作所為，而且經歷人生，那為什麼多數時候我們的實情神不知道呢？難道神真的隱藏了嗎？雖然說神察看人心肺腑，但仍是根據人的實際情形作的，並不渺茫也不超然。
為了將人裡面的舊性情徹底對付掉，神千方百計地從各個方面說他的話：揭露人的本相，審判人的悖逆，一會兒說將所有的人都處理，一會兒又說拯救一批人，或對人提出要求，或對人提出警告，時而解剖人的內臟，時而給人醫治。使所有的人在神話的引導之下猶如走遍了大千世界的每一個角落，又好像進入了爭奇鬥豔的花園一般。神的話怎麼說人就隨之進入神的話中，猶如神是磁鐵，走到哪裡凡是屬鐵性之物就追趕到哪裡。
當人看到「人對我並不理睬，所以我對人也不認真，人不注重我，也不需要我對人多下功夫，這不是兩全其美的事嗎？」這句話時，所有的子民似乎又被打入無底深坑一般，似乎又一次將其致命處刺傷，使其大吃一驚，因而又進入了方式之中。尤其「若作為國度子民中的一員，不能守住自己的本分，將會被我厭棄！」這句話更使人不解其意。多數人都傷心地落淚了：好不容易從無底深坑裡爬上來，若再一次落入無底深坑裡便沒有指望了，在人世間不曾得著什麼，經歷了人生的風風雨雨、坎坎坷坷，尤其在信神之後經歷了親人的棄絕、家庭的逼迫、世人的誣衊，在人世間不曾享受人間之福，若落入無底深坑裡不是更枉活一世嗎？（人越想越心酸。）如今一切的盼望都交託在神的手中，若是神把我撇棄了，那我還不如早死了好……唉！一切都是神命定，現在只有追求愛神了，其餘都為次要，誰叫我的命是如此呢？人越想，離神的水準、說話的目的越近，以至於達到了神說話的目的。人看了神的話之後，都在大腦之中作一番思想鬥爭，之後只好是隨從命運的安排，從而達到了神的目的。
神的話說得越狠，因而人的內心世界越複雜，猶如觸到傷疤一樣，越觸及得厲害越是疼痛難忍，以至於死去活來，甚至失去存活的信心，這樣，在人最痛苦、最失望的時候，才能把真心交於神。按著人的本性，若有一絲希望也不願去尋找神來幫忙，都是自給自足的自然生存法。因人的本性原是自是的，對任何一個人都瞧不起。所以神說：「沒有一個人在安逸之中也能愛我，沒有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。」
說起來令人心寒，神造了人，當神來在人間人卻竭力抵擋他，把他驅逐出境，似乎神是一個到處飄流的孤兒一樣，又似乎是一個沒有國籍的世界人一樣，沒有一人留戀神，沒有一人去真實愛神，不曾有人歡迎神的到來，而是當看見神來到時，喜笑的臉上頓時陰雲密佈，似乎一場急風暴雨即將來到，似乎神要將他家中的幸福奪走，似乎神從未給人帶來祝福而是給人帶來了災害。所以在人的印象之中，神對人並沒有益處，只是一直在咒詛人，所以人都不理睬神，對神並不歡迎，對神的態度一直是冷淡的，從未變化過。因著人的心中存在這些東西，神才說人沒有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點。
人對神並不講情感，而是採取所謂的「公義」來應付神。多少年來，人一直都是這樣，因此神說人的性情並沒有變，足見人的重量究竟夠幾根鴻毛重。可以說，人都是一文不值的賤貨，因為人並不寶愛自己，難道自己不愛自己，而是糟蹋自己，這不是人的不值錢嗎？人都是猶如淫婦一樣，自己玩弄自己，把自己任意交在別人手中令其蹂躪，但就是這樣人仍不認識自己的卑賤。或者以給別人幹活，或者以與別人交談為享受，從而把自己交於別人掌握，這不正是人的污穢之處嗎？
雖然我不曾經歷人間的生活，不曾真實體驗人生，但對人的一舉一動、一言一行我卻了如指掌，甚至可以把人解剖得無地自容，以至於再不敢顯露自己的花招兒，不敢再任意放縱自己的情慾，似乎是蝸牛一般，在殼裡縮成一團，不敢再顯露自己的醜態。因著人並不認識自己，所以人最大的缺陷就是樂意在別人面前賣弄自己的姿色，賣弄自己的醜惡嘴臉，這個是神所最厭憎的，因為人與人的關係並不正常，人與人並沒有正常的人際關係，更談不上與神的關係了。
神說了那麼多話，其主要目的就是藉此來佔據人心中的地位，讓人除去自己心中的一切偶像，從而使神在全人類之中掌權，達到神在地存在這個目的。
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www.hidden-advent.org
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歷代以來，不曾有人進過國度，因此，不曾有人享受國度時代的恩典，也不曾有人看見國度君王。雖然有許多人曾在我靈的光照之下預言過國度美景，但只是知道其外表，卻不知道內在的含義。當今天國度正式實現在地時，多數人仍不知在國度時代究竟要作成什麼，究竟把人帶到什麼境界。這個，恐怕所有的人都處於「混沌」狀態，因為國度完全實現的那一天還未完全達到，所以人都是迷迷糊糊不透亮。
我在神性裡的工作正式開始於國度時代，因著國度時代的正式開始，我的性情才開始逐步向人顯明，所以，在此時神聖的號角正式開始響起公布於眾。當我在國度裡正式作王掌權之時，眾子民也隨著時間的流逝而被我作成；當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時，那時，所有的人都看見了我的榮臉，看見了我本來的面目。從創世到如今，從撒但敗壞到今天這個程度，因著人的敗壞，所以，對於人來說，我越來越隱藏，而且對於人來說，我越來越是深不可測。
人未曾看見我原來的面目，未曾直接與「我」打交道，只是在傳說中、在神話故事當中有人想像中的「我」，所以，我按著人的想像，即按著人的觀念我對付人心中的「我」，以扭轉多少年來人心中的「我」的狀態。這是我作工的原則，不曾有一個人能夠認識透。雖然人曾給我俯伏，在我前敬拜我，但我並不欣賞人的這些舉動，因為在人的心底並沒有我的形像，是我以外的形像。所以，因著人的心目中並沒有我的性情，人對我的本來面目並不認識；所以，在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我卻並不理睬；所以，在人的記憶當中我是憐憫人卻並不是刑罰人的神，或者我是說話不算數的神自己。這些都是人在思維中的想像，並不與事實相合。
我天天站在宇宙之上觀望，我又卑微隱藏在我的居所經歷人生，仔細觀察人的所作所為，不曾有一個人是真為我擺上的，不曾有一個人追求真理，不曾有一個人為我求真的，不曾有一個人在我前立心志而守住本分的，不曾有一個人讓我在裡面居住的，不曾有一個人注重我猶如注重自己的生命一樣，不曾有一個人在實際當中看見我神性的全部所是，不曾有一個人願意接觸實際的神自己。
當水淹沒人的全身之時，我將人從死水之中救出，給人重得生命的機會；當人在失去信心生活之時，我將人從死亡的邊緣中拉上來，給人生活的勇氣，讓人以我為生存之本；當人在悖逆我時，我使其在悖逆之中認識我，因著人的舊性，也因著我的憐憫，我並不將人置於死地，而是讓人悔過自新；當人在飢荒之中時，即使人有一口氣，我也將人從死亡之中奪過來，不讓其中了撒但的詭計。
多少次人看見我的手；多少次人看見我的慈容，看見我的笑臉；多少次人又看見我的威嚴，看見我的烈怒。人雖不曾認識我，但我並不因著人的軟弱而「趁機無理取鬧」，我體察人間之苦，因此，我也體諒人的軟弱，只因著人的悖逆、人的忘恩負義，所以我才不同程度地給人以刑罰。
我在人的忙碌之時隱藏，在人的空閒之餘向人顯明。在人的想像當中，我是「萬事通」，我是有求必應的神自己，因此，多數人來我面前只是為了找神「幫忙」，並不是有心在我前認識我。當人在病危之時，就迫不及待地想請我來給予資助；當人在患難當中之時，人就竭力向我訴說其苦衷，以便脫離苦境，但沒有一個人在安逸之中也能愛我，沒有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。當人的「小家庭」幸福美滿之時，人就早把我撂在一邊，或者把我關在門外禁止入內，從而享受全家歡樂之福，人的心胸太狹小，竟然就連我這樣慈愛、憐憫，令人好接觸的神也容不下。
多少次在人歡笑之時，我被人棄絕；多少次在人摔跤之時，我被人拿來當枴杖；多少次在人處於病痛之時，我被人找去當「醫生」。多麼殘忍的人類啊！簡直是沒有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點兒，幾乎沒有人的一點兒味道。想想過去，對比今天，是否在你們身上有所變化？過去的成分在今天是否是減少了？是否是仍然沒有更新？
我歷盡山山水水，歷盡人間的坎坎坷坷，在人中間走來走去，在人中間與人一起生活了多少年，但人的性情似乎沒有多少變化，而且猶如舊性在人的裡面生根發芽一般，人的舊性一直是不能改變，只是在原有的基礎上改進了一番。猶如人所說的，本質並沒有變，而是方式變化了不少，似乎是人都在糊弄我，想令我眼花繚亂，以便矇混過關來博得我的欣賞。我對人的「花招」並不欣賞，也並不理睬，我並不因此而大發雷霆，而是採取視而不理的態度，我要把人放鬆到一個地步，之後，將所有的人一塊兒「處理」，因為人都是不自愛的賤貨，自己對自己並不寶愛，難道還需我再一次地施憐憫、慈愛嗎？
人都不認識自己，不知道自己到底夠幾斤，應都拿到天平上去稱一稱。人對我不理睬，所以我對人也不認真，人不注重我，也不需要我對人多下功夫，這不是兩全其美的事嗎？作為子民的，你們不也是這樣的光景嗎？有誰曾在我面前立心志卻並不廢去？有誰在我前立長志而不是常立志呢？人都是在順境之時在我前立心志，在逆境時將其一筆勾銷，過後再次重新將心志撿起來送在我前，難道我就是那樣的不尊貴，隨便接受人在垃圾堆中撿來的廢品嗎？在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守節的，很少有人把自己的最寶貴的獻於我，當作自己為我獻的祭，你們不也是這樣嗎？若作為國度子民中的一員，不能守住自己的本分，將會被我厭棄！
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十四篇說話的揭示
在神的話當中，人不曾摸著什麼，只是在「寶愛」神話的外皮，卻並不知神話所含的真實含義。所以，雖然多數人也是愛神的話，而神卻說其並不寶愛神的話，因為在神看來，雖然神話寶貝，但人卻嘗不到真實的甘甜，所以只好是望梅止渴，以除去心中的貪婪之心。在所有的人中間，不僅有神靈的運行，當然也有神話的開啟，只是人太粗糙，不能真實摸著神話的實質罷了。在人的心目中，現在是國度完全實現的時代，而實質並非是如此，雖然神預言的事是神作成的事，但實際的國度並未完全降在地上，而是隨著人的變化，隨著工作的進展，隨著東方閃電的發出，也就是隨著神的說話的進深，國度隨之逐步形成在地，即逐步完全降臨在地。
國度降臨的過程也是神性在地作工的過程，就在這同時，神在全宇開始作歷代以來未作過的工作，將全地重新調整。例如以色列國的變化、美利堅合眾國政變、埃及之變、蘇維埃之變、中國之顛覆等等全宇之下的重大變化。當全宇平定恢復正常之時，也正是神在地的工作完成之時，即國度降臨在地之時，這是「當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時」這句話的真意。
神對人並不隱藏，只是一個勁兒地向人述說在他的一切豐富，但人並不解其意，只是猶如一個傻子一樣在「領受」神的話。就在這一步工作中人便覺察到神的深不可測，更覺著對神的認識這一功課的難度有多大，所以人都覺著現在信神是一件最難的事，猶如趕鴨子上架一樣，人簡直是束手無策，猶如白麵缸裡的耗子一樣是白瞪眼。
的確，即使人的能量再多，或是人的功夫再深，或者在人心裡有無限量的能力，但對神的話來說是無濟於事，似乎人在神的眼中是一堆燒過的紙灰，根本沒有其價值，更不必談什麼用途了。這足以證實「對於人來說，我越來越隱藏，而且對於人來說，我越來越是深不可測」這句話的真實含義。從此看出，神作工是順其自然的，也是根據人的接受器官來作的，當人本性堅固未動搖之時，神說話完全合乎人的觀念，而且似乎讓人覺得神與人的觀念幾乎是同類項，並沒有一點區別，讓人也覺著點「神的實際」，但這並不是神的主要目的，神是讓人在穩定下來之後正式開始作他在地真實的工作。
所以在這令人不解的開端之中，人都覺察到以往的想法並不正確，神與人是天地之別，並不相同。因為在人的觀念之中再不能去衡量神的話，所以隨之人對神立時「另眼看待」，從而對神投來一絲驚異之光，似乎實際的神是看不到、摸不著的神那樣令人不可接近，似乎神的肉身只有外表並無實質，雖是靈的化身但隨時可以變化為靈而飄然離去，所以說人對神多加了三分戒備之心。一提起神人便能在觀念當中修飾一番，說其能騰雲駕霧，能在水上行走，能在人中間突然出現、突然消失，甚至有的會作更多的解釋說明。因著人的愚昧、人的見識太少，所以神說「在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我卻並不理睬」。
神揭露人的醜相、人的內心世界真是百發百中，絲毫不出偏差，甚至可以說是沒有一點誤差，這正是令人心服口服的一個證據。因著神作工的原則，所以在神的許多說話、作事當中給人留下了難以磨滅的「印象」，似乎人對神有了更深的認識，似乎在神的身上人發現了更「寶貝」的東西。「在人的記憶當中我是憐憫人卻並不是刑罰人的神，或者我是說話不算數的神自己，這些都是人在思維中的想像，並不與事實相合。」雖然人對神的本來面目並不曾注重，但人對神「性情的側面」卻是了如指掌，總是在挑神說話作事的「毛刺」，因人都願意注重消極方面的事，而對積極方面的事卻並不去注重，只是藐視神的作為。
神越說卑微隱藏在居所之中，人越是對神的要求高，說，既然在肉身中的神在觀察著人的所作所為，而且經歷人生，那為什麼多數時候我們的實情神不知道呢？難道神真的隱藏了嗎？雖然說神察看人心肺腑，但仍是根據人的實際情形作的，並不渺茫也不超然。
為了將人裡面的舊性情徹底對付掉，神千方百計地從各個方面說他的話：揭露人的本相，審判人的悖逆，一會兒說將所有的人都處理，一會兒又說拯救一批人，或對人提出要求，或對人提出警告，時而解剖人的內臟，時而給人醫治。使所有的人在神話的引導之下猶如走遍了大千世界的每一個角落，又好像進入了爭奇鬥豔的花園一般。神的話怎麼說人就隨之進入神的話中，猶如神是磁鐵，走到哪裡凡是屬鐵性之物就追趕到哪裡。
當人看到「人對我並不理睬，所以我對人也不認真，人不注重我，也不需要我對人多下功夫，這不是兩全其美的事嗎？」這句話時，所有的子民似乎又被打入無底深坑一般，似乎又一次將其致命處刺傷，使其大吃一驚，因而又進入了方式之中。尤其「若作為國度子民中的一員，不能守住自己的本分，將會被我厭棄！」這句話更使人不解其意。多數人都傷心地落淚了：好不容易從無底深坑裡爬上來，若再一次落入無底深坑裡便沒有指望了，在人世間不曾得著什麼，經歷了人生的風風雨雨、坎坎坷坷，尤其在信神之後經歷了親人的棄絕、家庭的逼迫、世人的誣衊，在人世間不曾享受人間之福，若落入無底深坑裡不是更枉活一世嗎？（人越想越心酸。）如今一切的盼望都交託在神的手中，若是神把我撇棄了，那我還不如早死了好……唉！一切都是神命定，現在只有追求愛神了，其餘都為次要，誰叫我的命是如此呢？人越想，離神的水準、說話的目的越近，以至於達到了神說話的目的。人看了神的話之後，都在大腦之中作一番思想鬥爭，之後只好是隨從命運的安排，從而達到了神的目的。
神的話說得越狠，因而人的內心世界越複雜，猶如觸到傷疤一樣，越觸及得厲害越是疼痛難忍，以至於死去活來，甚至失去存活的信心，這樣，在人最痛苦、最失望的時候，才能把真心交於神。按著人的本性，若有一絲希望也不願去尋找神來幫忙，都是自給自足的自然生存法。因人的本性原是自是的，對任何一個人都瞧不起。所以神說：「沒有一個人在安逸之中也能愛我，沒有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。」
說起來令人心寒，神造了人，當神來在人間人卻竭力抵擋他，把他驅逐出境，似乎神是一個到處飄流的孤兒一樣，又似乎是一個沒有國籍的世界人一樣，沒有一人留戀神，沒有一人去真實愛神，不曾有人歡迎神的到來，而是當看見神來到時，喜笑的臉上頓時陰雲密佈，似乎一場急風暴雨即將來到，似乎神要將他家中的幸福奪走，似乎神從未給人帶來祝福而是給人帶來了災害。所以在人的印象之中，神對人並沒有益處，只是一直在咒詛人，所以人都不理睬神，對神並不歡迎，對神的態度一直是冷淡的，從未變化過。因著人的心中存在這些東西，神才說人沒有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點。
人對神並不講情感，而是採取所謂的「公義」來應付神。多少年來，人一直都是這樣，因此神說人的性情並沒有變，足見人的重量究竟夠幾根鴻毛重。可以說，人都是一文不值的賤貨，因為人並不寶愛自己，難道自己不愛自己，而是糟蹋自己，這不是人的不值錢嗎？人都是猶如淫婦一樣，自己玩弄自己，把自己任意交在別人手中令其蹂躪，但就是這樣人仍不認識自己的卑賤。或者以給別人幹活，或者以與別人交談為享受，從而把自己交於別人掌握，這不正是人的污穢之處嗎？
雖然我不曾經歷人間的生活，不曾真實體驗人生，但對人的一舉一動、一言一行我卻了如指掌，甚至可以把人解剖得無地自容，以至於再不敢顯露自己的花招兒，不敢再任意放縱自己的情慾，似乎是蝸牛一般，在殼裡縮成一團，不敢再顯露自己的醜態。因著人並不認識自己，所以人最大的缺陷就是樂意在別人面前賣弄自己的姿色，賣弄自己的醜惡嘴臉，這個是神所最厭憎的，因為人與人的關係並不正常，人與人並沒有正常的人際關係，更談不上與神的關係了。
神說了那麼多話，其主要目的就是藉此來佔據人心中的地位，讓人除去自己心中的一切偶像，從而使神在全人類之中掌權，達到神在地存在這個目的。
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末世神學：「國度」的審判（下）
末世神學：恢復神的國度
末世神學：你當尋求與「真理」相合之道
末世神學：審判時代的第二部分是對「國度」子民的試驗
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：人要被神認可就得按真理去實行
末世神學：被成全的人才能活出有意義的人生
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
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2011年1月13日 星期四
擴展真理國度的「教戰手冊」（五）
福爾摩沙11年1月12日
依據「啟示錄」第17章的記載：
17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位來同我說話，說，你來，我要將坐在眾水之上的大妓女所要受的刑罰，指給你看。
17:2 地上的君王向來與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。
17:3 我在靈裡，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七頭十角。
17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。
17:5 在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。
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用「名」攻城掠地
「名」，這種身份的「外在」象徵或者用來作為言語溝通的「稱呼」符號，雖然單是「名」本身的聲音或符號並沒有實質的意義，但是身為「真理國度」精兵的你們絕對不能輕視「名」的觀念所佈建的那種會讓朲卸下心防的「戰略要地」。因為那些撒但魔鬼種類就是用以逸待勞的「命名」方式在「攻城掠地」，而那些瞎眼被迷惑被擄去的朲還會傻傻的充當「駐衛軍」忠心耿耿守護那些內涵是虛謊觀念的「名」。
那些既沒出過錢也沒出過力，並且又既沒有「真理」實質也不實際實行真理的撒但魔鬼種類就是這樣用「命名」的方式，將迢迢（條條）建造好的道路變成是牠們的「豐功偉業」；甚至一座山和一間「株式會社」也不用去「攻佔」和「併購」，只要「改名」就變成是牠們的「萬古流芳」和「固有的」「祖傳事業」；再把「偉人」和「民族救星」的風光頭銜與獸類的「名字」作連結，就可以在學校公園政府機關設置「藝術」造型的偶像讓朲好好「景仰」感念，當然，那些流通錢幣少不了偉人和民族救星的「肖像」，讓辛苦工作的朲都知道賺（偉人的）錢不容易；再隨便挑個「好日子」加上一個深具「教化意義」的「名義」，就這樣讓朲年年不忘「紀念日」。
如此種種的「觀念建築」「觀念山河」「觀念偶像」「觀念節日」不是處處可見嗎？朲不都是麻木痴呆又習以為常嗎？不過一旦要「正名」改變朲的內心世界的觀念，朲裏面的「邪靈」就隨即啟動發號司令召集朲的「靈魂」要站好崗位為守護（牠們的）「名節」而「備戰」！撒但魔鬼種類所提供的「獎賞」是口頭所說的：這是「無聊」或這會浪費人民的「血汗錢」或這已經是「不可抹滅」的歷史和需要妥善保存的「古蹟」！在這個觀念世界長大的朲聽了，都深表贊同。
就這樣，突發的「空襲警報」過去後，撒但魔鬼種類又可以安心安穩的在牠們「名下」的觀念世界裡作「貴族皇戚」，繼續接受在牠們的權勢底下的麻木痴呆的「偉大」朲民在出血汗錢出血汗力的「供養」。這不都是先用「名」攻城掠地，然後用「名」的緟緟觀念所佈防的「戰略要地」在維護牠們的「既得利益」嗎？中華流亡民國（巴比倫）不正是個「典型」嗎？你不就是屬於那些瞎眼被迷惑被擄到「巴比倫」當奴隸的「以色列民」的其中一個嗎？
身為「真理國度」精兵的你們有看到了嗎？「我」也是用「名」在實際操練「轟炸」和攻城掠地，不過「我」所用的「名」可是有「真理」的話語賦予「實際」的意義。這可是全世界的各國各邦各宗各派，只要看過「啟示錄」的朲都知道的「奧秘」武器。你們會用嗎？即使你覺得很丟臉怕被嘲笑，那你能做到「見証」嗎？
所以說：「你若不能勝過敵勢力，你也不能戰勝宗教勢力，這樣你不就成了一個廢人了嗎？你還經歷了今天的工作，親眼看見、親耳聽見，到最終卻見証不出去，你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？」
你們這些福爾摩沙「以色列民」要知道：「我」現在已經把該告訴你們的，都已經講清楚說明白了，你們要是到最終卻見証不出去，那這不是在羞辱「耶和華」的名，而是你們在羞辱自己的「名」。你們不相信的話，隨著「真理國度」的建造和擴展工作越往前進行，「你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？」越是有地位有名望的人，越懂得這種做人處世的「道理」，明白嗎？
「神」是最被敗壞的「神名」
末世神學：神的「名」和神的「形像」（上）
有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。
不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化，而是因著工作時代的不同，神將他原有的所有性情逐步向人顯明，讓人來認識他。
神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作呢，是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。
所以說，在每一個時代神所作的工作、所叫的名、所帶的形像，所作的每步工作以至於到現在，不守一點規條，不受一點限制。他是耶和華，但他也是耶穌，也是彌賽亞，也是全能神，他的工作能逐步變化，他的名也相應地變化，沒有一個名能將他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一個時代他所作的工作都代表他的性情。
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支那象形圖字的「神」（God）字：左示右申。「示」字，上二下三丨，「二」或「亠」（音頭）為古象形字的「上」（above），相連的三「丨」（音滾）的意思是日月星。「示」的意思是顯現，「申」字為古象形字「电」，也就是閃電。「申」的意思是用話語陳述。
因此，象形「神」字的意思是天上的日月星與雷電是神的顯現和申示，用以表示敬畏。
為何「成就萬物的永恆存有」在末世來到之前，再一次道成肉身開啟「嶄新」的國度時代，但是卻用一個很「老舊」的名，也就是支那象形圖字「神」？為何這麼驚天動地的「宇宙大事」，不是像先前的作工，律法時代用「耶和華」，恩典時代的基督教用「基督」「耶穌」「彌賽亞」，伊斯蘭教用「安拉」，日本神道天理教用「天理王命」和「月日神」和「父母神」，波斯巴哈伊教用「巴哈」等等，這些「神名」個個都是那麼「神聖」高大又新奇又非比平常，即使是神道天理教也會在「神」前面特別加上沒用過的「月日父母」，更何況這次是在支那的這條「老古蛇」大紅龍國家作工，不是更應該用個更響亮更令人讚嘆的「新名」嗎？不然，也可以用「東方閃電」當作新名，好讓朲可以耳目一新，怎麼會選用這麼「老朽」又常見的「神」呢？你們不會覺得這種「神奇」很突兀嗎？
要知道，如上所說文解字，「神」字原本的意思就是和「閃電」有關，「神在東方」就是東方閃電，「東方閃電」不也是個古舊的字義嗎？
朲有這種疑惑，也不算是「神」經過敏或精「神」失常，只要朲的「神」智清醒稍微有留「神」，就可以明白這是有「神」機「神」算「神」秘在其中。
不管朲是個「神」童「神」廚「神」農「神」射手「神」醫「神」偷賭「神」「神」棍或有「神」經病，或者朲家裡是否有安置「神」木作成的「神」主牌，或者朲是否經常到各地旅遊順便敬拜各路的「神」明「神」佛「神」仙，有事有病求「神」通「神」藥「神」療「神」效，沒事沒病也可以看看風景讓朲「神」采飛揚「神」清氣爽，或者朲是否每年都會參加熱鬧的「神」豬慶典，或者朲是否「神」情詭異「神」色自若，心「神」不寧在興好「神」女，學業進步「神」速有如「神」腦「神」助…………但是如果朲「神」魂顛倒裝「神」弄鬼，不小心失「神」，就可能會在「神」不知鬼不覺的情況下，突然遭到「神」譴鬼附的報應。因為，朲不是常常說：不問蒼生問鬼「神」，所以要敬鬼「神」而遠之。
有這麼多朲在日常生活中習以為常的「神」怪用語，「神」不是最被敗壞的「神名」嗎？
猶太教徒會把「耶和華」當成是一種會讓朲「過敏」的人體組織或會讓朲「失常」的心理疾病嗎？基督徒會將「基督」或「耶穌」或「彌賽亞」用來形容「基督」童「基督」農或「耶穌」射手「彌賽亞」偷或賭「彌賽亞」嗎？當然，基督的名字也有被用來命名物種，比如「耶穌基督蜥蜴」。但是你們想想看，如果你們將「安拉」的名字和「污鬼」「豬」「娼妓」連結在一起，伊斯蘭教徒穆斯林會如何？那你們應該可以知道，什麼是不同神名的「被敗壞程度」。
你們再想想看，如果有一個猶太教徒說「不問蒼生問撒但耶和華」，或者一個基督徒說「驚天地泣魔鬼上帝」，或者一個穆斯林說「敬易卜劣斯（Iblis，撒但）安拉而遠之」，這是不是褻瀆又狂妄自大？如果麻木痴呆的你們比較不出什麼是「被敗壞程度」，那你們會容忍自己的名字被別人用來和「小偷」「污鬼」「豬」「娼妓」連結在一起嗎？如果有地位「有能力」，你們不是會去提告「當眾侮辱」和「妨礙名譽」嗎？「神」可以讓朲盡情盡興在「當眾侮辱」和「妨礙名譽」幾千年一直到末世的現在，你們想想看，「我」是不是很寬宏大量？
當你毫不在意地指責「上帝」是瞎眼的，你知道你身上有多少習以為常的污穢骯髒的敗壞毒素嗎？難道你就不是瞎眼的而是眼睛雪亮的？你根本就不知道自己是什麼「樣」的賤貨！
用「真理」奪回被觀念所敗壞的「名」
末世神學：「真理」是最實際最高的人生格言
你追求的目標到底是什麼？是天上還是地上？是觀念還是真理？是神還是仙？其實，「真理」也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為「人生格言」。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為「最高的人生格言」。
人追求實行真理就是盡自己的本分，也就是追求滿足神的要求，這「要求」的實質就是最現實的真理，而不是空洞的無人能達到的道理。你的追求中若是充滿道理而沒有一點現實，那你不就是悖逆真理的人嗎？這不就是反攻真理的人嗎？這樣的人怎麼能是追求愛神的人呢？這些沒有實際的人都是背叛真理的人，都是天性悖逆的人！
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如果你們的「住家」被一群強盜小偷強行「竊佔」，你們會如何？遠走他鄉或者當個無家可歸的流浪漢？那「我」說你就是適合當「奴隸」，你不如去作強盜小偷的跑腿走狗，這樣你或許還可以有地方可以「苟且偷生」。同樣的，如果你們的名字和身份被「詐騙集團」拿去盜用，你會另外再取名「迴避」，或是提出真實的証明文件來維護自己的名份？
現在，「我」的名被一群撒但魔鬼種類「盜用」竊佔和踐踏，「我」會放任牠們繼續猖狂為所欲為嗎？「我」怎麼可能會讓「我」所用的名被敗壞蹧蹋，而「我」卻視而不見，白白奉送給撒但魔鬼種類呢？這不是「我」自己在羞辱「我」的名嗎？難道說，「耶和華」這個神名被撒但魔鬼種類用各種骯髒污穢的毒素「觀念」攻佔填滿，而「耶和華」竟然棄守「耶和華」的名，永遠「割名」退讓給撒但魔鬼在其中「藏污納垢」，如此連一個「神」名都奪不回，那「我」還算是全能的「萬軍之耶和華」嗎？
「我」早已經成功將「上帝」這個神名奪回，並且「賞賜」給基督徒用來讚美「我」，但是他們卻像是躲在教會溫室的花朵，寧願選擇用「耶和華」或「基督」或「耶穌」或「上帝」等等這些「聖潔」的名來讚美，卻對那個在教會溫室外面被敗壞骯髒到人人都可以踩踏的「神」這個名字，好像沒看到一樣！更何況是去奪回被撒但魔鬼種類所佔用的「神」名呢？你們這樣還有臉說自己是「基督精兵」嗎？這也不能責怪朲，朲能把「神」名征奪回來嗎？還不是要神自己親自來作！但你們這些「溫室基督徒」能盡好本分嗎？你們會用「神精兵」來稱呼自己，而不畏懼丟臉被朲嘲笑嗎？現在起，所有在福爾摩沙的基督教會，全部都得扛起「神」的「荊棘招牌」去傳國度福音的「真理」！
「我」不避諱任何人濫用褻瀆「神」，反而「我」還認為「神」這個「關鍵字」在人的大腦「語言區」所佔據的「戰略要地」還不夠多，最好人的大腦裡的每個敗壞「腦細胞」都有關於「神」的崗哨據點，然後「我」就用「謟謟」不絕的「真理話語」反攻奪回「神」這個最被骯髒觀念所佔據的「名」，之後就會全部「引爆」，再來就是清理人的「內心世界」重新建造，最後恢復「神」的國度。
現在，你是不是只要看到「神」就會聯想到耶和華上帝安拉基督天理王命巴哈也就是「真理」？你以前會這麼想嗎？這就是「我」作工的果效，而且會一直持續下去，直到「神」這個名徊復原來的聖潔和榮耀，就像「安拉」這個名讓所有穆斯林敬畏。
身為國度精兵的你們看到了嗎？這就是實際操練「用真理奪回被觀念所敗壞的名」。你們想想看，名人偉人聖人的「名言」可以敗壞「神名」，但是這些名言可以反攻奪回「神名」嗎？要知道，當你們在引述某「死人」的名言格言的時候，你們其實就是代表那個死去的「幽靈」在說話，你們會讓佛祖老子孔子或其他名人「附身」「復活」說話，那你們為何說不出「真理」呢？難道神在你的「內心世界」是比那些名人偉人聖人還不如的死「神」嗎？這不正是「天性悖逆的人」嗎？
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末世神學：認識神現時作工的人才可事奉神
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
末世神學：神經營人是為了榮耀與見證
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：真心順服神的人必能被神得著
末世神學：不學無術的人不就是畜生嗎？
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（上）
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（下）
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
你還在使用WINDOWS 3.X版的「聖經」嗎？
依據「啟示錄」第17章的記載：
17:1 拿著七碗的七位天使中，有一位來同我說話，說，你來，我要將坐在眾水之上的大妓女所要受的刑罰，指給你看。
17:2 地上的君王向來與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。
17:3 我在靈裡，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七頭十角。
17:4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。
17:5 在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。
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用「名」攻城掠地
「名」，這種身份的「外在」象徵或者用來作為言語溝通的「稱呼」符號，雖然單是「名」本身的聲音或符號並沒有實質的意義，但是身為「真理國度」精兵的你們絕對不能輕視「名」的觀念所佈建的那種會讓朲卸下心防的「戰略要地」。因為那些撒但魔鬼種類就是用以逸待勞的「命名」方式在「攻城掠地」，而那些瞎眼被迷惑被擄去的朲還會傻傻的充當「駐衛軍」忠心耿耿守護那些內涵是虛謊觀念的「名」。
那些既沒出過錢也沒出過力，並且又既沒有「真理」實質也不實際實行真理的撒但魔鬼種類就是這樣用「命名」的方式，將迢迢（條條）建造好的道路變成是牠們的「豐功偉業」；甚至一座山和一間「株式會社」也不用去「攻佔」和「併購」，只要「改名」就變成是牠們的「萬古流芳」和「固有的」「祖傳事業」；再把「偉人」和「民族救星」的風光頭銜與獸類的「名字」作連結，就可以在學校公園政府機關設置「藝術」造型的偶像讓朲好好「景仰」感念，當然，那些流通錢幣少不了偉人和民族救星的「肖像」，讓辛苦工作的朲都知道賺（偉人的）錢不容易；再隨便挑個「好日子」加上一個深具「教化意義」的「名義」，就這樣讓朲年年不忘「紀念日」。
如此種種的「觀念建築」「觀念山河」「觀念偶像」「觀念節日」不是處處可見嗎？朲不都是麻木痴呆又習以為常嗎？不過一旦要「正名」改變朲的內心世界的觀念，朲裏面的「邪靈」就隨即啟動發號司令召集朲的「靈魂」要站好崗位為守護（牠們的）「名節」而「備戰」！撒但魔鬼種類所提供的「獎賞」是口頭所說的：這是「無聊」或這會浪費人民的「血汗錢」或這已經是「不可抹滅」的歷史和需要妥善保存的「古蹟」！在這個觀念世界長大的朲聽了，都深表贊同。
就這樣，突發的「空襲警報」過去後，撒但魔鬼種類又可以安心安穩的在牠們「名下」的觀念世界裡作「貴族皇戚」，繼續接受在牠們的權勢底下的麻木痴呆的「偉大」朲民在出血汗錢出血汗力的「供養」。這不都是先用「名」攻城掠地，然後用「名」的緟緟觀念所佈防的「戰略要地」在維護牠們的「既得利益」嗎？中華流亡民國（巴比倫）不正是個「典型」嗎？你不就是屬於那些瞎眼被迷惑被擄到「巴比倫」當奴隸的「以色列民」的其中一個嗎？
身為「真理國度」精兵的你們有看到了嗎？「我」也是用「名」在實際操練「轟炸」和攻城掠地，不過「我」所用的「名」可是有「真理」的話語賦予「實際」的意義。這可是全世界的各國各邦各宗各派，只要看過「啟示錄」的朲都知道的「奧秘」武器。你們會用嗎？即使你覺得很丟臉怕被嘲笑，那你能做到「見証」嗎？
所以說：「你若不能勝過敵勢力，你也不能戰勝宗教勢力，這樣你不就成了一個廢人了嗎？你還經歷了今天的工作，親眼看見、親耳聽見，到最終卻見証不出去，你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？」
你們這些福爾摩沙「以色列民」要知道：「我」現在已經把該告訴你們的，都已經講清楚說明白了，你們要是到最終卻見証不出去，那這不是在羞辱「耶和華」的名，而是你們在羞辱自己的「名」。你們不相信的話，隨著「真理國度」的建造和擴展工作越往前進行，「你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？」越是有地位有名望的人，越懂得這種做人處世的「道理」，明白嗎？
「神」是最被敗壞的「神名」
末世神學：神的「名」和神的「形像」（上）
有的人說神是永恆不變的，這話也對，但是指神的性情、神的實質是永恆不變的，他的名變了、工作變了，並不能證明他的實質變了，就是說，神永遠是神，這是永恆不變的。
不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化，而是因著工作時代的不同，神將他原有的所有性情逐步向人顯明，讓人來認識他。
神永遠是神不能變成撒但，撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴，這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的，但神的工作呢，是不斷向前發展、不斷進深的，因為神是常新不舊的。
所以說，在每一個時代神所作的工作、所叫的名、所帶的形像，所作的每步工作以至於到現在，不守一點規條，不受一點限制。他是耶和華，但他也是耶穌，也是彌賽亞，也是全能神，他的工作能逐步變化，他的名也相應地變化，沒有一個名能將他代表得完全，但凡是他叫的名都能代表他，在每一個時代他所作的工作都代表他的性情。
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支那象形圖字的「神」（God）字：左示右申。「示」字，上二下三丨，「二」或「亠」（音頭）為古象形字的「上」（above），相連的三「丨」（音滾）的意思是日月星。「示」的意思是顯現，「申」字為古象形字「电」，也就是閃電。「申」的意思是用話語陳述。
因此，象形「神」字的意思是天上的日月星與雷電是神的顯現和申示，用以表示敬畏。
為何「成就萬物的永恆存有」在末世來到之前，再一次道成肉身開啟「嶄新」的國度時代，但是卻用一個很「老舊」的名，也就是支那象形圖字「神」？為何這麼驚天動地的「宇宙大事」，不是像先前的作工，律法時代用「耶和華」，恩典時代的基督教用「基督」「耶穌」「彌賽亞」，伊斯蘭教用「安拉」，日本神道天理教用「天理王命」和「月日神」和「父母神」，波斯巴哈伊教用「巴哈」等等，這些「神名」個個都是那麼「神聖」高大又新奇又非比平常，即使是神道天理教也會在「神」前面特別加上沒用過的「月日父母」，更何況這次是在支那的這條「老古蛇」大紅龍國家作工，不是更應該用個更響亮更令人讚嘆的「新名」嗎？不然，也可以用「東方閃電」當作新名，好讓朲可以耳目一新，怎麼會選用這麼「老朽」又常見的「神」呢？你們不會覺得這種「神奇」很突兀嗎？
要知道，如上所說文解字，「神」字原本的意思就是和「閃電」有關，「神在東方」就是東方閃電，「東方閃電」不也是個古舊的字義嗎？
朲有這種疑惑，也不算是「神」經過敏或精「神」失常，只要朲的「神」智清醒稍微有留「神」，就可以明白這是有「神」機「神」算「神」秘在其中。
不管朲是個「神」童「神」廚「神」農「神」射手「神」醫「神」偷賭「神」「神」棍或有「神」經病，或者朲家裡是否有安置「神」木作成的「神」主牌，或者朲是否經常到各地旅遊順便敬拜各路的「神」明「神」佛「神」仙，有事有病求「神」通「神」藥「神」療「神」效，沒事沒病也可以看看風景讓朲「神」采飛揚「神」清氣爽，或者朲是否每年都會參加熱鬧的「神」豬慶典，或者朲是否「神」情詭異「神」色自若，心「神」不寧在興好「神」女，學業進步「神」速有如「神」腦「神」助…………但是如果朲「神」魂顛倒裝「神」弄鬼，不小心失「神」，就可能會在「神」不知鬼不覺的情況下，突然遭到「神」譴鬼附的報應。因為，朲不是常常說：不問蒼生問鬼「神」，所以要敬鬼「神」而遠之。
有這麼多朲在日常生活中習以為常的「神」怪用語，「神」不是最被敗壞的「神名」嗎？
猶太教徒會把「耶和華」當成是一種會讓朲「過敏」的人體組織或會讓朲「失常」的心理疾病嗎？基督徒會將「基督」或「耶穌」或「彌賽亞」用來形容「基督」童「基督」農或「耶穌」射手「彌賽亞」偷或賭「彌賽亞」嗎？當然，基督的名字也有被用來命名物種，比如「耶穌基督蜥蜴」。但是你們想想看，如果你們將「安拉」的名字和「污鬼」「豬」「娼妓」連結在一起，伊斯蘭教徒穆斯林會如何？那你們應該可以知道，什麼是不同神名的「被敗壞程度」。
你們再想想看，如果有一個猶太教徒說「不問蒼生問撒但耶和華」，或者一個基督徒說「驚天地泣魔鬼上帝」，或者一個穆斯林說「敬易卜劣斯（Iblis，撒但）安拉而遠之」，這是不是褻瀆又狂妄自大？如果麻木痴呆的你們比較不出什麼是「被敗壞程度」，那你們會容忍自己的名字被別人用來和「小偷」「污鬼」「豬」「娼妓」連結在一起嗎？如果有地位「有能力」，你們不是會去提告「當眾侮辱」和「妨礙名譽」嗎？「神」可以讓朲盡情盡興在「當眾侮辱」和「妨礙名譽」幾千年一直到末世的現在，你們想想看，「我」是不是很寬宏大量？
當你毫不在意地指責「上帝」是瞎眼的，你知道你身上有多少習以為常的污穢骯髒的敗壞毒素嗎？難道你就不是瞎眼的而是眼睛雪亮的？你根本就不知道自己是什麼「樣」的賤貨！
用「真理」奪回被觀念所敗壞的「名」
末世神學：「真理」是最實際最高的人生格言
你追求的目標到底是什麼？是天上還是地上？是觀念還是真理？是神還是仙？其實，「真理」也就是最實際的而且是人類最高的人生格言，因為是神對人提出的要求，而且是神自己親自作的工作，所以，稱之為「人生格言」。這格言不是總結出來的，也不是偉人的名言，而是天地萬物的主宰者向人類的發聲，不是人如何總結而有的語言，而是神原有的生命。所以說稱為「最高的人生格言」。
人追求實行真理就是盡自己的本分，也就是追求滿足神的要求，這「要求」的實質就是最現實的真理，而不是空洞的無人能達到的道理。你的追求中若是充滿道理而沒有一點現實，那你不就是悖逆真理的人嗎？這不就是反攻真理的人嗎？這樣的人怎麼能是追求愛神的人呢？這些沒有實際的人都是背叛真理的人，都是天性悖逆的人！
***************************
如果你們的「住家」被一群強盜小偷強行「竊佔」，你們會如何？遠走他鄉或者當個無家可歸的流浪漢？那「我」說你就是適合當「奴隸」，你不如去作強盜小偷的跑腿走狗，這樣你或許還可以有地方可以「苟且偷生」。同樣的，如果你們的名字和身份被「詐騙集團」拿去盜用，你會另外再取名「迴避」，或是提出真實的証明文件來維護自己的名份？
現在，「我」的名被一群撒但魔鬼種類「盜用」竊佔和踐踏，「我」會放任牠們繼續猖狂為所欲為嗎？「我」怎麼可能會讓「我」所用的名被敗壞蹧蹋，而「我」卻視而不見，白白奉送給撒但魔鬼種類呢？這不是「我」自己在羞辱「我」的名嗎？難道說，「耶和華」這個神名被撒但魔鬼種類用各種骯髒污穢的毒素「觀念」攻佔填滿，而「耶和華」竟然棄守「耶和華」的名，永遠「割名」退讓給撒但魔鬼在其中「藏污納垢」，如此連一個「神」名都奪不回，那「我」還算是全能的「萬軍之耶和華」嗎？
「我」早已經成功將「上帝」這個神名奪回，並且「賞賜」給基督徒用來讚美「我」，但是他們卻像是躲在教會溫室的花朵，寧願選擇用「耶和華」或「基督」或「耶穌」或「上帝」等等這些「聖潔」的名來讚美，卻對那個在教會溫室外面被敗壞骯髒到人人都可以踩踏的「神」這個名字，好像沒看到一樣！更何況是去奪回被撒但魔鬼種類所佔用的「神」名呢？你們這樣還有臉說自己是「基督精兵」嗎？這也不能責怪朲，朲能把「神」名征奪回來嗎？還不是要神自己親自來作！但你們這些「溫室基督徒」能盡好本分嗎？你們會用「神精兵」來稱呼自己，而不畏懼丟臉被朲嘲笑嗎？現在起，所有在福爾摩沙的基督教會，全部都得扛起「神」的「荊棘招牌」去傳國度福音的「真理」！
「我」不避諱任何人濫用褻瀆「神」，反而「我」還認為「神」這個「關鍵字」在人的大腦「語言區」所佔據的「戰略要地」還不夠多，最好人的大腦裡的每個敗壞「腦細胞」都有關於「神」的崗哨據點，然後「我」就用「謟謟」不絕的「真理話語」反攻奪回「神」這個最被骯髒觀念所佔據的「名」，之後就會全部「引爆」，再來就是清理人的「內心世界」重新建造，最後恢復「神」的國度。
現在，你是不是只要看到「神」就會聯想到耶和華上帝安拉基督天理王命巴哈也就是「真理」？你以前會這麼想嗎？這就是「我」作工的果效，而且會一直持續下去，直到「神」這個名徊復原來的聖潔和榮耀，就像「安拉」這個名讓所有穆斯林敬畏。
身為國度精兵的你們看到了嗎？這就是實際操練「用真理奪回被觀念所敗壞的名」。你們想想看，名人偉人聖人的「名言」可以敗壞「神名」，但是這些名言可以反攻奪回「神名」嗎？要知道，當你們在引述某「死人」的名言格言的時候，你們其實就是代表那個死去的「幽靈」在說話，你們會讓佛祖老子孔子或其他名人「附身」「復活」說話，那你們為何說不出「真理」呢？難道神在你的「內心世界」是比那些名人偉人聖人還不如的死「神」嗎？這不正是「天性悖逆的人」嗎？
延伸閱讀：
末世神學：性情不變化就是與神為敵
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末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：真心順服神的人必能被神得著
末世神學：不學無術的人不就是畜生嗎？
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（上）
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（下）
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
你還在使用WINDOWS 3.X版的「聖經」嗎？
2011年1月10日 星期一
提醒告知蔡英文加蘇嘉全加謝長廷加林義雄
福爾摩沙11年1月11日
台語：
依據「啟示錄」第6章e記載：
1.羊羔捵窐七印e第一印e時晙，Wa觀看，到聽見四活物中e一个，聲音像耽雷，供，你來。
2.Wa到觀看，看見，有一隻白馬，Hih个騎彽馬上eh，伊捱持弓，並且有冠冕賜互伊，伊就出迄，勝過再勝。
3.羊羔捵窐第二印e時晙，Wa聽見第二个活物供，你來。
4.Wa到觀看，看見，另有一隻紅馬出迄，Hih个騎彽馬上eh，伊得到權柄，會揌利睹地上奪取太平，使朲互相攸殺，過有一支大刀賜互伊。
5.羊羔捵窐第三印e時晙，Wa聽見第三个活物供，你來。Wa到觀看，看見，有一隻烏馬，Hih个騎彽馬上eh，伊手持到天平。
6.Wa聽見彽四活物中，參像有聲音供，一釤銀幣買一升麥ah，一釤銀幣買三升大麥ah，油加酒昧揌蹧踏。
**************************
提醒告知蔡英文加蘇嘉全加謝長廷加林義雄：
「啟示錄」所記載e第一印到係供：陳水扁「勝過再勝」選贏兩概做兩任中華流亡民國總統e紿紩。這其實係伊「見証」家己有持到歸屬伊e「行政產業」也就係福爾摩沙e「行政院長」，伊已經做完「活物獅」e見証。這已經應驗完成。
之Ma，後兩步係完成「活物人」加「活物鷹」e見証。
所以，謝長廷你愛「實行」家己e見証，「奪取」歸屬你e「立法產業」也就係福爾摩沙e「立法院長」。如過你家己Mn「出迄」，艱供祙叫別人代替你作見証？該你作e紿紩到係愛家己迄作，這係昧揌推卸e。
另外，「活物鷹」e見証，這有兩種方式完成：
第一種係互林義雄「出迄」選中華流亡民國總統，這其實係你實行家己e「見証」有持到歸屬你e「司法產業」也就係福爾摩沙e「司法院長」。之種方式係林義雄搭配蘇貞昌。
第二種係挍互蔡英文「訣定」選中華流亡民國總統，然後林義雄作「司法院長」，完成「見証」。之種方式係蔡英文搭配游錫堃，黨主席e「事務」挍互蘇嘉全攼理。
中語：
依據「啟示錄」第6章的記載：
6:1 羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。
6:2 我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。
6:3 羔羊揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
6:4 我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。
6:5 羔羊揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裡拿著天平。
6:6 我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。
*******************
提醒告知蔡英文和蘇嘉全和謝長廷和林義雄：
「啟示錄」所記載的第一印就是說：陳水扁「勝了又要勝」選贏兩次做兩任中華流亡民國總統的事情。這其實是他「見証」自己有拿到歸屬他的「行政產業」也就是福爾摩沙的「行政院長」，他已經做完「活物獅」的見証。這已經應驗完成。
現在，後兩步是完成「活物人」和「活物鷹」的見証。
所以，謝長廷你要「實行」自己的見証，「奪取」歸屬你的「立法產業」也就是福爾摩沙的「立法院長」。如果你自己不「出去」，難道要叫別人代替你作見証？該你作的事情就是要自己去作，這是不能推卸的。
另外，「活物鷹」的見証，這有兩種方式完成：
第一種是由林義雄「出去」選中華流亡民國總統，這其實是你實行自己的「見証」有拿到歸屬你的「司法產業」也就是福爾摩沙的「司法院長」。這種方式是林義雄搭配蘇貞昌。
第二種是交由蔡英文「決定」選中華流亡民國總統，然後林義雄作「司法院長」，完成「見証」。這種方式是蔡英文搭配游錫堃，黨主席的「事務」交由蘇嘉全掌理。
末世神學：有關於末世有大批的「效力者」退去的啟示
我要讓所有的惡僕從我家中滾出去，我要讓所有的忠僕在我家中見證我的眾長子，這是我的計劃，是我工作的方式。惡僕見證我兒帶有死人的味道，是我所厭憎的，忠僕見證我兒是誠心誠意的，是我所悅納的，所以誰不願意見證我兒，就趕緊給我滾出去！我不勉強，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麼，等著你的會是什麼，這個作為效力的比誰都清楚。
因為人都不認識我，人的本性都是抵擋我的，即使是為我忠心的，也是為了自己的享受，但若有吃虧的事臨到，心立時就變了，就想從我身邊退去了，這是撒但的本性。不要自以為是，認為自己是在盡忠心！若沒有一點利益，這幫畜生根本就不能為我忠心。
我若不宣告我的行政，你們早就退去了，現在都是處於進退兩難的光景，又不願為我效力，又不願遭我手擊殺。我若不宣告大災大難會隨時臨到任何一個抵擋我的人的，你們早就退去了，人的小心眼我還不知道嗎？現在多數人還抱著一點希望，當希望變成失望時，那時他就不幹了，就要求退去了，我說過我不強留一個人，但你當心你的後果會是什麼，不是我威脅你，這是事實。
我要把我兒愛到底，我要恨大紅龍、恨撒但到永遠，我的刑罰臨到一切抵擋我的，對任何一個仇敵都不放過。
**********************
如果誰不承認不相信，甚至是阻撓以上所說的，就是與唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」為敵，那誰就是等著喝「烈怒的酒」。你們「這幫畜生」還真以為「會吵」就有糖吃？沒這回事！「我」的工作方式是：會「聽話」的才有糖吃！「誰不願意見證我兒，就趕緊給我滾出去！我不勉強，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麼，等著你的會是什麼，這個作為效力的比誰都清楚。」
提醒告知蔡英文和蘇嘉全：
如果你們煩惱有什麼黨務和選舉經費短缺的問題。這很簡單，你們就直接寫信「通知」那些「前百大」企業集團的大老闆，不管是台塑國泰金台積電聯電統一鴻海台達電遠東.....要他們「捐奉」！信中寫明：這是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」的命令！另外再附一篇「末世神示」。
你們不用管那些大老闆相信不相信，會捐不會捐，只要讓麻木裝傻的他們知道有「這回事」，這就已經達到很好的「顯明醜相原形」的果效，接下來「我」就可以「審判」和「刑罰」那些狂妄自大又忘恩負義的牠們。
記住：
依據希伯來聖經約書亞記第1章的記載：
9.我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。
依據古蘭經第57章的記載：
In the name of Allah, the Most Compassionate, the Ever Merciful.
奉至仁永慈的安拉之名
001 天地萬物，都讚頌安拉超絕萬物，禕確是萬能的，確是至睿的。
002 天地的國權，歸禕所有；禕能使人生，能使人死；禕對於萬事，是全能的。
005 天地的國權，歸禕所有；萬事只歸於安拉。
010 你們怎麼不為安拉而施捨呢？天地的遺產，只是安拉的。你們中在勝利之前施捨而且參戰者，與在勝利之後施捨而且參戰者，不是平等的，前者比後者品級更高。安拉以最優的報酬應許每派人，安拉是徹知你們的行為的。
********************
唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」所分別應許報酬的是：勝利之前，和勝利之後。
提醒捐政治獻金給「巴比倫」「埃及民」的企業主，你們將無法獲得，唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉所分別應許的報酬。
你們不相信也可以啊。
「埃及民」是對什麼說的？就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的？就是指「中華流亡民國」說的。
所以，埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」將會使支那中國國民黨及其徒眾（埃及民）永遠在福爾摩沙滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊，即使是同情，就是與唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」為敵，最後都會如同「埃及民」的下場。
延伸閱讀：
God Bless Formosa
「四權分立」的以色列神國政府體制
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
末世神學：復活的以色列
末世神學：耶和華與以色列民立的約
提醒告知在福爾摩沙的「眾長子」
有關於福爾摩沙「東」南西北四個牧選區
提醒告知蔡英文加蘇嘉全
提醒告知蘇貞昌是掌管支那事務的「人伇」
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：有關於「和平的君」和「永在的父」和「奇妙的策士」的啟示
尔（你or妳）是「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
你還在使用WINDOWS 3.X版的「聖經」嗎？
台語：
依據「啟示錄」第6章e記載：
1.羊羔捵窐七印e第一印e時晙，Wa觀看，到聽見四活物中e一个，聲音像耽雷，供，你來。
2.Wa到觀看，看見，有一隻白馬，Hih个騎彽馬上eh，伊捱持弓，並且有冠冕賜互伊，伊就出迄，勝過再勝。
3.羊羔捵窐第二印e時晙，Wa聽見第二个活物供，你來。
4.Wa到觀看，看見，另有一隻紅馬出迄，Hih个騎彽馬上eh，伊得到權柄，會揌利睹地上奪取太平，使朲互相攸殺，過有一支大刀賜互伊。
5.羊羔捵窐第三印e時晙，Wa聽見第三个活物供，你來。Wa到觀看，看見，有一隻烏馬，Hih个騎彽馬上eh，伊手持到天平。
6.Wa聽見彽四活物中，參像有聲音供，一釤銀幣買一升麥ah，一釤銀幣買三升大麥ah，油加酒昧揌蹧踏。
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提醒告知蔡英文加蘇嘉全加謝長廷加林義雄：
「啟示錄」所記載e第一印到係供：陳水扁「勝過再勝」選贏兩概做兩任中華流亡民國總統e紿紩。這其實係伊「見証」家己有持到歸屬伊e「行政產業」也就係福爾摩沙e「行政院長」，伊已經做完「活物獅」e見証。這已經應驗完成。
之Ma，後兩步係完成「活物人」加「活物鷹」e見証。
所以，謝長廷你愛「實行」家己e見証，「奪取」歸屬你e「立法產業」也就係福爾摩沙e「立法院長」。如過你家己Mn「出迄」，艱供祙叫別人代替你作見証？該你作e紿紩到係愛家己迄作，這係昧揌推卸e。
另外，「活物鷹」e見証，這有兩種方式完成：
第一種係互林義雄「出迄」選中華流亡民國總統，這其實係你實行家己e「見証」有持到歸屬你e「司法產業」也就係福爾摩沙e「司法院長」。之種方式係林義雄搭配蘇貞昌。
第二種係挍互蔡英文「訣定」選中華流亡民國總統，然後林義雄作「司法院長」，完成「見証」。之種方式係蔡英文搭配游錫堃，黨主席e「事務」挍互蘇嘉全攼理。
中語：
依據「啟示錄」第6章的記載：
6:1 羔羊揭開七印中第一印的時候，我觀看，就聽見四活物中的一個，聲音如雷，說，你來。
6:2 我就觀看，看哪，有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓，並有冠冕賜給他，他便出去，勝了又要勝。
6:3 羔羊揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
6:4 我就觀看，看哪，另有一匹紅馬出去，騎在馬上的得了權柄，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺，又有一把大刀賜給他。
6:5 羔羊揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，看哪，有一匹黑馬，騎在馬上的手裡拿著天平。
6:6 我聽見在四活物中，彷彿有聲音說，一個銀幣買一升麥子，一個銀幣買三升大麥，油和酒不可蹧蹋。
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提醒告知蔡英文和蘇嘉全和謝長廷和林義雄：
「啟示錄」所記載的第一印就是說：陳水扁「勝了又要勝」選贏兩次做兩任中華流亡民國總統的事情。這其實是他「見証」自己有拿到歸屬他的「行政產業」也就是福爾摩沙的「行政院長」，他已經做完「活物獅」的見証。這已經應驗完成。
現在，後兩步是完成「活物人」和「活物鷹」的見証。
所以，謝長廷你要「實行」自己的見証，「奪取」歸屬你的「立法產業」也就是福爾摩沙的「立法院長」。如果你自己不「出去」，難道要叫別人代替你作見証？該你作的事情就是要自己去作，這是不能推卸的。
另外，「活物鷹」的見証，這有兩種方式完成：
第一種是由林義雄「出去」選中華流亡民國總統，這其實是你實行自己的「見証」有拿到歸屬你的「司法產業」也就是福爾摩沙的「司法院長」。這種方式是林義雄搭配蘇貞昌。
第二種是交由蔡英文「決定」選中華流亡民國總統，然後林義雄作「司法院長」，完成「見証」。這種方式是蔡英文搭配游錫堃，黨主席的「事務」交由蘇嘉全掌理。
末世神學：有關於末世有大批的「效力者」退去的啟示
我要讓所有的惡僕從我家中滾出去，我要讓所有的忠僕在我家中見證我的眾長子，這是我的計劃，是我工作的方式。惡僕見證我兒帶有死人的味道，是我所厭憎的，忠僕見證我兒是誠心誠意的，是我所悅納的，所以誰不願意見證我兒，就趕緊給我滾出去！我不勉強，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麼，等著你的會是什麼，這個作為效力的比誰都清楚。
因為人都不認識我，人的本性都是抵擋我的，即使是為我忠心的，也是為了自己的享受，但若有吃虧的事臨到，心立時就變了，就想從我身邊退去了，這是撒但的本性。不要自以為是，認為自己是在盡忠心！若沒有一點利益，這幫畜生根本就不能為我忠心。
我若不宣告我的行政，你們早就退去了，現在都是處於進退兩難的光景，又不願為我效力，又不願遭我手擊殺。我若不宣告大災大難會隨時臨到任何一個抵擋我的人的，你們早就退去了，人的小心眼我還不知道嗎？現在多數人還抱著一點希望，當希望變成失望時，那時他就不幹了，就要求退去了，我說過我不強留一個人，但你當心你的後果會是什麼，不是我威脅你，這是事實。
我要把我兒愛到底，我要恨大紅龍、恨撒但到永遠，我的刑罰臨到一切抵擋我的，對任何一個仇敵都不放過。
**********************
如果誰不承認不相信，甚至是阻撓以上所說的，就是與唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」為敵，那誰就是等著喝「烈怒的酒」。你們「這幫畜生」還真以為「會吵」就有糖吃？沒這回事！「我」的工作方式是：會「聽話」的才有糖吃！「誰不願意見證我兒，就趕緊給我滾出去！我不勉強，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麼，等著你的會是什麼，這個作為效力的比誰都清楚。」
提醒告知蔡英文和蘇嘉全：
如果你們煩惱有什麼黨務和選舉經費短缺的問題。這很簡單，你們就直接寫信「通知」那些「前百大」企業集團的大老闆，不管是台塑國泰金台積電聯電統一鴻海台達電遠東.....要他們「捐奉」！信中寫明：這是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」的命令！另外再附一篇「末世神示」。
你們不用管那些大老闆相信不相信，會捐不會捐，只要讓麻木裝傻的他們知道有「這回事」，這就已經達到很好的「顯明醜相原形」的果效，接下來「我」就可以「審判」和「刑罰」那些狂妄自大又忘恩負義的牠們。
記住：
依據希伯來聖經約書亞記第1章的記載：
9.我豈沒有吩咐你麼？你當剛強壯膽，不要懼怕，也不要驚惶；因為你無論往那裏去，耶和華你的神必與你同在。
依據古蘭經第57章的記載：
In the name of Allah, the Most Compassionate, the Ever Merciful.
奉至仁永慈的安拉之名
001 天地萬物，都讚頌安拉超絕萬物，禕確是萬能的，確是至睿的。
002 天地的國權，歸禕所有；禕能使人生，能使人死；禕對於萬事，是全能的。
005 天地的國權，歸禕所有；萬事只歸於安拉。
010 你們怎麼不為安拉而施捨呢？天地的遺產，只是安拉的。你們中在勝利之前施捨而且參戰者，與在勝利之後施捨而且參戰者，不是平等的，前者比後者品級更高。安拉以最優的報酬應許每派人，安拉是徹知你們的行為的。
********************
唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」所分別應許報酬的是：勝利之前，和勝利之後。
提醒捐政治獻金給「巴比倫」「埃及民」的企業主，你們將無法獲得，唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉所分別應許的報酬。
你們不相信也可以啊。
「埃及民」是對什麼說的？就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的？就是指「中華流亡民國」說的。
所以，埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」將會使支那中國國民黨及其徒眾（埃及民）永遠在福爾摩沙滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊，即使是同情，就是與唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」為敵，最後都會如同「埃及民」的下場。
延伸閱讀：
God Bless Formosa
「四權分立」的以色列神國政府體制
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
末世神學：復活的以色列
末世神學：耶和華與以色列民立的約
提醒告知在福爾摩沙的「眾長子」
有關於福爾摩沙「東」南西北四個牧選區
提醒告知蔡英文加蘇嘉全
提醒告知蘇貞昌是掌管支那事務的「人伇」
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：有關於「和平的君」和「永在的父」和「奇妙的策士」的啟示
尔（你or妳）是「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
你還在使用WINDOWS 3.X版的「聖經」嗎？
2011年1月8日 星期六
擴展真理國度的「教戰手冊」（四）
福爾摩沙11年1月7日
末世神學：打「真理」仗必須有「神示」作為根基
人有了異象（神示）就有根基了，在有根基的基礎上再有實行，你就好進入多了，這樣你在進入的基礎上就沒有顧慮了，你進入就相當容易了。明白異象、明白工作這方面很關鍵，這方面你們都得裝備，你不裝備這方面的真理，只知道講實行路，這是一大缺欠，我發現你們許多人不注重這方面，聽這方面真理就像聽字句道理一樣，到有一天你就吃虧了。
關鍵看你對這步工作到底透不透亮，你到底認識多少，你若不能勝過敵勢力，你也不能戰勝宗教勢力，這樣你不就成了一個廢人了嗎？你還經歷了今天的工作，親眼看見、親耳聽見，到最終卻見證不出去，你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？你現在不要想得太簡單了，以後所作的工作不像你想像得那麼簡單，打真理仗不是那麼容易，不是那麼簡單。現在就需要裝備，現在如果不裝備真理，到時候聖靈不作太超然的工作，那時你就不知所措了。
末世神學：「實行」是人的本分離不開神作工的「神示」（上）
神作的工作與神的意念（即神的心意）就都是人所該認識的「異象」，這些異象也都是神的經營，是人所作不了的工作，神在作工中對人的要求則稱為人的「實行」。
「異象」是神自己的工作，或他對人的心意與他作工的目的或意義；「異象」又可稱為「經營」中的一部分，因為「經營」是神作的工作，是針對人作的，也就是神作在人中間的工作。
這些對人認識神極有幫助的神的作工就叫做「異象」，這些「異象」都是對人有益的神的作工、神的心意與神作工的目的、意義。
「實行」是指人該做的，是一個跟隨神的受造之物該做的，也就是人的本分。
只有神的作工也就是只有異象沒有人的配合，沒有人的實行，這不叫經營；只有人的實行、人的進入，哪怕是人進入的路最高也不行，人的進入務必是隨著工作、隨著異象在逐步改變的，不能任意變動，實行的原則不是自由的而是有範圍的，這些原則都是隨著作工異象而變化的，所以說經營最終歸結為神的作工與人的實行。
末世神學：「實行」是人的本分離不開神作工的「神示」（下）
「經營」這個工作簡單地可以解釋為神的作工與所有被神得著的人在神的帶領之下所作的一切工作，這些工作可以總稱為「經營」，也就是指神在人中間的工作與所有跟隨他的人與他的配合統稱為「經營」，這裡把神的作工稱為「異象」，把人的配合稱為「實行」。
神的工作越高（即異象越高），神的性情就越向人公開，而且越是不合人的觀念，同樣，人的實行、人的配合也就越高；對人的要求越高，神的工作就越不合人的觀念，隨之對人的試煉、要求人達到的標準也就越高。到工作結束的時候全部異象就完善了，要求人實行的也都達到了盡善盡美的地步，這時也就是各從其類的時候了，因為需要人認識的已經都向人公開了，所以異象達到最高潮的時候，工作也隨著接近了尾聲，人的實行也就到了最高潮的地步。
人的實行是根據神的作工，神的經營也是憑藉人的實行、人的配合才完全發表出來的，人是神工作的彰顯品，是整個經營工作中的作工對象，也是整個經營的產物。
人是惟一可使神的經營達到果效、達到最終目的的對象，除人以外的任何一種有生命的生物都不可擔當這個角色。
在所有的說話中也不外乎異象與實行兩部分，在異象的基礎上人找著實行，讓人找著順服的路，放下觀念得到人以往沒有的東西。神要求人與其配合，完全順服他的要求，人要求看見神自己作的工作，領略神的全能，認識神的性情，總之，這就是經營。神與人的結合就是經營，這是最大的經營。
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什麼是「神示」？
什麼是「神示（Miracle or Sign）」，或者是「異象」，或者說是「啟示（Revelation）」？只要把你們的「固有的」宗教觀念淡化，所謂的「神示」或「異象」或「啟示」，就是如同朲的「國家施政綱要」或「企業經營計畫綱要」或「學校教育課程的安排」或「電腦程式的設計編排」等等，也就是「Program」。差別在於神的「Program」是關係到所有萬物萬有的經營工作，可說是「宇宙經營計畫綱要」，雖然這是很宏大的，但同樣也是「實際」。既然任何一個經營計畫要執行的有效率，都是要有「實行」來配合，神的經營計畫當然也是一樣。
「神的經營計畫綱要」自始自終從無到有都是神自己擬定的，沒有神靈以外的其他被創造物參與「討論」，人只能在神的帶領之下實行，達到神的要求。而且，神的經營計畫最後所要得到的「產物」，是可以見証神代表神的聖潔的朲，其他不合格的「瑕疵品」全部廢棄。你們可不要覺得這樣「太狠心」，難道你們挑選東西專挑「破爛貨」嗎？那為何「我」要什麼「破爛貨」都收留？如果你就是要破爛貨，那就讓你永遠和破爛貨在一起，那你還有什麼話說！
當然，「經營計畫」就是有關經營工作方面的進程，神在經營工作進行中，有時也會說些話語提醒和勉勵所有跟隨的朲，這些提醒勉勵的話語也算是「神示」也是經營工作的一部份，但這些話語和經營工作的目的無關，或者說這是為了「便利」經營工作的達成。這你們得要分清楚！因為有些朲就是只會看這些提醒勉勵的神示，還會淚眼汪汪或唱唱跳跳，卻放著該作的「正事」不作，這算什麼「實行」？難道你在上班工作的時候，只要背誦歌頌「節約能源，隨手關燈」，這就是有在「認真」工作嗎？這不是笑話嗎？
另外，還有其他的什麼「在空間上」駭人聽聞的神蹟奇事，這也是和提醒勉勵的話語一樣也算是「神示」，只是性質不同，但同樣也是為了使經營工作能順利。這就像是一個軍團總司令行使其「實際存在」的統帥管理權能，只不過「神蹟奇事」是正常人所達不到的。
「預言」形式的神示
比較特別的神示是「預言」這種形式，可分為兩種：一種是神預告未來經營工作的方向，一種是「記載」未來的某件事情「已經」發生。
有關於「神預告經營工作的未來方向」的預言，這不會難以理解。這就像是任何普通人「預告」下個月計畫要去哪裡是一樣的，但是神所說的預告就是會「實際應驗」。不過，你們要知道所謂的「實際應驗」，並不是和人的觀念所想的一樣。這種「預告」話語和經營計畫綱要有關，只是還沒有具體細部成型，就像是預定的「草案」。
有關於「記載未來的某件事情『已經』發生」的預言，這比較超然。不過，說是超然，只要你們瞭解神是不受時空的限制，那這就不是那麼難以理解。其實，人也是可以作到「類似」的事情，比如一個作家寫一本小說，她或他可以將某件「後來」才發生的事，回頭插寫進「先前」的某一段章節裡，但是又不會打亂所有已經寫好的情節，那就要用「隱喻」的方式來插寫。又比如，我現在已經將「在空間上」回頭插寫到上面的「還有其他的什麼駭人聽聞的『神蹟奇事』」這個句子裡，你們在先前所「看過的」句子是我「後來」才改寫過的。
之所以神會以「預言」的方式特別「記載未來的某件事情已經發生」，這也是為了使經營工作能順利達到某種「特殊的」果效，這算是一種正常人在「在時間上」所達不到的神蹟奇事。
不管是否與經營計畫綱要有關，只要是「預言」形式的神示，都是用「隱喻」的話語。除非是神自己說明，不然人是無法知道「預言神示」的實際意義。如果是屬於有必要讓朲清楚明白的工作項目，那「我」還需要「耍把戲」用預言來作弄朲嗎？所以你們不要花太多「心力」在亂猜亂解神示預言的「奧秘」。只要你確實在實行已經知道的「真理話語」，有實際的經歷過了，你自然就會知道曾經的奧秘不再是奧秘。
認識三步作工是認識神的途徑
現在，「我」已經將一些與神的經營工作目的較為無關的「神示」類型分別出來，當你們在裝備「真理話語」，就可以自己區辨，免得你們因為「宗教觀念」而摸不著掌握不到整個「實際」經營工作的實質進程和目的，亂說亂作，光是有愚昧的熱心但卻是在打岔，那就會變成是不合格的瑕疵品破爛貨！
以下是認識「神經營計畫綱要」的相關「真理話語」，這是身為國度精兵的你們在進入「實際操練」之前，應該具備有的「神示」根基：
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
末世的經營計畫進程和工作項目
末世神學：刑罰「時代」的序幕
在刑罰時代的序幕中，我先將「時代」中的大意告訴給人，免得人觸犯我，即我將工作安排一下，誰也不許更改，誰改動我決不輕饒，我要將其定罪，記住了嗎？這都是「預防針」。
在新的方式之中，所有的人都得先明白，認識自己的實在情形，這是首先要做到的，在未認識自己到一個地步以先，誰也不許在教會當中隨便亂說，若違背者，我必刑罰。
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以上是有關於末世經營工作的「神示」，你們如何「領受」？要知道你的領受如果有偏差，那你的「實行」就必定會偏差，達不到工作「原有的」目的和果效。那你不是在白作工嗎？甚至你所做的還是在打岔「扯後腿」！那不如你不明白的「神示」，那就不要自作聰明亂說亂作，只要實行你真正清楚明白的「神示」。什麼是真的清楚明白？就光是這一點就夠你們「沈思」！朲常常自以為已經「懂了」，其實根本就是不懂。如果沒有「我」一一說明，讓你們有「實際意義」可以對照，那你們豈不是「迷路」還自以為走對路，不是嗎？你們回頭看看自己以往所說所做所「自以為是」的，有多少是和「我」所說明的是「相合」的？更何況是要達到「一個口令一個動作」！如果你是個作帶領的「領頭羊」，那些跟隨你的朲不就都是和你一樣有「錯誤」的觀念？這不是害己還害人嗎？所以「我」才會說「認識自己的實在情形，這是首先要做到的」。
什麼是「刑罰時代」？什麼又是「審判時代」？這又和「國度時代」有什麼關係？你們懂嗎？你們有整理出頭緒了嗎？將「神示」的工作項目一一「重點」整理，這是人該作到的實行「基本功課」，這不是神的作工！因為這種擬定經營工作計畫的事，早在人領受到「神示」以先，神早就已經做好了。你們還要「我」除了解說還「再」幫你們「作筆記」整理，然後再交到你們手上嗎？那你們還能幹嘛？光等著神做好菜端上桌讓你們吃嗎？這不是廢物嗎？
要知道聖靈作工是隨看隨作的，是不守規條的。所謂的「不守規條」，並不是聖靈在亂說亂作，而是因為聖靈已經很清楚明白「神的經營計畫綱要」的工作目的是什麼，聖靈「能作到」不守規條，那是因為聖靈可以「活用」真理的話語。「我」自己擬定的經營工作計畫，「我」會不明白嗎？你們不能達到「活用」，那你們就先「按部就班」一步一腳印實行！
以上「我」所說明的，就是屬於「提醒勉勵的話語」。以下的才是有關於「末世的經營計畫進程和工作項目」的說明：
國度時代經營計畫
末世就是「國度時代」，這是2000年的「時代」，也是一個新的「Era（紀元）」，要用什麼文字表達都可以，但真理的話語所賦予「實質意義」是不變的。「國度時代經營計畫」是屬於6000年「神的經營計畫綱要」的三部「次計畫（Sub-program）」的最後一部。
那什麼是「國度時代」的意義？就是要「恢復神的國度」，其他的「拯救」或「潔淨」或「審判」或「刑罰」或「各從其類」等等，這些是附屬的不同「工作項目」。為何不說是「拯救時代」或「潔淨時代」或「各從其類時代」？那是因為這些無法含括整個時代的「主要」工作意義。這不是可以很清楚知道的事嗎？
當然，這些附屬在末世的工作項目，都是屬於「神的經營計畫綱要」一部份，這是不可少的。因為，「神的經營計畫」的最後工作目的是要得到「可以見証神代表神的聖潔的朲」，並不是只要「恢復神的國度」就可以完工「安息」，這樣又變成沒有達到原先「經營人類」的工作意義。
「教會建造」和「國度建造」
「國度時代經營計畫」再分為兩個「工作進程（Progress）」：第一步是「教會建造」，第二步是「國度建造」。
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
國度建造與教會建造的不同之處是：
教會建造是在神性支配下的人性裡作工，是直接對付人的舊性，直接揭示人的醜相，揭穿人的本質，使人在此地步上認識自己，從而達到心服、口服。
國度建造是在神性裡直接作事，是讓所有的人在認識我話的基礎上認識我的所有、所是，最後達到認識在肉身的我，從而結束整個人類對渺茫神的追求，結束「天上之神」在人心中的地位，即讓人都在我的肉身中認識我的作為，從而結束我在地的時代。
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也就是說，只要是有關於「對付人的舊性」或「揭示人的醜相」或「揭穿人的本質」或「使人認識自己」或「改變人的敗壞觀念」或「使人有順服神的性情」，等等這些有關於「潔淨人」的作工，都是屬於第一步「教會建造」的工作項目。
這種「潔淨對付」的作工是一直進行的，只要你們在作工的時候，牽涉到有關「潔淨對付」的工作，那你們就是在實行「教會建造」的進程，那你們就要拿起合適的「真理話語」來對付。就好像遇到要教導小學生數學，那就是用專屬於「小學生」的教材。小學教育是一直進行的，不是作了幾年，就將「小學教育」的制度全部廢除，從此沒有小學教育。當然，如果「全套」的「潔淨課程」都「經歷」完了，「對方」依舊是死性不改的「效力工具」，那就是用對付「死人」的招式，不用對牠客氣。
「教會建造」的工作是在大紅龍國家也就是支那中國開始，這一步作工產生第一批「結業」的「子民模型」。
「國度建造」的進程，這是作成「國度模型」的工作進程，這是「神性」的作工，既然是神性在作工，這就會牽涉到「神的行政」。這部分進程主要是「以色列復國」也就是「福爾摩沙建國」的工作，末世的「國度建造」必須往前「回顧」連結到律法時代和恩典時代的作工和有關的「預言」。這步作工只能在福爾摩沙進行，也因此與其他國家較無關係，同時期間的其他世界各國則是在分裂崩解「猶如天上的星星一樣墜落」。一個是正在「建造」，其他是正在「崩解」，所以說「由以色列（福爾摩沙）的動態可觀全宇之態」，也因此末世紀元是以「福爾摩沙幾年」表示。
「國度模型」作成後，再以這個模型來「征服」列國，直到全宇都是「真理」的國度，看清楚：是「真理國度」不是「基督」國度！「我」就是基督也是真理的聖靈，「我」說「我」的國度是「真理國度」，你不相信不順服，那你不是在「敵基督」又「敵真理」嗎？你們從現在開始要把你們自己的老舊「基督宗教觀念」改過來，這樣才可以走在「最前面」。如果你又再「死性不改」，隨著「真理國度」的建造和擴展工作越往前進行，你的基督宗教觀念就會越大越舊，拖累你落伍跟不上「聖靈流」，最後你就會被撇棄！
「教會建造」的進程階段的主要工作目的，就是要作成「子民」，而「國度建造」的進程階段的主要工作目的，除了「恢復神的國度」，另外還有「淘汰」子民。所以說，在福爾摩沙的「以色列子民」，你們可不要妄想「我」還會像以前在正常人性作工的「教會建造」進程一樣，還說些543來逐步「潔淨」你們的人性，慢慢把你們作成「子民模型」，「我」已經做成的事，「我」就不會再作！只要你是和「我」不合的，那你就是被廢棄的瑕疵品破爛貨！因為現在是在進行「國度建造」的進程工作！
當然，在「我」以神性作工的「國度建造」的進程階段，同時期間在「外邦」的「教會建造」工作還是一直在進行，但這是屬於人的「實行」部分。
「顯明」和「審判」和「刑罰」和「各從其類」
末世神學：審判時代的第二部分是對「國度」子民的試驗
人有誰不是在我手中呢？你有多大的身量，你以為我一點不知、半點不曉嗎？不可能的事！所以，當所有的人最失望之時，當所有的人等待得不可耐煩而想另起頭之時，當所有的人想問我究竟是怎麼回事之時，當一部分人沉浸在「花天酒地」、一部分人想起來反抗之時，當一部分人仍然忠心效力之時，我又重新開始了審判時代的第二部分，即潔淨審判我的眾子民。也就是說，我正式開始訓練眾子民，使你們不僅能為我作那美好的見證，更能在子民的座上為我打那美好的勝仗。
末世神學：被淘汰而遭受第二部分審判的「保羅」
以往，我在正常人性裡作工時，多數人已與我的烈怒、威嚴「較量」過，對我的智慧、對我的性情略知一二，今天，我在神性裡直接說話作事，仍有一部分人要親眼看見我的烈怒、審判的，而且審判時代的第二部分的主要工作是要讓所有的子民直接認識我在肉身的作為，要讓你們所有的人都直接看見我的性情。
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「顯明」就是有關於「從死裡復活」和「認識道成肉身」和「潔淨對付人的敗壞本性」和「破除人的舊觀念」和「揭發撒但魔鬼種類的實際形像」和「分別出忠僕或惡僕的效力者」和「驗明肉身成道」等等在「教會建造」進程階段的工作（Work）。
先有「教會建造」後有「國度建造」，這兩步進程階段，各有「審判」的這種工作項目，因此就會有屬於「教會建造」的第一部份審判，和屬於「國度建造」的第二部分審判。這兩種審判的「等級」是不同的，這你們得要分清楚！
當「我」以神性進行第二部分「審判」，那就不是一對一，也不是針對某一些的朲，而是不管你是否知道有審判「這回事」，只要是與「我」的神性有抵觸的，觸犯「行政」的，抵擋「真理」的，全都是「審判」的對象。也就是說，國度建造的「潔淨」審判就是直接淘汰不合格的子民！而「教會建造」的第一部份審判主要是在「潔淨」人性和「顯明」各種醜相原形，雖然讓人的「靈魂」會受苦受熬練，但不是在淘汰子民。
當然，如果你沒有先具備子民的資格，你也不會有「子民身份」在下一步的第二部分「審判」被淘汰的問題。在福爾摩沙的「以色列民」的子民身份是原先就被「預定」的，所以最先被淘汰！
先有「審判」裁訣後有「刑罰」臨到，這對你們應該不難領受。所說的審判時代和刑罰時代，其中的「時代」指的是類似英語的「Epoch」的意思，這是附屬在「Era」之下的工作項目。這是中語表示的欠缺！所以你們不要把「國度時代」和「審判時代」和「刑罰時代」搞混，或者也可以寫成「審判時紀」和「刑罰時紀」。在「審判」和「刑罰」之後就是萬物萬有都順其自然的「各從其類」，這對你們應該也是不難領受。
「顯明」和「審判」和「刑罰」和「各從其類」，這是「國度時代經營計畫」的四種主要工作項目（Project）。這四種主要工作項目是同時在不同的朲身上進行，有些朲的原形尚未顯明，有些朲是剛面臨審判，有些朲正在遭受刑罰，有些朲已經是被「各從其類」，這是不難理解的。這四種主要工作項目，也可以說是四階段的工作程序（Procedure）。
依據希伯來聖經「以西結書」第36章的記載：
36:19 我將他們四散在列國，分散在列邦，按他們的行徑和作為審判他們。
36:20 他們到了所去的列國，就褻瀆我的聖名；因為人談論他們說，這些是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。
36:21 我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。
36:22 所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說，以色列家阿，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的。
36:23 我要使我的大名顯為聖別；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在列國的人眼前，在你們身上顯為聖別的時候，他們就知道我是耶和華；這是主耶和華說的。
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以下是「我」幫你們作的「重點整理」，在福爾摩沙的「以色列子民」你們要知道：「我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的」。
「神的經營計畫綱要」，總共6000年，分成三部2000年的「次計畫」：
「律法時代經營計畫」：耶和華的作工。
「恩典時代經營計畫」：耶穌的作工。其中還有包括伊斯蘭教「安拉」和日本神道天理教「天理王命」和波斯巴哈伊教「巴哈」的作工。最後由中國東方閃電教的「全能神」結束恩典時代並開啟國度時代。
「國度時代經營計畫」：「真理聖靈」的作工。
三個「時代」總共有「七靈」和「七所教會」。這些在啟示錄所記載的「神示預言」都已經應驗。
「國度時代經營計畫」，分成兩步進程和四種主要工作項目：
兩步進程：第一步是「教會建造」，第二步是「國度建造」。
四種主要工作項目：「顯明」和「審判」和「刑罰」和「各從其類」。
以上是身為國度精兵的你們在「實際操練」之前，應該裝備的「神示」根基，如此說明後，你們應該可以各自找到進入「實行」的路。
末世神學：打「真理」仗必須有「神示」作為根基
人有了異象（神示）就有根基了，在有根基的基礎上再有實行，你就好進入多了，這樣你在進入的基礎上就沒有顧慮了，你進入就相當容易了。明白異象、明白工作這方面很關鍵，這方面你們都得裝備，你不裝備這方面的真理，只知道講實行路，這是一大缺欠，我發現你們許多人不注重這方面，聽這方面真理就像聽字句道理一樣，到有一天你就吃虧了。
關鍵看你對這步工作到底透不透亮，你到底認識多少，你若不能勝過敵勢力，你也不能戰勝宗教勢力，這樣你不就成了一個廢人了嗎？你還經歷了今天的工作，親眼看見、親耳聽見，到最終卻見證不出去，你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？你現在不要想得太簡單了，以後所作的工作不像你想像得那麼簡單，打真理仗不是那麼容易，不是那麼簡單。現在就需要裝備，現在如果不裝備真理，到時候聖靈不作太超然的工作，那時你就不知所措了。
末世神學：「實行」是人的本分離不開神作工的「神示」（上）
神作的工作與神的意念（即神的心意）就都是人所該認識的「異象」，這些異象也都是神的經營，是人所作不了的工作，神在作工中對人的要求則稱為人的「實行」。
「異象」是神自己的工作，或他對人的心意與他作工的目的或意義；「異象」又可稱為「經營」中的一部分，因為「經營」是神作的工作，是針對人作的，也就是神作在人中間的工作。
這些對人認識神極有幫助的神的作工就叫做「異象」，這些「異象」都是對人有益的神的作工、神的心意與神作工的目的、意義。
「實行」是指人該做的，是一個跟隨神的受造之物該做的，也就是人的本分。
只有神的作工也就是只有異象沒有人的配合，沒有人的實行，這不叫經營；只有人的實行、人的進入，哪怕是人進入的路最高也不行，人的進入務必是隨著工作、隨著異象在逐步改變的，不能任意變動，實行的原則不是自由的而是有範圍的，這些原則都是隨著作工異象而變化的，所以說經營最終歸結為神的作工與人的實行。
末世神學：「實行」是人的本分離不開神作工的「神示」（下）
「經營」這個工作簡單地可以解釋為神的作工與所有被神得著的人在神的帶領之下所作的一切工作，這些工作可以總稱為「經營」，也就是指神在人中間的工作與所有跟隨他的人與他的配合統稱為「經營」，這裡把神的作工稱為「異象」，把人的配合稱為「實行」。
神的工作越高（即異象越高），神的性情就越向人公開，而且越是不合人的觀念，同樣，人的實行、人的配合也就越高；對人的要求越高，神的工作就越不合人的觀念，隨之對人的試煉、要求人達到的標準也就越高。到工作結束的時候全部異象就完善了，要求人實行的也都達到了盡善盡美的地步，這時也就是各從其類的時候了，因為需要人認識的已經都向人公開了，所以異象達到最高潮的時候，工作也隨著接近了尾聲，人的實行也就到了最高潮的地步。
人的實行是根據神的作工，神的經營也是憑藉人的實行、人的配合才完全發表出來的，人是神工作的彰顯品，是整個經營工作中的作工對象，也是整個經營的產物。
人是惟一可使神的經營達到果效、達到最終目的的對象，除人以外的任何一種有生命的生物都不可擔當這個角色。
在所有的說話中也不外乎異象與實行兩部分，在異象的基礎上人找著實行，讓人找著順服的路，放下觀念得到人以往沒有的東西。神要求人與其配合，完全順服他的要求，人要求看見神自己作的工作，領略神的全能，認識神的性情，總之，這就是經營。神與人的結合就是經營，這是最大的經營。
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什麼是「神示」？
什麼是「神示（Miracle or Sign）」，或者是「異象」，或者說是「啟示（Revelation）」？只要把你們的「固有的」宗教觀念淡化，所謂的「神示」或「異象」或「啟示」，就是如同朲的「國家施政綱要」或「企業經營計畫綱要」或「學校教育課程的安排」或「電腦程式的設計編排」等等，也就是「Program」。差別在於神的「Program」是關係到所有萬物萬有的經營工作，可說是「宇宙經營計畫綱要」，雖然這是很宏大的，但同樣也是「實際」。既然任何一個經營計畫要執行的有效率，都是要有「實行」來配合，神的經營計畫當然也是一樣。
「神的經營計畫綱要」自始自終從無到有都是神自己擬定的，沒有神靈以外的其他被創造物參與「討論」，人只能在神的帶領之下實行，達到神的要求。而且，神的經營計畫最後所要得到的「產物」，是可以見証神代表神的聖潔的朲，其他不合格的「瑕疵品」全部廢棄。你們可不要覺得這樣「太狠心」，難道你們挑選東西專挑「破爛貨」嗎？那為何「我」要什麼「破爛貨」都收留？如果你就是要破爛貨，那就讓你永遠和破爛貨在一起，那你還有什麼話說！
當然，「經營計畫」就是有關經營工作方面的進程，神在經營工作進行中，有時也會說些話語提醒和勉勵所有跟隨的朲，這些提醒勉勵的話語也算是「神示」也是經營工作的一部份，但這些話語和經營工作的目的無關，或者說這是為了「便利」經營工作的達成。這你們得要分清楚！因為有些朲就是只會看這些提醒勉勵的神示，還會淚眼汪汪或唱唱跳跳，卻放著該作的「正事」不作，這算什麼「實行」？難道你在上班工作的時候，只要背誦歌頌「節約能源，隨手關燈」，這就是有在「認真」工作嗎？這不是笑話嗎？
另外，還有其他的什麼「在空間上」駭人聽聞的神蹟奇事，這也是和提醒勉勵的話語一樣也算是「神示」，只是性質不同，但同樣也是為了使經營工作能順利。這就像是一個軍團總司令行使其「實際存在」的統帥管理權能，只不過「神蹟奇事」是正常人所達不到的。
「預言」形式的神示
比較特別的神示是「預言」這種形式，可分為兩種：一種是神預告未來經營工作的方向，一種是「記載」未來的某件事情「已經」發生。
有關於「神預告經營工作的未來方向」的預言，這不會難以理解。這就像是任何普通人「預告」下個月計畫要去哪裡是一樣的，但是神所說的預告就是會「實際應驗」。不過，你們要知道所謂的「實際應驗」，並不是和人的觀念所想的一樣。這種「預告」話語和經營計畫綱要有關，只是還沒有具體細部成型，就像是預定的「草案」。
有關於「記載未來的某件事情『已經』發生」的預言，這比較超然。不過，說是超然，只要你們瞭解神是不受時空的限制，那這就不是那麼難以理解。其實，人也是可以作到「類似」的事情，比如一個作家寫一本小說，她或他可以將某件「後來」才發生的事，回頭插寫進「先前」的某一段章節裡，但是又不會打亂所有已經寫好的情節，那就要用「隱喻」的方式來插寫。又比如，我現在已經將「在空間上」回頭插寫到上面的「還有其他的什麼駭人聽聞的『神蹟奇事』」這個句子裡，你們在先前所「看過的」句子是我「後來」才改寫過的。
之所以神會以「預言」的方式特別「記載未來的某件事情已經發生」，這也是為了使經營工作能順利達到某種「特殊的」果效，這算是一種正常人在「在時間上」所達不到的神蹟奇事。
不管是否與經營計畫綱要有關，只要是「預言」形式的神示，都是用「隱喻」的話語。除非是神自己說明，不然人是無法知道「預言神示」的實際意義。如果是屬於有必要讓朲清楚明白的工作項目，那「我」還需要「耍把戲」用預言來作弄朲嗎？所以你們不要花太多「心力」在亂猜亂解神示預言的「奧秘」。只要你確實在實行已經知道的「真理話語」，有實際的經歷過了，你自然就會知道曾經的奧秘不再是奧秘。
認識三步作工是認識神的途徑
現在，「我」已經將一些與神的經營工作目的較為無關的「神示」類型分別出來，當你們在裝備「真理話語」，就可以自己區辨，免得你們因為「宗教觀念」而摸不著掌握不到整個「實際」經營工作的實質進程和目的，亂說亂作，光是有愚昧的熱心但卻是在打岔，那就會變成是不合格的瑕疵品破爛貨！
以下是認識「神經營計畫綱要」的相關「真理話語」，這是身為國度精兵的你們在進入「實際操練」之前，應該具備有的「神示」根基：
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
末世的經營計畫進程和工作項目
末世神學：刑罰「時代」的序幕
在刑罰時代的序幕中，我先將「時代」中的大意告訴給人，免得人觸犯我，即我將工作安排一下，誰也不許更改，誰改動我決不輕饒，我要將其定罪，記住了嗎？這都是「預防針」。
在新的方式之中，所有的人都得先明白，認識自己的實在情形，這是首先要做到的，在未認識自己到一個地步以先，誰也不許在教會當中隨便亂說，若違背者，我必刑罰。
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以上是有關於末世經營工作的「神示」，你們如何「領受」？要知道你的領受如果有偏差，那你的「實行」就必定會偏差，達不到工作「原有的」目的和果效。那你不是在白作工嗎？甚至你所做的還是在打岔「扯後腿」！那不如你不明白的「神示」，那就不要自作聰明亂說亂作，只要實行你真正清楚明白的「神示」。什麼是真的清楚明白？就光是這一點就夠你們「沈思」！朲常常自以為已經「懂了」，其實根本就是不懂。如果沒有「我」一一說明，讓你們有「實際意義」可以對照，那你們豈不是「迷路」還自以為走對路，不是嗎？你們回頭看看自己以往所說所做所「自以為是」的，有多少是和「我」所說明的是「相合」的？更何況是要達到「一個口令一個動作」！如果你是個作帶領的「領頭羊」，那些跟隨你的朲不就都是和你一樣有「錯誤」的觀念？這不是害己還害人嗎？所以「我」才會說「認識自己的實在情形，這是首先要做到的」。
什麼是「刑罰時代」？什麼又是「審判時代」？這又和「國度時代」有什麼關係？你們懂嗎？你們有整理出頭緒了嗎？將「神示」的工作項目一一「重點」整理，這是人該作到的實行「基本功課」，這不是神的作工！因為這種擬定經營工作計畫的事，早在人領受到「神示」以先，神早就已經做好了。你們還要「我」除了解說還「再」幫你們「作筆記」整理，然後再交到你們手上嗎？那你們還能幹嘛？光等著神做好菜端上桌讓你們吃嗎？這不是廢物嗎？
要知道聖靈作工是隨看隨作的，是不守規條的。所謂的「不守規條」，並不是聖靈在亂說亂作，而是因為聖靈已經很清楚明白「神的經營計畫綱要」的工作目的是什麼，聖靈「能作到」不守規條，那是因為聖靈可以「活用」真理的話語。「我」自己擬定的經營工作計畫，「我」會不明白嗎？你們不能達到「活用」，那你們就先「按部就班」一步一腳印實行！
以上「我」所說明的，就是屬於「提醒勉勵的話語」。以下的才是有關於「末世的經營計畫進程和工作項目」的說明：
國度時代經營計畫
末世就是「國度時代」，這是2000年的「時代」，也是一個新的「Era（紀元）」，要用什麼文字表達都可以，但真理的話語所賦予「實質意義」是不變的。「國度時代經營計畫」是屬於6000年「神的經營計畫綱要」的三部「次計畫（Sub-program）」的最後一部。
那什麼是「國度時代」的意義？就是要「恢復神的國度」，其他的「拯救」或「潔淨」或「審判」或「刑罰」或「各從其類」等等，這些是附屬的不同「工作項目」。為何不說是「拯救時代」或「潔淨時代」或「各從其類時代」？那是因為這些無法含括整個時代的「主要」工作意義。這不是可以很清楚知道的事嗎？
當然，這些附屬在末世的工作項目，都是屬於「神的經營計畫綱要」一部份，這是不可少的。因為，「神的經營計畫」的最後工作目的是要得到「可以見証神代表神的聖潔的朲」，並不是只要「恢復神的國度」就可以完工「安息」，這樣又變成沒有達到原先「經營人類」的工作意義。
「教會建造」和「國度建造」
「國度時代經營計畫」再分為兩個「工作進程（Progress）」：第一步是「教會建造」，第二步是「國度建造」。
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
國度建造與教會建造的不同之處是：
教會建造是在神性支配下的人性裡作工，是直接對付人的舊性，直接揭示人的醜相，揭穿人的本質，使人在此地步上認識自己，從而達到心服、口服。
國度建造是在神性裡直接作事，是讓所有的人在認識我話的基礎上認識我的所有、所是，最後達到認識在肉身的我，從而結束整個人類對渺茫神的追求，結束「天上之神」在人心中的地位，即讓人都在我的肉身中認識我的作為，從而結束我在地的時代。
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也就是說，只要是有關於「對付人的舊性」或「揭示人的醜相」或「揭穿人的本質」或「使人認識自己」或「改變人的敗壞觀念」或「使人有順服神的性情」，等等這些有關於「潔淨人」的作工，都是屬於第一步「教會建造」的工作項目。
這種「潔淨對付」的作工是一直進行的，只要你們在作工的時候，牽涉到有關「潔淨對付」的工作，那你們就是在實行「教會建造」的進程，那你們就要拿起合適的「真理話語」來對付。就好像遇到要教導小學生數學，那就是用專屬於「小學生」的教材。小學教育是一直進行的，不是作了幾年，就將「小學教育」的制度全部廢除，從此沒有小學教育。當然，如果「全套」的「潔淨課程」都「經歷」完了，「對方」依舊是死性不改的「效力工具」，那就是用對付「死人」的招式，不用對牠客氣。
「教會建造」的工作是在大紅龍國家也就是支那中國開始，這一步作工產生第一批「結業」的「子民模型」。
「國度建造」的進程，這是作成「國度模型」的工作進程，這是「神性」的作工，既然是神性在作工，這就會牽涉到「神的行政」。這部分進程主要是「以色列復國」也就是「福爾摩沙建國」的工作，末世的「國度建造」必須往前「回顧」連結到律法時代和恩典時代的作工和有關的「預言」。這步作工只能在福爾摩沙進行，也因此與其他國家較無關係，同時期間的其他世界各國則是在分裂崩解「猶如天上的星星一樣墜落」。一個是正在「建造」，其他是正在「崩解」，所以說「由以色列（福爾摩沙）的動態可觀全宇之態」，也因此末世紀元是以「福爾摩沙幾年」表示。
「國度模型」作成後，再以這個模型來「征服」列國，直到全宇都是「真理」的國度，看清楚：是「真理國度」不是「基督」國度！「我」就是基督也是真理的聖靈，「我」說「我」的國度是「真理國度」，你不相信不順服，那你不是在「敵基督」又「敵真理」嗎？你們從現在開始要把你們自己的老舊「基督宗教觀念」改過來，這樣才可以走在「最前面」。如果你又再「死性不改」，隨著「真理國度」的建造和擴展工作越往前進行，你的基督宗教觀念就會越大越舊，拖累你落伍跟不上「聖靈流」，最後你就會被撇棄！
「教會建造」的進程階段的主要工作目的，就是要作成「子民」，而「國度建造」的進程階段的主要工作目的，除了「恢復神的國度」，另外還有「淘汰」子民。所以說，在福爾摩沙的「以色列子民」，你們可不要妄想「我」還會像以前在正常人性作工的「教會建造」進程一樣，還說些543來逐步「潔淨」你們的人性，慢慢把你們作成「子民模型」，「我」已經做成的事，「我」就不會再作！只要你是和「我」不合的，那你就是被廢棄的瑕疵品破爛貨！因為現在是在進行「國度建造」的進程工作！
當然，在「我」以神性作工的「國度建造」的進程階段，同時期間在「外邦」的「教會建造」工作還是一直在進行，但這是屬於人的「實行」部分。
「顯明」和「審判」和「刑罰」和「各從其類」
末世神學：審判時代的第二部分是對「國度」子民的試驗
人有誰不是在我手中呢？你有多大的身量，你以為我一點不知、半點不曉嗎？不可能的事！所以，當所有的人最失望之時，當所有的人等待得不可耐煩而想另起頭之時，當所有的人想問我究竟是怎麼回事之時，當一部分人沉浸在「花天酒地」、一部分人想起來反抗之時，當一部分人仍然忠心效力之時，我又重新開始了審判時代的第二部分，即潔淨審判我的眾子民。也就是說，我正式開始訓練眾子民，使你們不僅能為我作那美好的見證，更能在子民的座上為我打那美好的勝仗。
末世神學：被淘汰而遭受第二部分審判的「保羅」
以往，我在正常人性裡作工時，多數人已與我的烈怒、威嚴「較量」過，對我的智慧、對我的性情略知一二，今天，我在神性裡直接說話作事，仍有一部分人要親眼看見我的烈怒、審判的，而且審判時代的第二部分的主要工作是要讓所有的子民直接認識我在肉身的作為，要讓你們所有的人都直接看見我的性情。
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「顯明」就是有關於「從死裡復活」和「認識道成肉身」和「潔淨對付人的敗壞本性」和「破除人的舊觀念」和「揭發撒但魔鬼種類的實際形像」和「分別出忠僕或惡僕的效力者」和「驗明肉身成道」等等在「教會建造」進程階段的工作（Work）。
先有「教會建造」後有「國度建造」，這兩步進程階段，各有「審判」的這種工作項目，因此就會有屬於「教會建造」的第一部份審判，和屬於「國度建造」的第二部分審判。這兩種審判的「等級」是不同的，這你們得要分清楚！
當「我」以神性進行第二部分「審判」，那就不是一對一，也不是針對某一些的朲，而是不管你是否知道有審判「這回事」，只要是與「我」的神性有抵觸的，觸犯「行政」的，抵擋「真理」的，全都是「審判」的對象。也就是說，國度建造的「潔淨」審判就是直接淘汰不合格的子民！而「教會建造」的第一部份審判主要是在「潔淨」人性和「顯明」各種醜相原形，雖然讓人的「靈魂」會受苦受熬練，但不是在淘汰子民。
當然，如果你沒有先具備子民的資格，你也不會有「子民身份」在下一步的第二部分「審判」被淘汰的問題。在福爾摩沙的「以色列民」的子民身份是原先就被「預定」的，所以最先被淘汰！
先有「審判」裁訣後有「刑罰」臨到，這對你們應該不難領受。所說的審判時代和刑罰時代，其中的「時代」指的是類似英語的「Epoch」的意思，這是附屬在「Era」之下的工作項目。這是中語表示的欠缺！所以你們不要把「國度時代」和「審判時代」和「刑罰時代」搞混，或者也可以寫成「審判時紀」和「刑罰時紀」。在「審判」和「刑罰」之後就是萬物萬有都順其自然的「各從其類」，這對你們應該也是不難領受。
「顯明」和「審判」和「刑罰」和「各從其類」，這是「國度時代經營計畫」的四種主要工作項目（Project）。這四種主要工作項目是同時在不同的朲身上進行，有些朲的原形尚未顯明，有些朲是剛面臨審判，有些朲正在遭受刑罰，有些朲已經是被「各從其類」，這是不難理解的。這四種主要工作項目，也可以說是四階段的工作程序（Procedure）。
依據希伯來聖經「以西結書」第36章的記載：
36:19 我將他們四散在列國，分散在列邦，按他們的行徑和作為審判他們。
36:20 他們到了所去的列國，就褻瀆我的聖名；因為人談論他們說，這些是耶和華的民，是從耶和華的地出來的。
36:21 我卻顧惜我的聖名，就是以色列家在所到的列國中所褻瀆的。
36:22 所以，你要對以色列家說，主耶和華如此說，以色列家阿，我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的。
36:23 我要使我的大名顯為聖別；這名在列國中已被褻瀆，就是你們在他們中間所褻瀆的。我在列國的人眼前，在你們身上顯為聖別的時候，他們就知道我是耶和華；這是主耶和華說的。
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以下是「我」幫你們作的「重點整理」，在福爾摩沙的「以色列子民」你們要知道：「我行這事不是為你們，乃是為我的聖名，就是你們在所到的列國中所褻瀆的」。
「神的經營計畫綱要」，總共6000年，分成三部2000年的「次計畫」：
「律法時代經營計畫」：耶和華的作工。
「恩典時代經營計畫」：耶穌的作工。其中還有包括伊斯蘭教「安拉」和日本神道天理教「天理王命」和波斯巴哈伊教「巴哈」的作工。最後由中國東方閃電教的「全能神」結束恩典時代並開啟國度時代。
「國度時代經營計畫」：「真理聖靈」的作工。
三個「時代」總共有「七靈」和「七所教會」。這些在啟示錄所記載的「神示預言」都已經應驗。
「國度時代經營計畫」，分成兩步進程和四種主要工作項目：
兩步進程：第一步是「教會建造」，第二步是「國度建造」。
四種主要工作項目：「顯明」和「審判」和「刑罰」和「各從其類」。
以上是身為國度精兵的你們在「實際操練」之前，應該裝備的「神示」根基，如此說明後，你們應該可以各自找到進入「實行」的路。
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