福穆薩10年11月30日，末元19秊9枂24日修增
依據希伯來聖經約書亞記第7章的記載：
6 約書亞便撕裂衣服，他和以色列的長老在耶和華的約櫃前，面伏於地，直到晚上；他們也把塵土撒在頭上。
7 約書亞說，哀哉！主耶和華阿，你為甚麼竟領這百姓過約但河，將我們交在亞摩利人的手中，使我們滅亡呢？我們不如住在約但河那邊倒好。
8 主阿，以色列人既在仇敵面前轉背逃跑，我還有甚麼可說的呢？
9 迦南人和這地一切的居民聽見了，就必圍困我們，將我們的名從地上剪除。那時你為你的大名要怎樣行呢？
10 耶和華對約書亞說，起來，你為何這樣面伏於地？
11以色列人犯了罪，違背了我所吩咐他們的約，取了當滅的物；又偷竊，又行詭詐，又把那當滅的物放在他們的物件中。
12 因此，以色列人在仇敵面前站立不住；他們在仇敵面前轉背逃跑，是因成了當滅的；你們若不把當滅的物從你們中間毀掉，我就不再與你們同在了。
13 你起來，叫百姓分別為聖，說，你們要使自己分別為聖，豫備明天，因為耶和華以色列的神這樣說，以色列阿，你們中間有當滅的物，非等到你們把那當滅的物從你們中間除掉，你們在仇敵面前必站立不住。
14 到了早晨，你們要按著支派近前來；耶和華所取的支派，要按著家族近前來；耶和華所取的家族，要按著家室近前來；耶和華所取的家室，要按著男丁，一個一個的近前來。
15 被取的人有當滅的物在他那裏，他和他所有的必被火焚燒；因他違背了耶和華的約，又因他在以色列中行了愚妄的事。
23 他們就把那些物件從帳棚裏取出來，拿到約書亞和以色列眾人那裏，擺在耶和華面前。
24 約書亞和以色列眾人把謝拉的曾孫亞干和那銀子、那件衣服、那條金子，並亞干的兒子、女兒、牛、驢、羊、帳棚、以及他所有的，都帶上亞割谷去。
25 約書亞說，你為甚麼叫我們遭禍呢？今日耶和華必叫你遭禍。於是以色列眾人用石頭打死他和他所有的，並將這一切用火焚燒。
26 眾人在亞干身上堆成一大堆石頭，直存到今日。於是耶和華轉意，不發祂的烈怒。因此那地方名叫亞割谷，直到今日。
2010年11月27日，民進黨在台北市和新北市和台中市和台南市和高雄市的選舉，所取得的市長和得票人數和市議員席位，記載如下：
市長：
台北市，蘇貞昌得票人數62萬8129人。
新北市，蔡英文得票人數100萬4900人。
台中市，蘇嘉全得票人數69萬8358人。
台南市，賴清德得票人數61萬9897人。
高雄市，陳菊得票人數82萬1089人。
民進黨在台南市和高雄市勝選，取得2市執政。
以上是市長部分，得票人數代表「被拯救」的人數，總共有377萬2373人。在這些人數中，排除那些已經被「我」擊滅和審判定讞過的「異邦人」。
遮e係頭額有締神印（the seal of God） e「子民」，這係伊ing e誠心誠意家己締e，伊ing 係逢「獸」殆死eh，所以伊ing頭跬準備祙身跬「過活」起來。這係有資格逢成全e朲。
市議員：
台北市：北投士林選區，5席，加上台聯黨有1席，共有6席。內湖南港選區，4席。松山信義選區，3席。中山大同選區，3席。中正萬華選區，4席。大安文山選區，4席。合計有24席，其中1席為台聯黨。
新北市：石門三芝淡水八里選區，1席。林口五股泰山新莊選區，5席。蘆洲三重選區，5席。板橋選區，4席。中和選區，2席。永和選區，1席。樹林鶯歌土城三峽選區，5席。新店深坑石碇坪林烏來選區，1席。平溪瑞芳雙溪貢寮選區，1席。金山萬里汐止選區，2席。平地「原住民」，Icyang．Parod（夷將．拔路兒），1席。合計有28席。
台中市：大甲大安外埔選區，1席。清水梧棲沙鹿選區，1席。龍井大肚烏日選區，1席。后里豐原選區，2席，加上台聯黨1席，共有3席。神岡大雅潭子選區，2席。西屯選區，2席。南屯選區，2席。北屯選區，3席。北選區，1席。中西選區，1席。東南選區，2席。太平選區，2席。大里霧峰選區，3席。東勢石岡新社和平選區，1席。合計有25席，其中1席為台聯黨。
台南市：後壁白河東山選區，1席。鹽水新營柳營選區，2席。北門學甲將軍選區，1席。下營六甲麻豆官田選區，2席。七股佳里西港選區，3席。善化安定選區，1席。大內山上新化選區，1席。楠西南化玉井左鎮選區，1席。新市永康選區，3席。安南選區，2席。北選區，2席。中西選區，1席。安平選區，1席。東選區，3席。南選區，2席。仁德歸仁關廟龍崎選區，1席。合計有27席。
高雄市：桃源那瑪夏甲仙六龜杉林內門旗山美濃茂林選區，1席。茄萣湖內路竹阿蓮田寮選區，2席。永安岡山燕巢彌陀梓官橋頭選區，2席。楠梓左營選區，2席。大社仁武烏松大樹選區，3席。鼓山鹽埕旗津選區，2席。三民選區，4席。前金新興苓雅選區，3席。鳳山選區，3席。前鎮小港選區，3席。大寮林園選區，2席。平地「原住民」，Eteng．Ingay（俄鄧‧殷艾），1席。合計有28席。
以上是市議員部分，總計取得130席，加上台聯黨2席，合計有132席。
這係後一屆e 立法委員選舉前，彽河西e 福爾摩沙已經確定e 執政區域加市議員席次。
依據古蘭經第7章第181節的記載：
我所創造的人，其中有一個民族，他們本著真理引導他人，主持公道。
And of those whom We have created are a people who guide with the truth and thereby they do justice.
依據台灣語古蘭經第113章的記載：
奉至仁永慈e安拉之名
In the name of Allah, the Most Compassionate, the Ever Merciful.
1.供：Wa求天光e上主e保庇。
2.離窐敝祚化e遐eh，造反e奸惡。
3.出離烏黯彽揞揜e可惡。
4.跅離Ing遐eh，詭給e邪惡。
5.遠離Hih同時e伊，欣羨e怨妒。
相關連結：
在「河東」的福爾摩沙
台灣語古蘭經第75章「過活」
末世神學：有關於末世有大批的「效力者」退去的啟示
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人」
福穆薩真理國國徽旗（National Emblem and Flag of Formosa）
2010年11月30日 星期二
2010年11月26日五都選前連勝文槍擊案記事
福爾摩沙10年11月30日
相關連結報導：
連勝文先送往耕莘醫院，隨後轉往台大醫院
五都選戰驚傳槍擊喋血案！連勝文26日晚間8點左右，在永和國小為市議員參選人陳鴻源助選時，忽然有三名歹徒衝上台，並掏出手槍，連勝文遭到槍擊，子彈左臉進右臉出，所幸意識清楚，沒有生命大礙。
連勝文在五都選戰的最後一夜竟慘遭槍擊！26日晚間，他先在台北市長參選人郝龍斌晚會助講，隨後轉往永和國小，為永和市議員參選人陳鴻源站台，當他準備開講時，地方角頭、綽號馬面的林正偉與兩名友人突然上台，原本以為他們是要獻花致意，沒想到林正偉卻忽然掏出手槍，眾人見狀一擁而上，情況相當混亂。
目擊者表示，他看到連勝文用手摀臉大叫，鮮血則不斷從指縫間湧出。連勝文先送往耕莘醫院，隨後轉往台大醫院，台大醫院副院長（發言人為譚慶鼎）證實，連勝文約8點49分由耕莘醫院送往台大，經檢查後，發現臉部有兩個傷口，一個在左臉頰，令一個則是在右臉接近太陽穴，顏面顱骨有貫穿傷，斷層掃描腦部沒有受傷跡象，到院時意識清楚，生命跡象穩定，約晚間10點進行緊急手術。
黃運聖自美回台 無辜喪命
無辜遭流彈擊中頭部身亡的黃運聖，昨晚與姊姊一起到造勢晚會看節目，死者姊姊表示，前一分鐘還在跟弟弟說話，沒想到他突然趴了下來，當時現場很吵，她根本不知道弟弟中槍，直到鮮血汩汩流出才知道，當場嚇壞了。
據警方了解，年僅廿九歲的黃運聖，今年四月才從美國念書回國，學的是電腦相關課程，因肢體殘障需坐輪椅，家裡媽媽因中風臥病在床，家中經濟情況並不是很好。
黃運聖被送到永和耕莘醫院時，已沒有生命跡象，姊姊陪同到醫院時，也緊急連絡家人，死者父親接到噩耗趕來。
黃運聖姊：一回頭 弟弟就死了
因遭流彈打中腦部的黃運聖，被送往永和耕莘醫院後，檢方立即進行相驗、剖驗，取得彈頭碎片，送交刑事局進行比對彈道，確認同一發子彈先射傷連勝文後，再打中黃運聖。
黃父告訴檢察官，兒子要出門前，他還告訴兒子「不要去了啦」，但兒子執意要參加，才由姊姊陪同一起去。黃姊告訴檢方，案發時她聽到很大的煙火聲，接著看到有人衝上去，以手按住連的頭部往下壓，她以為有人鬧場，她邊看舞台、還邊告訴弟弟「你看，連勝文被人壓住頭耶！」，但一回頭，看到弟弟趴在電動車上，竟沒有呼吸了。
身障黃運聖 流彈穿腦送命
這起槍擊案中，最無辜的就是坐在台下，遭流彈擊中喪命的黃運聖。黃運聖是一名殘障人士，年僅29歲，案發當時，他坐著輪椅，距離舞台至少有二十公尺遠，子彈卻不偏不倚射進他的頭部，傷重不治。
醫護人員在急診室內忙進忙出，不過還是無法挽回黃運聖的性命，致命傷是頭部中彈，黃運聖當時坐在台下，距離舞台至少有20公尺之遠，連勝文剛上台，現場煙火四射，他卻突然中彈倒地，嚇壞身旁的父親與姐姐。
槍手林正偉供稱認錯連勝文 感到抱歉
選前之夜永和國小驚傳槍響，嫌犯林正偉持槍衝進市議員候選人陳鴻源的造勢晚會上，朝連勝文開了一槍，流彈波及無辜，總共造成一死一傷的慘劇，嫌犯則是當場被逮。
流彈貫穿右眼上方 台下男子黃運聖喪命
今晚國民黨新北市選前之夜發生連勝文遭槍擊慘劇，兇嫌林正偉近距離開槍，子彈從面部射入重創顏面。據了解，兇嫌林正偉當時開了兩槍，一槍打到連勝文。另外一槍則打到一名29歲男子黃運聖，送到耕薪醫院後，急救後宣告不治。 男子黃運聖是坐在台下，不幸遭流彈波及右眼上方，急救半小時無效而宣告死亡。馬總統獲悉立即進往耕薪醫院慰問死者黃運聖的家屬，決予慰助。
台大醫師︰這是「百萬分之一的幸運」
儘管事後看來，連勝文傷勢不如當初想像中嚴重，但台大醫師指出，這是「百萬分之一的幸運」，僅奇蹟與巧合能解釋。若當初子彈稍有偏差，即便不致命，也有嚴重後遺症，不能以「後見之明」去評估。
案發當晚，台大完成手術後立即說明傷勢，子彈左進右出，由左上頷竇進入，經兩側鼻腔、鼻中膈、右上頷竇後，於顴骨後上方附近穿出，造成顴骨部分骨折。當時媒體追問連的未來復原情況，因醫學變數很多，台大拒絕草率預測，表示需要一段時間評估。
此外，連勝文左臉近距離中槍時，許多火藥、金屬碎屑在高溫下噴出，如霰彈槍子彈般密集射入表皮，經手術一一取出，卻被第一時間探病的立委轉述成取下兩、三百片碎片，遭媒體錯誤報導為骨頭碎片，讓外界誤解顏面顱骨也遭重創。
送進急診時 意識清楚可對答
醫師轉述，連勝文最初被送進台大急診時，意識清楚，亦可以和醫師對答，術後評估則顯示，連勝文咬合、視力、微笑等功能都正常，才能快速轉出加護病房。如今看來，當初子彈路徑巧合地避過腦部、眼部、舌頭等重要器官，且未擊碎顏面骨主結構，是主要關鍵。
連勝文重傷好太快? 台大醫院：槍傷假不了
台大院方強調，基於病人隱私，除非當事人同意，醫院不能主動公布病人就醫細節，但連勝文遭槍擊是重大刑案，刑事單位已請醫院提供相關醫學影像和畫面。
醫療團隊則表示，連勝文確實受到穿顱槍傷，病情恢復快，除了醫療團隊盡心處置，也是因為連勝文很幸運未傷到重要神經、血管，這種傷是假不了的！
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以上是西元2010年11月26日五都選前中華流亡民國「埃及民」連勝文槍擊案記事。
相關連結報導：
連勝文先送往耕莘醫院，隨後轉往台大醫院
五都選戰驚傳槍擊喋血案！連勝文26日晚間8點左右，在永和國小為市議員參選人陳鴻源助選時，忽然有三名歹徒衝上台，並掏出手槍，連勝文遭到槍擊，子彈左臉進右臉出，所幸意識清楚，沒有生命大礙。
連勝文在五都選戰的最後一夜竟慘遭槍擊！26日晚間，他先在台北市長參選人郝龍斌晚會助講，隨後轉往永和國小，為永和市議員參選人陳鴻源站台，當他準備開講時，地方角頭、綽號馬面的林正偉與兩名友人突然上台，原本以為他們是要獻花致意，沒想到林正偉卻忽然掏出手槍，眾人見狀一擁而上，情況相當混亂。
目擊者表示，他看到連勝文用手摀臉大叫，鮮血則不斷從指縫間湧出。連勝文先送往耕莘醫院，隨後轉往台大醫院，台大醫院副院長（發言人為譚慶鼎）證實，連勝文約8點49分由耕莘醫院送往台大，經檢查後，發現臉部有兩個傷口，一個在左臉頰，令一個則是在右臉接近太陽穴，顏面顱骨有貫穿傷，斷層掃描腦部沒有受傷跡象，到院時意識清楚，生命跡象穩定，約晚間10點進行緊急手術。
黃運聖自美回台 無辜喪命
無辜遭流彈擊中頭部身亡的黃運聖，昨晚與姊姊一起到造勢晚會看節目，死者姊姊表示，前一分鐘還在跟弟弟說話，沒想到他突然趴了下來，當時現場很吵，她根本不知道弟弟中槍，直到鮮血汩汩流出才知道，當場嚇壞了。
據警方了解，年僅廿九歲的黃運聖，今年四月才從美國念書回國，學的是電腦相關課程，因肢體殘障需坐輪椅，家裡媽媽因中風臥病在床，家中經濟情況並不是很好。
黃運聖被送到永和耕莘醫院時，已沒有生命跡象，姊姊陪同到醫院時，也緊急連絡家人，死者父親接到噩耗趕來。
黃運聖姊：一回頭 弟弟就死了
因遭流彈打中腦部的黃運聖，被送往永和耕莘醫院後，檢方立即進行相驗、剖驗，取得彈頭碎片，送交刑事局進行比對彈道，確認同一發子彈先射傷連勝文後，再打中黃運聖。
黃父告訴檢察官，兒子要出門前，他還告訴兒子「不要去了啦」，但兒子執意要參加，才由姊姊陪同一起去。黃姊告訴檢方，案發時她聽到很大的煙火聲，接著看到有人衝上去，以手按住連的頭部往下壓，她以為有人鬧場，她邊看舞台、還邊告訴弟弟「你看，連勝文被人壓住頭耶！」，但一回頭，看到弟弟趴在電動車上，竟沒有呼吸了。
身障黃運聖 流彈穿腦送命
這起槍擊案中，最無辜的就是坐在台下，遭流彈擊中喪命的黃運聖。黃運聖是一名殘障人士，年僅29歲，案發當時，他坐著輪椅，距離舞台至少有二十公尺遠，子彈卻不偏不倚射進他的頭部，傷重不治。
醫護人員在急診室內忙進忙出，不過還是無法挽回黃運聖的性命，致命傷是頭部中彈，黃運聖當時坐在台下，距離舞台至少有20公尺之遠，連勝文剛上台，現場煙火四射，他卻突然中彈倒地，嚇壞身旁的父親與姐姐。
槍手林正偉供稱認錯連勝文 感到抱歉
選前之夜永和國小驚傳槍響，嫌犯林正偉持槍衝進市議員候選人陳鴻源的造勢晚會上，朝連勝文開了一槍，流彈波及無辜，總共造成一死一傷的慘劇，嫌犯則是當場被逮。
流彈貫穿右眼上方 台下男子黃運聖喪命
今晚國民黨新北市選前之夜發生連勝文遭槍擊慘劇，兇嫌林正偉近距離開槍，子彈從面部射入重創顏面。據了解，兇嫌林正偉當時開了兩槍，一槍打到連勝文。另外一槍則打到一名29歲男子黃運聖，送到耕薪醫院後，急救後宣告不治。 男子黃運聖是坐在台下，不幸遭流彈波及右眼上方，急救半小時無效而宣告死亡。馬總統獲悉立即進往耕薪醫院慰問死者黃運聖的家屬，決予慰助。
台大醫師︰這是「百萬分之一的幸運」
儘管事後看來，連勝文傷勢不如當初想像中嚴重，但台大醫師指出，這是「百萬分之一的幸運」，僅奇蹟與巧合能解釋。若當初子彈稍有偏差，即便不致命，也有嚴重後遺症，不能以「後見之明」去評估。
案發當晚，台大完成手術後立即說明傷勢，子彈左進右出，由左上頷竇進入，經兩側鼻腔、鼻中膈、右上頷竇後，於顴骨後上方附近穿出，造成顴骨部分骨折。當時媒體追問連的未來復原情況，因醫學變數很多，台大拒絕草率預測，表示需要一段時間評估。
此外，連勝文左臉近距離中槍時，許多火藥、金屬碎屑在高溫下噴出，如霰彈槍子彈般密集射入表皮，經手術一一取出，卻被第一時間探病的立委轉述成取下兩、三百片碎片，遭媒體錯誤報導為骨頭碎片，讓外界誤解顏面顱骨也遭重創。
送進急診時 意識清楚可對答
醫師轉述，連勝文最初被送進台大急診時，意識清楚，亦可以和醫師對答，術後評估則顯示，連勝文咬合、視力、微笑等功能都正常，才能快速轉出加護病房。如今看來，當初子彈路徑巧合地避過腦部、眼部、舌頭等重要器官，且未擊碎顏面骨主結構，是主要關鍵。
連勝文重傷好太快? 台大醫院：槍傷假不了
台大院方強調，基於病人隱私，除非當事人同意，醫院不能主動公布病人就醫細節，但連勝文遭槍擊是重大刑案，刑事單位已請醫院提供相關醫學影像和畫面。
醫療團隊則表示，連勝文確實受到穿顱槍傷，病情恢復快，除了醫療團隊盡心處置，也是因為連勝文很幸運未傷到重要神經、血管，這種傷是假不了的！
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以上是西元2010年11月26日五都選前中華流亡民國「埃及民」連勝文槍擊案記事。
2010年11月29日 星期一
有關於古蘭經第48章「勝利」的說明
福爾摩沙10年11月29日
章文連結：台灣語古蘭經第48章「勝利」
23
台語：這係安拉永跬所實行e迵例，你絕對冇法度營改變安拉e之種迵例。
YUSUFALI：(Such has been) the practice (approved) of Allah already in the past: no change wilt thou find in the practice (approved) of Allah.
PICKTHAL：It is the law of Allah which hath taken course aforetime. Thou wilt not find for the law of Allah aught of power to change.
SHAKIR：Such has been the course of Allah that has indeed run before, and you shall not find a change in Allah's course.
中語漢譯：這是真主以前的常道，對於真主的常道，你絕不能發現有任何變更。
***********************
這一章是在「人伇」穆罕默德（Muhammad）在伊斯蘭曆元年，也就是西元622年，從麥加（Makka）避走麥地那（Madina）後才啟示的。
從這一章的內容來看，安拉啟示給穆罕默德的時間，應該是在西元628年，穆罕默德遵循安拉的啟示命令麥地那的穆斯林準備好牲畜前往麥加朝覲（Hajj）之後回到麥地那的期間。在此之前的西元627年，麥加的同盟軍隊在對麥地那的圍城戰中敗退。
當時，穆罕默德和麥地那的伊斯蘭教團穆斯林，他們約有1400人，未能成功到麥加聖殿朝覲。他們和麥加方面簽署哈代比亞（Hudaybiyya）協定。
在哈代比亞協定簽署後，回到麥地那的穆罕默德開始派出使者送信給東羅馬拜占庭帝國的奧古斯都和波斯帝國的帝王，以及其他阿拉比亞周圍的國家。他在信中直接要求他們必須改信仰伊斯蘭教，他的麥地那伊斯蘭教團準備開始武力擴張傳教。
在此期間，麥加古萊氏族的麥赫札姆家族的驍勇戰將哈立德（Khalid ibn Walid）皈依伊斯蘭教來到麥地那成為穆斯林，穆罕默德告訴他，他將會以安拉的旨意來使用刀劍作戰。
伊斯蘭曆7年，也就是西元629年，麥地那的穆罕默德率領約2000人的穆斯林，牽帶60隻犧牲的駱馲進入麥加城。這是穆斯林在麥加卡巴天房的第一次朝覲（The first pilgrimage），一連持續3天。
以上是「勝利」一章的背景故事。
章文連結：台灣語古蘭經第48章「勝利」
23
台語：這係安拉永跬所實行e迵例，你絕對冇法度營改變安拉e之種迵例。
YUSUFALI：(Such has been) the practice (approved) of Allah already in the past: no change wilt thou find in the practice (approved) of Allah.
PICKTHAL：It is the law of Allah which hath taken course aforetime. Thou wilt not find for the law of Allah aught of power to change.
SHAKIR：Such has been the course of Allah that has indeed run before, and you shall not find a change in Allah's course.
中語漢譯：這是真主以前的常道，對於真主的常道，你絕不能發現有任何變更。
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這一章是在「人伇」穆罕默德（Muhammad）在伊斯蘭曆元年，也就是西元622年，從麥加（Makka）避走麥地那（Madina）後才啟示的。
從這一章的內容來看，安拉啟示給穆罕默德的時間，應該是在西元628年，穆罕默德遵循安拉的啟示命令麥地那的穆斯林準備好牲畜前往麥加朝覲（Hajj）之後回到麥地那的期間。在此之前的西元627年，麥加的同盟軍隊在對麥地那的圍城戰中敗退。
當時，穆罕默德和麥地那的伊斯蘭教團穆斯林，他們約有1400人，未能成功到麥加聖殿朝覲。他們和麥加方面簽署哈代比亞（Hudaybiyya）協定。
在哈代比亞協定簽署後，回到麥地那的穆罕默德開始派出使者送信給東羅馬拜占庭帝國的奧古斯都和波斯帝國的帝王，以及其他阿拉比亞周圍的國家。他在信中直接要求他們必須改信仰伊斯蘭教，他的麥地那伊斯蘭教團準備開始武力擴張傳教。
在此期間，麥加古萊氏族的麥赫札姆家族的驍勇戰將哈立德（Khalid ibn Walid）皈依伊斯蘭教來到麥地那成為穆斯林，穆罕默德告訴他，他將會以安拉的旨意來使用刀劍作戰。
伊斯蘭曆7年，也就是西元629年，麥地那的穆罕默德率領約2000人的穆斯林，牽帶60隻犧牲的駱馲進入麥加城。這是穆斯林在麥加卡巴天房的第一次朝覲（The first pilgrimage），一連持續3天。
以上是「勝利」一章的背景故事。
2010年11月27日 星期六
末世神學：有關於末世有大批的「效力者」退去的啟示
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十一篇說話
萬國必因你而得福，萬民必因你而對我歡呼、讚美，我的國必興旺、發達，必永遠存留，不得任何人踐踏，不容任何不與我相合的東西存著，因我是威嚴不可觸犯的神自己，不讓任何人論斷我，不讓任何人與我不合，從此足見我的性情，足見我的威嚴。
當有誰抵我時，我在我的時候來懲罰他，為啥現在仍未見我懲罰誰？只因我的時候沒有到，我的手還沒真正作事，雖然大災大難倒下，只是針對大災大難的內容說的，但大災大難的實際並未臨到任何一個人。從我的說話當中你們摸著什麼沒有？我要把大災大難的實際開始發布，就從今開始，在這之後，抵我的必遭我手擊殺。以往，只是顯明一些人，不是大災大難的臨及。
今天不同以往，既然我全部告訴你們大災大難的內容，我就在特定的時間，把大災大難的實際公布於眾。在這以前，沒有一個人觸及大災大難，所以，多數人（即指大紅龍之子）仍然任意猖狂，任意妄為。當實際臨及時，這些東西就徹底服氣。否則，誰也對我定不真、認不清，這才是我的行政。
從此看出，我的工作方式（指在所有的人身上的作工方式）開始轉變：
在大紅龍的後代身上顯明我的烈怒，顯明我的審判、我的咒詛，我的手開始刑罰所有抵我的；
在眾長子身上顯明我的憐憫、顯明我的慈愛，更在眾長子身上顯明我神聖不可觸犯的性情，顯明我的權柄，顯明我的本體；
效力者安下心來為我效力，眾長子越來越顯明；
通過擊殺抵我的，讓效力者從中看見我的不饒人的手，從而恐懼戰兢地為我效力，讓眾長子從中看見我的權柄，對我更加認識，從而藉此生命得著長進；
在前一段時間說的話（包括行政、預言、對各類人的審判），開始按著次序來應驗，也就是讓人看見我的話就實現在眼前，沒有一句落空的，都是實際。
在未應驗之前，大批的人要因著未應驗的話而出去，這是我作工的方式，不僅是我的鐵杖的作用，更是我的話語的智慧，從中看見我的全能，看見我對大紅龍的恨惡（這在我開始作工以後方能看出來，在現在顯明部分人，只不過是我的刑罰的一小部分，但不能包括在大災大難之中，這是不難理解的。從中看出，在這以後，我的工作方式更讓人難以理解，今天告訴你們，免得你們到時因此而軟弱，這是我對你們的託付，因為要有歷代以來人未看見的令人難以放下情感、脫下自是的事發生）。
之所以我用不同的手段來懲罰大紅龍，是因為牠是我的仇敵，是我的對頭，必須把牠的後代都滅絕了，方才解我心頭之恨，才能準確地羞辱大紅龍，這才是把大紅龍徹底滅亡，把牠扔在硫磺火湖、無底深坑。
在我改變工作方式之後，會有更多的、人的思維達不到的東西，所以務要在這方面留心，在人的思維達不到的東西，並不決定我說得不對，這就更需要人受苦，需要人與我配合，不可任意放蕩、只隨從自己的觀念。因為多數的效力者都是在這方面跌倒的，我用我的話來揭露人的本性，來揭示人的觀念（但效力者因著我不改變他的觀念，他就跌倒，作為長子的因著我藉此改變他的觀念，除去他的思維），在最後，眾長子都因著我揭示的奧祕而得成全。
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
建造國度是眾長子的本分，也是我的本職工作，即指我經營計劃中的一條。國度建造不是與教會建造相同的，既然說眾長子與我是我的本體、是國度，那麼我與眾長子進入錫安山就達到了國度建造。也就是說，國度建造就一步工程，就指轉入靈界這一步（但所有的我創世以來所作的，又都是為了這一步，雖說一步，但實際上並不是一步）。所以我使用所有的效力者為這一步效力，因此在末世要有大批的人退去，這都是為眾長子效力的對象，誰若對這些效力者施好心，必死於我的咒詛之下（因著效力者都代表大紅龍的陰謀，都是撒但的差役，所以對這些人施好心，便是與大紅龍同夥的，便是屬於撒但的）。
這些人的肉眼根本看不到，都是在靈界的事，所以人都不相信會有大批的人退去，但我作的事我知道，我的經營我了解，這就是不讓人插手的原因（到有一天，各種各樣的不正當的邪靈都顯形了，人就都心服口服了）。
我所說的撒但為了打岔我的經營，而差來了為我效力的，這些效力者指的是稗子，但麥子不是指眾長子，而是指眾長子以外的所有的眾子、子民，所說的麥子總歸是麥子，稗子總歸是稗子，是指撒但一類的性質怎麼也改變不了，所以總的來說，仍舊是撒但。麥子指的是眾子、子民，是因這些人在創世以前我就加給他們我的素質，因為我說過人的本性並不改變，所以說麥子總歸是麥子。
末世神學：有關於「在錫安放一塊大石頭」的啟示
誰起來見證我兒，我加給他恩典，誰不起來見證我兒，而是抵擋，用人的觀念衡量，我就把他毀滅。必須人人都看清！見證我兒便是對我的敬畏，見證我兒便是滿足我的心意。不要只尊重當父親的，而欺壓做兒子的，這樣的人是大紅龍的後代，我不需這樣的傢伙為我兒作見證，我要把他滅於無底深坑。我要讓忠心、誠實的效力者為我兒效力，其餘的人都不需要，這才是我的公義的性情，才足見我是聖潔無污點的神自己。
我要讓所有的惡僕從我家中滾出去，我要讓所有的忠僕在我家中見證我的眾長子，這是我的計劃，是我工作的方式。惡僕見證我兒帶有死人的味道，是我所厭憎的，忠僕見證我兒是誠心誠意的，是我所悅納的，所以誰不願意見證我兒，就趕緊給我滾出去！我不勉強，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麼，等著你的會是什麼，這個作為效力的比誰都清楚。
我的審判、我的烈怒、我的咒詛、我的焚燒、我的震怒會隨時臨到任何一個抵擋我的。我的手對誰也不饒恕，作為效力的不管以前多麼忠心，今天若抵擋我兒，我立時滅了他，讓他不存留在我面前，從此看見我的不饒人的手。
因為人都不認識我，人的本性都是抵擋我的，即使是為我忠心的，也是為了自己的享受，但若有吃虧的事臨到，心立時就變了，就想從我身邊退去了，這是撒但的本性。不要自以為是，認為自己是在盡忠心！若沒有一點利益，這幫畜生根本就不能為我忠心。
我若不宣告我的行政，你們早就退去了，現在都是處於進退兩難的光景，又不願為我效力，又不願遭我手擊殺。我若不宣告大災大難會隨時臨到任何一個抵擋我的人的，你們早就退去了，人的小心眼我還不知道嗎？現在多數人還抱著一點希望，當希望變成失望時，那時他就不幹了，就要求退去了，我說過我不強留一個人，但你當心你的後果會是什麼，不是我威脅你，這是事實。
人的本性除我以外誰也測不透，都認為自己是為我盡「忠心」，豈不知在「忠心」當中摻有雜質，這種雜質就把人斷送了，因這雜質是大紅龍的陰謀，早被我揭穿，我是全能的神，這麼簡單的事我能不清楚嗎？我能透過你的血、透過你的肉看見你的存心。人的本性在我並不難測，但人卻自作聰明，認為自己的存心除了自己誰也不知道，但豈不知在天地萬物中間還有全能的神存在嗎？
我要把我兒愛到底，我要恨大紅龍、恨撒但到永遠，我的刑罰臨到一切抵擋我的，對任何一個仇敵都不放過。我曾經說過「我在錫安放一塊大石頭，這石頭對信的人來說是建造的根基，對不信的人來說是絆人的磐石，對那些魔鬼之子來說，又是砸死人的石頭」，這句話不僅是我說過，而且又有多少人預言過，在今世又有多少人讀過這段話，而且有人試著解釋過這段話，但是不曾有人揭開這一奧祕，因為這個工作只在今天末世的時候才作，所以即使有人解釋過這段話，但也是謬論。我今天把全部意思都顯明給你們，好讓你們認識到我見證眾長子的嚴重性，我見證眾長子的目的。
我在錫安放一塊大石頭，這石頭就指眾長子被見證這事，所說的「大」並不是指見證的聲勢浩大，而是見證眾長子要有大批的效力者退去這事。這裡不信的人就指那些因著見證我兒而退去的人，所以對於這類人是絆人的磐石，之所以說是磐石是因為這類人要遭我手擊殺，所以說絆人的磐石不是指跌倒、軟弱說的，而是指被我手擊殺說的。
「對於信的人來說是建造的根基」，這裡的「信的人」是指那些忠心的效力者說的，「建造的根基」是指為我忠心效力之後蒙我的恩典、祝福。當眾長子已被見證就預示著整個舊時代馬上要廢去，即標誌著撒但的國已被摧毀，所以對那些外邦人來說是砸死人的石頭，所以把列國砸得粉碎即指整個世界重新更換，舊的廢去，新的就重新建立，這是「粉碎」的真意。
你們明白嗎？就這一句話，就把我在最後這一步所作的工都概括了，這是我的奇妙作為，應從我話中摸我心意。
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
我回錫安之後，地上仍舊讚美不息，那些忠心的效力者仍舊等著為我效力，但他們的功用已盡完，只好是思念我在地的情景。那時我開始降災於那些受禍的，但人人都相信我是公義的神，我絕對不會懲罰那些忠心的效力者的，我只讓他們蒙我的恩典。因我說過我是懲罰一切的作惡的人，那些行善的我讓其接受我賜的物質的享受，這才顯明我是公義、信實的神自己。我回到錫安之後，我就開始轉向世界各國，我要拯救以色列民，我要刑罰埃及民，這是我的下一步工作。
我曾說過，「在末世要有獸出來逼迫我民，那些怕死的便被印上印記被獸擄去，那些看見我的便被獸殺死」，在這其中的「獸」無疑是指迷惑人的撒但說的，也就是說，在我回錫安時要有大批的效力者退去，即被獸擄去，這些物都歸在無底深坑接受我永遠的刑罰。「那些看見我的」指的是被我征服之後的忠心的效力者，之所以說是「看見我的」指的是被我征服之後說的。「被獸殺死」是指被我征服之後的撒但不敢起來抵擋我，也就是說，撒但不敢在這些效力者身上作工了，所以這些人的靈魂得救了，這是針對能為我忠心說的，是說忠心的效力者能蒙我的恩典，蒙我的祝福，所以說靈魂得救了（不是指升到三層天上，這只是人的觀念）。而那些惡僕又被撒但捆綁，也就被扔在無底深坑了，這是我對他們的懲罰，是他們的報應，是罪有應得。
延伸閱讀：
尔（你or妳）是「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？
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你還在使用WINDOWS 3.X版的「聖經」嗎？
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
末世神學：有關於「和平的君」和「永在的父」和「奇妙的策士」的啟示
末世神學：有關於「陰間」和「地獄」和「大災大難」的啟示
末世神學：有關於「初熟的果子」和「神聖的號角」的啟示
末世神學：有關於「無花果樹」的啟示
末世神學：有關於「羔羊婚娶的筵席」的啟示
末世神學：有關於「寶座」和「鐵杖」的啟示
末世神學：有關於「拯救」和「福份」和「榮耀」的啟示
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
末世神學：有關於「團體基督人」和「團體宇宙新人」的啟示
末世神學：有關於「神要光照」和「十二樣果子」的啟示
末世神學：預言國度的福音將擴展全宇的「七雷巨響」
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：復活的以色列
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：國度實現的美景
末世神學：國度降臨在人間
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「國度」的審判（上）
末世神學：「國度」的審判（下）
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：恢復神的國度
末世神學：末世「真理」是國度大門的鑰匙
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（上）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（下）
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：有關於「真理」的國度一天天成形的啟示
萬國必因你而得福，萬民必因你而對我歡呼、讚美，我的國必興旺、發達，必永遠存留，不得任何人踐踏，不容任何不與我相合的東西存著，因我是威嚴不可觸犯的神自己，不讓任何人論斷我，不讓任何人與我不合，從此足見我的性情，足見我的威嚴。
當有誰抵我時，我在我的時候來懲罰他，為啥現在仍未見我懲罰誰？只因我的時候沒有到，我的手還沒真正作事，雖然大災大難倒下，只是針對大災大難的內容說的，但大災大難的實際並未臨到任何一個人。從我的說話當中你們摸著什麼沒有？我要把大災大難的實際開始發布，就從今開始，在這之後，抵我的必遭我手擊殺。以往，只是顯明一些人，不是大災大難的臨及。
今天不同以往，既然我全部告訴你們大災大難的內容，我就在特定的時間，把大災大難的實際公布於眾。在這以前，沒有一個人觸及大災大難，所以，多數人（即指大紅龍之子）仍然任意猖狂，任意妄為。當實際臨及時，這些東西就徹底服氣。否則，誰也對我定不真、認不清，這才是我的行政。
從此看出，我的工作方式（指在所有的人身上的作工方式）開始轉變：
在大紅龍的後代身上顯明我的烈怒，顯明我的審判、我的咒詛，我的手開始刑罰所有抵我的；
在眾長子身上顯明我的憐憫、顯明我的慈愛，更在眾長子身上顯明我神聖不可觸犯的性情，顯明我的權柄，顯明我的本體；
效力者安下心來為我效力，眾長子越來越顯明；
通過擊殺抵我的，讓效力者從中看見我的不饒人的手，從而恐懼戰兢地為我效力，讓眾長子從中看見我的權柄，對我更加認識，從而藉此生命得著長進；
在前一段時間說的話（包括行政、預言、對各類人的審判），開始按著次序來應驗，也就是讓人看見我的話就實現在眼前，沒有一句落空的，都是實際。
在未應驗之前，大批的人要因著未應驗的話而出去，這是我作工的方式，不僅是我的鐵杖的作用，更是我的話語的智慧，從中看見我的全能，看見我對大紅龍的恨惡（這在我開始作工以後方能看出來，在現在顯明部分人，只不過是我的刑罰的一小部分，但不能包括在大災大難之中，這是不難理解的。從中看出，在這以後，我的工作方式更讓人難以理解，今天告訴你們，免得你們到時因此而軟弱，這是我對你們的託付，因為要有歷代以來人未看見的令人難以放下情感、脫下自是的事發生）。
之所以我用不同的手段來懲罰大紅龍，是因為牠是我的仇敵，是我的對頭，必須把牠的後代都滅絕了，方才解我心頭之恨，才能準確地羞辱大紅龍，這才是把大紅龍徹底滅亡，把牠扔在硫磺火湖、無底深坑。
在我改變工作方式之後，會有更多的、人的思維達不到的東西，所以務要在這方面留心，在人的思維達不到的東西，並不決定我說得不對，這就更需要人受苦，需要人與我配合，不可任意放蕩、只隨從自己的觀念。因為多數的效力者都是在這方面跌倒的，我用我的話來揭露人的本性，來揭示人的觀念（但效力者因著我不改變他的觀念，他就跌倒，作為長子的因著我藉此改變他的觀念，除去他的思維），在最後，眾長子都因著我揭示的奧祕而得成全。
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
建造國度是眾長子的本分，也是我的本職工作，即指我經營計劃中的一條。國度建造不是與教會建造相同的，既然說眾長子與我是我的本體、是國度，那麼我與眾長子進入錫安山就達到了國度建造。也就是說，國度建造就一步工程，就指轉入靈界這一步（但所有的我創世以來所作的，又都是為了這一步，雖說一步，但實際上並不是一步）。所以我使用所有的效力者為這一步效力，因此在末世要有大批的人退去，這都是為眾長子效力的對象，誰若對這些效力者施好心，必死於我的咒詛之下（因著效力者都代表大紅龍的陰謀，都是撒但的差役，所以對這些人施好心，便是與大紅龍同夥的，便是屬於撒但的）。
這些人的肉眼根本看不到，都是在靈界的事，所以人都不相信會有大批的人退去，但我作的事我知道，我的經營我了解，這就是不讓人插手的原因（到有一天，各種各樣的不正當的邪靈都顯形了，人就都心服口服了）。
我所說的撒但為了打岔我的經營，而差來了為我效力的，這些效力者指的是稗子，但麥子不是指眾長子，而是指眾長子以外的所有的眾子、子民，所說的麥子總歸是麥子，稗子總歸是稗子，是指撒但一類的性質怎麼也改變不了，所以總的來說，仍舊是撒但。麥子指的是眾子、子民，是因這些人在創世以前我就加給他們我的素質，因為我說過人的本性並不改變，所以說麥子總歸是麥子。
末世神學：有關於「在錫安放一塊大石頭」的啟示
誰起來見證我兒，我加給他恩典，誰不起來見證我兒，而是抵擋，用人的觀念衡量，我就把他毀滅。必須人人都看清！見證我兒便是對我的敬畏，見證我兒便是滿足我的心意。不要只尊重當父親的，而欺壓做兒子的，這樣的人是大紅龍的後代，我不需這樣的傢伙為我兒作見證，我要把他滅於無底深坑。我要讓忠心、誠實的效力者為我兒效力，其餘的人都不需要，這才是我的公義的性情，才足見我是聖潔無污點的神自己。
我要讓所有的惡僕從我家中滾出去，我要讓所有的忠僕在我家中見證我的眾長子，這是我的計劃，是我工作的方式。惡僕見證我兒帶有死人的味道，是我所厭憎的，忠僕見證我兒是誠心誠意的，是我所悅納的，所以誰不願意見證我兒，就趕緊給我滾出去！我不勉強，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麼，等著你的會是什麼，這個作為效力的比誰都清楚。
我的審判、我的烈怒、我的咒詛、我的焚燒、我的震怒會隨時臨到任何一個抵擋我的。我的手對誰也不饒恕，作為效力的不管以前多麼忠心，今天若抵擋我兒，我立時滅了他，讓他不存留在我面前，從此看見我的不饒人的手。
因為人都不認識我，人的本性都是抵擋我的，即使是為我忠心的，也是為了自己的享受，但若有吃虧的事臨到，心立時就變了，就想從我身邊退去了，這是撒但的本性。不要自以為是，認為自己是在盡忠心！若沒有一點利益，這幫畜生根本就不能為我忠心。
我若不宣告我的行政，你們早就退去了，現在都是處於進退兩難的光景，又不願為我效力，又不願遭我手擊殺。我若不宣告大災大難會隨時臨到任何一個抵擋我的人的，你們早就退去了，人的小心眼我還不知道嗎？現在多數人還抱著一點希望，當希望變成失望時，那時他就不幹了，就要求退去了，我說過我不強留一個人，但你當心你的後果會是什麼，不是我威脅你，這是事實。
人的本性除我以外誰也測不透，都認為自己是為我盡「忠心」，豈不知在「忠心」當中摻有雜質，這種雜質就把人斷送了，因這雜質是大紅龍的陰謀，早被我揭穿，我是全能的神，這麼簡單的事我能不清楚嗎？我能透過你的血、透過你的肉看見你的存心。人的本性在我並不難測，但人卻自作聰明，認為自己的存心除了自己誰也不知道，但豈不知在天地萬物中間還有全能的神存在嗎？
我要把我兒愛到底，我要恨大紅龍、恨撒但到永遠，我的刑罰臨到一切抵擋我的，對任何一個仇敵都不放過。我曾經說過「我在錫安放一塊大石頭，這石頭對信的人來說是建造的根基，對不信的人來說是絆人的磐石，對那些魔鬼之子來說，又是砸死人的石頭」，這句話不僅是我說過，而且又有多少人預言過，在今世又有多少人讀過這段話，而且有人試著解釋過這段話，但是不曾有人揭開這一奧祕，因為這個工作只在今天末世的時候才作，所以即使有人解釋過這段話，但也是謬論。我今天把全部意思都顯明給你們，好讓你們認識到我見證眾長子的嚴重性，我見證眾長子的目的。
我在錫安放一塊大石頭，這石頭就指眾長子被見證這事，所說的「大」並不是指見證的聲勢浩大，而是見證眾長子要有大批的效力者退去這事。這裡不信的人就指那些因著見證我兒而退去的人，所以對於這類人是絆人的磐石，之所以說是磐石是因為這類人要遭我手擊殺，所以說絆人的磐石不是指跌倒、軟弱說的，而是指被我手擊殺說的。
「對於信的人來說是建造的根基」，這裡的「信的人」是指那些忠心的效力者說的，「建造的根基」是指為我忠心效力之後蒙我的恩典、祝福。當眾長子已被見證就預示著整個舊時代馬上要廢去，即標誌著撒但的國已被摧毀，所以對那些外邦人來說是砸死人的石頭，所以把列國砸得粉碎即指整個世界重新更換，舊的廢去，新的就重新建立，這是「粉碎」的真意。
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2010年11月19日 星期五
尔（你or妳）是「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？
福爾摩沙10年11月20日
有關於「五個聰明的童女」和「五個愚拙的童女」的經文：
依據新約聖經馬太福音第25章的記載：
25:1 那時，天國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。
25:2 她們其中五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；
25:4 但聰明的拿著她們的燈，又在器皿裡帶著油。
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。
25:6 半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。
25:7 那些童女就都起來，整理她們的燈。
25:8 愚拙的對聰明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。
25:9 聰明的回答說，恐怕不夠我們和你們用的，不如你們到賣油的那裡，為自己買罷。
25:10 不料，她們去買的時候，新郎到了；那預備好的，同他進去赴婚筵，門就關了。
25:11 其餘的童女隨後也來了，說，主阿，主阿，給我們開門。
25:12 他卻回答說，我實在告訴你們，我不認識你們。
25:13 所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。
*****************************
尔（你或妳）是屬於「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？
末世神學：有關於「五個聰明的童女」和「五個愚拙的童女」的啟示
在我的話語當中，有多少是使人害怕的，有多少是使人恐懼戰兢的，又有多少是令人痛苦、失望的，更有多少是使人滅亡的。話語的豐富，無人測透，無人摸清，只有我把我的話語一句一句地告訴給你們，顯明給你們，你們方才知道大體概況，具體事實的本來面目仍然不明白。所以我要用事實來顯明我一切的話語，從而讓你們更加有認識。從我說話的方式來看，我不僅是在說話中說話，更要在說話中作事，這才是『話與實並行』的真意。
因在我一切是自由，一切又是得以釋放的，在這基礎上，我作的一切又是充滿智慧的。我不隨意說話，我也不隨意作事（不管是在人性還是在神性裡，我說話、作事都有智慧，因我的人性是我自己的不可分割的一部分），但當我說話時，無人注意我說話的口氣；當我作事時，無人注意我的作工方式，這是人的短缺之處。我要在所有的人身上顯明我的大能，不僅是在眾長子身上，更要在萬國萬民中間顯明我的大能，這樣才是羞辱撒但的有力見證。
我的一切早已成就在眼前，我要讓我的眾長子重新歸回我的家中，重新回到我的身邊來，重新團聚在一起，因我已凱旋得勝，我已完全得著榮耀，所以我來把你們收回。在以前，曾經有人預言過「五個聰明的童女，五個愚拙的童女」，雖然預言並不準確，但並不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。
五個聰明的童女與五個愚拙的童女，並不是都代表人數，也並不是都代表一類人。
五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中並不指眾長子，都是代表受造之物說的，之所以說，在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。
五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為眾子、子民的這一類人，「童女」是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得著，也可說成是聖潔的了，所以用「童女」。所說的「五個」是代表我預定的眾子、子民的人數。
「五個愚拙童女」是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為「愚拙的童女」。所說的「五個」是代表撒但說的，而「童女」是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。
延伸閱讀：
God Bless Formosa
在「河西」的福爾摩沙（一）
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
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末世神學：有關於「羔羊婚娶的筵席」的啟示
末世神學：有關於「寶座」和「鐵杖」的啟示
末世神學：有關於「拯救」和「福份」和「榮耀」的啟示
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
末世神學：有關於「團體基督人」和「團體宇宙新人」的啟示
末世神學：有關於「神要光照」和「十二樣果子」的啟示
末世神學：預言國度的福音將擴展全宇的「七雷巨響」
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：復活的以色列
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：國度實現的美景
末世神學：國度降臨在人間
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「國度」的審判（上）
末世神學：「國度」的審判（下）
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：恢復神的國度
末世神學：末世「真理」是國度大門的鑰匙
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（上）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（下）
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：有關於「真理」的國度一天天成形的啟示
有關於「五個聰明的童女」和「五個愚拙的童女」的經文：
依據新約聖經馬太福音第25章的記載：
25:1 那時，天國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。
25:2 她們其中五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；
25:4 但聰明的拿著她們的燈，又在器皿裡帶著油。
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。
25:6 半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。
25:7 那些童女就都起來，整理她們的燈。
25:8 愚拙的對聰明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。
25:9 聰明的回答說，恐怕不夠我們和你們用的，不如你們到賣油的那裡，為自己買罷。
25:10 不料，她們去買的時候，新郎到了；那預備好的，同他進去赴婚筵，門就關了。
25:11 其餘的童女隨後也來了，說，主阿，主阿，給我們開門。
25:12 他卻回答說，我實在告訴你們，我不認識你們。
25:13 所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。
*****************************
尔（你或妳）是屬於「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？
末世神學：有關於「五個聰明的童女」和「五個愚拙的童女」的啟示
在我的話語當中，有多少是使人害怕的，有多少是使人恐懼戰兢的，又有多少是令人痛苦、失望的，更有多少是使人滅亡的。話語的豐富，無人測透，無人摸清，只有我把我的話語一句一句地告訴給你們，顯明給你們，你們方才知道大體概況，具體事實的本來面目仍然不明白。所以我要用事實來顯明我一切的話語，從而讓你們更加有認識。從我說話的方式來看，我不僅是在說話中說話，更要在說話中作事，這才是『話與實並行』的真意。
因在我一切是自由，一切又是得以釋放的，在這基礎上，我作的一切又是充滿智慧的。我不隨意說話，我也不隨意作事（不管是在人性還是在神性裡，我說話、作事都有智慧，因我的人性是我自己的不可分割的一部分），但當我說話時，無人注意我說話的口氣；當我作事時，無人注意我的作工方式，這是人的短缺之處。我要在所有的人身上顯明我的大能，不僅是在眾長子身上，更要在萬國萬民中間顯明我的大能，這樣才是羞辱撒但的有力見證。
我的一切早已成就在眼前，我要讓我的眾長子重新歸回我的家中，重新回到我的身邊來，重新團聚在一起，因我已凱旋得勝，我已完全得著榮耀，所以我來把你們收回。在以前，曾經有人預言過「五個聰明的童女，五個愚拙的童女」，雖然預言並不準確，但並不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。
五個聰明的童女與五個愚拙的童女，並不是都代表人數，也並不是都代表一類人。
五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中並不指眾長子，都是代表受造之物說的，之所以說，在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。
五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為眾子、子民的這一類人，「童女」是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得著，也可說成是聖潔的了，所以用「童女」。所說的「五個」是代表我預定的眾子、子民的人數。
「五個愚拙童女」是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為「愚拙的童女」。所說的「五個」是代表撒但說的，而「童女」是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。
延伸閱讀：
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末世神學：恢復神的國度
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末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（上）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
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末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：有關於「真理」的國度一天天成形的啟示
2010年11月11日 星期四
新增：35.有關合法仲介購地和行賄未遂，三審分別判刑11年和8年定讞
福爾摩沙10年11月11日
要入獄了！龍潭購地案扁珍判刑11年定讞
扁家四大案，中華流亡民國最高法院11日終結，龍潭購地案前總統陳水扁、吳淑珍夫婦各處有期徒刑11年三審定讞，各併科罰金1億5000萬元；陳敏薰人事案，扁珍2人維持原判8年有期徒刑，併科罰金500萬元，由檢察官向台灣高等法院聲請合併執行刑期。另外，國務機要費案、南港展覽館案以及在國外洗錢包括陳致中夫婦被控洗錢部分撤銷，發回台灣高等法院更審。這項判決，光是龍潭案就足以讓扁珍入監服刑，陳水扁目前仍羈押在台北看守所。
*********************
新增：35.有關合法仲介購地和行賄未遂，三審分別判刑11年和8年定讞
本案合議庭為中華流亡民國最高法院刑五庭
審判長：謝俊雄
法官：陳世雄、魏新和、徐文亮、吳信銘
依據新約聖經馬太福音第23章的記載：
23:31 這就是你們證明自己是殺害申言者之人的子孫了。
23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！
23:33 蛇類，毒蛇之種，你們怎能逃避火坑的審判？
23:34 所以，我差遣申言者和智慧人並經學家到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在你們的會堂裡鞭打，從這城追逼到那城；
23:35 叫世上所流一切的義血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間，所殺巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
23:36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。
提醒告知中華流亡民國最高法院三審扁家案件的有關司法從業人員：
我明明的一再提醒警告你們：
唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉正是陳水扁家族的保佑者。
這些受信託的事物只歸屬於陳水扁家族，唯有他們才可以以他們的保佑者，唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉之名來動支使用。
無論是中華流亡民國的任何官方或民間的任何機關和任何人都不得擅自沒收動用。
你們寧願考慮或者是順應社會輿論的觀點，或者是符合社會民眾的期待，甚至是隨同附和「埃及民」的惡慾，都彼此結聯行惡。你們不會把「我」的提醒告知當真，你們把「我」警告你們的話，當成是耳邊風，是瘋人說的瘋言瘋語。
你們自以為是在公平審判，自認為自己光明磊落守正不阿可以「頂天立地」，而且法學涵養深厚，審判經歷豐富。如此種種如同法利賽人一樣的風範，讓「我」厭惡到不勝其煩！很簡單的，「我」對不公不義的你們這些中華流亡民國的司法從業人員的「審判定讞」如下：
第一條
「我」很看得起你們的如此種種如同法利賽人一樣的風範，因為你們的聰明才智和學識，本來就是「我」打造和賞賜給你們來幫「我」效力用的，「我」怎麼會隨便浪費就把你們這些性能良好的「效力工具」毀滅呢？
第二條
不過，你們就是寧願高高在上不順服「我」的旨命，更不會把「我」的提醒告知當真。那好，如你們所願，「我」會讓你們一個一個的離「我」越遠越好，滾出「我」的「國度」，但是又繼續為「我」好好效命。這是因為，如前第一條所說的，「我」怎麼會隨便浪費就把你們這些性能良好的「效力工具」毀滅呢？
「相信」的「活人」就是「我」所愛的國度子民，「不相信」的「死人」，無論是性能有多好，不過是效力用的工具。就是這麼簡單，何等聰明才智和豐富學識的你們還不清楚嗎？
但是，你們要知道：離「我」越來越遠的光景就是越來越沈淪在黑暗之中。
第三條
你們各人分別按照你們的不公不義和「不相信」的悖逆程度，下輩子或者是出生在支那中國，在那個被「我」詛咒最敗壞的地方效命，或者直接下到火坑地獄接受嚴厲的懲罰，反正，你們就是不會留在福爾摩沙，有機會再讓「我」厭惡到不勝其煩。
第四條
當然，現在你們還可以在福爾摩沙享受你們的好光景。難道你們沒看到蔡守訓和鄧振球等等，那些已經被「我」審判定讞過的，牠們的肉體軀殼不是還活的好好的，還在福爾摩沙充當「效力工具」？只有是累積罪行，一直效力到「我」取締牠們的肉體為止！懂嗎？這叫做「鞠躬盡瘁」。
至於你們認為所作的除奸捉惡的「好事」？那是你們正在作「效力」的本分！而且你們也正在享受你的「報酬」，那你們還有什麼話說？難道你們的權力和薪水是白白給你們的嗎？
以上。這是判決定讞給你們的「無期徒刑」。現在，你們知道什麼才是真正的「無期徒刑」了嗎？為你們自己的黑暗前途獨自悲傷吧！因為，即使你「相信」這個判決，你想要說出來「訴苦」，別人不是同情你，而是會噱噅你。
你們不相信也可以啊。
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
當我的話語嚴重到一個地步之時，多數人都要因著我的話而退去，就在這時，是顯明眾長子的時候，我說我不動一手一腳，只用我的話語來成就一切。
我用我的話毀滅一切我所恨惡的，我也用我的話來成全我的眾長子。
我說我的靈親自作工，就是指我的話語成就一切，從此足見我的全能之所在，因此更見我說每一句話的目的，我說每句話的用途。
我的笑不符合你的觀念，我的說不順你的耳朵，我的作事對你沒利，是不是？都要由著你，這就是神嗎？這樣的人還想在我家中，還想在我國中得福？你不是空想嗎？哪有這等好事！又想不順服我，又想從我這裡得福，我告訴你，休想！進入國度中得福的，必須是我愛的人，我已說過好幾次了。
末世神學：性情不變化就是與神為敵
你們現在都平安無事，你們現在都得寸進尺地向我索取，當忿怒的日子來到之時你們就再也不會向我索取了，那時我讓你們都盡情地「享受」，我讓你們都嘴巴啃泥，你們永世都不得翻身！
這些帳我遲早都要「償還」與你們的，我希望你們都能耐心地等待這一天的到來。
**********************
依據古蘭經第39章的記載：
39 : 48 他們生前所犯的罪惡，也將對他們顯現出來；他們生前所嘲笑的刑罰，將來臨他們。
39 : 49 人遭患難時，就祈禱我；一旦我把我的恩惠賞賜他，他便說：「我獲得這恩惠，只因我有特殊的知識罷了。」不然！那是一種試驗，但他們大半不知道。
39 : 50 在他們之前的人，確已說過這樣的話了；但他們所獲的財產，對於他們沒有裨益，
39 : 51 故他們已遭受自己所幹的罪惡的果報。這些人中不義的人們，將遭受自己所幹的罪惡的果報，他們絕不能逃避天譴。
39 : 52 難道他們還不知道嗎？安拉欲使誰的給養寬裕，就使他寬裕；欲使誰的給養窘迫，就使他窘迫。對於相信的民眾，此中確有許多蹟象。
依據古蘭經第28章的記載：
28 : 78 他說：「我獲得這項財富，只是因為我有特殊的知識罷了。」難道他不知道嗎？在他之前，安拉所毀滅的各世代的惡人，有比他能力更強、積蓄更多的。犯罪的人，是不必加以審問的。
延伸閱讀：
被「巴比倫王」籠囚的「以色列少壯獅子」
如此中華流亡民國的准檢察總長黃世銘
提醒告知中華流亡民國相關的司法從業人員
不公平的審判就是不義
提醒告知中華流亡民國高院二審扁案的司法從業人員鄧振球等
有關於「討價還價」的扁案二審判決
有關陳敏薰行賄未遂的偽證一案
有關扁案的龍潭合法購地一案
有關扁案的南港展覽館不詳行賄一案
末世神學：你是活人還是死人？
要入獄了！龍潭購地案扁珍判刑11年定讞
扁家四大案，中華流亡民國最高法院11日終結，龍潭購地案前總統陳水扁、吳淑珍夫婦各處有期徒刑11年三審定讞，各併科罰金1億5000萬元；陳敏薰人事案，扁珍2人維持原判8年有期徒刑，併科罰金500萬元，由檢察官向台灣高等法院聲請合併執行刑期。另外，國務機要費案、南港展覽館案以及在國外洗錢包括陳致中夫婦被控洗錢部分撤銷，發回台灣高等法院更審。這項判決，光是龍潭案就足以讓扁珍入監服刑，陳水扁目前仍羈押在台北看守所。
*********************
新增：35.有關合法仲介購地和行賄未遂，三審分別判刑11年和8年定讞
本案合議庭為中華流亡民國最高法院刑五庭
審判長：謝俊雄
法官：陳世雄、魏新和、徐文亮、吳信銘
依據新約聖經馬太福音第23章的記載：
23:31 這就是你們證明自己是殺害申言者之人的子孫了。
23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫罷！
23:33 蛇類，毒蛇之種，你們怎能逃避火坑的審判？
23:34 所以，我差遣申言者和智慧人並經學家到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架，有的你們要在你們的會堂裡鞭打，從這城追逼到那城；
23:35 叫世上所流一切的義血，都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間，所殺巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
23:36 我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。
提醒告知中華流亡民國最高法院三審扁家案件的有關司法從業人員：
我明明的一再提醒警告你們：
唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉正是陳水扁家族的保佑者。
這些受信託的事物只歸屬於陳水扁家族，唯有他們才可以以他們的保佑者，唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉之名來動支使用。
無論是中華流亡民國的任何官方或民間的任何機關和任何人都不得擅自沒收動用。
你們寧願考慮或者是順應社會輿論的觀點，或者是符合社會民眾的期待，甚至是隨同附和「埃及民」的惡慾，都彼此結聯行惡。你們不會把「我」的提醒告知當真，你們把「我」警告你們的話，當成是耳邊風，是瘋人說的瘋言瘋語。
你們自以為是在公平審判，自認為自己光明磊落守正不阿可以「頂天立地」，而且法學涵養深厚，審判經歷豐富。如此種種如同法利賽人一樣的風範，讓「我」厭惡到不勝其煩！很簡單的，「我」對不公不義的你們這些中華流亡民國的司法從業人員的「審判定讞」如下：
第一條
「我」很看得起你們的如此種種如同法利賽人一樣的風範，因為你們的聰明才智和學識，本來就是「我」打造和賞賜給你們來幫「我」效力用的，「我」怎麼會隨便浪費就把你們這些性能良好的「效力工具」毀滅呢？
第二條
不過，你們就是寧願高高在上不順服「我」的旨命，更不會把「我」的提醒告知當真。那好，如你們所願，「我」會讓你們一個一個的離「我」越遠越好，滾出「我」的「國度」，但是又繼續為「我」好好效命。這是因為，如前第一條所說的，「我」怎麼會隨便浪費就把你們這些性能良好的「效力工具」毀滅呢？
「相信」的「活人」就是「我」所愛的國度子民，「不相信」的「死人」，無論是性能有多好，不過是效力用的工具。就是這麼簡單，何等聰明才智和豐富學識的你們還不清楚嗎？
但是，你們要知道：離「我」越來越遠的光景就是越來越沈淪在黑暗之中。
第三條
你們各人分別按照你們的不公不義和「不相信」的悖逆程度，下輩子或者是出生在支那中國，在那個被「我」詛咒最敗壞的地方效命，或者直接下到火坑地獄接受嚴厲的懲罰，反正，你們就是不會留在福爾摩沙，有機會再讓「我」厭惡到不勝其煩。
第四條
當然，現在你們還可以在福爾摩沙享受你們的好光景。難道你們沒看到蔡守訓和鄧振球等等，那些已經被「我」審判定讞過的，牠們的肉體軀殼不是還活的好好的，還在福爾摩沙充當「效力工具」？只有是累積罪行，一直效力到「我」取締牠們的肉體為止！懂嗎？這叫做「鞠躬盡瘁」。
至於你們認為所作的除奸捉惡的「好事」？那是你們正在作「效力」的本分！而且你們也正在享受你的「報酬」，那你們還有什麼話說？難道你們的權力和薪水是白白給你們的嗎？
以上。這是判決定讞給你們的「無期徒刑」。現在，你們知道什麼才是真正的「無期徒刑」了嗎？為你們自己的黑暗前途獨自悲傷吧！因為，即使你「相信」這個判決，你想要說出來「訴苦」，別人不是同情你，而是會噱噅你。
你們不相信也可以啊。
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
當我的話語嚴重到一個地步之時，多數人都要因著我的話而退去，就在這時，是顯明眾長子的時候，我說我不動一手一腳，只用我的話語來成就一切。
我用我的話毀滅一切我所恨惡的，我也用我的話來成全我的眾長子。
我說我的靈親自作工，就是指我的話語成就一切，從此足見我的全能之所在，因此更見我說每一句話的目的，我說每句話的用途。
我的笑不符合你的觀念，我的說不順你的耳朵，我的作事對你沒利，是不是？都要由著你，這就是神嗎？這樣的人還想在我家中，還想在我國中得福？你不是空想嗎？哪有這等好事！又想不順服我，又想從我這裡得福，我告訴你，休想！進入國度中得福的，必須是我愛的人，我已說過好幾次了。
末世神學：性情不變化就是與神為敵
你們現在都平安無事，你們現在都得寸進尺地向我索取，當忿怒的日子來到之時你們就再也不會向我索取了，那時我讓你們都盡情地「享受」，我讓你們都嘴巴啃泥，你們永世都不得翻身！
這些帳我遲早都要「償還」與你們的，我希望你們都能耐心地等待這一天的到來。
**********************
依據古蘭經第39章的記載：
39 : 48 他們生前所犯的罪惡，也將對他們顯現出來；他們生前所嘲笑的刑罰，將來臨他們。
39 : 49 人遭患難時，就祈禱我；一旦我把我的恩惠賞賜他，他便說：「我獲得這恩惠，只因我有特殊的知識罷了。」不然！那是一種試驗，但他們大半不知道。
39 : 50 在他們之前的人，確已說過這樣的話了；但他們所獲的財產，對於他們沒有裨益，
39 : 51 故他們已遭受自己所幹的罪惡的果報。這些人中不義的人們，將遭受自己所幹的罪惡的果報，他們絕不能逃避天譴。
39 : 52 難道他們還不知道嗎？安拉欲使誰的給養寬裕，就使他寬裕；欲使誰的給養窘迫，就使他窘迫。對於相信的民眾，此中確有許多蹟象。
依據古蘭經第28章的記載：
28 : 78 他說：「我獲得這項財富，只是因為我有特殊的知識罷了。」難道他不知道嗎？在他之前，安拉所毀滅的各世代的惡人，有比他能力更強、積蓄更多的。犯罪的人，是不必加以審問的。
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被「巴比倫王」籠囚的「以色列少壯獅子」
如此中華流亡民國的准檢察總長黃世銘
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不公平的審判就是不義
提醒告知中華流亡民國高院二審扁案的司法從業人員鄧振球等
有關於「討價還價」的扁案二審判決
有關陳敏薰行賄未遂的偽證一案
有關扁案的龍潭合法購地一案
有關扁案的南港展覽館不詳行賄一案
末世神學：你是活人還是死人？
2010年11月10日 星期三
原來是說其他「先住民語」的福爾摩沙人是「迦南（Canaan）人」和「示劍（Shechem）人」
福爾摩沙10年11月11日
Canaan地圖和以色列12支派的分領地
有關於「示劍人」和雅各（Jacob）也就是以色列的唯一女兒底拿（Dinah）的關係：
依據希伯來聖經創世紀第34章的記載：
34:1 利亞給雅各（以諾，挪亞，以色列，彼得，阿里，安大瑪尼羅，葉世鶴，御書聿）所生的女兒底拿（夏娃，含，夏甲，摩西，底波拉，穆罕默德，蔡英文）出去，要見那地的女子們。
34:2 那地的族長希未人哈抹的兒子示劍（陳偉殷）看見她，就拉住她，與她同寢，玷辱了她。
34:3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，愛這少女，甜言蜜語的安慰她。
34:4 示劍對他父親哈抹說，求你為我聘這女孩子為妻。
34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿；那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就不作聲，等他們回來。
34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人悲憤，極其惱怒；因為示劍在以色列家作了愚妄的事，與雅各的女兒同寢，這本是不該作的事。
34:8 哈抹和他們商議說，我兒子示劍的心戀慕你們的女兒，求你們將她給我的兒子為妻。
34:9 你們與我們彼此結親，你們可以把女兒嫁給我們，也可以娶我們的女兒。
34:10 你們與我們同住罷。這地都在你們面前，只管住下來，在這裏作買賣，置產業。
34:11 示劍對少女的父親和弟兄們說，但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。
34:12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們向我所說的給你們；只要把少女給我為妻。
34:13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的姊妹底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，
34:14 對他們說，我們不能作這事，把我們的姊妹給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。
34:15 惟有一件事你們必須作，我們纔可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，
34:16 我們就把女兒嫁給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，成為一樣的人民。
34:17 倘若你們不聽我們，不受割禮，我們就帶著我們的姊妹走了。
34:18 哈抹和他的兒子示劍認為這話甚好。
34:19 那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。
34:20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說，
34:21 這些人與我們和睦相處，不如讓他們在這地居住，作買賣；這地也寬闊，足可容納他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
34:22 惟有一件事我們必須作，他們纔應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁都受割禮，和他們一樣。
34:23 他們的群畜、財物、和一切的牲口豈不都歸我們麼？只要依從他們，他們就與我們同住。
34:24 凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁，都受了割禮。
34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬（便尼甘茨，Benny Gantz）和利未（亞倫，游錫堃），各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了；
34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來走了。
34:27 雅各的兒子們因為他們的姊妹受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，
34:28 奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裏田間所有的；
34:29 又把他們的一切財產、小孩、婦女，並房屋中所有的，都擄掠去了。
34:30 雅各對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來攻擊我，我和全家的人都必滅絕。
34:31 他們說，他豈可待我們的姊妹如同妓女麼？
有關於底拿的後代：
依據希伯來聖經創世紀第46章的記載：
46:5 雅各就從別是巴起身。以色列的兒子們使他們的父親雅各、和他們的孩子、妻子，都坐上法老所送來載雅各的車。
46:6 他們又帶著在迦南地所得的牲畜、財物來到埃及，雅各和他的一切子孫都一同來了。
46:7 雅各把他的兒子和孫子，女兒和孫女，他的一切子孫，一同帶到埃及。
46:8 來到埃及的以色列人，就是雅各和他的子孫，名字記在下面：雅各的長子是流便。
46:9 流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
46:10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅 （以實瑪利，約書亞，以利亞，施洗約翰，哈立德，蘇嘉全）。
46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
46:12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；只是珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。
46:13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。
46:14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。
46:15
這些是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共三十三人。
These are the sons of Leah, whom she bore unto Jacob in Paddan-aram, with his daughter Dinah; all the souls of his sons and his daughters were thirty and three.
46:16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。
46:17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹妹西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。
46:18 這些是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕，從雅各所生的兒孫，共有十六人。
46:19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。
46:20 約瑟（亞當，閃，亞伯拉罕，約瑟，以利沙，耶穌，東方閃電全能神教瞺女基督）在埃及地生了瑪拿西（林義雄）和以法蓮（耶羅波安，謝長廷），他們是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納（夏娃，雅弗，撒拉，瑪利亞，蕭美琴）給約瑟生的。
46:21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。
46:22 這些是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。
46:23 但的兒子是戶伸。
46:24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25 這些是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉，從雅各所生的兒孫，共有七人。
46:26 那與雅各同到埃及的除了他兒媳之外，凡從他所生的共有六十六人。
46:27 還有約瑟在埃及所生的兒子，共二人。雅各家來到埃及的，共有七十人。
********************************
依據希伯來聖經創世紀第46章的經文記載，雅各家來到埃及的，共有70人。分計如下：
A：出自利亞（Leah）所生，男女兒孫共有33人。
流便家（Reuben）：流便1人，4個兒子。總共5個男子。
西緬家（Simeon）：西緬1人，5個兒子，加上迦南女子所生的1個兒子掃羅。總共7個男子。
利未家（Levi）：利未1人，3個兒子。總共4個男子。
猶大家（Judah）：猶大1人，3個兒子，2個孫子。總共6個男子。
以薩迦家（Issachar）：以薩迦1人，4個兒子。總共有5個男子。
西布倫家（Zebulun）：西布倫1人，3個兒子。總共4個男子。
出自利亞所生，總計如下：5+7+4+6+5+4＝31個男子，加上利亞的唯一女兒底拿。31男1女，男女兒孫總共32人。
在此部分的人數計算中可以發現到很明顯的兩個問題：
第一，分開計算出來的男女兒孫總共32人，和依據第15節經文的記載，出自利亞所生，男女兒孫共有33人。這兩個數目不符，少了1個人。
第二，誰是「迦南女子」？為何不寫名字？又為何她所生的1個兒子計算在西緬的名下？
B：出自悉帕（Zilpah）所生，男女兒孫共有16人。
迦得家（Gad）：迦得1人，7個兒子。總共8個男子。
亞設家（Asher）：亞設1人，4個兒子，1個女兒，2個孫子。7男1女，總共8人。
出自悉帕所生，總計如下：8+8＝16。男女兒孫總共16人。無誤。
C：出自拉結（Rachel）所生，男女兒孫共有14人。
約瑟家（Joseph）：約瑟1人，2個兒子。總共3個男子。
便雅憫家（Benjamin）：便雅憫1人，10個兒子。總共11人。
出自拉結所生，總計如下：11+3＝14。總共14人。無誤。
D：出自辟拉（Bilhah）所生，男女兒孫共有7人。
但家（Dan）：但1人，1個兒子。總共2個男子。
拿弗他利家（Naphtali）：拿弗他利1人，4個兒子。總共5個男子。
出自辟拉所生，總計如下：2+5＝7。總共7人。無誤。
雅各家來到埃及的，總計如下：32+16+14+7＝69人。這又與第27節經文記載的70人不符，也是少了1人。也就是說：
第三，雅各家來到埃及的兒孫當中，有1人的計算是有問題的。
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以上問題，說明如下：
第一：
雅各1人和他的4個妻子和他的兒子的妻子，都沒有計算在其中。除了雅各1人以外，他的4個妻子都已經死在迦南地。雅各不是出自4個妻子所生，因此分開記載的兒孫人靈（soul）數目，不包含雅各1人。也就是說，出自利亞所生的兒孫數目，其中有1人靈的名字，沒有記載在內。
在這經文記載中，雅各的後代，不論是男的還是女的名字，都會有記載。雅各家就只有1個女兒底拿，另外還有1個孫女西拉。底拿出自利亞所生，西拉是出自悉帕所生。依據希伯來聖經第46章第15節的原經文是記載著「all the souls of his sons and his daughters were thirty and three」其中，女兒是特別分別出來以複數「daughters」表示。也就是說，除了雅各的唯一女兒底拿以外，出自利亞所生的，還另有1個孫女的名字，沒有記載在內。
出自利亞所生的兒子家，只有孫子沒有孫女。那就可以知道這個「被遺漏的孫女」，就是底拿所生的女兒。
第二：
雅各所有兒子的妻子的名字，除了在埃及地的約瑟的妻子亞西納（Asenath），都沒有記載在其中。也就是說，在西緬家名下特別記載的「迦南女子」，並不是西緬的妻子。並且，這個「迦南女子」必定是屬於雅各家族的成員之一，因為，以色列家不會把來路不明的「外邦」女子所生的後代納入家族成員。
雅各就只有一個女兒底拿，也只有她才可以有資格將她所生的後代記載在她的兄弟名下。那就可以知道這個「迦南女子」，就是底拿。也就是說，底拿後來嫁給一個迦南人，而這個雅各的迦南女婿，同樣沒有記載計算在內。底拿也就是「迦南女子」所生的兒子掃羅，歸記在西緬家。
第三：
在埃及地的約瑟家的3男連同他的妻子亞西納1女，總共有4人。70-4＝66，這正好符合第26節所記載「與雅各同到埃及的除了他兒媳之外，凡從他所生的共有六十六人」。並且，雅各家來到埃及的兒孫，名字有被記載的，總共有69人。那就可以知道約瑟的妻子亞西納就是雅各家族的成員，她是雅各的孫女。
由以上的說明，可以得知有1個「被遺漏的孫女」，她是底拿的女兒，而這個「被遺漏的孫女」就是約瑟的妻子亞西納。加上她的名字，正好不多不少就是70個人靈（soul）數目。亞西納不是埃及安城的祭司波提非拉的親生女兒，而是養女。並且亞西納不是在迦南地長大，那她就不是「迦南女子」所生，但她又是底拿的女兒。那就可以知道亞西納是底拿和示劍所生的遺腹女。
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原來是說其他先住民語的福爾摩沙人是「迦南人（Canaanites）」，主要就是「示劍人（Shechem）」。你們這些「迦南人」和「示劍人」和雅各的唯一女兒底拿有關而成為「子民」。
如此說明，那就可以知道約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮，其中的瑪拿西所分得到的產業其實是底拿和示劍的份，他取代了利未家。並且，底拿所生的另一個迦南兒子也歸記在西緬家，這是因為神耶和華對利未和西緬和雅各的其他兒子在示劍用詭詐的話欺騙，並且沒有神耶和華的命令就殺戮擄掠後，所做出的公義裁判。
另外，被殺戮的示劍人是當時除了以色列家以外，願意割禮的部族，所以在末世也成為「子民」，歸記在「以色列民」。
有關於亞西納如何到埃及被領養長大，希伯來聖經並沒有記載，這是因為沒有必要，並不是要隱瞞什麼。希伯來聖經創世紀所記載的故事，都是神耶和華啟示給摩西，這些故事都是有實際的必要性，才會被記載，不是隨便一個無關緊要的事件就會有啟示。或者是隱約或者是直接，都會據實記載，只要人深入探究，就可以得知「真理」，並且章節文句也會既簡約又周詳，以免因為年代久遠，讓人產生不必要的誤解。比如，如果將「迦南女子」直接以「底拿」記載表示，那不是會讓人誤以為底拿是嫁給她的哥哥西緬嗎？
或許有人會說，聖經的故事很多都是殺戮亂倫擄掠背叛，如此種種。這什麼話？難道比起那些歌功頌德的偉人傳記和民族英雄和崇高聖人的「傳奇」故事，聖經據實記載實際發生的事情，毫不作假美化，根本就是毫無價值，最好是不看，以免不知如何教小孩？你們又如何能知道那些完美高尚的偉人英雄聖人們，個個都沒有做過見不得人的事，好讓你們可以效法崇拜？或者他們只不過是人的虛假所美化出來的偶像？
依據新約聖經馬太福音第24章的記載：
24:37 挪亞（以諾，雅各，以色列，彼得，阿里，安大瑪尼羅，葉世鶴，御書聿）的日杫怎樣，人子來臨也要怎樣。
24:38 因為就如在洪水以前的那些日杫，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日，
24:39 並不知道審判要來，直到洪水來了，把牠們全都沖去；人子來臨也要這樣。
24:40 那時，兩個朲在田裡，取去一個，撇下一個。
24:41 兩個女朲在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。
24:42 所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。
24:43 但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋敝人挖透。
24:44 所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。
如過有出身在福穆薩地區的「台灣（大妓女）迦南人」，尔不認仝自己就是雅各（以色列）氏族，不論尔是不是「先住民」（原住民）是不是「斃洗腦」？最後「狔」同樣按例一定會「斃淘汰」到逵去的時空環境！沒有例外！
什麼「原住民」？除非是在「挪亞大洪水」之後就一直住在亞拉臘邖（Mountains of Ararat）的周圍區域，否則：那些後來遷居到世界各地的其遝朲縱，根本就不是「原住民」！正確說應該是「先住民」！以後必須湩新改正。
不琯尔們是「以色列人」或「偤大人」或「迦南人」或「示劍人」或「外邦人」，或者說什麼語言屬於什麼宍體祖宗血緣，尔們都是在福穆薩的「以色列民」。如過「我，神御書聿」不祚證警祰尔們，尔們也無從知道尔們的人靈是出自哪裡。
禔醒告知尔們福穆薩「迦南人」和「示劍人」：
如過尔們就是要繼續敵視「雅各的子孫」，無論如何都要隨從支持中華流亡民國中國國民黨（巴比倫埃及迦勒底朲），最後在尔們「效力」完後，尔們會如狔們所願離開福穆薩，失去「國度子民」的福份。
這是給尔們的禔醒告知。
相關連結：
「民主制度」（Democracy）改成「神主」的「民義制度」（Dikaiosyne）
「四權分立」的以色列神國政府體制
「我，神御和華」為何愛加雅各（Jacob）「攸争力」？（丄）
「我，神御和華」為何愛加雅各（Jacob）「攸争力」？（中）
「我，神御和華」為何愛加雅各（Jacob）「攸争力」？（丅）
「神基督韔子」耶穌（約瑟）敝釘十字架加「神選民眾杍」偤太朲敝大屠殺之神示真義（丄）
「神基督韔子」耶穌（約瑟）敝釘十字架加「神選民眾杍」偤太朲敝大屠殺之神示真義（丅）
以色列改名成「御書聿」（Jeshurun），福穆薩桃園改名成「臻御」，耶穌亽「人魂」就昰埃及「約瑟」
臻蘭經亽「禔祈詠」（Basmala）加「斁禀擥明睿」（Alif Lam Mim Ra）加「琞神」（Ya Seen）
「西界」亽四權分立：馬達加斯加昰「立法」；安哥拉昰「秲法」；玻利維亞昰「禗教」；古巴昰「行政」
「南界」亽四權分立：便雅憫昰「璯審立法」；偤大昰「秲法」；西布倫昰「禗教」；拿弗他利昰「行政」
柬埔寨（Cambodia）就是以色列家族的東方「基列」（Gilead）七
摩西家的「四權分立」：亞齊是「立法」，柬埔寨是「禗教」，新加坡是「秲法」，馬來西亞是「行政」
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西元1975秊11枂11日昰非洲「安哥拉」（Angola，西海亽拿弗他利）亽獨立記念日
智利（Chile）亽「Tarapacá」加「Arica y Parinacota」歸屬玻利維亞（Bolivia，以薩迦，Issachar）
「原」法蘭西屬印度支那（French Indochina）全部歸屬以色列氏的東方領地
安哥拉（西海拿弗他利）亽「卡賓達」（Cabinda）地區歸屬古巴（亞設）加軍警氏族（西緬加利未）
禔示福穆薩國防部（西緬利未）亽「青年日報」彽福穆薩15秊11枂11日以前改名成「臻夔日報」
Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
外來客家語（Hakka）正名為福爾摩沙「大甲語（Takka)」或「台家語（Taikka）」
原來是說「客家語（Hakka）」的福爾摩沙人是「猶大（Judah）人」
「四權分立」的以色列神國政府體制
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福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
希伯來聖經以西結書有關於「司祭事奉」的「潔淨」
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
姓漢名閩客的平埔越人
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
末世神學：恢復神的國度
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：御和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
末世神學：復活的以色列
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
Canaan地圖和以色列12支派的分領地
有關於「示劍人」和雅各（Jacob）也就是以色列的唯一女兒底拿（Dinah）的關係：
依據希伯來聖經創世紀第34章的記載：
34:1 利亞給雅各（以諾，挪亞，以色列，彼得，阿里，安大瑪尼羅，葉世鶴，御書聿）所生的女兒底拿（夏娃，含，夏甲，摩西，底波拉，穆罕默德，蔡英文）出去，要見那地的女子們。
34:2 那地的族長希未人哈抹的兒子示劍（陳偉殷）看見她，就拉住她，與她同寢，玷辱了她。
34:3 示劍的心繫戀雅各的女兒底拿，愛這少女，甜言蜜語的安慰她。
34:4 示劍對他父親哈抹說，求你為我聘這女孩子為妻。
34:5 雅各聽見示劍玷污了他的女兒底拿；那時他的兒子們正和群畜在田野，雅各就不作聲，等他們回來。
34:6 示劍的父親哈抹出來見雅各，要和他商議。
34:7 雅各的兒子們聽見這事，就從田野回來，人人悲憤，極其惱怒；因為示劍在以色列家作了愚妄的事，與雅各的女兒同寢，這本是不該作的事。
34:8 哈抹和他們商議說，我兒子示劍的心戀慕你們的女兒，求你們將她給我的兒子為妻。
34:9 你們與我們彼此結親，你們可以把女兒嫁給我們，也可以娶我們的女兒。
34:10 你們與我們同住罷。這地都在你們面前，只管住下來，在這裏作買賣，置產業。
34:11 示劍對少女的父親和弟兄們說，但願我在你們眼前蒙恩，你們向我要甚麼，我必給你們。
34:12 任憑向我要多重的聘金和禮物，我必照你們向我所說的給你們；只要把少女給我為妻。
34:13 雅各的兒子們因為示劍玷污了他們的姊妹底拿，就用詭詐的話回答示劍和他父親哈抹，
34:14 對他們說，我們不能作這事，把我們的姊妹給沒有受割禮的人為妻，因為那是我們的羞辱。
34:15 惟有一件事你們必須作，我們纔可以應允：若你們所有的男丁都受割禮，和我們一樣，
34:16 我們就把女兒嫁給你們，也娶你們的女兒；我們便與你們同住，成為一樣的人民。
34:17 倘若你們不聽我們，不受割禮，我們就帶著我們的姊妹走了。
34:18 哈抹和他的兒子示劍認為這話甚好。
34:19 那少年人作這事並不遲延，因為他喜愛雅各的女兒；他在他父親家中也是人最尊重的。
34:20 哈抹和他兒子示劍到本城的門口，對本城的人說，
34:21 這些人與我們和睦相處，不如讓他們在這地居住，作買賣；這地也寬闊，足可容納他們。我們可以娶他們的女兒為妻，也可以把我們的女兒嫁給他們。
34:22 惟有一件事我們必須作，他們纔應允和我們同住，成為一樣的人民，就是我們中間所有的男丁都受割禮，和他們一樣。
34:23 他們的群畜、財物、和一切的牲口豈不都歸我們麼？只要依從他們，他們就與我們同住。
34:24 凡從城門出入的人，就都聽從哈抹和他兒子示劍的話；於是凡從城門出入的男丁，都受了割禮。
34:25 到第三天，眾人正在疼痛的時候，雅各的兩個兒子，就是底拿的哥哥西緬（便尼甘茨，Benny Gantz）和利未（亞倫，游錫堃），各拿刀劍，趁著眾人想不到的時候，來到城中，把一切男丁都殺了；
34:26 又用刀殺了哈抹和他兒子示劍，把底拿從示劍家裏帶出來走了。
34:27 雅各的兒子們因為他們的姊妹受了玷污，就來到被殺的人那裏，擄掠那城，
34:28 奪了他們的羊群、牛群和驢，並城裏田間所有的；
34:29 又把他們的一切財產、小孩、婦女，並房屋中所有的，都擄掠去了。
34:30 雅各對西緬和利未說，你們連累我，使我在這地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他們必聚集來攻擊我，我和全家的人都必滅絕。
34:31 他們說，他豈可待我們的姊妹如同妓女麼？
有關於底拿的後代：
依據希伯來聖經創世紀第46章的記載：
46:5 雅各就從別是巴起身。以色列的兒子們使他們的父親雅各、和他們的孩子、妻子，都坐上法老所送來載雅各的車。
46:6 他們又帶著在迦南地所得的牲畜、財物來到埃及，雅各和他的一切子孫都一同來了。
46:7 雅各把他的兒子和孫子，女兒和孫女，他的一切子孫，一同帶到埃及。
46:8 來到埃及的以色列人，就是雅各和他的子孫，名字記在下面：雅各的長子是流便。
46:9 流便的兒子是哈諾、法路、希斯倫、迦米。
46:10 西緬的兒子是耶母利、雅憫、阿轄、雅斤、瑣轄，還有迦南女子所生的掃羅 （以實瑪利，約書亞，以利亞，施洗約翰，哈立德，蘇嘉全）。
46:11 利未的兒子是革順、哥轄、米拉利。
46:12 猶大的兒子是珥、俄南、示拉、法勒斯、謝拉；只是珥與俄南死在迦南地。法勒斯的兒子是希斯倫、哈母勒。
46:13 以薩迦的兒子是陀拉、普瓦、約伯、伸崙。
46:14 西布倫的兒子是西烈、以倫、雅利。
46:15
這些是利亞在巴旦亞蘭給雅各所生的兒子，還有女兒底拿。兒孫共三十三人。
These are the sons of Leah, whom she bore unto Jacob in Paddan-aram, with his daughter Dinah; all the souls of his sons and his daughters were thirty and three.
46:16 迦得的兒子是洗非芸、哈基、書尼、以斯本、以利、亞羅底、亞列利。
46:17 亞設的兒子是音拿、亦施瓦、亦施韋、比利亞，還有他們的妹妹西拉。比利亞的兒子是希別、瑪結。
46:18 這些是拉班給他女兒利亞的婢女悉帕，從雅各所生的兒孫，共有十六人。
46:19 雅各之妻拉結的兒子是約瑟和便雅憫。
46:20 約瑟（亞當，閃，亞伯拉罕，約瑟，以利沙，耶穌，東方閃電全能神教瞺女基督）在埃及地生了瑪拿西（林義雄）和以法蓮（耶羅波安，謝長廷），他們是安城的祭司波提非拉的女兒亞西納（夏娃，雅弗，撒拉，瑪利亞，蕭美琴）給約瑟生的。
46:21 便雅憫的兒子是比拉、比結、亞實別、基拉、乃幔、以希、羅實、母平、戶平、亞勒。
46:22 這些是拉結給雅各所生的兒孫，共有十四人。
46:23 但的兒子是戶伸。
46:24 拿弗他利的兒子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25 這些是拉班給他女兒拉結的婢女辟拉，從雅各所生的兒孫，共有七人。
46:26 那與雅各同到埃及的除了他兒媳之外，凡從他所生的共有六十六人。
46:27 還有約瑟在埃及所生的兒子，共二人。雅各家來到埃及的，共有七十人。
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依據希伯來聖經創世紀第46章的經文記載，雅各家來到埃及的，共有70人。分計如下：
A：出自利亞（Leah）所生，男女兒孫共有33人。
流便家（Reuben）：流便1人，4個兒子。總共5個男子。
西緬家（Simeon）：西緬1人，5個兒子，加上迦南女子所生的1個兒子掃羅。總共7個男子。
利未家（Levi）：利未1人，3個兒子。總共4個男子。
猶大家（Judah）：猶大1人，3個兒子，2個孫子。總共6個男子。
以薩迦家（Issachar）：以薩迦1人，4個兒子。總共有5個男子。
西布倫家（Zebulun）：西布倫1人，3個兒子。總共4個男子。
出自利亞所生，總計如下：5+7+4+6+5+4＝31個男子，加上利亞的唯一女兒底拿。31男1女，男女兒孫總共32人。
在此部分的人數計算中可以發現到很明顯的兩個問題：
第一，分開計算出來的男女兒孫總共32人，和依據第15節經文的記載，出自利亞所生，男女兒孫共有33人。這兩個數目不符，少了1個人。
第二，誰是「迦南女子」？為何不寫名字？又為何她所生的1個兒子計算在西緬的名下？
B：出自悉帕（Zilpah）所生，男女兒孫共有16人。
迦得家（Gad）：迦得1人，7個兒子。總共8個男子。
亞設家（Asher）：亞設1人，4個兒子，1個女兒，2個孫子。7男1女，總共8人。
出自悉帕所生，總計如下：8+8＝16。男女兒孫總共16人。無誤。
C：出自拉結（Rachel）所生，男女兒孫共有14人。
約瑟家（Joseph）：約瑟1人，2個兒子。總共3個男子。
便雅憫家（Benjamin）：便雅憫1人，10個兒子。總共11人。
出自拉結所生，總計如下：11+3＝14。總共14人。無誤。
D：出自辟拉（Bilhah）所生，男女兒孫共有7人。
但家（Dan）：但1人，1個兒子。總共2個男子。
拿弗他利家（Naphtali）：拿弗他利1人，4個兒子。總共5個男子。
出自辟拉所生，總計如下：2+5＝7。總共7人。無誤。
雅各家來到埃及的，總計如下：32+16+14+7＝69人。這又與第27節經文記載的70人不符，也是少了1人。也就是說：
第三，雅各家來到埃及的兒孫當中，有1人的計算是有問題的。
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以上問題，說明如下：
第一：
雅各1人和他的4個妻子和他的兒子的妻子，都沒有計算在其中。除了雅各1人以外，他的4個妻子都已經死在迦南地。雅各不是出自4個妻子所生，因此分開記載的兒孫人靈（soul）數目，不包含雅各1人。也就是說，出自利亞所生的兒孫數目，其中有1人靈的名字，沒有記載在內。
在這經文記載中，雅各的後代，不論是男的還是女的名字，都會有記載。雅各家就只有1個女兒底拿，另外還有1個孫女西拉。底拿出自利亞所生，西拉是出自悉帕所生。依據希伯來聖經第46章第15節的原經文是記載著「all the souls of his sons and his daughters were thirty and three」其中，女兒是特別分別出來以複數「daughters」表示。也就是說，除了雅各的唯一女兒底拿以外，出自利亞所生的，還另有1個孫女的名字，沒有記載在內。
出自利亞所生的兒子家，只有孫子沒有孫女。那就可以知道這個「被遺漏的孫女」，就是底拿所生的女兒。
第二：
雅各所有兒子的妻子的名字，除了在埃及地的約瑟的妻子亞西納（Asenath），都沒有記載在其中。也就是說，在西緬家名下特別記載的「迦南女子」，並不是西緬的妻子。並且，這個「迦南女子」必定是屬於雅各家族的成員之一，因為，以色列家不會把來路不明的「外邦」女子所生的後代納入家族成員。
雅各就只有一個女兒底拿，也只有她才可以有資格將她所生的後代記載在她的兄弟名下。那就可以知道這個「迦南女子」，就是底拿。也就是說，底拿後來嫁給一個迦南人，而這個雅各的迦南女婿，同樣沒有記載計算在內。底拿也就是「迦南女子」所生的兒子掃羅，歸記在西緬家。
第三：
在埃及地的約瑟家的3男連同他的妻子亞西納1女，總共有4人。70-4＝66，這正好符合第26節所記載「與雅各同到埃及的除了他兒媳之外，凡從他所生的共有六十六人」。並且，雅各家來到埃及的兒孫，名字有被記載的，總共有69人。那就可以知道約瑟的妻子亞西納就是雅各家族的成員，她是雅各的孫女。
由以上的說明，可以得知有1個「被遺漏的孫女」，她是底拿的女兒，而這個「被遺漏的孫女」就是約瑟的妻子亞西納。加上她的名字，正好不多不少就是70個人靈（soul）數目。亞西納不是埃及安城的祭司波提非拉的親生女兒，而是養女。並且亞西納不是在迦南地長大，那她就不是「迦南女子」所生，但她又是底拿的女兒。那就可以知道亞西納是底拿和示劍所生的遺腹女。
********************************
原來是說其他先住民語的福爾摩沙人是「迦南人（Canaanites）」，主要就是「示劍人（Shechem）」。你們這些「迦南人」和「示劍人」和雅各的唯一女兒底拿有關而成為「子民」。
如此說明，那就可以知道約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮，其中的瑪拿西所分得到的產業其實是底拿和示劍的份，他取代了利未家。並且，底拿所生的另一個迦南兒子也歸記在西緬家，這是因為神耶和華對利未和西緬和雅各的其他兒子在示劍用詭詐的話欺騙，並且沒有神耶和華的命令就殺戮擄掠後，所做出的公義裁判。
另外，被殺戮的示劍人是當時除了以色列家以外，願意割禮的部族，所以在末世也成為「子民」，歸記在「以色列民」。
有關於亞西納如何到埃及被領養長大，希伯來聖經並沒有記載，這是因為沒有必要，並不是要隱瞞什麼。希伯來聖經創世紀所記載的故事，都是神耶和華啟示給摩西，這些故事都是有實際的必要性，才會被記載，不是隨便一個無關緊要的事件就會有啟示。或者是隱約或者是直接，都會據實記載，只要人深入探究，就可以得知「真理」，並且章節文句也會既簡約又周詳，以免因為年代久遠，讓人產生不必要的誤解。比如，如果將「迦南女子」直接以「底拿」記載表示，那不是會讓人誤以為底拿是嫁給她的哥哥西緬嗎？
或許有人會說，聖經的故事很多都是殺戮亂倫擄掠背叛，如此種種。這什麼話？難道比起那些歌功頌德的偉人傳記和民族英雄和崇高聖人的「傳奇」故事，聖經據實記載實際發生的事情，毫不作假美化，根本就是毫無價值，最好是不看，以免不知如何教小孩？你們又如何能知道那些完美高尚的偉人英雄聖人們，個個都沒有做過見不得人的事，好讓你們可以效法崇拜？或者他們只不過是人的虛假所美化出來的偶像？
依據新約聖經馬太福音第24章的記載：
24:37 挪亞（以諾，雅各，以色列，彼得，阿里，安大瑪尼羅，葉世鶴，御書聿）的日杫怎樣，人子來臨也要怎樣。
24:38 因為就如在洪水以前的那些日杫，人又喫又喝，又娶又嫁，直到挪亞進方舟的那日，
24:39 並不知道審判要來，直到洪水來了，把牠們全都沖去；人子來臨也要這樣。
24:40 那時，兩個朲在田裡，取去一個，撇下一個。
24:41 兩個女朲在磨坊推磨，取去一個，撇下一個。
24:42 所以你們要儆醒，因為不知道你們的主那一天要來。
24:43 但你們要知道，家主若曉得賊在幾更天要來，他就必儆醒，不容他的房屋敝人挖透。
24:44 所以你們也要豫備，因為在你們想不到的時辰，人子就來了。
如過有出身在福穆薩地區的「台灣（大妓女）迦南人」，尔不認仝自己就是雅各（以色列）氏族，不論尔是不是「先住民」（原住民）是不是「斃洗腦」？最後「狔」同樣按例一定會「斃淘汰」到逵去的時空環境！沒有例外！
什麼「原住民」？除非是在「挪亞大洪水」之後就一直住在亞拉臘邖（Mountains of Ararat）的周圍區域，否則：那些後來遷居到世界各地的其遝朲縱，根本就不是「原住民」！正確說應該是「先住民」！以後必須湩新改正。
不琯尔們是「以色列人」或「偤大人」或「迦南人」或「示劍人」或「外邦人」，或者說什麼語言屬於什麼宍體祖宗血緣，尔們都是在福穆薩的「以色列民」。如過「我，神御書聿」不祚證警祰尔們，尔們也無從知道尔們的人靈是出自哪裡。
禔醒告知尔們福穆薩「迦南人」和「示劍人」：
如過尔們就是要繼續敵視「雅各的子孫」，無論如何都要隨從支持中華流亡民國中國國民黨（巴比倫埃及迦勒底朲），最後在尔們「效力」完後，尔們會如狔們所願離開福穆薩，失去「國度子民」的福份。
這是給尔們的禔醒告知。
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「原」法蘭西屬印度支那（French Indochina）全部歸屬以色列氏的東方領地
安哥拉（西海拿弗他利）亽「卡賓達」（Cabinda）地區歸屬古巴（亞設）加軍警氏族（西緬加利未）
禔示福穆薩國防部（西緬利未）亽「青年日報」彽福穆薩15秊11枂11日以前改名成「臻夔日報」
Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
外來客家語（Hakka）正名為福爾摩沙「大甲語（Takka)」或「台家語（Taikka）」
原來是說「客家語（Hakka）」的福爾摩沙人是「猶大（Judah）人」
「四權分立」的以色列神國政府體制
福爾摩沙真理國國徽（National Emblem of Formosa）
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
希伯來聖經以西結書有關於「司祭事奉」的「潔淨」
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
姓漢名閩客的平埔越人
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
末世神學：恢復神的國度
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：御和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
末世神學：復活的以色列
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
2010年11月4日 星期四
外來客家語（Hakka）正名為福爾摩沙「大甲語（Takka)」
福爾摩沙10年11月5日
福爾摩沙「大甲人」的分佈區域
福爾摩沙平埔道卡斯族的分佈範圍南起大甲溪，北至湖口台地、楊梅鎮、龍潭鄉一帶，南北長距離約一百公里。東部以南北第二縱向山脈、關刀山山脈、八角崠山脈、獅頭山至新竹關西鎮的馬武都坪一帶，西至福爾摩沙海峽。道卡斯族含括台中縣、苗栗縣、新竹縣、部分桃園縣。主要活動範圍以沿海一帶及丘陵各河谷沖積成的平原為主。
對照分佈區域，道卡斯族所包含之部落有以下各社：
大甲西社（又名山明山社亦名德北社臺中縣大甲鎮番子寮附近）
大甲東社（臺中縣外埔鄉大東村附近）
雙眞社（大甲鎮雙寮）
日南社（大甲鎮日南）
日北社（苗栗縣苑裡鎮日北里）
房裡社（苑里鎮南北、房裡）
貓孟社（又名興隆社苑萬鎮貓孟里）
苑裡社（或宛里社，宛裡鎮苑東苑西、苑北、苑南四里及西平里）
吞宵社（或吐宵社、苗栗縣通霄鎮通東村、通西村）
貓裡社（苗栗鎮）
加志閣社（苗栗鎮嘉盛里）
後壟社（或後隴社苗栗縣後龍鎮）
新港社（或新港仔社、後龍鄉鎮新港）
中港社（苗栗縣南庄鄉中港）
竹塹社（新竹市）
眩眩社（新竹市樹林里、福林里、德林里）。
本族之一部亦曾移住宜蘭平原與埔里盆地。其移墾宜蘭者，大多仍還故居地。
「道卡斯（Taokas)」就是「大甲（Takka)」的另一音譯：
以福爾摩沙原先的平埔「道卡斯族」的分佈區域再和後來的中北部「客家庄」的分佈區域相對照，兩者幾乎是重疊在相同的區域。也就是說，現在桃竹苗和台中大甲溪流域區域的「客家人」，絕大部分都應該是平埔「道卡斯」族，也就是大甲族的後裔。
*************************************
現在起，「我」正名支那的外來客家語（Hakka）名稱為福爾摩沙「大甲語（Takka，Toakka)」。
以後，不要再以支那的「客家」來稱呼說「大甲語」的福爾摩沙人，就像不要以支那的「閩南」來稱呼說「大員語」的福爾摩沙人。
任何人不承認或否認這個正名，即使是用歷史考據或科學研究來否認這個正名，都是抵觸和否認「真理」。
福爾摩沙「大甲語」，依其腔調不同，可以加註地方名稱，比如：大甲語桃竹苗腔，大甲語六堆腔，大甲語美濃腔，大甲語東勢腔，大甲語崙背腔，等等。
以後，福爾摩沙沒有什麼「客家人」，只有說「大甲語」的人，或者是桃竹苗人，高雄美濃人，屏東六堆人，等等。就像福爾摩沙沒有什麼「閩南人」，只有說「大員語」的人。
原中華流亡民國的「客家委員會」，也需正名為福爾摩沙「大甲委員會」。
依據古蘭經第11章的記載：
118
假若你的主意欲，他必使眾人變成為－個民族。他們將繼續分歧，
119
但你的主所憐憫的人除外。他為這件事而創造他們。你的主的判辭已確定了：我誓必以人類和精靈一起充滿火獄。
依據古蘭經第30章的記載：
20
祂的一種蹟象是：祂用泥土創造你們，然後，你們立刻成為人類，散布各方。
21
祂的一種蹟象是：祂從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀他們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多蹟象。
22
祂的一種蹟象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異，對於有學問的人，此中確有許多蹟象。
***************
天地的創造和各民族的語言都是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉所創造的蹟象。
人類起源自非洲，全世界任何人或多或少都會有混血，無法確切知道究竟是何時何地才有越閩粵平埔高山族群的區分，這是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉才可以創造區分出來的，後來人才能以科學研究作出分類，人還必須要靠歷史文獻考據來佐證區辨。
依據古蘭經第45章的記載：
22
安拉本真理而創造天地，以便每個人都因其行為而受報酬，他們將來不受虧枉。
27
天地的國權，歸安拉所有。復活時來臨之日，反對真理者將受虧折。
原來是說「客家語（Hakka）」的福爾摩沙人是「猶大（Judah）人」
依據希伯來聖經耶利米書第42章的記載：
42:15 你們猶大餘剩的人哪，現在要聽耶和華的話：萬軍之耶和華以色列的神如此說，你們若定意要往埃及去，在那裏寄居；
42:16 你們所懼怕的刀劍，必在埃及地追上你們；你們所懼怕的饑荒，必在埃及緊緊的跟隨你們；你們必死在那裏。
42:17 凡定意要進入埃及在那裏寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；他們必無一人存留，無人逃脫我所降與他們的災禍。
42:18 萬軍之耶和華以色列的神如此說，我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上。你們必成為辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。
42:19 猶大餘剩的人哪，耶和華論到你們說，不要進入埃及去！你們要確實的知道，我今日作證警告你們了。
42:20 你們是自欺了；因為你們差我到耶和華你們的神那裏，說，求你為我們禱告耶和華我們的神，照耶和華我們神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。
42:21 我今日告訴你們了，但耶和華你們的神為你們的事，差遣我到你們這裏說的，你們一樣也沒有聽從。
42:22 現在你們要確實的知道，你們在所要去寄居之地，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。
依據希伯來聖經以西結書書第37章的記載：
37:15 耶和華的話又臨到我，說，
37:16 人子阿，你要取一根木杖，在其上寫：為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫：為約瑟（以法蓮的木杖）和他的同伴以色列全家。
37:17 你要使這兩根木杖彼此接連為一，在你手中成為一根。
37:18 你本族的子民問你說，你不告訴我們這些木杖是甚麼意思麼？
37:19 你就對他們說，主耶和華如此說，我要將約瑟和他同伴以色列支派的木杖，就是那在以法蓮手中的取來，放在猶大的木杖上，使其成為一根木杖，二者就在我手中成為一根。
37:20 你在其上寫字的那兩根木杖，要在他們眼前拿在手中；
37:21 要對他們說，主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的列國中收取，又從四圍聚集他們，領他們進入自己的地。
37:22 我要使他們在那地，在以色列的眾山上成為一國，有一王作他們眾人的王；他們不再是二國，絕不再分為二國。
*************************
提醒告知福爾摩沙「猶大人」：
如果你們就是要隨從「埃及民」去認支那中原「南遷」的客家祖歸支那客家宗，最後在你們「效力」完後，你們會如你們所願。
當然那些「閩南人」也一樣。
這是給你們的提醒告知。
延伸閱讀：
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
原來是說其他「原住民語」的福爾摩沙人是「迦南（Canaan）人」和「示劍（Shechem）人」
福爾摩沙平埔族的定義
福爾摩沙人是漢人（華僑）的後代嗎？
姓漢名閩客的平埔越人
末世神學：對不實行真理之人的警告
末世神學：恢復神的國度
Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：耶和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
末世神學：復活的以色列
God Bless Formosa
「四權分立」的以色列神國政府體制
福爾摩沙真理國國徽（National Emblem of Formosa）
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
希伯來聖經以西結書有關於「司祭事奉」的「潔淨」
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
血統獨立
福爾摩沙史與福爾摩沙人基因
人類遷離非洲（Out of Africa）之一：母系血緣粒線體DNA單倍群（mtDNA）
人類遷離非洲（Out of Africa）之二：父系血緣Y染色體DNA單倍群（Y-DNA）
台灣話是福爾摩沙原住民語
南閩鴃舌
福爾摩沙「大甲人」的分佈區域
福爾摩沙平埔道卡斯族的分佈範圍南起大甲溪，北至湖口台地、楊梅鎮、龍潭鄉一帶，南北長距離約一百公里。東部以南北第二縱向山脈、關刀山山脈、八角崠山脈、獅頭山至新竹關西鎮的馬武都坪一帶，西至福爾摩沙海峽。道卡斯族含括台中縣、苗栗縣、新竹縣、部分桃園縣。主要活動範圍以沿海一帶及丘陵各河谷沖積成的平原為主。
對照分佈區域，道卡斯族所包含之部落有以下各社：
大甲西社（又名山明山社亦名德北社臺中縣大甲鎮番子寮附近）
大甲東社（臺中縣外埔鄉大東村附近）
雙眞社（大甲鎮雙寮）
日南社（大甲鎮日南）
日北社（苗栗縣苑裡鎮日北里）
房裡社（苑里鎮南北、房裡）
貓孟社（又名興隆社苑萬鎮貓孟里）
苑裡社（或宛里社，宛裡鎮苑東苑西、苑北、苑南四里及西平里）
吞宵社（或吐宵社、苗栗縣通霄鎮通東村、通西村）
貓裡社（苗栗鎮）
加志閣社（苗栗鎮嘉盛里）
後壟社（或後隴社苗栗縣後龍鎮）
新港社（或新港仔社、後龍鄉鎮新港）
中港社（苗栗縣南庄鄉中港）
竹塹社（新竹市）
眩眩社（新竹市樹林里、福林里、德林里）。
本族之一部亦曾移住宜蘭平原與埔里盆地。其移墾宜蘭者，大多仍還故居地。
「道卡斯（Taokas)」就是「大甲（Takka)」的另一音譯：
以福爾摩沙原先的平埔「道卡斯族」的分佈區域再和後來的中北部「客家庄」的分佈區域相對照，兩者幾乎是重疊在相同的區域。也就是說，現在桃竹苗和台中大甲溪流域區域的「客家人」，絕大部分都應該是平埔「道卡斯」族，也就是大甲族的後裔。
*************************************
現在起，「我」正名支那的外來客家語（Hakka）名稱為福爾摩沙「大甲語（Takka，Toakka)」。
以後，不要再以支那的「客家」來稱呼說「大甲語」的福爾摩沙人，就像不要以支那的「閩南」來稱呼說「大員語」的福爾摩沙人。
任何人不承認或否認這個正名，即使是用歷史考據或科學研究來否認這個正名，都是抵觸和否認「真理」。
福爾摩沙「大甲語」，依其腔調不同，可以加註地方名稱，比如：大甲語桃竹苗腔，大甲語六堆腔，大甲語美濃腔，大甲語東勢腔，大甲語崙背腔，等等。
以後，福爾摩沙沒有什麼「客家人」，只有說「大甲語」的人，或者是桃竹苗人，高雄美濃人，屏東六堆人，等等。就像福爾摩沙沒有什麼「閩南人」，只有說「大員語」的人。
原中華流亡民國的「客家委員會」，也需正名為福爾摩沙「大甲委員會」。
依據古蘭經第11章的記載：
118
假若你的主意欲，他必使眾人變成為－個民族。他們將繼續分歧，
119
但你的主所憐憫的人除外。他為這件事而創造他們。你的主的判辭已確定了：我誓必以人類和精靈一起充滿火獄。
依據古蘭經第30章的記載：
20
祂的一種蹟象是：祂用泥土創造你們，然後，你們立刻成為人類，散布各方。
21
祂的一種蹟象是：祂從你們的同類中為你們創造配偶，以便你們依戀他們，並且使你們互相愛悅，互相憐恤。對於能思維的民眾，此中確有許多蹟象。
22
祂的一種蹟象是：天地的創造，以及你們的語言和膚色的差異，對於有學問的人，此中確有許多蹟象。
***************
天地的創造和各民族的語言都是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉所創造的蹟象。
人類起源自非洲，全世界任何人或多或少都會有混血，無法確切知道究竟是何時何地才有越閩粵平埔高山族群的區分，這是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉才可以創造區分出來的，後來人才能以科學研究作出分類，人還必須要靠歷史文獻考據來佐證區辨。
依據古蘭經第45章的記載：
22
安拉本真理而創造天地，以便每個人都因其行為而受報酬，他們將來不受虧枉。
27
天地的國權，歸安拉所有。復活時來臨之日，反對真理者將受虧折。
原來是說「客家語（Hakka）」的福爾摩沙人是「猶大（Judah）人」
依據希伯來聖經耶利米書第42章的記載：
42:15 你們猶大餘剩的人哪，現在要聽耶和華的話：萬軍之耶和華以色列的神如此說，你們若定意要往埃及去，在那裏寄居；
42:16 你們所懼怕的刀劍，必在埃及地追上你們；你們所懼怕的饑荒，必在埃及緊緊的跟隨你們；你們必死在那裏。
42:17 凡定意要進入埃及在那裏寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；他們必無一人存留，無人逃脫我所降與他們的災禍。
42:18 萬軍之耶和華以色列的神如此說，我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在耶路撒冷的居民身上，你們進入埃及的時候，我也必照樣將我的忿怒傾在你們身上。你們必成為辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，你們不得再見這地方。
42:19 猶大餘剩的人哪，耶和華論到你們說，不要進入埃及去！你們要確實的知道，我今日作證警告你們了。
42:20 你們是自欺了；因為你們差我到耶和華你們的神那裏，說，求你為我們禱告耶和華我們的神，照耶和華我們神一切所說的告訴我們，我們就必遵行。
42:21 我今日告訴你們了，但耶和華你們的神為你們的事，差遣我到你們這裏說的，你們一樣也沒有聽從。
42:22 現在你們要確實的知道，你們在所要去寄居之地，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。
依據希伯來聖經以西結書書第37章的記載：
37:15 耶和華的話又臨到我，說，
37:16 人子阿，你要取一根木杖，在其上寫：為猶大和他的同伴以色列人；又取一根木杖，在其上寫：為約瑟（以法蓮的木杖）和他的同伴以色列全家。
37:17 你要使這兩根木杖彼此接連為一，在你手中成為一根。
37:18 你本族的子民問你說，你不告訴我們這些木杖是甚麼意思麼？
37:19 你就對他們說，主耶和華如此說，我要將約瑟和他同伴以色列支派的木杖，就是那在以法蓮手中的取來，放在猶大的木杖上，使其成為一根木杖，二者就在我手中成為一根。
37:20 你在其上寫字的那兩根木杖，要在他們眼前拿在手中；
37:21 要對他們說，主耶和華如此說，我要將以色列人從他們所到的列國中收取，又從四圍聚集他們，領他們進入自己的地。
37:22 我要使他們在那地，在以色列的眾山上成為一國，有一王作他們眾人的王；他們不再是二國，絕不再分為二國。
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提醒告知福爾摩沙「猶大人」：
如果你們就是要隨從「埃及民」去認支那中原「南遷」的客家祖歸支那客家宗，最後在你們「效力」完後，你們會如你們所願。
當然那些「閩南人」也一樣。
這是給你們的提醒告知。
延伸閱讀：
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
原來是說其他「原住民語」的福爾摩沙人是「迦南（Canaan）人」和「示劍（Shechem）人」
福爾摩沙平埔族的定義
福爾摩沙人是漢人（華僑）的後代嗎？
姓漢名閩客的平埔越人
末世神學：對不實行真理之人的警告
末世神學：恢復神的國度
Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：耶和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
末世神學：復活的以色列
God Bless Formosa
「四權分立」的以色列神國政府體制
福爾摩沙真理國國徽（National Emblem of Formosa）
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
希伯來聖經以西結書有關於「司祭事奉」的「潔淨」
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
血統獨立
福爾摩沙史與福爾摩沙人基因
人類遷離非洲（Out of Africa）之一：母系血緣粒線體DNA單倍群（mtDNA）
人類遷離非洲（Out of Africa）之二：父系血緣Y染色體DNA單倍群（Y-DNA）
台灣話是福爾摩沙原住民語
南閩鴃舌
2010年11月2日 星期二
原來是說「客家語（Hakka）」的福爾摩沙人是「猶大（Judah）人」
末元10秊11枂2日，福穆薩16秊10枂5日修增
西元前830年左右的以色列王國和偤大王國
依據希伯來聖經歷代志下第11章的記載：
11:1 羅波安來到御祿薩邻，招聚偤大家和便雅憫家的朲，共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列朲爭戰，好使國歸回羅波安。
11:2 但御和華的話臨到神人示瑪雅，說，
11:3 你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安，和在偤大、便雅憫的以色列眾朲，說，
11:4御和華如此說，你們不可上去與你們的弟兄爭戰。各歸各家去罷；因為這事是出於我。眾朲就聽從御和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
11:16 以色列各支派中，凡立定心意尋求以色列的神御和華，都隨從利未朲，來到御祿薩邻向他們列祖的神御和華獻祭。
11:17 這樣，他們就堅固了偤大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年之間遵行大衛和所羅門的道路。
西元前930年左右，當時的南國偤大王國（Kingdom of Judah） 是以偤大支派和便雅憫支派為主體，其中還有包含以色列其他各支派中，凡立定心意尋求神御和華的人。這樣，他們就堅固了猶大王國，他們和北國以色列王國（ Kingdom of Israel） 對立分裂。
福穆薩「客家人」的分佈區域
依據希伯來聖經以賽亞第48章的記載：
48:1 雅各家，名稱為以色列，從猶大水源出來的，當聽這話；尔們指著御和華的名起誓，題說以色列的神，卻不憑真實，不憑厷義。
48:2 尔們自稱為聖城的人，所信靠的是以色列的神；萬軍之御和華是禕的名。
48:3 主說，早先的事我從起初說明，已踁出了我的口，也叫人聽見了；我忽然行祚，事便成就。
48:4 因為我素來知道尔是頑梗的，尔的頸項是鐵筋，尔的額是銅的；
48:5 所以我從古時給尔說明，在未成以先就說給尔聽；免得狔說，這些事是我的偶祇所行的，是我雕製的偶祇和我鑄肈的偶样所命定的。
48:6 尔已踁聽見，現在要看見這一切。尔不說明麼？從今以後，我要將新事和尔所不知道的隱密事，說給尔聽。
48:7 這些事是現今創祚的，並非從古就有；在今日以先，尔甚至未曾聽見；免得狔說，我早已知道了。
48:8 尔未曾聽見，未曾知道，尔的耳朵從起初也未曾開通；我原知道狔行事極其詭詐，狔從母腹裏便稱為悖逆的。
48:9 我為我名的緣故，暫且忍怒，為我所當得的禶美，向尔容忍，不將尔剪除。
48:10 看哪，我熬煉尔，卻不像熬煉銀子；尔在苦難的爐中，我試煉尔。
48:11 我為自己的緣故，為自己的緣故，必行這事，我的名焉能敝褻瀆？我必不將我的榮耀歸給別神。
依據希伯來聖經耶利米書第9章的記載：
9:25 御和華說，日祉將到，我要懲罰一切受過割禮，心卻沒有受割禮的；
9:26 我要懲罰埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押、和一切住在曠野剃周圍鬍鬚的；因為列國朲都沒有受割禮，以色列全家心中也沒有受割禮。
依據希伯來聖經耶利米書第31章的記載：
31:23 以色列的神萬軍之御和華如此說，我使敝擄之朲歸回的時候，他們在偤大地和其中的城邑，必再這樣說，厷義的居所啊，聖別的山嶺啊，願御和華賜福與你。
31:24 猶大和屬猶大城邑的人、農夫、和遊牧的人，要一同住在其中。
31:25 疲乏的人，我使他飽足；衰頹的人，我使他滿足。
31:26 這時我醒了，我一看，覺得睡得香甜。
31:27 御和華說，日祉將到，我要把人的種和牲畜的種，播種在以色列家和偤大家。
31:28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必肇樣留意將他們建立、栽植；這是御和華說的。
31:7 因為御和華如此說，你們當為雅各喜樂歡呼，向萬國中為首的呼喊；當傳揚頌讚，說，御和華啊，求禰拯救禰的百姓，就是以色列所餘剩的朲。
31:10 列國啊，要聽御和華的話，傳揚在遠處的眾海島，說，趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。
31:11 因為御和華救贖了雅各，拯救他脫離比他更強之人的手。
31:12 他們要來到錫安的高處歌唱，又湧向御和華的美福，就是五穀、新酒、新油、羊羔和牛犢；他們的心必像澆灌的園阯，他們也不再有一點愁煩。
依據希伯來聖經耶利米書第42章的記載：
42:15 尔們猶大餘剩的人哪，現在要聽御和華的話：以色列的神萬軍之御和華如此說，尔們若定意要往埃及去，在那裏寄居；
42:16 尔們所懼怕的刀劍，必在埃及地追上尔們；尔們所懼怕的饑荒，必在埃及緊緊的跟隨尔們；尔們必死在那裏。
42:17 凡定意要進入埃及在那裏寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；他們必無一人存留，無人逃脫我所降與他們的災禍。
42:18 以色列的神萬軍之御和華如此說，我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在御祿薩邻的居民身上，尔們進入埃及的時候，我也必肇樣將我的忿怒傾在尔們身上。尔們必成為辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，尔們不得再見這地方。
42:19 猶大餘剩的人哪，御和華論到尔們說，不要進入埃及去！尔們要確實的知道，我今日作證警告尔們了。
42:20 尔們是自欺了；因為尔們差我到尔們的神御和華那裏，說，求你為我們禱祰我們的神御和華，肇我們的神御和華一切所說的告訴我們，我們就必遵行。
42:21 我今日告訴尔們了，但尔們的神御和華為尔們的事，差遣我到尔們這裏說的，狔們一樣也沒有聽從。
42:22 現在尔們要確實的知道，尔們在所要去寄居之地，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。
依據希伯來聖經以西結書書第37章的記載：
37:15 御和華的話又臨到我，說，
37:16 人子阿，你要取一根木杖，在其上寫：為偤大和他的同伴以色列朲；又取一根木杖，在其上寫：為約瑟（以法蓮的木杖）和他的同伴以色列全家。
37:17 你要使這兩根木杖彼此接連為一，在你手中成為一根。
37:18 你本族的子民問你說，你不告訴我們這些木杖是甚麼意思麼？
37:19 你就對他們說，主御和華如此說，我要將約瑟和他同伴以色列支派的木杖，就是那在以法蓮手中的取來，放在猶大的木杖上，使其成為一根木杖，二者就在我手中成為一根。
37:20 你在其上寫字的那兩根木杖，要在他們眼前拿在手中；
37:21 要對他們說，主御和華如此說，我要將以色列朲從他們所到的列國中收取，又從四圍聚集他們，領他們進入自己的地。
37:22 我要使他們在那地，在以色列的眾邖上成為一國，有一王作他們眾朲的王；他們不再是二國，絕不再分為二國。
原來是說「客家」母語的福穆薩人是在福穆薩的「猶大人」。
正好有一個德曼（亞實基拿）偤太裔人的史學博士里斯（Riess）詽究有關福穆薩的荷蘭（利法）檔案及史料，並參考教瞺及歐洲（羅馬）探險家之紀錄發現：荷蘭朲來福穆薩與原住民溝通時，有任用支那的客家人居中翻譯。另外，荷蘭東印度公司也還有任用支那「漳泉人」作翻譯。也就是說，同屬於支那蠻（閩）語的客家話和漳泉話都是可以用來和福穆薩平埔原住民溝通的，差別只是一些語調的不同。
我葉世鶴（以諾，挪亞，雅各，以色列，彼得，阿里，安大瑪尼羅，御書聿）也一再跟尔們這些福穆薩「偤大朲」說明，所諉的「客家語」就和台灣語一樣，也是福穆薩原住民語之一。只是後來加雜許多的外來「客家語」而被同化，變成是現在你們這些福穆薩「猶大人」所說的語言。
以後，你們要將支那的「客家語」稱呼正名改為福穆薩的語言名稱，不要再以支那的「客家」來稱呼自己，就像說台灣語的不要以支那的「閩南」稱呼自己。
除了說客家語的「猶大人」和其他說台灣語的「以色列人」，另外說其他福穆薩原住民語的是「迦南人（Canaanites）」，主要就是「示劍人（Shechem）」。你們這些「迦南人」和「示劍人」和雅各的唯一女兒底拿（夏娃，含，夏甲，摩西，底波拉，穆罕默德，蔡英文）有關而成為「子民」。
其遝從16世紀開始陸續渡海移民到福穆薩的，以及在西元1949年以後跟著「埃及民」過來的，有些是散落在支那的「雅各的子孫」，有些是「外邦人」。
不琯尔們是「以色列人」或「猶大人」或「迦南人」或「示劍人」或「外邦人」，或者說什麼語言屬於什麼肉體祖宗血緣，尔們都是在福穆薩的「以色列民」。如過「我，神御書聿」不作證警告尔們，尔們也無從知道尔們的「人靈」是源出自哪裡。提醒告知尔們：
末世神學：對年老之人和年少之人說的言語
我要的是你們的順服，是無條件的順服，而且更要求你們對我說的話都應完全定準，不應採取忽略的態度，這樣挑挑揀揀彽應付更不應該，更何況尔們對我的說話、祚工總是漠不關心呢？
我的工祚是祚在了尔們中間，我的言語賜給尔們的又甚多，但尔們若是這樣應付我，我就只好將尔們未曾得著的，也未曾實行的都賜予外邦家族，受肇之物有誰不都在我手中呢？
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
我是從來不與人作遊戲玩的。我能說到的，我也必祚到，希望尔們都要做一個認真對待我話的人，不要認為我的話只是科幻小說，我要的是你們的實際行動，而不是想样。
末世神學：被成全的人才能活出有意義的人生
尔得達到叫神傿中你，比外邦畜生、比行屍走肉強百倍，達到這個程度，這樣的人才有資格敝成全。達到有人性、有良心，才合神用。你們什麼時候達到敝成全了，什麼時候才屬於人。敝成全的人才是活出有意義的人生的人，這樣的人才能為神作出更響亮的見證。
************
別說是比「外邦畜生強百倍」，如過尔們比「外邦畜生」還不如，作不出人的本份的見證。那狔們只會敝「命定」淘汰遭受懲罰，得不到國度的福份。
「我，神真理琞靈」會安排那些有資格敝成全的外邦家族來取代你們。卽使他們的出身是在支那中國的摩押家族，那個敝「我，神上帝」詛咒最敗壞的地方。
這是給尔們所有福穆薩「以色列民」的禔醒告知。
末世神學：澓活的以色列
得以澓活的以色列啊！怎能不因我的預定而自豪呢？誰曾哭泣呢？誰曾哀號呢？往日的以色列已不袸在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有的人心中站立起來，今日的以色列必因我民而得到泩澊之本！
可恨的埃及啊！難道還與我抵擋嗎？怎能因我的憐憫而趁機逃脫我的刑罰呢？怎能不在我的刑罰之中生袸呢？凡我愛的必澊到永遠，凡抵擋我的必敝我刑罰到永遠，因我是嫉妒人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過，我要鑒察全地，以厷義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬朲顯現！
神有意將兩個對立的國家在神手中所得之果向人顯明，一方面指物質的以色列，另一方面指神的所有選民，卽神的選民隨著以色列的變動而變動。當以色列完全歸澓原形時，所有的選民也隨之敝祚成，卽以色列是神所愛之朲的一個有意義的样徵。
而埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
*****************
「埃及民」是對什麼說的？就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的？就是指「中華流亡民國」說的。
所以，埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
督一的神也就是上帝也就是御和華也就是安拉也就是天理王命也就是梵祫也就是真理將會使支那中國國民黨及其徒眾（埃及民）永遠在福穆薩滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊，卽使是同情，就是與督一的神也就是上帝也就是御和華也就是安拉也就是天理王命也就是梵祫也就是真理為敵，最後都會如同「埃及民」的下場。
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Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
原來是說其他「原住民語」的福爾摩沙人是「迦南（Canaan）人」和「示劍（Shechem）人」
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：御和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
末世神學：復活的以色列
God Bless Formosa
「四權分立」的以色列神國政府體制
福穆薩真理國國徽（National Emblem of Formosa）
福穆薩的四權院會「俱各直往前行」
希伯來聖經以西結書有關於「司祭事奉」的「潔淨」
大甲溪流域是「新御祿薩邻」在福穆薩的聖殿所在地
末世神學：有關於「國度」和「新御祿薩邻」的啟示（下）
末世神學：有關於「國度」和「新御祿薩邻」的啟示（下）
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
外來客家語（Hakka）正名為福穆薩「大甲語（Takka)」或「台家語（Taikka）」
姓漢名閩客的平埔越人
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
西元前830年左右的以色列王國和偤大王國
依據希伯來聖經歷代志下第11章的記載：
11:1 羅波安來到御祿薩邻，招聚偤大家和便雅憫家的朲，共十八萬，都是挑選的戰士，要與以色列朲爭戰，好使國歸回羅波安。
11:2 但御和華的話臨到神人示瑪雅，說，
11:3 你去告訴所羅門的兒子猶大王羅波安，和在偤大、便雅憫的以色列眾朲，說，
11:4御和華如此說，你們不可上去與你們的弟兄爭戰。各歸各家去罷；因為這事是出於我。眾朲就聽從御和華的話歸回，不去與耶羅波安爭戰。
11:16 以色列各支派中，凡立定心意尋求以色列的神御和華，都隨從利未朲，來到御祿薩邻向他們列祖的神御和華獻祭。
11:17 這樣，他們就堅固了偤大國，使所羅門的兒子羅波安強盛三年，因為他們三年之間遵行大衛和所羅門的道路。
西元前930年左右，當時的南國偤大王國（Kingdom of Judah） 是以偤大支派和便雅憫支派為主體，其中還有包含以色列其他各支派中，凡立定心意尋求神御和華的人。這樣，他們就堅固了猶大王國，他們和北國以色列王國（ Kingdom of Israel） 對立分裂。
福穆薩「客家人」的分佈區域
依據希伯來聖經以賽亞第48章的記載：
48:1 雅各家，名稱為以色列，從猶大水源出來的，當聽這話；尔們指著御和華的名起誓，題說以色列的神，卻不憑真實，不憑厷義。
48:2 尔們自稱為聖城的人，所信靠的是以色列的神；萬軍之御和華是禕的名。
48:3 主說，早先的事我從起初說明，已踁出了我的口，也叫人聽見了；我忽然行祚，事便成就。
48:4 因為我素來知道尔是頑梗的，尔的頸項是鐵筋，尔的額是銅的；
48:5 所以我從古時給尔說明，在未成以先就說給尔聽；免得狔說，這些事是我的偶祇所行的，是我雕製的偶祇和我鑄肈的偶样所命定的。
48:6 尔已踁聽見，現在要看見這一切。尔不說明麼？從今以後，我要將新事和尔所不知道的隱密事，說給尔聽。
48:7 這些事是現今創祚的，並非從古就有；在今日以先，尔甚至未曾聽見；免得狔說，我早已知道了。
48:8 尔未曾聽見，未曾知道，尔的耳朵從起初也未曾開通；我原知道狔行事極其詭詐，狔從母腹裏便稱為悖逆的。
48:9 我為我名的緣故，暫且忍怒，為我所當得的禶美，向尔容忍，不將尔剪除。
48:10 看哪，我熬煉尔，卻不像熬煉銀子；尔在苦難的爐中，我試煉尔。
48:11 我為自己的緣故，為自己的緣故，必行這事，我的名焉能敝褻瀆？我必不將我的榮耀歸給別神。
依據希伯來聖經耶利米書第9章的記載：
9:25 御和華說，日祉將到，我要懲罰一切受過割禮，心卻沒有受割禮的；
9:26 我要懲罰埃及、猶大、以東、亞捫人、摩押、和一切住在曠野剃周圍鬍鬚的；因為列國朲都沒有受割禮，以色列全家心中也沒有受割禮。
依據希伯來聖經耶利米書第31章的記載：
31:23 以色列的神萬軍之御和華如此說，我使敝擄之朲歸回的時候，他們在偤大地和其中的城邑，必再這樣說，厷義的居所啊，聖別的山嶺啊，願御和華賜福與你。
31:24 猶大和屬猶大城邑的人、農夫、和遊牧的人，要一同住在其中。
31:25 疲乏的人，我使他飽足；衰頹的人，我使他滿足。
31:26 這時我醒了，我一看，覺得睡得香甜。
31:27 御和華說，日祉將到，我要把人的種和牲畜的種，播種在以色列家和偤大家。
31:28 我先前怎樣留意將他們拔出、拆毀、毀壞、傾覆、苦害，也必肇樣留意將他們建立、栽植；這是御和華說的。
31:7 因為御和華如此說，你們當為雅各喜樂歡呼，向萬國中為首的呼喊；當傳揚頌讚，說，御和華啊，求禰拯救禰的百姓，就是以色列所餘剩的朲。
31:10 列國啊，要聽御和華的話，傳揚在遠處的眾海島，說，趕散以色列的必招聚他，又看守他，好像牧人看守羊群。
31:11 因為御和華救贖了雅各，拯救他脫離比他更強之人的手。
31:12 他們要來到錫安的高處歌唱，又湧向御和華的美福，就是五穀、新酒、新油、羊羔和牛犢；他們的心必像澆灌的園阯，他們也不再有一點愁煩。
依據希伯來聖經耶利米書第42章的記載：
42:15 尔們猶大餘剩的人哪，現在要聽御和華的話：以色列的神萬軍之御和華如此說，尔們若定意要往埃及去，在那裏寄居；
42:16 尔們所懼怕的刀劍，必在埃及地追上尔們；尔們所懼怕的饑荒，必在埃及緊緊的跟隨尔們；尔們必死在那裏。
42:17 凡定意要進入埃及在那裏寄居的，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死；他們必無一人存留，無人逃脫我所降與他們的災禍。
42:18 以色列的神萬軍之御和華如此說，我怎樣將我的怒氣和忿怒傾在御祿薩邻的居民身上，尔們進入埃及的時候，我也必肇樣將我的忿怒傾在尔們身上。尔們必成為辱罵、驚駭、咒詛、羞辱，尔們不得再見這地方。
42:19 猶大餘剩的人哪，御和華論到尔們說，不要進入埃及去！尔們要確實的知道，我今日作證警告尔們了。
42:20 尔們是自欺了；因為尔們差我到尔們的神御和華那裏，說，求你為我們禱祰我們的神御和華，肇我們的神御和華一切所說的告訴我們，我們就必遵行。
42:21 我今日告訴尔們了，但尔們的神御和華為尔們的事，差遣我到尔們這裏說的，狔們一樣也沒有聽從。
42:22 現在尔們要確實的知道，尔們在所要去寄居之地，必遭刀劍、饑荒、瘟疫而死。
依據希伯來聖經以西結書書第37章的記載：
37:15 御和華的話又臨到我，說，
37:16 人子阿，你要取一根木杖，在其上寫：為偤大和他的同伴以色列朲；又取一根木杖，在其上寫：為約瑟（以法蓮的木杖）和他的同伴以色列全家。
37:17 你要使這兩根木杖彼此接連為一，在你手中成為一根。
37:18 你本族的子民問你說，你不告訴我們這些木杖是甚麼意思麼？
37:19 你就對他們說，主御和華如此說，我要將約瑟和他同伴以色列支派的木杖，就是那在以法蓮手中的取來，放在猶大的木杖上，使其成為一根木杖，二者就在我手中成為一根。
37:20 你在其上寫字的那兩根木杖，要在他們眼前拿在手中；
37:21 要對他們說，主御和華如此說，我要將以色列朲從他們所到的列國中收取，又從四圍聚集他們，領他們進入自己的地。
37:22 我要使他們在那地，在以色列的眾邖上成為一國，有一王作他們眾朲的王；他們不再是二國，絕不再分為二國。
原來是說「客家」母語的福穆薩人是在福穆薩的「猶大人」。
正好有一個德曼（亞實基拿）偤太裔人的史學博士里斯（Riess）詽究有關福穆薩的荷蘭（利法）檔案及史料，並參考教瞺及歐洲（羅馬）探險家之紀錄發現：荷蘭朲來福穆薩與原住民溝通時，有任用支那的客家人居中翻譯。另外，荷蘭東印度公司也還有任用支那「漳泉人」作翻譯。也就是說，同屬於支那蠻（閩）語的客家話和漳泉話都是可以用來和福穆薩平埔原住民溝通的，差別只是一些語調的不同。
我葉世鶴（以諾，挪亞，雅各，以色列，彼得，阿里，安大瑪尼羅，御書聿）也一再跟尔們這些福穆薩「偤大朲」說明，所諉的「客家語」就和台灣語一樣，也是福穆薩原住民語之一。只是後來加雜許多的外來「客家語」而被同化，變成是現在你們這些福穆薩「猶大人」所說的語言。
以後，你們要將支那的「客家語」稱呼正名改為福穆薩的語言名稱，不要再以支那的「客家」來稱呼自己，就像說台灣語的不要以支那的「閩南」稱呼自己。
除了說客家語的「猶大人」和其他說台灣語的「以色列人」，另外說其他福穆薩原住民語的是「迦南人（Canaanites）」，主要就是「示劍人（Shechem）」。你們這些「迦南人」和「示劍人」和雅各的唯一女兒底拿（夏娃，含，夏甲，摩西，底波拉，穆罕默德，蔡英文）有關而成為「子民」。
其遝從16世紀開始陸續渡海移民到福穆薩的，以及在西元1949年以後跟著「埃及民」過來的，有些是散落在支那的「雅各的子孫」，有些是「外邦人」。
不琯尔們是「以色列人」或「猶大人」或「迦南人」或「示劍人」或「外邦人」，或者說什麼語言屬於什麼肉體祖宗血緣，尔們都是在福穆薩的「以色列民」。如過「我，神御書聿」不作證警告尔們，尔們也無從知道尔們的「人靈」是源出自哪裡。提醒告知尔們：
末世神學：對年老之人和年少之人說的言語
我要的是你們的順服，是無條件的順服，而且更要求你們對我說的話都應完全定準，不應採取忽略的態度，這樣挑挑揀揀彽應付更不應該，更何況尔們對我的說話、祚工總是漠不關心呢？
我的工祚是祚在了尔們中間，我的言語賜給尔們的又甚多，但尔們若是這樣應付我，我就只好將尔們未曾得著的，也未曾實行的都賜予外邦家族，受肇之物有誰不都在我手中呢？
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
我是從來不與人作遊戲玩的。我能說到的，我也必祚到，希望尔們都要做一個認真對待我話的人，不要認為我的話只是科幻小說，我要的是你們的實際行動，而不是想样。
末世神學：被成全的人才能活出有意義的人生
尔得達到叫神傿中你，比外邦畜生、比行屍走肉強百倍，達到這個程度，這樣的人才有資格敝成全。達到有人性、有良心，才合神用。你們什麼時候達到敝成全了，什麼時候才屬於人。敝成全的人才是活出有意義的人生的人，這樣的人才能為神作出更響亮的見證。
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別說是比「外邦畜生強百倍」，如過尔們比「外邦畜生」還不如，作不出人的本份的見證。那狔們只會敝「命定」淘汰遭受懲罰，得不到國度的福份。
「我，神真理琞靈」會安排那些有資格敝成全的外邦家族來取代你們。卽使他們的出身是在支那中國的摩押家族，那個敝「我，神上帝」詛咒最敗壞的地方。
這是給尔們所有福穆薩「以色列民」的禔醒告知。
末世神學：澓活的以色列
得以澓活的以色列啊！怎能不因我的預定而自豪呢？誰曾哭泣呢？誰曾哀號呢？往日的以色列已不袸在，今日的以色列在世界之上屹立起來，在所有的人心中站立起來，今日的以色列必因我民而得到泩澊之本！
可恨的埃及啊！難道還與我抵擋嗎？怎能因我的憐憫而趁機逃脫我的刑罰呢？怎能不在我的刑罰之中生袸呢？凡我愛的必澊到永遠，凡抵擋我的必敝我刑罰到永遠，因我是嫉妒人的神，對所有人的所有作為都不輕易放過，我要鑒察全地，以厷義、以威嚴、以烈怒、以刑罰出現在世界的東方向萬朲顯現！
神有意將兩個對立的國家在神手中所得之果向人顯明，一方面指物質的以色列，另一方面指神的所有選民，卽神的選民隨著以色列的變動而變動。當以色列完全歸澓原形時，所有的選民也隨之敝祚成，卽以色列是神所愛之朲的一個有意義的样徵。
而埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
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「埃及民」是對什麼說的？就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的？就是指「中華流亡民國」說的。
所以，埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
督一的神也就是上帝也就是御和華也就是安拉也就是天理王命也就是梵祫也就是真理將會使支那中國國民黨及其徒眾（埃及民）永遠在福穆薩滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊，卽使是同情，就是與督一的神也就是上帝也就是御和華也就是安拉也就是天理王命也就是梵祫也就是真理為敵，最後都會如同「埃及民」的下場。
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