末世神學：「秦國」之地

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十九篇說話
把我的話語當作人生存的根基，這是人的職責，必須在我話的各部分之中建立自己的一份，否則，將是自取滅亡，自討沒趣。人都不認識我，因此並不以自己的性命來與我作兌換物，只是把自己手中的破爛物拿在我前晃來晃去，想使我滿足，但我並不滿足於現狀，我只是一直在要求人。我愛人的貢獻，而恨人的索取，人都有貪戀之心，似乎人的心被鬼迷住一般，都不能從中拔出而將心獻給我。當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的「經營」，絲毫不去理睬我話，似乎我話是他「經營」的附屬物一般。

我對人一直是不放鬆的，但對人又是忍耐加寬容的，所以因著我的寬容，人都不自我量力，都不能自我認識、自我反省，只是因著我的忍耐而欺騙我。在人中間，不曾有人是真心體貼我，不曾有人真把我當作自己的心愛之物來寶愛，只是在人的空閒之餘來對我稍加應付。我在人的身上下的功夫已不是可以計算的，而是在人的身上作了前所未有的工，在人的身外又給人多加一層「負擔」，讓人在我的所有所是之中有所認識、有所變化。
不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者，雖然我並不要求人做什麼，但我有我對人的要求標準，因我作事有目的，而且有根據，不是像人想像的隨便玩玩，或是任著自己的性子造天造地造萬物。在我的作事當中，人應該看見點什麼，應該獲得點什麼，不要只是浪費自己的「青春」，不要把自己的性命當作身上之衣一樣隨便塵土掛在其上，對自己應嚴加保護，以我的豐富來供自己享受，以至於因我而不能向撒但回轉，因我而去攻擊撒但，我對人的要求不就是這麼簡單嗎？

當東方稍稍透出一絲微光之時，全宇之下之人都因此而對東方之光稍加注意，人不再酣睡，而是去觀望東方之光的根源，因著人的能力有限，所以不曾有人看見光的來源之處。當全宇之下全是透亮之時，人都從睡夢之狀中醒悟，才知曉我的日子逐漸來到了人間。人都在慶賀，因著光的來臨，因此人不再沉睡、不再昏迷，在我光的照耀之下，人都心明眼亮，頓覺生活的樂趣。

我在籠罩著的迷霧之中觀望人間，動物都棲息了，因著一絲微光的來到，所有的物都意識到了新生活的來臨。因此，動物也都從洞穴之中爬出去尋找食物，當然植物也不例外，在光的照耀之下綠葉之光一閃一閃，等待著為我在地之際而獻上自己的一份。人都願意光的來臨，但又害怕光的臨及，深怕自己的醜陋面目不得遮蓋，因為人都是赤身露體，沒有遮蓋之物。
所以多少人因著光的臨及而慌作一團，因著光的出現而大吃一驚；多少人看見光之後悔恨不已，恨惡自己的不潔，但事實已不可挽回，只好等著我的發落；多少人因著在黑暗中苦難的熬煉，當看見光之時，頓覺光之意義深刻，從而把光摟在自己的胸懷，深怕其再次失落；多少人並不因著光的突然出現而反覆無常，只是在幹著自己手中的活計，因為他多年失明，所以並不覺察光的來到，也不因著光而得以享受。

在人的心中，我並不是高大，但也並不低下，對人來說，我是可有可無，似乎無我，人的生活並不寂寞，而有我人的生活並不見加增多少樂趣，因著人並不寶愛我，所以我給予人的享受之物甚少。但當人對我稍加一分愛慕之情時，我對人的態度也另作改變，因此，當人摸著這一規律之時，人才有幸來奉獻自己而索取我手中之物。難道人對我的愛僅限制在自己的興趣之中嗎？難道人對我的信心僅限制在我給予的物之內嗎？莫非人不見我光就不能用信心來真實愛我嗎？難道人的精力真是限制在今天之狀中嗎？莫非人愛我也需膽量嗎？

萬物因著我的存在而順服在自己所在之地上，並不因著無我的管教而任意放蕩，因此，山在大地之上作為各國之界，水在大地之間作為人的阻隔，而空氣在地之空間作為人流通之物。只有人不能真實順從我意的要求，所以我說人在萬物之中屬於悖逆之物，人不曾真順服我，所以我一直對人嚴加管理。若在人中間，真有我的榮耀普及全宇之下，那我必會將全部榮耀盡都顯明給人。因人的污穢，不配看見我的榮耀，所以幾千年來我對人從未公開，而是隱藏，因此原因我的榮耀從未向人顯明，而人一直是墮落在罪的深淵之中，我也曾饒恕人的不義，但人都不會自我保守，而是一直向「罪」赤露敞開，任「罪」傷害自己，這難道不是人的不自尊、不自愛嗎？
在人的中間，有人真實的愛嗎？人的忠心夠幾兩重？在人的所謂真實之中不摻有假貨嗎？人的忠心不都是混合物嗎？我要的是人單一的愛，人都不認識我，雖然也追求認識我，但並不把真實懇切的心交於我。對人，我並不強求，人若給我「忠心」，我就毫不客氣地接過來，人若不信任我，不願將自己的一絲一毫獻給我，那樣我也並不因此而增加煩惱，我只將人另作處置，給人合適的歸宿。天空雷鳴之時將人擊倒，大山崩裂之時將人埋伏，猛獸飢餓之時將人吞吃，海水猛漲之時將人淹沒，人間互相殘殺之時，人都被來自人中間的災害而自取滅亡。

國度在人中間擴展，在人中間成形，在人中間站立起來，沒有任何勢力能將我的國度摧毀。在今天國度中的子民，你們有誰不是人中間的一個？有誰是人以外的情形呢？在我新的起點公布於眾時，人的反應又會是如何呢？人間之狀，你們曾親眼目睹，難道還不打消在世長存的念頭嗎？我現在是行走在眾子民之中，是生活在眾子民之間，今天對我有真實的愛，這樣的人有福了；對我順服之人有福了，必在我國中存留；對我認識的人有福了，必在我國度之中掌權；對我追求的人有福了，必從撒但的捆綁之中逃脫出來，而享受在我之福；能夠背叛自己的人有福了，必被我佔有，承受我國中之豐富。為我跑路的我紀念，為我花費的我悅納，向我獻上的我給予其享受之物，享受我話的我祝福，必是我國中的棟梁之柱，在我家中必然豐富無比，無人能相比。

為你們的祝福你們可曾接受？為你們的應許你們可曾去追求？你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領，必在萬物之中做主人，必在撒但之前做得勝者，必在大紅龍的國垮台之際，而站立在萬人之中作我的得勝之證據，在秦國之地你們必堅強不動搖，因著所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下閃現出我的榮光。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十九篇說話的揭示
似乎在人的想像當中，神是非常高大的，而且是令人難測的，似乎神並不與人同居，似乎神因其高大而瞧不起人，但神卻打破人的觀念，將人的所有觀念都打消，將人的所有觀念都埋在「墳墓」裡令其化為灰燼。神對人觀念的態度猶如對待死人一般，隨便給其下定義，似乎「觀念」並無反應，所以神從創世到如今，一直在作著這個工作並沒有停止過。因為肉體的原因，人叫撒但敗壞，又因著撒但在地的作為，所以人在「經歷」當中就形成了各種各樣的觀念，這也叫做「自然形成」。這一步工作是神在地的最後一部分工作，所以神的作工方式達到了頂峰，而且對人加緊訓練，從而在最後的工作之中將人作成，達到最後滿足神的心意。

以往在人之中只有聖靈的開啟、光照，不曾有神親自的發聲，當神親口發聲之時，所有的人都大吃一驚，而今天的說話更令人不解，話中之意更是難測，似乎讓人眼花繚亂，因為帶引號的詞佔百分之五十。「當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲，當我停止發聲時，人就又開始了自己的『經營』」，這當中就有帶引號的詞，神越這樣幽默地說話，越能吸引人看他的話，一方面讓人在鬆弛之中接受對付，主要的一方面是避免更多的人因著對神的話看不懂而灰心、失望，這是神與撒但交戰的一個手段。就這樣人才能對神的話感興趣，才能在摸不著頭緒的情況下而仍注重神的話。但在引號之外的詞也頗有魅力，因此更引人注目，更讓人愛神的話，從心中覺著神話的甘甜。

因著神話的變化多端、豐豐富富，而且在所說的多少話中不曾有重複的名詞，所以在人的第三感覺之中，都認為神是常新不舊的。例如「不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者」這句話當中的「消費者」與「生產者」與以往說的某些話同義，但神並不呆板，而是讓人覺著神的新鮮，從而寶貝神的愛。在神口中的幽默都包含著神的審判與對人的要求，因為神的說話都有目的、都有意義，所以神的幽默並不是為了達到活躍氣氛或是讓人哈哈大笑，或是讓人放鬆肌肉，而是讓人從五千年的捆綁之中釋放出來，不再受捆綁，從而達到更好地接受神的話，神是採用讓人用糖水喝藥的方式，並不是採用強迫喝苦藥的方式，在甜中有苦，苦中又有甜。

「當東方稍稍透出一絲微光之時，全宇之下的人都因此而對東方之光稍加注意，人不再酣睡，而是去觀望東方之光的根源，因著人的能力有限，所以不曾有人看見光的來源之處。」這是全宇之下的動態，不僅在眾子、子民之中，在宗教界、在外邦都有這個反應。當神的光發出之刻，所有的人心裡逐漸變化，不知不覺中人發現生活的無意義、人生無價值，人並不追求前途，並不為明天著想，不為明天憂慮，而是抱著趁現在還「年輕」趕快多吃點、喝點，等到「末日」來到也不白搭、也值個兒。
人並無心去治理世界，人對世界愛的勁頭全被「鬼」偷去了，但所有的人並不知根源在何處，只是互相奔跑「相告」，因神的日子並未來到，若到有一天，所有的人都會看見所有不解之謎的答案。這正是神說的「人都從睡夢之狀中醒悟，才知曉我的日子逐漸來到人間」這話的真意。在那時所有屬神之民正如綠葉一樣「等待著為我在地之際而獻上自己的一份」。

在這些中國的子民之中，曾有多少人在神發聲之後仍「老病復發」，所以神說「但事實已不可挽回，只好等著我的發落」，在此之中仍要有人被淘汰，不是一個都不變的，而是要經受考驗之後才能「合格」，因而發給其「合格證」，否則都成為垃圾堆裡的廢品。神一再點人的實際情形，所以人越來越覺著神的神祕，「若不是神，怎能這樣清楚地知道我們的實際情形呢？」但因著人的軟弱，所以「在人心中我並不是高大，但也並不是低下，對人來說，我是可有可無」，這不正是所有人的最切合實際的情形嗎？對人來說，當人追求時有神的存在，若不追求時神就不存在了，或者說人使用神幫忙時，神立時在人心中存在，當人不用時，神就不存在了，這是人的心裡話。實際上，所有在地的人都是這樣認為的，包括所有的「無神論」者，對神的「印象」也模糊不透亮。

「因此，山在大地之上作為各國之界，水在大地之間作為人的阻隔，而空氣在地之空間作為人流通之物。」這是神創造世界時作的工作，在此處提起令人不解，莫非神還要造世界嗎？可以這樣說，在神的每一份說話之中，都有創造篇、經營篇、滅世篇，只是有時明顯、有時含糊罷了。神的全部經營都在他的話中，只是人不會去分辨罷了。神所給人的祝福使人信心百倍，從外表看，似乎是神給人的應許，但實質是神對國度子民要求的尺度，合用者留下，不合格者被從天降下之禍而淹沒。「天空雷鳴之時將人擊倒，大山崩裂之時將人埋伏，猛獸飢餓之時將人吞吃，海水猛漲之時將人淹沒，人間互相慘殺之時人都被來自人中間的災害而自取滅亡。」這是不合格者的「特殊待遇」，之後也不會得救在神的國度之中。
神越說「你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領」等等這類話，人越覺著自己的尊貴，所以越有信心追求新生活。神按人的要求供應人，當把人都揭示到一個地步時，神就變換說法，以祝福的口氣從而獲得最佳果效，以這樣的方式來要求人果效更實在，因人都願意與對方談生意，人都是做買賣的行家，神正是抓住這一點說的。

那麼「秦國」又指什麼說的？這裡按神的本意並不是在地撒但敗壞之國，而是從神來的所有的「天使」的集合，所說「堅強不動搖」是指天使衝破了一切撒但的勢力，因而在全宇之下建立了「秦國」，所以「秦國」的本意是在地的天使的所有集合，這裡是指「在地」的。因此，以後的在地之國稱為「秦國」，並不稱為「國度」。「國度」在地並無實際意義，實質是「秦國」，所以聯繫秦國的意義才知「必在全宇之下閃現出我的榮光」的真實意義。從此看見以後在地的所有人的等次，「秦國」之人都是作王之人，管轄在地所有受刑之後的「列民」，地之上都因著「秦國」之人的管理而正常地運轉，這只是大體輪廓。

所有的人都在神的國度之中存留，即指在秦國之中存留，在地的人能與天使互通語言。所以，天與地相聯，就是說，所有在地之人都如天使在天一樣地順服神、愛神。那時，神公開向所有的在地之人顯現，人的肉眼就可看到神本來的面目，而且是隨時向人顯現。

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