「臻字」的度量「稱」的標準「單位」（中）

小篆「蝗」字金文「北公牛角」字样

依據啟示錄第9章的記載：
9:3有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給牠們、好像地上蠍子的能力一樣。
9:7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面。

依據希伯來聖經申命記第33章的記載：
33:13 論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；
33:14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
And the good things of the fruits of the sun, and the good things of the growth of the moons,
33:15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
33:17 他像頭生的公牛，有威嚴；他的角是野牛的角，用以牴觸萬民，直到地極。這角是以法蓮的萬萬，瑪拿西的千千。
*****************************
支那古書「孫子算經，序」（成書著者不詳）：
「夫算者，天地之經緯，群生之元首；五常之本末，陰陽之父母；星辰之建號，三光之表裹；五行之準平，四時之終始；萬物之祖宗，六藝之綱紀。稽群倫之聚散，考二氣之降升；推寒暑之迭運，步遠近之殊同；觀天道精微之兆基，察地理從橫之長短；采神祇之所在，極成敗之符驗；窮道德之理，究性命之情。立規矩，準方圓，謹法度，約尺丈，立權衡，平重輕，剖毫釐，析黍絫；歷億載而不朽，施八極而無疆。散之不可勝究，斂之不盈掌握。嚮之者富有餘，背之者貧且窶；心開者幼沖而即悟，意閉者皓首而難精。夫欲學之者必務量能揆己，志在所專。如是則焉有不成者哉。」

先有「真理」可以實行，後有「實際」的「自由」
支那古書「孫子算經」的成書年代和著者不詳，不過卻是以「孫子」的名字為書名。比較「孫子兵法」和「孫子算經」的文句內容和所記載的度量衡單位的源流，「孫子算經」的原作者應該也是古支那田齊國的軍事家「媯田孫武長卿」。因為，很多孫子算經所記載的度量衡單位在後來的支那不同「國代（Realm）」早已經沒有再使用，那是古代的單位。
後來存留的「孫子算經」應該是輾轉傳授下來的「註釋本」，所以會摻雜一些後來的人事物題材，並且還有一些內容會被「更改」和「添加」以符合當時的度量衡單位的應用計算，有一些比較艱深的文句則被刪除。

既然田齊國的孫子是古支那春秋國代著名的軍事家，那就不會僅是在「兵法」著作而已。任何軍事行動的策劃，一定都會牽涉到天文地理和「算數學」，並且都是比日常生活的要求還要嚴謹。即使是現在的軍事，也同樣是如此。
「孫子兵法」是在傳授有關軍事指揮調度和謀略的「軍形」部分；「孫子算經」的內容，原本應該是傳授有關計算戰場上的天文地理和建構和後勤補給的「軍型」部分。不然，如果僅是要應付日常生活的算法應用，何必要寫「專書」論述牽涉到天文地理氣候的知識？也就是說，古田齊國的孫子在當時既是個兵法家，也是個傑出的算數家。

不過，這一門古老的「算數學問」，因為後來支那的「撒但魔鬼」集團「獨尊」儒家的倫理治國學說或者注重「獨善」修身養性的道佛家學說，因此就變成「下流」的雜書。如果想要當大官，同樣的「閱讀」時間，不如全部用在修習和背誦「四書五經」，歷代都是如此。不是當大官的「門路」，因此，這一門古老的算數學問到後來就沒有什麼發展，但是戰亂禍害也沒有因此就比較少。這也正好達到「撒但魔鬼」集團的「治國」目的，因為聰明朲的思考都是相同的「呆滯模式」，如果問到天文地理，標準回答就是復誦「四書五經」的文句。

這就像一部電腦的儲存硬體，全部都被灌滿「垃圾」文件癱瘓整部電腦的運作一樣。不過，這部電腦的「基本功能」還是會繼續運作，這種「實行」的基本功能就被用來服侍和維護「撒但魔鬼」集團的利益。一部電腦一定需要有「作業系統（Operating System）」才能運作，「人腦」也是如此。相同的人腦容量，是要安裝「神學真理」的作業系統？或者是「發揚支那文化」的作業系統？還是其他沒有「實際」的作業系統？

不要只會口說：這是「自由」的選擇，不能強迫安裝任何一種。要知道：先有「實行」，之後才會有自由。懂這句話的真義嗎？簡單比喻來說：一部電腦在還沒安裝任何作業系統之前，那是一部不能運作的「死機器」。沒有作業系統的死機器不會「自由」連上網路，只要是可以連上網路的電腦，一定會有安裝作業系統程式。同樣的，人腦不「識」字，如何可以「自由」學習知識呢？如果說：人有「自由」選擇學習什麼知識，不能強迫「安裝」任何一種知識。這是「無腦人」的蠢話！

人所謂的自由都是「被動的」，就像電腦的自由也是被動的，差別只是電腦不會說「蠢話」。先有「真理」可以實行，後有「實際」的「自由」！懂嗎？

「話語」和「形样」和「型樣」
先有「形样」，後有「型樣」。這從臻字從「形样」到「型樣」，就可以看出這種創祚過程。那「形样」從何而來？宇宙的任何事情追溯到源出都會是最先的「存有」，再往前追溯就是「沒有意義」。這就像是站在「真理」的實際之上，胡思亂想有「虛無」的存在來否定自己所站立的「實際」。
在「形样」之前，還是有「無形」的實際。說「無形」，這是因為無法用「形」來「概括」，不是沒有「實際」。在臻字來說，「語音」就是無形的實際。先有「話語」，後有字的「形样」，再衍變成字的「型樣」。這是有過程的，不是憑空出現。

什麼「不生不滅」？如果沒有「不」「生」「滅」這些字，如何可以後來寫出「不生不滅」的詭辯？要是沒有「不」「生」「滅」這些話語的音，又如何說出「虛無」的謊言？有些已經迷誤到「走火入空魔」的「高朲」，知道這樣的虛無邏輯到最後一定會有「矛盾」，所以牠們就「高深莫測」又「道貌岸然」的表現「不立文字也不說話」的德行。不過，很多「無知」的朲很景仰還「死心塌地」的嚮往追隨這些「無腦」的高朲。

這會有什麼「後果」，你們知道嗎？那你們還會鼓吹傳播這些虛無的「邪靈」言論，引朲「誤信歧途」嗎？當你在「自由」引述這些虛無「道理」的時候，你最好知道：這些「後果」都是要「自己」負責承擔，沒有人可以代替你負責承擔「罪過」。因為，這是「厷（Gong）義」，不是「公（Gang）」義，更不是「空義」！

現在，隱藏在你內心世界的「空魔」是不是正在慫恿你頑抗「實際的真理」呢？

大員語就是「臻語」
一個臻字的「音」，就是臻字的「靈」。那臻字是從什麼語言的「語音」賦予實際的「字靈」？就是大員語（Taiwanese）。「臻字」是按照大員語所創祚出來的文字，大員語是辨識臻字的「真理」語言。大員語就是「臻語」，也就是「完全語言（Complete Language）」。

這種語言是很難學習到「流利」。反過來「觀察」，又為何原本不識「字」的福爾摩沙平埔原住民，很容易就「嫻熟」學會「綜縱」形样複雜的臻字？那是因為臻字原本就是大員語的「量身定祚」！福爾摩沙的「大甲語」是最先「擴散」分出的語言，所以這兩種語言保留許多支那「臻語系」所謂的「古音」。

這和濃度的擴散是一樣的道理，在福爾摩沙可以通行支那的「泉州語」和「彰州語」和「客家語」，為何支那「泉州語」和「彰州語」和「客家語」會分歧？這就像最上游源頭分出不同「支流」一樣。語言要「分歧」，一定是從相同的源流語言「分出」，而不是「匯流」！如果是「匯流」，那越到下游就會越平坦和「單調」！

為何福爾摩沙眾多平埔族語會「滅失」？這不是「滅失」！而是本來就是說相近的「大員語」和「大甲語」，只是後來再學習「臻字」，如此而已。結果，因為如此，就被「洗腦」以為自己是「泉州人」「彰州人」「客家人」的移民，後來又變成是「閩南人」和「客家人」，並且還是因為戰亂從支那「北方」南遷的後裔。那些會因為戰敗逃亡的朲，只是一少部分只會吃喝讀寫的流亡「王公貴族」。這些王公貴族自己狼狽逃亡，還將「有廛有庛」的世居在地人都安裝牠們的「作業系統」。



從上面的支那語言分佈圖就可以知道，南方的語言本來就是在原地，這就像「樹根入土」一樣牢固。除非是逐水草而居的游牧民族，不然，只要是「有廛有庛」的在地人是不會隨便遷移。所以「廛」就是「田入土」，他們離開廛垣，他們要靠什麼維生呢？

「南」和「北」
甲骨「南」字甲骨「北」字楚文「北」字

既然同樣是表示「方位」的臻字，就如同「東」和「Weight（重）」，「西」和「Revolve（繞）」，那「南」和「北」應該也是指事字。從「北」字的形样字，這是兩個「人」一左一右在「背」離。那「北」字就是相對「Depart（分離）」的意思，也就是越往北，朲就越分散，也就是有「Separate（分別）」的意思。「北」的台語音「Pak」。

「南」的臻語音「Laam」。單以型樣「南」字來看，就不容易解釋為何「南」字是表示「South（南方）」。以「南」字為样符的形样字有「南楠喃腩暔萳諵蝻揇湳罱婻」，這些字除了「南」字，其他也都與方位無關。其中的常用字「喃」，也就是常見的「喃喃自語」，這是說話嘮叨含糊不清的意思。「喃」和「諵」意思相近，「楠」是「枏」的錯混，「萳」和「苒」字意思相近。「蝻」是蝗蟲的幼虫。「罱」是一種專用來撈取水草或河泥的細網。其他的字義都是假借字，應該都不是原意。「南」原本的形样字和後來的型樣字應該有很大的「變形」。

「南」和「凡」和「同」和「風」和「嵐」和「揇」
甲骨「生」字甲骨「凡」字甲骨「同」字楚文「風」字

「南」的甲骨形样字，上「生」字形下「」字形，「」字形就是現在的型樣字「凡」。以「凡」為样符的常用字有「凡帆杋汎忛舤梵」，另外「同」「風」也是以「凡」為事符的常用字。綜合歸納這些常用字，「凡」字的原意是：體積膨脹擴張的「表面」。所以「凡」字用在人事，也有「Include（包括，含括）」的意思。「船帆（舤）」的「帆」字，最能表現「凡」字的原義。「凡」的臻語音「Hoan」，「風」的臻語音「Hong」，「同」的臻語音「Toong」。

金文「矢」字楚文「屰」字

「同」就是上凡下口，也就是眾「口」一起膨脹的表面，引伸為「相同」的意思。
「風」的形样字原本應該是上凡下「矢（屰）」字样，之所以是「矢（屰）」字样，就是要以「箭頭方向」表示「膨脹」的物理現样。楚文的「」字是正確的形样字，小篆的「風」字也就是現在的上凡下「虫」的型樣「風」字，這是「錯形」字。這不是「錯混」字，因為這沒有和其他字混淆。「錯形」字的音還是一樣，但是字样卻變形。
「風」必須修復成上凡下「矢」字樣。

金文「南」字楚文「南」字甲骨「入」字臻文「Ng」字

金文和楚文的「南」字有「羊」字形，這也是「矢」字的變形。很有趣的，可以這麼說：這是因為時間而膨脹變形。所以，原本的「南」字應該是上「生」字形下「」字，但是為何甲骨文的「南」字是下「凡」字？那是因為上「生」字形應該是上屮下「入」的「矢」字形，更接近的字形應該是「央」字。這個「上屮下入」的字形和「秧」字的臻語音相近應該是「Ng」，也就是上面的臻文「」字型，這個字已經和「央」字錯混而缺遺！這個字需要修復。「央」的臻語音應該是「Iang」。
「生」和「」原本都是「屮」字頭：
「生」字是上「屮」下「一」，這是「從一而出」的意思。
「」字是上「屮」下「入」，這是「從內而外」的意思。這個字是常用字，也就是指實際地理位置的「中（中央）」。「秧」字，原本應該是左禾右「」，不是右「央」。
這就和「崬」字的上「山」下東是一樣的錯混，也就是說，「南」的錯混字形應該是上山下風，也就是「嵐」。這也就是為何「嵐」字是下「風」字，但卻是和「南」字的發音相近。

臻語音的「Lam」，也有「Mix（摻混）」的意思。這應該是左手右南的「揇」字，也就是：不同的事物摻混在一起，造成體積膨脹的意思。比如「摻揇」「揇作伙（摻在一起）」。「揇」字，中語音同「南」的上聲。

「西東」是繞轉，「南北」是膨脹
臻字的「西東」就是地球因為神靈的壓施「重力」而「繞轉」所形成的方位，相對「南北」就是地球因為神靈擴施「張力」而「膨脹」所形成的方位。「南」就是地球的赤道，「北」應該是指「兩極」，也就是兩個擴張的半球。

地球的南北平面的「弧線」就像是被「」吹張的「船帆」表面一樣，張力最大的赤道地區就是「南」，往兩邊「背離」就是「北」。不然，為何「北」字正好是兩個「人」一左一右在「背」離？只要把「北」字的「中線」當作是赤道地區，這樣就可以理會。懂嗎？這需要用「立體」思考作觀察。

「南男蝻」和「北皇蝗」和「草螞ah」
依據啟示錄第9章第7節的記載：
9:3有蝗蟲從煙中出來飛到地上．有能力賜給牠們、好像地上蠍子的能力一樣。
9:7蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面。
And the shapes of the locusts were like unto horses prepared for war; and upon their heads as it were crowns like unto gold, and their faces were as men's faces.

小篆「蝗」字小篆「虫」字大篆「皇」字小篆「皇」字

「東」就是「動」，「西」就是「迺（繞）」，「南」就是「膨」，「北」就是「脹」。以「東」或「重」為形符或样符的字都是帶有「Move（移動）」的意思；以「凡」或「南」為形符或样符的字都是帶有「Expand（膨脹）」的意思。所以「南」字用在人事也有「Growing（長大）」的意思。比如，左虫右南的「蝻」，也就是蝗蟲的幼體，最能表現「南」字的原義。

「蝻」膨脹長大就變成「蝗」。「南」在大員語正好和上田下力的「男」同音，相對人事就是：「男」膨脹長大就變成「皇」。這種臻字的創祚邏輯是對應人事，這只有在「臻語」的發音才可以相互對應。「蝗蟲」又稱為「螞蚱」，在大員語是稱作「草螞ah」。「螞」，臻語音「B（M）e」，發音介於子音「B」和「M」之間。

「螞蝗」應該是「Locust（蝗蟲）」，不是「Leech（蛭）」。大員語的「Leech」是「蜈蜞（Ngo Khi）」或「蛑蜞（Mo Khi）」。

「南男」和「北女」
依據啟示錄第9章的記載：
9:8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。
And they had hair as the hair of women, and their teeth were as the teeth of lions.

小篆「男」字小篆「馬」字楚文「皇」字

「男」變成「皇」，這是人類文明的漫長的「膨脹」發展過程，也是「敗壞」的過程。人類其實也就是從一個「男」膨脹長大變成「皇」，既然會成為「皇」，那就是在發展趨勢的最後，這不會是「開始」。這就像只要看到「蝗蟲」，這一定是從「外地」來的。所以「南」對應的人事就是「男」，這是人類文明膨脹的開始。不然，為何這兩個字在臻語「正好」是同音？誰能回答這個問題？

「女」是不容易冒「險」擴散到遠方，所以人類越擴散到「北方」，一定會是「一妻多夫」的母系社會，之後定居形成聚落，慢慢的男女平衡，才會轉變成「父系社會」，甚至還會反過來變成「一夫多妻」的社會。這是必然的發展趨勢。那人類的「南方」在什麼地方？越早實行「一夫多妻」的地區，那就一定是人類的「南方」，也就是現在的「中東」地區。這不用什麼深入的考據研究，就可以知道。
這也就是為何希伯來聖經創世紀所記載的大多是「一夫多妻」的故事，相對「東方」文明一開始會是母系社會。後來支那的母系社會，轉變成「一夫多妻」的父系社會，也就是「獅子」的社會。

綜合歸納以上的說明：「南男蝻北女皇螞蝗獅」。這就是啟示錄相關經文所記載的「神示形样」。

現在的支那歷史是反過來亂寫，也就是編寫為「從北往南擴散」，其實是從「男」往北，男是從南方擴散來的。這就像在南方出生的「蝻」遷移到北方長大就變成「蝗」，這些「蝗蟲」南下四處危害。「南蝻」變成「北蝗」，這是壞的「結果」。

「臻字」就是月亮養成的「寶物」
人類文明的「成長」，這和植物的生長是相同的現样，越到分歧的枝末才會有「結果」。所以，支那的「北方」文明是從南方開始發展到黃河流域結果，之後又再往南「掉落」，支那的「東方文明」不是從北方「憑空」開始。這是慢慢累積養成的「結果」。

同樣的情形，也發生在歐美的西方文明。西方文明是從中東地區開始往西發展到東歐再到西歐再到美洲，現在北美的「美國」是西方文明的「結果」，這是真實的人類文明發展的「近代歷史」。如果有個考古學家根據「考古遺跡」的推論：因為北美的美國的遺跡文明比較發達，所以西方文明是從美洲開始發展。這不是笑話嗎？

同樣的情形，也發生在福爾摩沙。福爾摩沙最早是在西元1624年，荷蘭東印度公司在現今南部地區開始發展「文明」，一直到後來「太陽」所曬成的「果實」是在北部地區。「太陽」就是日本國，這是東方文明的太陽，所以也是母系社會的太陽。

一種自然語言即使要被「取代」，一定要經過長時間的文字「教育」。菲律賓歷經西班牙和美國的統治，一直到現在菲律賓的原住自然語言還是存留。菲律賓是在西元1565年被西班牙殖民統治，這比福爾摩沙還更早。為何福爾摩沙眾多平埔族語會「滅失」？這不是「滅失」！而是本來就是說相近的「大員語」和「大甲語」，只是後來再學習量身定祚的「臻字」，如此而已。臻字就是月亮養成的「寶物」，支那「各國代」的東方文明就是「眾月亮（moons）」。

金文「北公牛角」字样

「北」也可以看成是：「背靠背」緊鄰在一起的「形样」，這樣就像是「有威嚴的公牛角」。

這是「我」對福爾摩沙以色列家應驗的「賜福」，因為上主耶和華是「信實」的神。

相關連結：
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：耶和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
以色列王產生的過程
末世神學：復活的以色列
God Bless Formosa
「四權分立」的以色列神國政府體制
外來客家語（Hakka）正名為福爾摩沙「大甲語（Takka)」或「台家語（Taikka）」
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
原來是說其他「原住民語」的福爾摩沙人是「迦南（Canaan）人」和「示劍（Shechem）人」
福爾摩沙平埔族的定義
福爾摩沙人是漢人（華僑）的後代嗎？
姓漢名閩客的平埔越人
支那中國所使用的前八大自然語言（Natural language）
支那中國先「坌」解為八國，東突厥斯坦和圖博「徊」復獨立，內外蒙古合併