Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意

Joseph，就是約瑟。Joseph是Jacob（雅各）的12個兒子中的第11個兒子，他和他的弟弟Benjamin（便雅憫）是Jacob比較疼愛的孩子。他們都是Jacob的第二個妻子Rachel（拉結）在晚年所生的兒子。

Jacob的希伯來文的字源意思和抓住腳跟（seize by the heel）有關，因為他出生的時候是抓著他的雙生哥哥Esau（以掃）的腳跟。
Jacob在他的母親Rebekah（利百加）的寵愛協助下，他得到他的父親Isaac（以撒）對長子的祝福。他的哥哥Esau因此而怨恨他，揚言要殺死他。Jacob聽從Rebekah的建議，假裝要娶妻從Canaan（迦南）的Beersheba（別示巴）逃到在Padanaram（巴旦亞蘭）的她的哥哥Laban（拉班）那裡。他的舅舅Laban（拉班）住在Haran（哈蘭）。＊

Jacob逃到Padan-aram

Rachel是Laban的小女兒，原本相貌美麗的她是Jacob替Laban工作牧羊7年後要婚娶的對象。但是，Laban在新婚夜將他的大女兒也就是Rachel的姊姊Leah（利亞）調換為新娘和Jacob同房。
隔天，Laban對質問的Jacob說：「大女兒還沒有給人，先把小女兒給人，在我們這地方沒有這樣作的。」因此，Jacob為了要娶到他所喜愛的Rachel，又再替Laban工作牧羊7年。

神耶和華看見Leah失寵，就使她可以生育，使被寵愛的Rachel不能生育。
依據希伯來聖經創世記第29章的記載：
29:32 Leah懷孕生子，就給他起名叫Reuben（流便），因為她說，耶和華看見我的苦情（has seen my sorrow），如今我的丈夫必愛我。
29:33 她又懷孕生子，就說，耶和華因為聽見我失寵（has heard that I am hated），所以又賜給我這個兒子，於是給他起名叫Simeon（西緬）。
29:34 她又懷孕生子，說，我給丈夫生了三個兒子，這次他必與我聯合（will be joined unto me），因此起名叫Levi（利未）。
29:35 她又懷孕生子，說，這次我要讚美（I will give praise）耶和華，因此給他起名叫Judah（猶大）。這纔停了生育。

Rachel看到自己沒有給Jacob生孩子，就嫉妒她的姐姐Leah。她將她的侍女Bilhah（辟拉）給Jacob當妻子，可以為她生孩子。
依據希伯來聖經創世記第30章的記載：
30:5 Bilhah就懷孕，給Jacob生了一個兒子。
30:6 Rachel說，神伸了我的冤（has been my judge），也聽了我的聲音，賜我一個兒子，因此給他起名叫Dan（但）。
30:7 Rachel的使女Bilhah又懷孕，給Jacob生了第二個兒子。
30:8 Rachel說，我與姊姊大大地相爭（struggle between），並且得了勝，於是給孩子起名叫Naphtali（拿弗他利）。

Leah看到自己停了生育，也把侍女Zilpah（悉帕）給Jacob當妻子，可以為她生孩子。
依據希伯來聖經創世記第30章的記載：
30:10 Leah的使女Zilpah給Jacob生了一個兒子。
30:11 Leah說，好幸運（fortunate）。於是給他起名叫Gad（迦得）。
30:12 Leah的使女Zilpah又給Jacob生了第二個兒子。
30:13 Leah說，我真快樂（happy），眾女子都要稱我為有福（blessed），於是給孩子起名叫Asher（亞設）。

後來，神耶和華垂聽Leah的禱告，又再使她能懷孕生子。
依據希伯來聖經創世記第30章的記載：
30:17 神垂聽了Leah，她就懷孕，給Jacob生了第五個兒子。
30:18 Leah說，神給了我酬報（has given me my reward），因為我把侍女給了我丈夫，於是給孩子起名叫Issachar（以薩迦）。
30:19 Leah又懷孕，給Jacob生了第六個兒子。
30:20 Leah說，神賜我好嫁妝（has given me a good bride-price）；這次我丈夫必與我同住，因為我給他生了六個兒子，於是給孩子起名叫Zebulun（西布倫）。
30:21 後來又生了一個女兒，給她起名叫Dinah（底拿）。

Dinah的希伯來文的字源意思和報應判決（Judgment）有關。

後來，神耶和華顧念到Rachel，使她能懷孕生子。
依據希伯來聖經創世記第30章的記載：
30:22 神顧念Rachel，垂聽了她，使她能生育。
30:23 Rachel懷孕生子，說，神除去了我的羞辱，
30:24 就給他起名叫Joseph（約瑟），說，願耶和華再給我增添一個兒子（May Yahweh add another son for me!）。

Joseph的希伯來文的字源意思和增添豐盛（Increase）有關。

Jacob從Haran回到Hebron

後來，Jacob聽從神耶和華的指示舉家回到Canaan，就是他的父親Isaac寄居的地方。他們在遷徙的途中，渡過一條Jabbok（雅伯）河，還留在河另一邊的Jacob和一個人搏鬥一個晚上，最後他得勝。那個「人」離開的時候告訴他，要他將Jacob改名為Israel（以色列）。因為他和神和人們搏鬥得勝（fight with God and with men you have overcome）。

他們從Bethel（伯特利）要到往Ephrath（以法他）的路上，他的妻子Rachel難產生下一個兒子後，她死去。
依據希伯來聖經創世記第35章的記載：
35:16 他們從Bethel起行，離Ephrath還有一段路程，Rachel臨產甚是艱難。
35:17 正在艱難的時候，收生婆對她說，不要怕，你又要得一個兒子了。
35:18 她將近於死，魂要離開的時候，就給她兒子起名叫Benoni（便俄尼）；他父親卻給他起名叫Benjamin（便雅憫）。
35:19 拉結死了，葬在通往Ephrath的路旁；Ephrath就是Benjamin（伯利恆）。

Benjamin的希伯來文的字源意思和右邊的孩子（son of right）或南方的孩子（son of the south）或喜愛的孩子（favorite son）有關。Benoni的希伯來文的字源意思和痛苦的孩子（son of pain）有關。

後來，Jacob全家抵達他的父親Isaac寄居的地方Kiriath-arba（基列亞巴）。Kiriath-arba就是Hebron（希伯崙）。Isaac在Jacob全家遷回到Canaan地後，他才死去，他活了180歲。

Joseph被出賣到Egypt

後來，最被Jacob寵愛的第11個兒子Joseph被嫉妒他的哥哥們在Shechem（示劍）牧羊的時候出賣給以實瑪利（Ishmaelites）商人帶往埃及，他被買走當奴隸，當時他17歲。
神耶和華和Joseph同在，他就事事順利，住在他主人埃及人的家裡。但是因為迷戀他的女主人對他求愛不成而誣陷他，Joseph因此被關進牢裡。神耶和華給他智慧和解夢的能力，後來他因此被埃及法老王賞識而提拔為宰相，當時他30歲。

Joseph在埃及娶了一個安城祭司的女兒Asenath（亞西納）為妻子。在7年豐收還沒結束，另一個7年飢荒還沒來到之前，Asenath給Joseph生了兩個兒子。
依據希伯來聖經創世記第41章的記載：
41:50 荒年未到以前，安城的祭司Potiphera（波提非拉）的女兒Asenath，給Joseph生了兩個兒子。
41:51 Joseph給長子起名叫Manasseh（瑪拿西），因為他說，神使我忘了一切的困苦（made me forget all my toil），和我父的全家。
41:52 他給次子起名叫Ephraim（以法蓮），因為他說，神使我在受苦之地繁盛（fruitful in the land of my affliction）。

以下是Jacob也就是Israel的13個孩子，和Joseph的兩個兒子，他們的名字的希伯來文的有關字源意思：
Reuben（流便）：看見我的苦情（has seen my sorrow）
Simeon（西緬）：聽見我的失寵（has heard that I am hated）
Levi（利未）：必與我聯合（will be joined unto me）
Judah（猶大）：我要讚美（I will give praise）
Dan（但）：為我伸了冤（has been my judge）
Naphtali（拿弗他利）：我與相爭（I struggle between）
Gad（迦得）：我好幸運（my fortunate）
Asher（亞設）：我真幸福（I am happy and blessed）
Issachar（以薩迦）：給我酬報（has given me my reward）
Zebulun（西布倫）：給我好嫁妝（has given me a good bride-price）
Dinah（底拿）：報應判決（Judgment）
Joseph（約瑟）：神耶和華給我增添（Yahweh add for me）
Benjamin（便雅憫）：南方我喜愛的孩子（my favorite son of the south）
Manasseh（瑪拿西）：使我忘了所有困苦（made me forget all my toil）
Ephraim（以法蓮）：使我在受苦之地繁盛（fruitful in the land of my affliction）

＊：Haran（哈蘭）位於現在的土耳其（Turkey）南部和敘利亞（Syria）交界的Şanlıurfa省。

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末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：耶和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
末世神學：復活的以色列
「四權分立」的以色列神國政府體制
God Bless Formosa
福爾摩沙真理國國徽（National Emblem of Formosa）
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
希伯來聖經以西結書有關於「司祭事奉」的「潔淨」
大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：「國度」的審判（上）
末世神學：「國度」的審判（下）
末世神學：有關於「真理」的國度一天天成形的啟示
末世神學：告誡三則
末世神學：談歸宿
末世神學：當為你的歸宿預備足夠的善行
末世神學：你到底是忠於誰的人呢
末世神學：你當尋求與「真理」相合之道
末世神學：到底怎樣認識地上的神
末世神學：沒立場不會分辨的人是窩囊廢！
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：你是活人還是死人？

在「河東」亽福穆薩

福爾摩沙10年（2010年）3月3日
依據希伯來聖經約書亞記的記載：
13 你們當記得耶和華的僕人摩西所吩咐你們的話，說，耶和華你們的神使你們得享安居，也必將這地賜給你們。
14 你們的妻子、孩子、牲畜，都可以留在約但河東，摩西所給你們的地；但你們一切大能的勇士，都要列隊在你們的弟兄前面過去，幫助他們；
15 等到耶和華使你們的弟兄像你們一樣得享安居，並且得著耶和華你們神所賜他們為業之地，那時你們纔可以回你們所得之地，承受為業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東，向日出之地所給你們的。

2009年，民進黨在鄉鎮縣市選舉取得的執政地方，記載如下：
宜蘭縣，1縣。另包括有：員山鄉，冬山鄉，五結鄉，三星鄉，4鄉。
桃園縣的龜山鄉，觀音鄉，2鄉。其中，觀音鄉鄉長疑有選前資助20多人出國旅遊而被中華流亡民國檢察官以賄選起訴。
彰化縣的彰化市和溪州鄉，1市和1鄉。
南投縣的魚池鄉，1鄉。
雲林縣，1縣。另包括有：斗南鎮，虎尾鎮，西螺鎮，古坑鄉，大埤鄉，水林鄉，3鎮和3鄉。
嘉義縣，1縣。另包括有：太保市，布袋鎮，大林鎮，溪口鄉，六腳鄉，鹿草鄉，梅山鄉，番路鄉，1市和2鎮和5鄉。
屏東縣，1縣。另包括有：潮州鎮，東港鎮，長治鄉，麟洛鄉，九如鄉，萬巒鄉，內埔鄉，竹田鄉，佳冬鄉，車城鄉，2鎮和8鄉。
花蓮縣的花蓮市，1市。

2010年年初，接連兩次的立委補選取得6席。另加上2009年，雲林縣補選的一席立委。總計增加有7席立委。

總計有4縣3市7鎮24鄉，以及33席國會議員。

這是2010年年底5都選舉前，在河東的福爾摩沙已經確定的執政區域和在中華流亡民國的立法院席次。

願景和規劃不應該只是應付一時選舉的紙上談兵的空泛政見。而是，其中的願景和規劃可以實際在執政的鄉鎮縣市聯盟區域施行實現。
就像是整體規劃治理一個實際的國家一樣，調查好人口的狀況，可運用的總經費預算和資源有多少，就業狀況如何，急難救助要如何處理和相互援助，如何共同合作處理農工產品的內外產銷和推展外交觀光，如何節省不必要的重複浪費，如何重建保存正確的福爾摩沙歷史和教育，如何做好生態和環境保護，如何透過民進黨立委在中華流亡民國的立法院爭取預算和施壓制訂或阻止法案.......如此種種。
面對中華流亡民國可能會和支那中國簽訂ECFA，如何經由更嚴格的檢驗規範中國的農工產品和勞力來保障所屬農民和勞工的利益。
就像是整體規劃治理一個實際的國家一樣，整合各縣市相同的行政單位組織成一個虛擬的中央政府來統籌治理。而不是選舉完，就放任同黨的地方首長自己各自擔負執政成敗的責任，等到有選戰的時候，再來支援。

在福爾摩沙真正建國獨立之前，可能是在河東曠野流浪4年，或者40年，或者更久。無論是流浪多久，在這期間，民進黨執政的鄉鎮縣市區域會改變，在中華流亡民國的立法院席次會增減。不管有何變動，即使只是剩下一個鄉，民進黨都必須要珍惜和努力的治理好執政的鄉鎮縣市，當成是屬於福爾摩沙的國家領地來治理。讓福爾摩沙人知道分辨出，這是比那中華流亡民國更好的一個國家。

依據古蘭經第7章第181節的記載：
我所創造的人，其中有一個民族，他們本著真理引導他人，主持公道。
And of those whom We have created are a people who guide with the truth and thereby they do justice.

如果唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉意欲，福爾摩沙人將可以成為本著真理引導他人，主持公道的民族。

依據台灣語古蘭經第1章的記載：
1.奉至仁永慈e安拉之名
2.攏總e Olo歸安拉，所有e世界e主，
3.至仁e、永慈e，
4.審判日e主。
5.祢係Won所敬拜e，祢係Won所求遂e祐助，
6.引逪Won行上正路，
7.遐係祢所祐賜e路，Mn係遐祢所譴怒e路，Ma Mn係遐迷誤e路。

願唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉祐賜在河東的福爾摩沙平安。
願唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉祐賜福爾摩沙早日建國成為依真理和公平和正義的獨立國家。

大甲溪流域是「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地

福爾摩沙10年10月16日


以色列（Israel），大部分區域位在北緯30度到33度之間。



福爾摩沙（Formosa），大部分區域位在北緯22度到25度之間。

以色列（包含約旦河西岸和加薩走廊）和福爾摩沙的形廓相似。
如此對照，就可以在福爾摩沙找出和聖經上所記載的相對應地名。

也就是說：
耶路撒冷（Jerusalem）位在以色列中部的北緯32度附近。
「新耶路撒冷」位在福爾摩沙中部的北緯24度附近。



從南端為基點開始，對照緯度比例略往北推移，「新耶路撒冷」在福爾摩沙的聖殿所在地，將會位在現在的大台中地區。



依據希伯來聖經以西結書第47章的記載：
47:1 祂帶我回到殿門，見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。
47:2 祂帶我出北門，又領我從外面繞到朝東的外門，見水從南邊流出。
47:3 那人手拿準繩往東出去的時候，量了一千肘，使我蹚過水，水到踝子骨。
47:4 祂又量了一千肘，使我蹚過水，水就到膝。祂再量了一千肘，使我蹚過水，水便到腰。
47:5 祂又量了一千肘，水便成了河，使我不能蹚過；因為水勢漲起，成為可洑的水，不可蹚的河。
47:6 祂對我說，人子阿，你看見了麼？祂就帶我回到河邊。
47:7 我回到河邊的時候，見在河這邊與那邊的岸上有極多的樹木。
47:8 祂對我說，這水往東方一帶流出，下到亞拉巴，直到海；所發出來的水流入海時，海水就得醫治。
47:9 這河所到之處，凡滋生有生命的動物都必生活，並且這水到了那裏，就有極多的魚。海水得了醫治，並且這河所到之處，百物都必生活。
47:10 必有漁夫站在海邊，從隱基底直到隱以革蓮，都作曬網之處。那魚各從其類，好像大海的魚甚多。
47:11 只是泥濘之地與窪濕之處不得治好，必留為鹽地。
47:12 在河這邊與那邊的岸上必生長各類的樹木，其果可作食物；葉子不枯乾，果子不斷絕；每月必結新果子，因為供應樹木的水是從聖所流出來的。樹上的果子必作食物，葉子乃為治病。
*****************
「新耶路撒冷」可見水從殿的門檻下流出，往東流去；（原來殿面朝東；）這水從檻下，由殿的南邊，在祭壇的南邊往下流。

這裡所說的「東方」不是福爾摩沙地理方位的東方，而是指現今以色列的「東方」，也就是在歷史文化方位的「東方」。



水先從南邊流出，而後再往「東方」一帶流出。這水，就是橫貫福爾摩沙大台中地區的大甲溪。

如此說明，你們福爾摩沙「以色列民」就可以知道，為何福爾摩沙中部地區是「撒但魔鬼種類」的各種偶像宮廟勢力最大的地區，也是被「牠們」所迷惑最瞎眼麻木的地區。因為「牠們」一直處心積慮不擇手段佔據著「聖殿所在地」。

「外邦人」是指以色列（雅各子孫）以外的人，這是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉的分門別類。因此，所謂的「東方」和「西方」其實就是以現在中東的以色列地區來做分別，以西的是「西方」，以東的是「東方」。

如果以現在中東的以色列作為「東方」和「西方」的分界，那「東方」和「西方」必須還要有另一個分界點存在，要不然從現在中東的以色列無論往東往西繞地球一圈，同樣會區分不出「東方」和「西方」交界址在何處。

這也就是，依據古蘭經第55章第17節的記載：
祂是兩個東方的主，也是兩個西方的主。
(He is) Lord of the two Easts and Lord of the two Wests.

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有關在「以色列偤大家」寄居的「巴勒斯坦」穆斯林
福爾摩沙台中市「和平」是新耶路撒冷的聖殿所在地

末世神學：東方閃電（下）

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十二篇說話的揭示（1）
就在萬人注目之時，在萬物都更換重得復甦之時，在所有的人都安心順服神、願意將神的負擔接過來肩負重任時，東方閃電隨之發出，從東方一直照亮到西方，使全地因著這一道光的來到而受驚非小，神在此之際，又開始了新的生活。也就是說，就在此時神開始了在地新的工作，向全宇之人宣告「當東方發出閃電之時，也正是我開始發聲說話之時，當閃電發出之時，整個天宇都被照明，所有的眾星都發生變化」。

那麼什麼時候是東方發出閃電之時呢？當天昏地暗之時是神掩面不看這個世界之時，也正是天下將要臨及一場疾風驟雨之際，但正在此時，所有的人都處於驚慌喪膽之態，害怕雷鳴，害怕閃電的照耀，更害怕暴雨的侵襲，以至於多數人都閉目等待神發怒將其擊殺之時，伴隨著各種狀態的發生，東方閃電隨即發出。即在世界的東方，當神自己開始被見證，到開始作工，到神性開始在全地執掌王權，這是東方閃電之光柱，一直照亮全宇，當在世上之國成為基督的國之時，是照亮全宇之時。現在是東方閃電發出之際，道成肉身的神開始作工，而且直接在神性裡說話。

可以這樣說，當神開始在地上說話發聲之時是東方閃電發出之時。準確地說，當從寶座流出活水，即來自於寶座的發聲開始之時就是「七靈說話」正式開始之時。這時，東方閃電便開始發出了，因著時間的長短，所以照明程度也不同，照耀範圍也就有限。但隨著神工作的遷移，隨著神計劃的變動，即在眾子、子民身上工作的不同，閃電越來越發揮其原有的功能，以至於全宇之下全被照明，不存有一點殘渣餘孽，這正是神六千年經營計劃的結晶，神所享受的正是此果。

「眾星」並不指在天空之中的星粒，而是為神作工的所有的眾子、子民，因著是在神國度裡為神作見證，在神的國度中代表神，又因著是受造之物，所以被稱為是「眾星」。
所謂的發生變化是指身分、地位的變化：從在地之人變為在國度之民，而且有神的同在，有神的榮耀在身。因此，而替神執掌王權，而且內裡的「毒素、雜質」因著神的工作隨之而潔淨，最後達到合神使用，合神心意，這些是此話的一方面意義。
當神的光柱照亮全地之時，天上、地下的萬物都會不同程度地發生變化，天上的星辰也要變化，太陽、月亮要重新更換，地下的人也隨之更換，這是神在天地之間作的工作，並不足為奇。

當神拯救人時，當然不指選民之外的人，就在這時也正是神潔淨、審判人的時候，所有的人都因著神的說話而痛哭流淚，或是癱倒在床，或者被擊殺在地落入死亡的地獄。因著神的發聲，人才開始認識自己，若不是這樣的話，人都是癩蛤蟆的眼——往上看，誰都不服氣，誰都不認識自己，不知道自己到底夠幾個砝碼重，人真是被撒但敗壞到一個地步。正是因著神的全能才把人的醜惡嘴臉描繪得栩栩如生，讓人看了之後都對照自己的本來面目。人都知道，似乎自己腦海中有多少大腦分子神都是一清二楚，更何況人的醜惡嘴臉或人的心思意念呢？
在「全人類猶如被清理一般，所有的人都被這道來自東方的光柱照得原形畢露，兩眼昏花，不知所措」這句話當中足見，到有一天，神的工作結束之時，整個人類就都經神的審判了，誰也逃脫不了，神要將全人類的人挨個「處理」，一個都不放過，這樣才能達到讓神心滿足。所以神說，「又猶如動物一樣從我的光中逃入山洞之中去避難，但不曾有一物能從我的光中被抹煞」。人都是卑賤的低下的動物，在撒但的手中生存猶如在深山老林中避難一樣，但因著萬物都逃不出神火焰的焚燒，所以即使是在撒但勢力的「維護」之中，但又怎能被神「遺忘」呢？

在人接受神話的臨及之時，所有人的各種奇形怪狀又在神的筆下被描繪出來，神正是按著人的需要、按著人的心理來說話的。所以在人來看似乎神是精通心理學，似乎神是心理學家，又好像神是內科手術專家，難怪他對「複雜」的人那麼了解。
人越是這樣想，越覺著神的可貴，越覺著神的深不可測，似乎在「人」與「神」之間有一條不可逾越的「天界」一般，但又似在「楚河」兩邊互相對望，雙方只有互相對望，即在地之人只是用眼看看神，卻不曾有機會來仔細研究，只是對神留下一片依戀之情。心中總覺神的可愛，但又因著「神」的「絕情絕義」，所以不曾有機會在神面前訴說心中之苦，似乎是一個嬌妻在丈夫面前一樣，但因著「丈夫」的正直，所以不曾有機會吐露真情。

人都是不自愛的賤貨，所以因著人的「嬌」，因著人的「不自尊」，我對人的恨惡不知不覺中加重幾分，從而心中的怒氣油然而生，在意念之中猶如有了創傷一般，對人早就失去希望，但又因著「我的日子又一次逼近了全人類，又一次將人類喚起，使人類又有了一個新的起點」，所以又一次鼓起勇氣來征服全人類，來繳獲大紅龍，來打敗大紅龍。
按神的本意：在中國只是征服大紅龍的子孫，這樣才叫打敗大紅龍，戰勝大紅龍，這才足以證明神在全地作王掌權，證明神的大功告成，神在地有了新的起頭，神在地得了榮耀。

因著最後的美景，所以神不禁抒發心中的豪情：「我的心在波動，山隨著我心也在有節奏地歡跳，水在歡舞，浪花拍打著礁石，我心難以表達。」從中足以看出，神所計劃的正是神已作成的，是神已預定好的，也正是神讓人去經歷、讓人看見的。
國度的前景是美好的，國度的君王是得勝的，從頭到腳不曾有一絲血肉相連，全是神聖的成分，全身煥發著神聖的光彩，不曾有一點人意的摻雜，全身上下盡都充滿公義、充滿天上之氣，散發著誘人的清香之氣，猶如《雅歌》裡的良人一般，是比眾聖都美，比古聖更高，是所有人中的標杆，是人所不能攀比的，是人不配正視的，神的榮顏、神的面貌、神的形像無人能達到，誰也不得比試，無人能用嘴來輕易讚美一番。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十二篇說話的揭示（2）
神的話語無窮無盡，猶如湧流的泉源一般永流不乾，所以就神的經營計劃中的奧祕誰也測不透，但就神來說卻又是說不完。就神要把全宇重新更換、徹底變化這一事，神用不同的方式、不同的語言述說了好幾次，但一次比一次加深，「我要讓所有的不潔之物在我的眼中化為灰燼，我要讓所有的悖逆之子從我的眼前消逝，永不存留」，為什麼神要多次這樣說呢？難道神不怕人覺著厭煩嗎？人只是在神的話中來摸索，想藉此來認識神，但總忘記檢查自己，所以神用此方式來提醒人，讓人都認識自己，從自己身上認識人的悖逆，從而達到消除在神面前的悖逆。

當人一看到神說要「清理」，人的心情頓時緊張起來，肌肉也似乎停止波動了，馬上回到神面前來作檢討，從而認識神。在這之後，就是在人下決心之後神又趁熱打鐵，將大紅龍的本質讓人看見，從而人直接接觸靈界，因著心志的作用，所以心勁也隨著起了作用，這樣更增進了神、人的感情，這更有利於神在肉身的作工。
這樣人不知不覺便有了回憶往事的心情：在以往，多少年來人都信渺茫的神，多少年來，人的心中始終不得釋放，不能很好地享受，雖然信神，但生活沒有規律，似乎與沒信以前是一樣的，在生活當中仍覺著是虛空沒有指望，那時的信似乎成了一種纏累，還不如不信。自從看見今天實際的神自己以來，似乎天地都更換了，生活之中又增添了光彩，不再失望，因著實際神的臨及，所以心裡踏實、靈裡平安，做什麼事不再像捕風捉影一般，不再是追求沒目標、打拳沒定向了。

今天的生活更是美好，竟然進入了國度中做子民，以後……在人的心中越想越甜，越想越美，從而更加激起對神的愛，這樣在不知不覺之間就增進了「神」與「人」之間的「友誼」。人更加愛神，更加認識神，神在人身上的工作越來越好作，不再是逼迫、強制，而是順其自然，發揮人特有的功能，這樣才逐漸能夠認識神，這才叫神的智慧，不費絲毫力量，按著人的本性而借題發揮。
所以在此時神又說「當我道成肉身來在人間時，人不知不覺便都在我的引領之下來到了今天，不知不覺中都認識了我，但以後的路程究竟怎麼走，誰也不知，誰也不曉，以後的路指向何方更無人知曉，只有在全能者的看顧之下方能走到路終，只有在東方閃電的引導之下方能邁進我國之門」。這不正是上述人心中的總括嗎？神說話的絕密就在此處，人心所想正是神口所說，神口所說正是人意所願，這也正是神揭示人心中的最拿手的地方，要不人都心服口服呢！這不正是神征服大紅龍要達到的果效嗎？

實際上，有許多話神的本意並非是指字的外表意義，在許多話上神只是故意轉人的觀念，轉人的注意力，在神來說並不注重此話，所以許多的話不值得給予解釋。當人都被神的話征服到今天這一個地步時，人的勁又到了一個地步，所以神隨之便又提出了警告之言，即對子民所頒布的憲法：「在地之人雖繁如星星，但在我卻了如指掌，而愛我之人又多如海沙，但被我選中之人卻並不見多，只是『愛』我之人以外的追求明光之人。」的確，口中愛神的人是不少，但心中愛神的人卻是微不足道，似乎是閉著眼睛就可摸清。這是整個信神之人的世界實況。
在此之中，我們可以看出，神在此時又轉入了清理人這個工作之中，說明神所要的、神所滿足的並不是今天的教會，而是清理之後的國度。在此時又給所有的「危險品」提出一個警告，除非是神不作，神開始一作，這些人都將被清除在國度之外，神從來不糊弄，他作事總按一是一、二是二這個原則來作，若是有他不願意看見的人，他千方百計要將其清理出去，以除去後患，這叫「清除垃圾、徹底乾淨」。

當神向人公布行政之時，也正是神向人介紹他的奇妙作為、介紹他內在所是之時，因此在這之後神又說「山之中，有不計其數的猛獸，但在我面前卻都馴服如羊；海之下，有人測不盡的海中奧祕，但在我卻猶如地上的萬物，全部顯明出來；天宇之中，有人達不到的境地，但我卻在人達不到的境地到處走動」。
神意即是：雖然人心比萬物都詭詐，猶如人的心是人觀念當中的地獄一樣「奧祕無窮」，儘管這樣神對人的實情卻了如指掌。在萬物當中，人是比猛獸還凶暴的一種動物，但神卻將其征服到一個地步，以至於誰都不敢起來反抗。實際上按神之意，人心中所想的比萬物中的萬物都複雜，令人難測，但神卻並不把人的心放在眼裡，只是當作眼前的一隻小蟲，隨口就將其征服，隨時就將其擊殺，隨手可以將其刑罰，隨便就將其定罪。

今天，所有的人都在黑暗中生存，但因著神的到來，所有的人才因著看見神而認識到光的實質，在整個世界之中，猶如一口大黑鍋一樣扣在全地之上，所有的人都透不過氣來，人都想扭轉乾坤，但不曾有人掀去黑鍋。因著神的道成肉身，人才豁然開朗，人都看見了實際的神，所以神採用提問的口氣問人：「人不曾在光中認識我，而是在黑暗世界當中看見我，你們今天不正是在這種境況之中嗎？我是在大紅龍瘋狂專橫最頂峰時開始正式在肉身中作我的工的。」
神並不隱瞞在靈界的實況，也並不隱藏人心裡的實情，所以他多次提醒人：「我不僅是讓子民來認識道成肉身的神，而且是來潔淨眾子民的，因著我行政的嚴厲，所以多數人仍有被我淘汰的危險，若不竭力對付自己、攻克己身，那樣，必會成為我厭棄的對象，被打入地獄，猶如保羅一樣刑罰在我手中，不得釋放。」神越是這樣說，人才越謹慎自己的腳步，越害怕神的行政，這樣才能發揮神的權柄，顯明神的威嚴。這裡再次提到保羅一事，是為了讓人都明白神的心意，不要做被刑罰之人，要做體貼神心意之人，這樣才能使人都在害怕之中回想自己的以往在神面前的心志不能使神全然滿足，從而更加懊悔已極，更加認識實際的「神」，因而才能對神的話不起疑惑的心。

「人不僅不認識在肉身的我，而且更不了解活在肉體之中的自己。多少年來，人一直欺騙我，一直把我當作門外客，多少次……」在這些「多少次」當中，把人抵擋神的實際給人列出，讓人看見受刑罰的實例，這是罪證，誰也不能再作辯解。在所有的人當中，都把神當作家庭日用品來使用，似乎是家庭「必備」一樣，隨便拿來就使用，沒有一個人去寶愛神，沒有一個人去認識神的佳美，認識神的榮顏，更沒有人去存心順服神，人也不曾去把神當作心中的愛物去看待，都是在需要時拉過來，不需要時扔在一邊絲毫不去搭理他。
似乎在人看來神是一個「傀儡」，任他的擺佈，任他所願、任他所想來要求神，但按著神所說的「若是當我道成肉身之時，我不體貼人的軟弱，那所有的人都會因著我道成肉身一事而魂不附體，因而都墜落在陰間的」，從這句話足見神道成肉身的意義究竟有多大，他是在肉身之中來征服全人類，並不是在靈界毀滅全人類。所以在「道」成為肉身之時，無人知曉，若是神不管人的軟弱，在道成肉身之時，天翻地覆，那所有的人就都被毀滅了。

因著人的本性喜新厭舊，往往都是有甜便忘苦，都是生在福中不知福，所以神多次提醒人要珍惜今天的來之不易，要為了明天而更加珍惜今天，不要像畜生一樣「登高不認主」，不要生在福中不知福，這樣，人就都老實了，也不自誇了，不自傲了，認識到不是人的本性好，而是神的憐憫與慈愛臨到了人，人都害怕受刑罰，所以不敢再做什麼了。

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末世神學：東方閃電（上）

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十二篇說話
當東方發出閃電之時，也正是我開始發聲說話之時，當閃電發出之時，整個天宇都被照明，所有的眾星都發生變化。全人類猶如被清理一般，所有的人都被這道來自東方的光柱照得原形畢露，兩眼昏花，不知所措，更不知如何遮蓋自己醜惡的嘴臉，又猶如動物一樣從我的光中逃入山洞之中去避難，但不曾有一物能從我的光中被抹煞。
所有的人都在驚訝，所有的人都在等待，所有的人都在觀望，所有的人都因我光的來到而慶幸自己的生日，所有的人又都在咒詛自己的生日，矛盾的心理難以表達，自責的淚水湧流成河，被陣陣急流沖走，片刻便不見蹤影。

我的日子又一次逼近了全人類，又一次將人類喚起，使人類又有了一個新的起點。我的心在波動，山隨著我心也在有節奏地歡跳，水在歡舞，浪花拍打著礁石，我心難以表達，我要讓所有的不潔之物在我的眼中化為灰燼，我要讓所有的悖逆之子從我的眼前消逝，永不存留。
我不僅在大紅龍居住之處有了新的起頭，更在全宇之下開展了新的工作，很快，地上之國便會成為我的國，地上的國將永遠因著我的國而不存在，因我已得勝，我已凱旋歸來。大紅龍千方百計來破壞我的計劃，想將我在地的工作取消，但我能因著牠的詭計而洩氣嗎？我能被牠的威脅而嚇得失去信心嗎？天地之中，不曾有一物不在我的手中掌握，更何況大紅龍這一襯托物呢？不也在我手中受我的擺弄嗎？

當我道成肉身來在人間時，人不知不覺便都在我的引領之下來在了今天，不知不覺中都認識了我，但以後的路程究竟怎麼走，誰也不知，誰也不曉，以後的路指向何方更無人知曉，只有在全能者的看顧之下方能走到路終，只有在東方閃電的引導之下方能邁進我國之門。
人不曾有誰見過我的面貌，不曾有人看見東方的閃電，更何況來自寶座的發聲呢？實際上，從古以來，沒有一個人直接接觸我的本體，今天來到世上，人才有機會看見我，但是到如今人卻仍然不認識我，正如只見我面、只聽我聲卻不明我意一樣，人都是這樣。
作為子民中的一員，你們不因著見我面而甚感自豪嗎？不因著不認識我而自覺羞愧嗎？我在人中間行走，在人中間生活，因我道成在肉身，我來在人世，我的目的不只限於只讓人看見我的肉身，更重要的是讓人認識我，而且我要因著道成的肉身來定人的罪，要因著道成的肉身來打敗大紅龍，來毀滅大紅龍的巢穴。

在地之人雖繁如星星，但在我卻了如指掌，而「愛」我之人又多如海沙，但被我選中之人卻並不見多，只是「愛」我之人以外的追求明光之人。我不高估人，我也不低看人，而是按著人的屬性來要求人，所以我所要的是真心尋求我的人，以達到我揀選人的目的。
山之中，有不計其數的猛獸，但在我面前卻都馴服如羊；海之下，有人測不盡的海中奧祕，但在我卻猶如地上的萬物，全部顯明出來；天宇之中，有人達不到的境地，但我卻在人達不到的境地到處走動。人不曾在光中認識我，而是在黑暗的世界當中看見我，你們今天不正是在這種境況之中嗎？
我是在大紅龍瘋狂專橫最頂峰時開始正式在肉身作我的工的，正是在大紅龍第一次顯露出原形之時見證我的名。當我行走在人間之路時，不曾有一物、一人被驚醒，所以在我道成肉身來在人世之時，誰也不知。但當我在道成的肉身開始作工時，人才被喚醒，從夢中被我震耳欲聾的發聲而驚醒，從此人才開始了在我帶領下的生活。

在子民當中，我又一次開始了新的工作，既說我在地的工作未結束，那足以說明，所說的子民並不是我心目中所需的，而是仍然在這些人中選一部分。足見，我不僅是讓子民來認識道成肉身的神，而且是來潔淨眾子民的，因著我行政的嚴厲，所以多數人仍有被我淘汰的危險。
若不竭力對付自己、攻克己身，那樣，必會成為我厭棄的對象，被打入地獄，猶如保羅一樣直接刑罰在我手中，不得釋放。你們從我的話中摸著什麼沒有？我仍要潔淨教會，繼續純潔我所需的人，因我是全聖無污點的神自己。我要讓我的殿宇不僅是五彩斑斕，更是一塵不染，不僅有其外表，更有其內裡，你們應人人在我前回想以往自己的所作所為，是否在今天立下心志來使我心全然滿足。

人不僅不認識在肉身的我，而且更不了解活在肉體之中的自己。多少年來，人一直欺騙我，一直把我當作門外客，多少次把我關在「家門」之外；多少次在我面前站立卻不理會我；多少次在人中間棄絕我；多少次在魔鬼面前否認我；多少次互相以嘴相爭來攻擊我。但我不記念人的「軟弱點」，不因著人的悖逆而以牙還牙，只是在人的病上給人以良藥，以醫治人的不治之症，從而使人康復，以達到認識我。難道我所作的不都是為了人的生存嗎？不都是給人生活的機會嗎？

我多次來在人間，人卻並未因我親臨人間而對我理會，只是各行其事、各找出路，豈不知天下之路都來自於我手？豈不知天下之事都在我的安排之中？你們有誰敢生發埋怨的心？有誰輕易下斷案？我只是在人中間悄悄作我的工罷了，若是當我道成肉身之時，我不體貼人的軟弱，那所有的人都會因著我道成肉身一事而魂不附體，因而都墜落在陰間的。因著我的卑微隱藏，所以人才免遭一難，幸而從我的刑罰之中脫險，這才有了今天，你們不因今天的來之不易而更加珍惜明天嗎？

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末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（下）
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末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

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末世神學：「國度」建造時期的「異象」

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十一篇說話的揭示（1）
在人的肉眼來看，神在這個階段的說話似乎沒有什麼變化，因為人都摸不著神的說話規律，人都不明白神說話的背景。在人看了神的話之後，都認為神的話沒有什麼新的奧祕，所以人都不能非常新鮮地生活，而是死氣沉沉。但從神的說話中我們看見，神的話中都包含著更深的一層意義，是人所看不透也達不到的，今天人能有幸看見神這樣的說話是最大的福氣，若沒有人看見神這樣的話，那麼人永遠驕傲、自是、不認識自己，不知道自己的缺陷到底有多少。

當人在看了神那深不可測的話語之後，人都在心裡暗自佩服，心裡是真實的服氣，不摻有一點虛假，是貨真價實的「心」，不是「冒牌貨」，這是人心中的實情。
在人心中都有自己的故事，似乎在自言自語：八成這是神自己說的，要不憑人誰能說出這話來呢？為什麼我就說不出來？我就作不了那樣的工呢？看來神所說的道成肉身的神確實一點不假，是神自己！我可不能再有疑惑的心，否則，說不定什麼時候神的手臨到，那可就後悔也來不及啦！……多數人的心中都這樣想。可以這樣說，從神開始說話到現在，若沒有神的話來維持，所有的人就都退去了。

為什麼說整個工作完全是神自己作而不是人作？若神不藉著說話來維持教會生活，那麼所有的人便都會消失得無影無蹤。難道這不是神的大能嗎？難道真是人能言善辯嗎？是人的才華出眾嗎？斷乎不是！若不解剖，誰也不知自己的血管裡流的是哪一型的血，不知道自己到底有幾個心，長幾個腦袋，都認為自己認識神了，豈不知在「認識」當中仍包含抵擋之意嗎？
難怪神這樣說，「作為整個人類的每一個都當接受我靈的鑒察，都當細察自己的一言一行，更當觀望我的奇妙作為」。從此足見神說話不是漫無目的，不是沒有根據的，神從來沒有冤枉一個人，就是約伯這樣有信心的人神也不放過，而是將其解剖一番，使其無地自容，更何況今天的人呢？

所以，緊接著神又問：「當國度降臨在地之時，你們有何感想？」神這麼一問關係倒不大，使人都摸不著頭腦：什麼感想？國度什麼時候降臨我們還不知道，怎麼能談到感想呢？再說我們根本摸不著一點頭緒，若真要感想的話，那我只好說我是「大吃一驚」罷了，其餘的「感想」沒有。
其實這句話並不是神說話的目的，最主要的是「當眾子、子民都流歸我的寶座之時，我正式開始了白色大寶座前的審判」，就這一句話，概括了整個靈界的動態，這一階段神在靈界究竟要作什麼誰也不知道，只有在神說了這話之後，人才稍覺醒悟。
因著神作工步驟的不同，神在全宇的工作也不同，在這個階段，神主要是拯救眾子、子民，即在天使牧養之下的眾子、子民開始接受對付、破碎，正式開始脫去思維、觀念，脫去世界味道，即神所說的「白色大寶座前的審判」正式開始，因著是神的審判，所以神要發聲，雖然內容不都相同，但其目的都是一個。

從現在神說話的口氣來看，似乎是針對一部分人說的，其實主要還是針對全人類的本性來說的，直接刺到人的脊髓裡，絲毫不留一點情面，把人所有的本質揭露得一點不剩，滴水不漏。從現在開始，神正式揭示人的本來面目，所以是「面向全宇釋放我靈之聲」。最後要達到的果效是「我要將天地萬物中所有的人與物都因我話而洗刷淨盡，不再是污穢、淫亂之地，而是聖潔之國」，就這句話裡，展現了國度的前景，是全部屬於基督的國度，正如神所說的「全是美果，全是勤農」，當然，這是在將來全宇發生的事，並不限在中國。

當神開始說話、作事之時，在人的觀念中對神才稍有認識，起初只是在觀念當中，隨著日月的流逝，人的思維在人來說越來越無用武之地，越來越不合用，所以，神怎麼說人怎麼相信，以至於「在人的意識當中塑造了『實際神』的地位」，人只是在意識當中有了實際神的地位，但實際上對神並不認識，只是空談，但比起以往是大有進步，若與實際的神自己相對那就相差甚遠了。

為什麼神總說「我天天行走在川流不息的人中間，我天天運行在所有人的裡面」呢？神越這樣說人越能對照今天實際的神自己的所作所為，因而更能在實際當中來認識實際的神。因為神的話都是站在肉身的角度上說的，是採用人性的語言說的，因此，人可以對照「實物」來領受神的話，從而達到更好的果效。而且神一再說在人心中的「我」與在實際當中的「我」的形像，這樣，人更加願意取締心目中神的「形像」，從而願意認識、接觸實際的神自己，這是神說話的智慧。

神越是這樣說越有利於人的認識，所以神說「若我不道成肉身，人永遠不認識我，即使是認識了，難道還不是人的觀念嗎？」的確，若按人的觀念來要求人認識神，那人就都不難作了，而是輕鬆加愉快，那樣，神在人心中的地位永遠是渺茫的而不是實際的，這就足以證明是撒但在全宇執掌王權，而並不是神在執掌王權，所以神說的「我已把權收回」這話將永遠是一句空話。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十一篇說話的揭示（2）
當神性直接開始作事之時，也正是國度正式降在人間之時，但這裡指的是國度降在人間，並不是國度在人間成形，所以現在所談的是國度建造，並不是國度成形時的狀態。

那麼為什麼神總說「萬物都靜默」呢？難道萬物都停止不動了嗎？難道真是大山靜默了嗎？那人為什麼一點知覺沒有呢？莫非神說錯話了？或是說得太誇張了嗎？因著神所作的每一件事都是在特定的環境之中作的，無人知曉，無人能親眼看見，只是聽神說說而已；因著神作事的威嚴，猶如在神降臨之時，天地都巨變了，似乎在神看來，人都注視著這一時刻。
現在事實並未臨及，只是在一部分字面意思上人稍微知道一點，真實含義只等著人把觀念都取締了，這才能讓人認識到今天道成肉身的神在地作的是什麼，在天作的是什麼。

在中國的子民身上，不但有大紅龍的毒素，而且還有更多的、更明顯的大紅龍的本性在其身上顯露，但神並沒有直接說出口，只是稍微說了一點關乎大紅龍的毒素，這樣不直接揭示人的傷疤，更有利於人的長進。作為大紅龍的子孫，都不願在人面前讓人說其是大紅龍的後代，似乎「大紅龍」這幾個字對他們是一個羞辱，他們之中無人願意再提起，所以神只說「我作這一步工作的著重點主要是在你們身上，這也是我道成肉身在中國的一個方面的意義」。說得更確切點，神主要是來征服大紅龍子孫的典型代表，這是神道成肉身在中國的意義。

「當我親臨人間，同時天使也開始作工牧養了。」實際上，並不是字面說的天使開始在萬民中作工時神的靈才來在人間，而是神性作工與天使牧養這兩個工作同時進行。在這之後，神隨便說了一點天使牧養的狀況，其中「所有的眾子、子民不僅要接受試煉、接受牧養，而且能夠親眼看到各種異象的發生」這句話中多數人對「異象」這一詞又有了不少豐富的想像。
「異象」就指的是按人想像的超然的事，但工作內容仍是認識實際的神自己。「異象」是天使作工的方式，或者給人一種感覺，或者給人一個異夢，讓人能夠覺察到天使的存在，但總也看不見，在眾子、子民中的作工方式是直接啟示、光照，同時加添對付、破碎，很少有講道的形式，當然人與人的交通除外，這是中國以外的各國的情形。

神說話的內容都是揭露整個人類的生活狀況的，當然這些主要是針對大紅龍的子孫說的。神將整個人類的各種情形都選出代表來做模特，從而將人揭露得赤身露體，人都不知羞恥，或者是來不及躲閃光的照耀，因而將計就計。
人的各種形態都是各種各樣的圖畫，神從古代畫到今天，又從今天畫到明天，全部都是人的醜態：有的在黑暗中哭泣，似乎在為失明的雙眼而悲傷，有的在歡笑，有的在大濤大浪中翻滾，有的在坎坎坷坷的山路中行走，有的在茫茫的荒野中尋求，恐懼戰兢，似乎是驚弓之鳥，深怕被山中野獸吞吃。
這種種醜態在神的手中便形成了一幅幅動人、逼真的畫面，多數都令人慘不忍睹，或者令人毛骨悚然、不知所措。在神的眼中，人所表現的都是醜態，即使令人生發憐憫之心，但仍是醜態。人與神不同之處的焦點是人的軟弱點都是好施給人「好心」，而神對人始終是一個樣，即一個態度，並不總像人想像得那麼慈祥，似乎是一個老練的母親一樣，對孩子總是掛在心頭。

而實際上，若不是神要採取各種方式來征服大紅龍，那麼神絕對不會這樣忍氣吞聲地受人的限制的。若按神的本性來說，人的所作所為、所說都是惹神發怒的，都是該受刑罰的，沒有一個在神眼中被看為合格的，都是被擊殺的對象。
因著神在中國作工的原則，更因著大紅龍的本性，再加上中國是大紅龍的國家，是神道成肉身居住之地，所以神只好忍著一肚子氣來征服所有的大紅龍子孫，但他永遠恨惡大紅龍的子孫，即恨惡所有的凡是出於大紅龍的東西，這個永遠也不會改變。

神作什麼事都不曾有一人知道，不曾有一物鑒察，就神已回到錫安這一事有誰知道呢？所以「我悄悄來到人間，又飄然離去，有誰看見過我？」這句話中說明，人確實是缺乏接受靈界狀況的器官。神以往說回錫安之時「太陽火熱、月亮皎潔」，因著人仍然沒有從回錫安這事上把心收回來，仍然對此事略有關心，所以神直接將「太陽火熱、月亮皎潔」這樣的詞提出來，來與人的觀念相合，因此，當人的觀念被擊中時，人一看，神作事太奇妙，他的話深不可測，誰也摸不透，所以將此心完全放下，而且靈裡稍覺透亮，似乎神已回到錫安了，所以人對此事不大注重了。從此便一心一意去接受神的話，便不再憂慮神回錫安會有災難降臨了。這樣才能讓人更好地接受神的話，使人的注意力全部集中在神的話上，沒有心思再去考慮其他了。

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末世神學：國度實現的美景
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：不認識神的人都是抵擋神的人
末世神學：「實行」是人的本分離不開神作工的「神示」（上）
末世神學：「實行」是人的本分離不開神作工的「神示」（下）
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（上）
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（下）
末世神學：你為什麼不願意做襯托物呢？
末世神學：被召的人多，選上的人少
末世神學：恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中
末世神學：脫離黑暗權勢就能被神得著
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

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末世神學：「埃及民」退出神所「拯救」的範圍

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第八篇說話的揭示
當神站在靈的角度上說話時，口氣是針對全人類的；當神站在人的角度上說話時，口氣是針對所有隨從他靈引導的人；當神站在第三者的角度上說話時（即人所說的旁觀者），又將他的話直接指示給人，讓人都覺著他是一個解說員，似乎口中有無窮無盡人所不知道、人所測不透的東西。這不是嗎？

神站在靈的角度上說話時，全人類都震驚不小：「人對我的愛心實在太小，對我的信心也是小得可憐，若我不直接把矛頭指向人的軟弱點，人都誇誇其談，都談天論地，高談闊論，似乎地下之事他無所不知、無所不曉。」在這句話當中，不僅揭示人的本來面目，揭示神在人心中佔有的地位，而且把整個人類的全部生活都點出來，所有的人都認為自己了不起，竟然不知還有「神」這樣的字眼，所以才敢高談闊論，這裡高談闊論並不是人觀念當中的「說」，而是整個人類都經撒但敗壞，所以所作所為都是悖逆神，都是直接抵擋神，所作所為的本質都來源於撒但，是抵擋神的，是搞獨立的，是違背神意的，所以神說人都是高談闊論。

為什麼說是把矛頭指向人的軟弱點呢？因為按神之意，若不點透人的內心世界隱藏的東西，所有的人都不會降服下來，因此就不會認識自己，就不會有敬畏神的心。就是說，若不點透人的存心，人什麼事都敢做，甚至敢起來直接咒詛「天」，直接咒罵「神」，這是人的軟弱點。
所以神這樣說「我踏遍宇宙世界的每一個角落，無時不在尋找合我心意、合我使用的人」。這句話結合後邊所說的國度禮炮正式響起這話，足見神的靈在地上又作了新的工作，只不過人的肉眼看不到罷了，既說靈在地又作了新的工作，那麼在整個宇宙世界就又有了大的變動：不僅是作為眾子、子民的開始接受「神道成肉身」這一見證，而且各宗、各派、各界、各方也不同程度地接受，這是宇宙世界中在靈界的一大動態。

整個宗教界都震動不小，這是以往所說的「地震」的一部分意義。
其次，就是天使開始正式作工，以色列民都歸回本國，不再做客旅，而且凡在數的都開始接受牧養，相對比之下，埃及民開始退出我所拯救的範圍，即接受我的刑罰（但不是正式開始）。

所以就在這世界幾大動態同時發生之時，也就是國度禮炮正式響起之時，即人所說的「七倍加強的靈開始作工之時」，在神每次恢復工作之時，就在這一個階段（即在轉折時期），所有的人都摸不著聖靈工作，所以神說「當人都失望時」，這話是有實情的。而且每一次在轉折階段人都失望時，認為這道流錯誤時，神就又起頭開始下一步工作了，這是神從創世到如今恢復工作、轉折作工方式的相似之處。

雖然多數人多多少少也摸著點，但因著身量太小，最終還是被急流沖走了，不能抓住神的作工步驟，成為淘汰的對象。不過，這也是神潔淨人的一種方式，是神對人的舊觀念的審判。越是有根基的，對神的宗教觀念越大，而且也難以放下，總是持守舊的東西，不易接受新的亮光。反過來說，若是站立住的，畢竟還是有點根基的，但多數人還是難以放下觀念，尤其在今天道成肉身的神身上，這個是顯而易見的。

在這一天的說話當中，神對異象方面的事談得不少，不必細說，主要是說國度建造是在教會建造的基礎上說的，再說得具體點就是在教會建造時期，主要是讓人都心服、口服，但並沒有親眼認識在肉身中的神，雖然在心裡都相信，但因著在那個階段肉身的神與人並沒有明顯的區別，所以人並不認識。而在國度時代，要讓所有的人都心服、口服、眼服，從此足見讓所有的人都達到口服、心服、眼服，必須是讓人的肉眼就能認識在肉身中活著的神，不是人被逼得不得已的情況下，也不是人隨意就相信的情況下，而是人有了認識因而心服口服。

所以這一步的建造並不是打、並不是殺，而是讓人在神的話上得到開啟，從而讓人去追求、摸索，讓人不自覺地認識在肉身的神。所以這一步工作在神來說省事多了，是順其自然，並不是與人「背道而馳」，這就達到在最後讓人自然而然地認識神，所以你們不要太著急上火。
神所說的「靈界交戰的情形直接在眾子民當中顯明出來」，指的是當人進入正軌開始認識神的時候，不僅在個人裡面有撒但的試探，而且在教會當中也會有撒但的試探，不過這是必經之路，誰也不要著慌。

撒但的試探有幾種情形：對神的話語冷淡、放棄，而且用消極話語來打消別人的積極性，但並不是拉攏別人與他同夥，這個是人不容易識透的。
主要原因是：他仍積極主動地聚會，但異象模糊，若不防備整個教會都因他的消極而對神不冷不熱，因而對神的話不注重，這種情形是陷入了撒但的試探之中；不直接抵擋神，而是因著對神話摸不透，對神不認識，因此而發怨言，生發埋怨的心，說神已離棄了他，因而得不到開啟、光照，想離去但又有幾分害怕，說神的作工不是出於神，而是他認為的邪靈作工。

為什麼神多次提起彼得呢？而且說約伯也不及他呢？這樣，不僅讓人都注重彼得的事蹟，而且讓人能夠把心中所有的模型都拿掉，就是最有信心的約伯也不行，所以只有這樣，才能達到更好的果效，讓人都能放下一切來效法彼得，從而進一步來認識神。神把彼得認識神的實行的路介紹給人，目的是為了供人參考。

這之後神先預言了撒但試探的一種方式：「但若對我話冷淡，那你無疑是對我抵擋的，這是實情。」從中預示了撒但的詭計，警戒人應以此為戒，雖然不可能所有的人都對神的話冷淡，但有一部分人將被這樣的試探擄去，所以神在最後再一次強調說「若對我話不認識、不接受、不實行的必將成為我刑罰的對象！必將成為撒但的犧牲品！」這是對人的忠告之言，但最後正如神說的必要有一部分人成為撒但的犧牲品。

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末世神學：「國度」建造時期的「憲法」

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第五篇說話
我靈的發聲是我全部性情的發表，你們是否清楚？若對這一點不清楚、不透亮，便是直接抵擋我的。你們真看到在這其中的重要性了嗎？我在你們身上花費多大功夫、多少精力，你們真知道嗎？在我面前的所作所為真敢拿出來亮相嗎？虧你們還是在我面前做子民的，不知羞恥！更不明事理！這樣的人在我家中遲早要被淘汰的！不要擺你的老資格，認為自己「站住了我的見證」！這是人能做到的嗎？若你的存心、目的一點沒有了，你早就「另闢蹊徑」了。
人的心裡能夠容納多少東西，我還不知道嗎？如今一切都要進入「實行的實際」，再不會像以前那樣只讓你動動嘴皮子。以往，多數人都是在我家混飯吃的，今天能夠站立住，全數都是因為我話語的嚴厲，你以為我說話是沒有目的地亂說嗎？不可能的事！

我在至高處觀望一切，我又在至高處支配一切，同樣，我在地施行了我的拯救，我無時不在隱祕處觀望所有人的一舉一動、一言一行，我對人無一不是了如指掌。隱祕之處是我的居所，整個穹蒼是我躺臥之處，撒但的勢力不得臨及我身，因我滿載威嚴、公義、審判。我話中有說不出的奧祕，當我說這話時，你們又如被打入水中的落湯雞一樣矇頭轉向，又如剛經過驚嚇的嬰兒一樣，似乎什麼都不知，因為你們的靈已麻木了。
為什麼我說隱祕之處是我的居所？你知道我話中的加深意義嗎？人，能有誰認識我呢？能有誰認識我像認識自己的父母一樣呢？我安息在我的居所仔細觀察，地上之人都在忙碌，都在為自己的命運、前途而「周遊世界」，「東奔西跑」，而沒有一個人是為了我的國度建造獻上自己的剩餘之力，甚至就連喘氣的力量也沒有。

我曾造了人，我又多次在人的患難之中將人拯救出來，但是作為人的都是忘恩負義，沒有一個人能把我完全的救恩數點出來。從創世到今天，歷時多少年，歷時多少世紀，我行了多少神蹟奇事，顯出了我的多少智慧，但人猶如精神病患者一樣痴呆麻木，甚至有時像森林中的野獸一樣亂踢亂鬧，絲毫沒有一點意思理會我的事。
我已多次將人判了死刑，定了死罪，但我的經營計劃是無人能改變的，所以人仍舊在我的手中顯露自己所持定的舊東西，因著我工作的步驟，所以我就又一次拯救了你們這些生在一個腐朽、墮落、骯髒、污穢的大家庭的人。

我的計劃工作一直在向前邁進，沒有一時一刻是停止的，既然轉入國度時代，而且把你們轉入我的國度中做子民，那麼我就對你們另有要求了，即我對你們開始頒布我這個時期的憲法：
既稱為子民，便能榮耀我名，即在試煉中站住見證的，若欺哄隱瞞我，背著我幹那見不得人的勾當，這樣的人一律開除，從我家中隔離出去，等待我的發落；
在以往對我不忠不孝的，今天又起來公開論斷我的，也開除在我家之外。

作為子民的必須是時時體貼我的負擔，而且追求認識我話的，這樣的人我才開啟，必活在我的開啟引領之下，必不致受刑罰；
不體貼我負擔而是注重為自己的前途著想，即所作所為不是為了滿足我心，而是為了「討口飯吃」，這類猶如「叫花子」一樣的人我堅決不使用，因他生來就不知什麼叫體貼我的負擔，是理智不正常的人，這樣的人是大腦缺乏「營養」，需回家去得以「滋補」，我不使用這樣的人。

在子民中，必須人人都把對我的認識當作自己的本職工作一樣盡到底，像吃飯、穿衣、睡覺一樣，每時每刻都不忘記，最後對我的認識達到像你吃飯一樣「熟練」，是手到擒來，不費絲毫力量；
對我所說的話句句定真，句句吃透，不可應付了事，若不注重我話的，便是直接抵擋我的；
不吃我話的，不追求認識我話的，便是對我不注重的，直接清除我家門之外。

因我以前就說過，我要的不是人數的多，而是人員的精，若是有一百人，只有一人能從我話中認識我，那我寧肯淘汰其餘的人而著重開啟、光照這一個人。從中看出，不一定人數多就能彰顯我、活出我，我要的是麥子（即使顆粒不飽滿），而不是稗子（即使其顆粒飽滿，足夠人欣賞）。凡不注重追求，只是疲疲塌塌，這樣的人應自覺地離開，我不願再看見，免得再繼續羞辱我名。

對子民的要求我暫說這幾條，以後根據情節的不同再給予制裁。

在以往，多數人都認為我是智慧的神自己，我是察看人心肺腑的神自己，這只是虛浮之言，若人對我真有認識，他就不敢輕易下結論，而是從我的說話當中繼續認識我，當達到一個地步時，真正看見我的作為了，才有資格說我是智慧，或說我是奇妙。
你們對我的認識太膚淺，歷代以來，有多少人對我事奉了多少年，看見了我的作為，確實對我認識了不少，因而對我始終存著順服的心，絲毫不敢有抵擋的心，因我的腳蹤何其難尋。在這些人中間，若沒有我的引領，他們不敢輕易亂做，所以經過多少年的經歷，才總結出了對我認識的一部分，說我是智慧，說我是奇妙、策士，說我的話語猶如兩刃利劍，說我的作為大哉、奇哉、妙哉，又說我以威嚴為衣穿上，說我的智慧高過穹蒼等等這些看見。

而你們今天只是在他們的基礎上對我認識的，所以多數人猶如鸚鵡學舌一樣人云亦云，我只是看在你們對我的認識太膚淺，而且是「學歷淺」這一份上，才免去了多少對你們的刑罰。
但就是這樣，多數人仍不認識自己或認為自己所做已達到我的心意，因此沒遭審判；或認為我道成肉身之後對人所作所為就杳無音訊，因此，也沒有遭刑罰；或認為自己所信的「神」在宇宙空間中並不存在，所以把「認識神」當作自己業餘時間的活來做，並不放在心上當作自己應盡的本分，而是利用「信神」來消磨時間，否則無所事事。

若不是看在你們缺乏資歷、缺乏理智、缺乏見識這些份上，所有的人都將滅亡於我的刑罰之中，所有的人都將被毀不存在，但在我在地的工作完成以先，我對人一直是寬容的。這個你們都要有所認識，不要再繼續不識好歹。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第五篇說話的揭示
當神向人提出要求，而且令人難以解釋時，當神的話直接打進人內心之中時，而且人把真誠的心獻給神，讓神享受時，在這之後，神給人以揣摩、立心志、尋找實行路的機會，這樣，所有作為子民的人都握緊拳頭為神再次獻上全人，或許有些人為自己訂下了計劃、訂下了作息時間表準備大幹一場，為神的經營計劃獻上一份力量，以便使神的經營計劃增光添彩，儘快結束。
就在人處於這種心理之時，幹活、說話、做事都把這些牢記在心，神緊接著又開始發聲了：「我靈的發聲是我全部性情的發表，這個你們是否清楚？」人越是下定決心越渴慕摸著神的心意，渴慕神對其提出要求，所以神就滿足人的要求，趁此機會趕緊把早已準備好的話語投入人的心田。

雖然話語稍覺生硬，但人卻覺得甘甜無比，頓時心花怒放，似乎在天一樣，猶如到了另一個境界，彷彿是人所想像的世外桃源，外界的事已與他無關無份。為了避免人再像以往那樣在外面說、在外面做，因而難以扎根這一情形，所以當人心裡所想達到要求之時，而且準備憑著自己的一股熱勁兒去做時，神仍摸著人的心理說話，將人的熱心、人心中的宗教儀式一點也不留地、絲毫不客氣地全部都給反駁回來，正如神所說的「你們真看到其中的重要性了嗎？」

人在立下心志以前或以後，都不注重在神的作事、說話當中認識神，而是一直琢磨「我能為神做點什麼？這是關鍵！」因此，神這樣說「虧你們還是在我面前做子民的，不知羞恥！更不明事理！」在說這話之後，人立即反省過來，似乎觸了電一樣，趕忙把手縮回藏在胸懷，深怕再次惹神發怒，再加上神說的「這樣的人在我家中遲早要被淘汰的！不要擺老資格，認為自己站住了我的見證！」聽了這樣的話人更加害怕了，似乎看見了獅子，心裡特別清楚，不願被獅子吞吃，但又不知逃往何處，就在此時，人心中的「計劃」早已消失得無影無蹤，全部化為泡影。
透過神的話，我似乎已看到人的種種醜態：腦袋耷拉著，垂頭喪氣，似乎大學落榜之後什麼美好理想、什麼美滿的家庭、什麼前途等等一切都猶如二○○○年實現四個現代化——空談一樣，都佈置在科幻故事片之中了。
這是從消極方面來換取積極因素，使人在消極中站在神所給的地位上。而且特別要緊的是，人深怕把這一稱呼丟掉，一直用兩手抱著自己的烏紗帽，深怕有誰來搶去，所以根據人的這種心理，神並不怕人消極，因此他將審判的話轉為質問的話，不僅使人有機會喘口氣，而且使人有機會將在這以前的心志重新揀出來作為參考：若有不合適的可作改動，因為神並未開始作，這是不幸中的萬幸，而且神也不定罪，那我就繼續盡忠心吧！

接著你不要因害怕而把神的話撂下來，再看看神有沒有新的要求，果然，你會發現這樣的要求：「如今一切都要進入『實行的實際』，再不會像以前那樣只讓你動動嘴皮子。」這裡仍顯出神的智慧，神一直維護他自己的見證，而在以往的話語實際結束之後，任何人摸不著對「實行的實際」的認識，從此足以證實神說的「我自己親自作我的工」的真實性，這就聯繫到在神性裡作工的真實意義，而且聯繫到轉入新的起點之後，所有的人為什麼對神的話總是摸不清其中的真實含義。
因為在以往多數人都會在話語上講實際，而今天實行的實際根本一點也摸不著了，只是明白此話的外表，卻並不明白此話的實質，更重要的一點是，因為今天是在建造國度，不許任何人插手，只許像機器一樣聽從神的調派。

記住！神每次提起以往便開始說今天的實際狀況，這是一種說話方式，使前與後形成強烈的對比，因而能夠達到更好的果效，使人都能對照以往，不至於前後混雜，混淆不清，這是神智慧的一面，是為了達到作工的果效。在這以後，神再次揭示人的醜惡面目，使人能夠天天不忘吃喝神的話，更重要的是能夠天天認識自己，把這當作天天當學的功課。

在說完這些話之後，神便達到了他原有的果效，所以他並不理睬人是否明白，幾句話就把這些事一筆帶過，因為撒但所作與人毫無關係，人一點不知曉。下邊是走出靈界繼續看神對人是怎麼要求的：「我安息在我的居所仔細觀察，地上之人都在忙碌，都在為自己的命運、前途而『周遊世界』，『東奔西跑』，而沒有一個人是為了我國度的建造獻上自己的剩餘之力，甚至就連喘氣的力量也沒有。」在神與人寒暄幾句之後，仍舊不理睬人，而是繼續站在靈的角度說話，通過這幾句話，就把整個人類的生活概況全部顯明了。從「周遊世界」「東奔西跑」足以見得，人類生活全是虛空，若不是神大能的拯救，尤其生在中國這樣一個沒落的帝王大家庭之中，更是枉活一世，來在世上倒不如落在陰間地獄。

因為受大紅龍的支配，不知不覺中就得罪了神，自然而然地、不自覺地落在了神的刑罰之中，所以神將「拯救出來」與「忘恩負義」結合起來加以對照，使人更加認識自己，從而襯托神的救恩，這樣的效果不是更好嗎？自然，不用我明說，從神說話的內容當中，就可體會到神說話的語氣帶著幾分責備，又帶著幾分拯救、呼籲之聲，但又透出一絲憂傷之感。
讀此話之後，人的心中不知不覺也躊躇起來，不禁也落淚了……但神並不因著幾分憂傷而受轄制，也並不因整個人類的敗壞而對子民放棄管教、要求。因此，他的話題立時推到了今天這種景況，而且向人公布了他行政的威嚴，使他的計劃一直在進行，因而，隨之便牽線搭橋、趁熱打鐵，就在這節骨眼上頒布了這個時期的憲法，需細讀憲法的每一條方可明白神的心意，此處不便多說，需多讀才是。

今天，真正能夠看到神話的只有你們這班人，但現在之人對神的認識卻遠遠落後於歷代以來的任何一個人。足可以說明撒但在這幾千年中在人的身上下了多大的功夫，把人敗壞到了什麼程度，以至於神的話說了那麼多，人仍然是對神不了解、不認識，竟敢起來公開抵擋，所以神經常把歷代以來的人與今天的人相比，以供今天這些麻木、痴呆的人作實際的參考。因著人對神不認識，對神缺乏真實的信心，所以神說人缺乏資歷、缺乏理智，因而對人一再寬容，一再拯救。

在靈界有著這樣一場爭戰：撒但妄想把人敗壞到一個地步，使世界邪惡、污穢，以便人與牠同流合污，從而破壞神的計劃，但神的計劃並不是把整個人類都作成認識他的人，只是揀選了一部分人作代表，其餘都為廢料，是次品，是扔在垃圾堆裡的，所以在撒但看來，侵佔幾個人正是牠破壞神計劃的好機會，牠這個蠢貨哪知神的心意呢？
所以神早已說過「我已掩面不看這個世界」，這個我們略有所知，而且神並不要求人能做什麼，只是要求人認識他的作為奇妙莫測，對他有敬畏的心。若按人想像的，不管什麼情況神都一一刑罰，那整個世界早已毀滅，這不正是中了撒但的詭計了嗎？

所以，神只是用話語達到他的果效，但很少有事實的臨及，這難道不是神所說的「若不是看在你們缺乏資歷、缺乏理智、缺乏見識這些份上，所有的人都將滅亡於我的刑罰之中，所有的人都將被毀不存在，但在我在地的工作完成以先，我對人一直是寬容的」嗎？

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被「巴比倫王」籠囚的「以色列少壯獅子」

福爾摩沙10年10月8日
新聞連結：無法證明海外款全回　陳水扁延押2個月
陳水扁羈押期限至10月18日期滿，中華流亡民國高等法院認為他仍不能證明海外鉅款已全數匯回台灣，而且涉重罪並有逃亡之虞，因此裁定延押2個月，期限至12月18日。
********************
新增：
32.以不能證明海外鉅款已全數匯回，而且涉重罪並有逃亡之虞，裁定繼續延押2個月

依據希伯來聖經以西結書第19章的記載：
19:1 你當為以色列的首領舉哀，
19:2 說，你的母親是甚麼呢？是獅子中間的母獅，蹲伏在少壯獅子中，養育小獅子。
19:3 在牠小獅子中養大一隻，成了少壯獅子，學會抓食而喫人。
19:4 列國聽見了，就把牠捉在他們的坑中，用鉤子拉到埃及地去。
19:5 母獅見自己等候失了指望，就從牠小獅子中又將一隻養為少壯獅子。
19:6 牠在眾獅子中走來走去，成了少壯獅子，學會抓食而喫人。
19:7 牠毀壞列國的宮堡，又使他們的城邑變為荒場；因牠咆哮的聲音，地和其中所充滿的就都驚駭。
19:8 於是四圍列國各省的人來攻擊牠，將網撒在牠身上，把牠捉在他們的坑中。
19:9 他們用鉤子將牠鉤進籠中，帶到巴比倫王那裏，將牠放入堅固之所，使牠的聲音在以色列山上不再聽見。
19:10 你的母親先前如你葡萄園中的葡萄樹，栽於水旁；因為水多，就多結果子，滿生枝子；
19:11 有堅固的枝榦，可作掌權者的杖；其樹身高舉在茂密的枝中，因樹高大，枝子繁多，遠遠可見。
19:12 但這葡萄樹因神的忿怒被拔出摔在地上；東風吹乾其上的果子，堅固的枝榦折斷枯乾，被火燒燬；
19:13 如今栽於曠野，在乾旱無水之地。
19:14 火也從它枝榦中發出，燒滅枝條和果子，以致其上沒有堅固的枝榦可作掌權者的杖。這是哀歌，也已用作哀歌。

再次提醒告知中華流亡民國不公不義的司法從業人員：
現在，因為你們自己的縱容怠慢和視而不見，你們的所累積的不公不義正在為虐當中......這都是你們所累積造成的罪孽..

還是你們寧願想要嘗試唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉所定的今世和後世的嚴厲懲罰？

依據古蘭經第13章的記載：
001
艾列弗，倆目，米目，拉儀。這些是天經的節文。從你的主降示於你的經典，確是真實的，但眾人大半不信。
034　
他們在今世將受懲罰，後世的懲罰確是更嚴厲的。他們絕無任何保衛者以抗拒安拉。

末世神學：性情不變化就是與神為敵
你們現在都平安無事，你們現在都得寸進尺地向我索取，當忿怒的日子來到之時你們就再也不會向我索取了，那時我讓你們都盡情地「享受」，我讓你們都嘴巴啃泥，你們永世都不得翻身！

這些帳我遲早都要「償還」與你們的，我希望你們都能耐心地等待這一天的到來。

延伸閱讀：
末世神學：復活的以色列
福爾摩沙的四權院會「俱各直往前行」
如此中華流亡民國的准檢察總長黃世銘
提醒告知中華流亡民國相關的司法從業人員
不公平的審判就是不義
提醒告知中華流亡民國高院二審扁案的司法從業人員鄧振球等
有關於「討價還價」的扁案二審判決

末世神學：審判時代的第二部分是對「國度」子民的試驗

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第三篇說話
你們既稱為子民，便不同於以往，你們應傾聽順服我靈的發聲，緊隨我的作工，不可將我的靈與肉身分開，因我們本是一，原不是分散的，誰若將靈與人分開，或注重人，或注重靈，那樣會吃虧的，只能是自己造的苦杯自己喝，別無他說。若是能夠將靈與人看作一個不可分割的整體，這樣，對我才有充足的認識，內在的生命會逐漸發生變化的。

為著使我的下一步工作能夠暢通無阻，所以我用話語的熬煉來試驗所有在我家中的人，用作工方式來試驗跟隨我的人，在這種情況下，可以說，所有的人都處於失望之中，作為人，無一不是處於消極被動的景況之中，似乎整個空間都發生了變化。
有的人怨天怨地；有的人在失望中仍硬著頭皮接受我話語的試驗；有的人仰天長嘆，眼淚汪汪，似乎是為剛降生的嬰兒卻夭折了而悲痛欲絕；有的人甚至想到這樣活著是一個羞辱，而且禱告神趕快把他挪去；有的人整天精神恍惚，似乎剛得了一場大病，神志仍然不清；有的人在發怨言之後悄然離去；有的人仍然在自己的位上讚美我，但仍帶有幾分消極。
今天當一切都顯明之時，我也不必再多說以往，更重要的是在今天我所給你們的位上仍然能夠忠心無二，使你們所做是我所應許，使你們所說是我所開啟、光照的，最後使你們所活出的是我的形像，完全是我的彰顯。

我的話語在隨時隨地地釋放、發表，而你們也應每時每刻地在我面前認識自己。因為今天畢竟不同以往，再不是你願意就能做到的，而是必須要在我話語的引領之下能夠攻克己身，以我的話語為主心，不可任意妄為。所有教會實際實行的路從我的說話中便可找著，若不按著我話行的，是直接觸犯我靈的，我將其滅沒。既然到了今天這種情況，你們也不必再為以往的所作所為而過分悲傷、懊悔，我的度量海闊天空，難道人能夠做到什麼程度，能夠認識我到什麼地步，我還不是了如指掌嗎？

人有誰不是在我手中呢？你有多大的身量，你以為我一點不知、半點不曉嗎？不可能的事！所以，當所有的人最失望之時，當所有的人等待得不可耐煩而想另起頭之時，當所有的人想問我究竟是怎麼回事之時，當一部分人沉浸在「花天酒地」、一部分人想起來反抗之時，當一部分人仍然忠心效力之時，我又重新開始了審判時代的第二部分，即潔淨審判我的眾子民。也就是說，我正式開始訓練眾子民，使你們不僅能為我作那美好的見證，更能在子民的座上為我打那美好的勝仗。

我民應時時防備撒但的詭計，為我把守我家中之門，能夠互相扶持，彼此供應，免得上了牠的圈套，後悔也來不及。為什麼我要加急訓練你們？為什麼我將靈界實情告訴你們？為什麼我一再提醒勸勉你們？這些你們可曾想過？可曾揣摩透亮？所以你們不僅能在以往的基礎上使自己老練，更能在今天的話語引領之下除去裡面的不潔之物，使我的每一句話語都能在你的靈裡生根開花，更重要的是能夠多結果子。

因我所要的並不是豔麗、繁茂的花朵，而是要那纍纍的果實，並且不是變質的。明白我話的真意嗎？所有溫室裡的花，雖然多如繁星數點不清，而且吸引著所有的遊人，但花謝之後，便如撒但的詭計破爛不堪，無人問津。而經受風吹日晒的所有的為我作見證之人，雖然花並不美麗，但花凋謝之後，便有果實，因這是我所要求達到的。我說這話，你們有多少明白的？當花謝結果之時，而且當所有的果實能夠供我享受之時，我就結束我在地的所有工作，開始享受我的智慧的結晶！

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第三篇說話的揭示
因著現在已不是恩典時代，也不是憐憫時代，而是顯明眾子民的國度時代，是神性直接作事的時代，所以就這一份神的說話，神把所有領受他話的人都帶入了靈界，在開頭一段就預先作好了這一個準備，若對神的話有認識，便可以順藤摸瓜，直接摸著神在眾子民身上要作成什麼。

以往是藉著「效力者」這稱呼進行對人的考驗，今天人在接受試煉之後，便正式開始接受訓練，而且在以往說話的基礎上要對神的工作更加認識，而且將話與人、靈與人看為一個不可分割的整體，即一口、一心、一個行動、一個源頭，這個要求是創世以來神對人的最高要求。
從此足見，神要在這些眾子民身上花費他的一部分精力，要顯明一部分神蹟奇事，更重要的是讓所有的人都順服神的一切作工與說話。一方面是神自己在維護他的見證，另一方面是他在眾子民身上提出了要求，而且直接將神的行政頒布於眾：所以既稱為子民，便不同於以往，你們應順服聽我靈的發聲，緊隨我的作工，不可將我的靈與肉身分開，因我們本是一，原不是分散的。

在這其中，為了避免所有的人對道成肉身的神的忽略，所以著重又強調了「因我們本是一，原不是分散的」，因為這是人的弊病，所以又一次列在了行政裡。接著將觸犯行政的後果也不隱不藏地告訴了所有的人，即「那樣會吃虧的，只能是自己造的苦杯自己喝」，因著人的軟弱，聽了神這樣的話，禁不住對神多加了幾分防備之心，因為其中的「苦杯」就夠所有的人揣摩一陣子的。
所說的「苦杯」人有多種解釋：受話語的審判或開除出國度之外，或者是隔離一段時間，或是肉體被撒但敗壞、被邪靈所附，或是神的靈離棄，或是將其肉體取締落入陰間。這幾種解釋都是人的頭腦能夠達到的，所以在人的想像當中不外乎就這幾種。

但神的想法卻與人的不同，即所說的「苦杯」並不是指上述所說的任意一條，而是指人在接受神的對付之後對神的認識程度。再說得明白點就是，當一個人隨便將神的靈與他的話分開，或者將話與人，或者將靈與他所穿的肉身分開，這人不僅不能在神的話中認識神，而且對神稍加疑惑，從此之後便會處處受蒙蔽。
這裡並不是人所想像的直接就割除，而是逐漸就落在了神的刑罰之中，即落在了大災大難之中，所有的人都與其不能相合，就猶如被邪靈所附一樣，又猶如沒頭的蒼蠅一樣到處亂闖亂碰。雖然是這樣，但仍不能離開，他心裡有說不出的難受，就好像心裡有難言之苦，但又不可啟齒，整天迷迷糊糊，摸不著神。就在這種情況下，神的行政威脅著他，所以沒有享受仍不敢離開「教會」，這叫裡外夾攻，是人難以忍受的。
這裡所說的不同於人的觀念是因為在這種情況下仍然知道尋求神，而且是在神背離他之時，更重要的是他猶如一個不信的人根本摸不著神，這樣的人神不直接拯救，什麼時候他的苦杯倒空了，什麼時候他的末日也到了。但在此時，他仍尋求神的心意，想再享受享受，但此時已不同於以往，除非是特殊情況。

在這之後，神將積極方面又向所有的人說明，因而所有的人又重得生命，因為在以往神說效力者根本就沒有生命，而今天又突然談到「內在的生命」。一談到生命，人才知道自己裡面還會有神的生命，這樣對神的愛多加幾分，更加認識了神對人的慈愛、憐憫。因而在看了此話之後，所有的人都痛改前非，暗自流下了痛悔的眼淚，而且多數人都會暗下決心，一定要滿足神。

神的話語有時刺透人心肺腑，使人難以接受，難安下心來；有時神的話卻是語重心長、暖人心懷，讓人看了之後猶如多年丟失的小羊重新看到了自己的親生母親一樣，眼淚汪汪，激動異常，恨不得一頭扎進神的懷抱大哭一場，以釋放多年來心中的難言之苦，好用來表示對神的一片忠誠。
由於幾個月對人的試驗，所以這些人猶如多年臥床不起的病人一樣，已經有點精神過敏，似乎神經剛受過刺激一樣，為了讓人都死心塌地地相信神的話，所以神多次強調：「為著使我的下一步工作能夠暢通無阻，所以我用話語的熬煉來試驗所有的在我家中的人。」
這裡神說是「試驗所有的在我家中的人」，若是細細看來，便知道在充當效力者之時仍是神家裡的人，更強調了神對「子民」稱呼的真實性，使人的心又鬆弛了幾分。那麼神為什麼多次點出了人在看了神話之後或在未顯明「子民」之前的多種表現呢？單是為了說明神是察看人心肺腑的神嗎？這只是一部分原因，在這裡已屬次要原因。

為了使所有的人都心服口服，為了使所有的人都各自從神的話中認識自己的不足，認識自己以往在生命方面的缺欠，更重要的是為下一步工作打基礎的。在認識自己的基礎上才力爭認識神，追求效法神，因著這些話人都從消極被動轉向積極主動，從而為第二部分工作扎下了根。可以說有這一步工作的根基，第二部分工作就是易如反掌，不費吹灰之力。
所以當人除去自己心中的不快而轉入積極主動之時，神趁此機會對子民又提出了要求：「我的話語在隨時隨地地釋放、發表，而你們也應每時每刻地在我面前認識自己。因為今天畢竟不同以往，再不是你願意就能做到的，而是必須要在我話語的引領之下能夠攻克己身，以我的話語為主心，不可任意妄為。」在這其中，神主要強調「我的話語」，而且在以往也多次談到「我的話語」，這樣作為每一個人不禁對此也稍有注意了。
這就點出了神下一步工作的核心，讓所有的人都對神的話注重起來，不可另有所愛，凡神口裡說出的話語，所有的人都應寶愛，不可糊弄，從而結束了以往在教會中一人唸讀神話多人阿們順服這一情形。在那時並不認識神話而是把神的話當作自我防衛的武器，為了扭轉這一情形，神在地上對人又有了新的、更高的要求。

為了使人在看了神的高標準、嚴要求之後不至於消極被動，所以神多次這樣對人勉勵：「既然到了今天這種情況，你們也不必再為以往所作所為而過分悲傷、懊悔，我的度量海闊天空，難道人能夠做到什麼程度，能夠認識我到什麼地步，我還不是了如指掌嗎？」就這幾句語重心長的話語使人茅塞頓開，立時從失望中轉入對神的愛之中，轉入積極主動這種狀況之中，因為神抓住人心中的軟弱點說話。在不知不覺中，人總意識到以往所作所為對不起神，而且多次懊悔，所以神也特別自然而且特別正常地流露出這樣的話，使人並不覺得神的話生硬、呆板，而是有剛有柔、活靈活現。

從創世到如今神只是自己默默地在靈界為人安排一切，從未向人述說靈界真相，而今天突然談到靈界交戰概況，這自然使人摸不著頭腦，更加覺得神的深不可測，而且更加找不到神說話的根源。可以說就這一靈界交戰情況把所有的人都帶進靈中，這是以後工作中的第一步必不可少的部分，也是人進入靈界的線索。從此足見神下一步工作主要是往靈中突擊，其目的主要是為了讓所有的人更加認識神的靈在肉身的奇妙作為，從而讓所有對神忠心的人更加認識撒但的愚蠢和牠的本性。

雖不是生在靈界，卻猶如看見撒但一樣，在人有了這個感覺之後，神馬上轉入了另一個說話方式裡，人達到這個思維之後，接著問「為什麼我要加急訓練你們？為什麼我將靈界實情告訴你們？為什麼我一再提醒、勸勉你們？」等等一連串的問題，使人的頭腦中也出現不少問題：為什麼神要採用這種說話口氣呢？為什麼說的是靈界的事，而不是以往教會建造時對人的要求呢？為什麼神不採用揭示奧祕的方式來打擊人的觀念呢？
就這樣稍加思慮，人對神的作工步驟就稍有認識了，從而在以後遇到試探之後產生對撒但真實的恨惡感，而且即使以後臨到試煉，人仍能認識神而加深對撒但的厭憎，因而對牠咒詛。

在最後將神的心意全部顯明給人：「使我的每一句話語都能在你的靈裡生根、開花、結果，更重要的是多結果子。因我所要並不是豔麗、繁茂的花朵，而是要那纍纍的果實，而且是不變質的。」在神幾次對子民的要求之中，這一次最完整，而且是中心點，是開門見山的方式。因著我是從在正常人性裡作工過渡到在完全神性裡作工的，所以以往在我通俗易懂的說話之中，並不需我多加注釋，大部分的人可以明白我話所指，所以在那時只需人對我話有認識能談出實際即可。
而這一步卻大不相同，我的神性徹底掌權，不給人性留有一點插手餘地，所以，在子民中間要想明白我話真意是難上加難，只有藉著我的發聲才能得著開啟、光照，若不藉此途徑誰也休想摸著我說話的目的。當所有的人都在接受我的發聲之後而更加認識我時，是眾子民活出我時，是我在肉身工作完成之時，是我的神性在肉身完全活出之時。在此之際，所有的人都在認識肉身中的我，真能說出了「神在肉身顯現」這樣的話，這就叫「果子」。

這就進一步說明神對教會的建造已經厭煩，即「所有溫室裡的花，雖然多如繁星數點不清，而且吸引著所有的遊人，但花謝之後便如撒但的詭計破爛不堪、無人問津」，雖然在教會建造時期也是神親自作工，但由於神是常新不舊的神，所以對於以往的事他並不留戀。為了避免讓人回想以往，他採用了「猶如撒但的詭計破爛不堪」這樣的說法，說明神並不守規條。

有的人會誤解神的心意，說為什麼既然是神自己作的工卻說是「花凋謝之後，便無人問津」呢？這給人一個啟示，最重要的是讓所有的人都能有一個新的正確的起點，從而才能滿足神的心意。最後達到使眾子民對神有發自內心的、不是強迫性的、真實的讚美，這正是神六千年經營計劃的中心點，即六千年經營計劃的結晶——讓所有的人都認識神道成肉身的意義——實際地認識在肉身的神，即神在肉身的作為，從而對渺茫的神加以否認，認識今天的也是昨天的，更是明天的，從亙古到永遠實實際際存在著的神，這樣，神才進入安息！

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末世神學：有關於「在錫安放一塊大石頭」的啟示

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十八篇說話
誰起來見證我兒，我加給他恩典，誰不起來見證我兒，而是抵擋，用人的觀念衡量，我就把他毀滅。必須人人都看清！見證我兒便是對我的敬畏，見證我兒便是滿足我的心意。不要只尊重當父親的，而欺壓做兒子的，這樣的人是大紅龍的後代，我不需這樣的傢伙為我兒作見證，我要把他滅於無底深坑。我要讓忠心、誠實的效力者為我兒效力，其餘的人都不需要，這才是我的公義的性情，才足見我是聖潔無污點的神自己。

誰觸犯我的行政，我不饒恕。在家庭、在世界誰抵擋過你，誰逼迫過你，我要一個一個地刑罰，誰也不放過，因為我是沒有一點血肉相連的。今天見證你，就說明那些效力者已為我效完力了，所以不要有一絲顧慮，不要有一點掛念，他們畢竟是你的效力者，你畢竟是屬天的，最終還得歸到我的身體上，因我的身體上不能缺少你。以往那些抵你的、與你不合的（這個別人誰也看不出來，只有你自己心裡有數）在現今都顯露原形了，都倒下了，因你是神自己，不容任何人抵擋，不容任何人觸犯。
雖然從外表一點看不出來，但在裡面有我的靈，這是毫無異議的，必須人人都相信，否則，我的鐵杖會擊殺了所有的抵我者！我既見證你，你必帶有權柄，你所說都是我的發表，你所作都是我的彰顯，因你是我所愛，是我的本體的不可缺少的一部分，所以你的一舉一動，你的穿衣、用、住也必是我的作為，誰也不要抓把柄、挑毛刺，否則我不饒恕！

我要讓所有的惡僕從我家中滾出去，我要讓所有的忠僕在我家中見證我的眾長子，這是我的計劃，是我工作的方式。惡僕見證我兒帶有死人的味道，是我所厭憎的，忠僕見證我兒是誠心誠意的，是我所悅納的，所以誰不願意見證我兒，就趕緊給我滾出去！我不勉強，讓你出去你就出去！看看你的後果是什麼，等著你的會是什麼，這個作為效力的比誰都清楚。
我的審判、我的烈怒、我的咒詛、我的焚燒、我的震怒會隨時臨到任何一個抵擋我的。我的手對誰也不饒恕，作為效力的不管以前多麼忠心，今天若抵擋我兒，我立時滅了他，讓他不存留在我面前，從此看見我的不饒人的手。

因為人都不認識我，人的本性都是抵擋我的，即使是為我忠心的，也是為了自己的享受，但若有吃虧的事臨到，心立時就變了，就想從我身邊退去了，這是撒但的本性。不要自以為是，認為自己是在盡忠心！若沒有一點利益，這幫畜生根本就不能為我忠心。
我若不宣告我的行政，你們早就退去了，現在都是處於進退兩難的光景，又不願為我效力，又不願遭我手擊殺。我若不宣告大災大難會隨時臨到任何一個抵擋我的人的，你們早就退去了，人的小心眼我還不知道嗎？現在多數人還抱著一點希望，當希望變成失望時，那時他就不幹了，就要求退去了，我說過我不強留一個人，但你當心你的後果會是什麼，不是我威脅你，這是事實。
人的本性除我以外誰也測不透，都認為自己是為我盡「忠心」，豈不知在「忠心」當中摻有雜質，這種雜質就把人斷送了，因這雜質是大紅龍的陰謀，早被我揭穿，我是全能的神，這麼簡單的事我能不清楚嗎？我能透過你的血、透過你的肉看見你的存心。人的本性在我並不難測，但人卻自作聰明，認為自己的存心除了自己誰也不知道，但豈不知在天地萬物中間還有全能的神存在嗎？

我要把我兒愛到底，我要恨大紅龍、恨撒但到永遠，我的刑罰臨到一切抵擋我的，對任何一個仇敵都不放過。我曾經說過「我在錫安放一塊大石頭，這石頭對信的人來說是建造的根基，對不信的人來說是絆人的磐石，對那些魔鬼之子來說，又是砸死人的石頭」，這句話不僅是我說過，而且又有多少人預言過，在今世又有多少人讀過這段話，而且有人試著解釋過這段話，但是不曾有人揭開這一奧祕，因為這個工作只在今天末世的時候才作，所以即使有人解釋過這段話，但也是謬論。我今天把全部意思都顯明給你們，好讓你們認識到我見證眾長子的嚴重性，我見證眾長子的目的。

我在錫安放一塊大石頭，這石頭就指眾長子被見證這事，所說的「大」並不是指見證的聲勢浩大，而是見證眾長子要有大批的效力者退去這事。這裡不信的人就指那些因著見證我兒而退去的人，所以對於這類人是絆人的磐石，之所以說是磐石是因為這類人要遭我手擊殺，所以說絆人的磐石不是指跌倒、軟弱說的，而是指被我手擊殺說的。
「對於信的人來說是建造的根基」，這裡的「信的人」是指那些忠心的效力者說的，「建造的根基」是指為我忠心效力之後蒙我的恩典、祝福。當眾長子已被見證就預示著整個舊時代馬上要廢去，即標誌著撒但的國已被摧毀，所以對那些外邦人來說是砸死人的石頭，所以把列國砸得粉碎即指整個世界重新更換，舊的廢去，新的就重新建立，這是「粉碎」的真意。

你們明白嗎？就這一句話，就把我在最後這一步所作的工都概括了，這是我的奇妙作為，應從我話中摸我心意。

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末世神學：「國度」的審判（下）
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
「神」和「人」和「撒但」的分別
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末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
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原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十六篇說話
在我的話語當中，有多少是使人害怕的，有多少是使人恐懼戰兢的，又有多少是令人痛苦、失望的，更有多少是使人滅亡的。話語的豐富，無人測透，無人摸清，只有我把我的話語一句一句地告訴給你們，顯明給你們，你們方才知道大體概況，具體事實的本來面目仍然不明白。所以我要用事實來顯明我一切的話語，從而讓你們更加有認識。從我說話的方式來看，我不僅是在說話中說話，更要在說話中作事，這才是話與實並行的真意。

因在我一切是自由，一切又是得以釋放的，在這基礎上，我作的一切又是充滿智慧的。我不隨意說話，我也不隨意作事（不管是在人性還是在神性裡，我說話、作事都有智慧，因我的人性是我自己的不可分割的一部分），但當我說話時，無人注意我說話的口氣；當我作事時，無人注意我的作工方式，這是人的短缺之處。我要在所有的人身上顯明我的大能，不僅是在眾長子身上，更要在萬國萬民中間顯明我的大能，這樣才是羞辱撒但的有力見證。

我不作傻事，多數人都認為我見證眾長子是個錯誤，說在我以外又有了另外的神，說我是瞎胡鬧，說我是貶低自己，從中更顯明人的敗壞。難道見證眾長子是我的錯嗎？說我錯，你們能見證嗎？若不是我提拔、我見證，你們仍然把我兒壓在你們下面，仍然冷眼相待，仍然是把我兒當你們的僕人看待。這幫畜生！我一個一個地收拾你！誰也不放過！
你們說，和一個有正常人性的人合不來，這些東西會是什麼貨？一點不假就是畜生！我簡直一點看不下眼，若等著你們見證，早把我的工作耽誤了！這幫畜類！簡直沒有一點人性！我不需你為我效力！趕緊給我滾出去！欺壓我兒這麼長時間，我一腳把你踩成肉泥！讓你再野，讓你再羞辱我！我的大功早已告成了，該返回來收拾這幫畜生了！

一切都成就在我手中（對我愛的人來說），一切又都毀滅在我手中（對我恨的畜生，我厭憎的人、事、物來說），我把我要作的都讓我的眾長子看見，讓我的眾長子徹底明白，從中看見我從錫安出來之後所作的一切，之後我們一起進入錫安山，進入我們萬世以前所在之處，重新過我們的生活。以後再沒有和世界、和這幫畜生接觸的時候，而是完全得自由，一切暢通無阻。
誰敢抵擋我的眾長子中的一個？誰敢再與我的長子作對？我定規不輕饒他！以往對我怎樣敬畏，今天對眾長子也要怎樣敬畏，不要在我前一套、在我後一套，誰怎麼樣我看得清清楚楚、明明白白。對我兒不忠，便是對我不孝，這是明擺著的事實，因著我們本是一體，若對我好，而對眾長子又是另一種態度，那這人無疑就是典型的大紅龍的後代，因為他分割基督的身體，這罪永遠不得赦免！
要人人有所看見，見證我是你們的本分，見證眾長子更是你們的職責，誰也不要推卸責任，誰若打岔，我立時收拾你！不要認為你自己了不起了，告訴你！越是這樣的東西，越是我嚴厲懲罰的對象！越是這樣的東西，越是沒有希望的，而且是沉淪之子，我永遠刑罰你！

我的一切工作都藉著我的靈親自作，不要任意一個撒但的種類插手，免得擾亂我的計劃。到最後，我要讓大人、小孩都起來讚美我與我的眾長子，讚美我的奇妙作為，讚美我的本體的顯現。我要讓讚美的聲音震動整個宇宙地極，震動山河萬物，我要讓撒但徹底蒙羞；我要用我的見證來毀滅整個骯髒污穢的舊世界，來建立聖潔無污點的新世界（我說的以後的日、月、星、辰並不改變並不是指舊世界仍然存在，而是整個世界被毀滅，更換舊世界，我不是更換宇宙），那時才是合我意的世界，在其中必沒有當今那樣的壓迫、那樣的人吃人的現象，而是完全在肉體的公平合理（雖說是公平合理，但是在肉體當中的，比起我的國度是天地之差，簡直沒法相比，畢竟人間是人間，靈界是靈界）。
那時，我與眾長子就管轄這樣一個世界（在這個世界當中，必沒有撒但的攪擾，因撒但被我完全收拾），但我們的生活仍舊是國度的生活，這個誰也否認不了。

歷世歷代沒有一個人（不管是多忠心的人）體嘗過這樣的生活，因歷代以來沒有一個作長子的，而在以後仍然是效力的，這些效力者雖忠心，但畢竟是被我征服之後的撒但的後裔，所以肉體死後仍然降生人世為我效力，這就是兒子總歸是兒子、效力者總歸是撒但的後裔的真意。歷代以來不知有多少人都是為了今天的眾長子效力，所有的效力者一個也跑不了，我要讓他永遠為我效力。就其本性來說，都是撒但之子，都是抵擋我的，雖為我效力，但都是被迫的，都是不得已的，因為一切都掌握在我手中，我使用的效力者必須為我效力到底。
所以今天仍然有許多人與歷代以來的先知、使徒有同樣的性質，因他們本是一位靈，所以仍然有那麼多忠心的效力者為我奔跑，但在最終（六千年以來，一直為我效力，所以這些人歸為效力者之類當中），誰也得不到那歷代以來人所盼望的，因我所預備的不是給他們的。

我的一切早已成就在眼前，我要讓我的眾長子重新歸回我的家中，重新回到我的身邊來，重新團聚在一起，因我已凱旋得勝，我已完全得著榮耀，所以我來把你們收回。在以前，曾經有人預言過「五個聰明的童女，五個愚拙的童女」，雖然預言並不準確，但並不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。
五個聰明的童女與五個愚拙的童女，並不是都代表人數，也並不是都代表一類人。五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中並不指眾長子，都是代表受造之物說的，之所以說，在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。
五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為眾子、子民的這一類人，「童女」是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得著，也可說成是聖潔的了，所以用「童女」。所說的「五個」是代表我預定的眾子、子民的人數。
「五個愚拙童女」是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為「愚拙的童女」。所說的「五個」是代表撒但說的，而「童女」是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。

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末世神學：有關於「神要光照」和「十二樣果子」的啟示

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十五篇說話
我心必因你大大歡喜，我手必因你而歡舞，我必賜給你無窮的祝福，因你創世以前從我來，今天必須回到我的身邊來，因你本不屬世界、本不屬地，而是屬我。我必愛你到永遠，我必祝福你到永遠，我必保守你到永遠。只有從我來的才知我心意，才會貼我負擔，才會作我要作的事。如今一切早已成就，我的心如一團火，盼望著我的愛子早日與我同相聚，盼望著我的本體早日全部歸回錫安，這些你都有所知道。

雖然在靈裡不能常相隨，但在靈裡可以常相伴，在肉身之中常相會，父與子永不分離，親密無間，無人能把你從我身邊奪走，一直到回錫安山之日。我愛一切從我這裡來的眾長子，我恨一切與我對抗的眾仇敵，我要把我愛的收回錫安，把我恨的打入陰間、地獄，這是我所有行政的主要原則。眾長子所作、所說都是我靈的發表，必須在人人都認清的情況下見證我的眾長子，這是我的下一步工作，誰若抵擋，我讓我的愛子收拾他。

現在不同以往，若我愛的說一句審判的話語，撒但馬上死於陰間，因我已把權柄交於眾長子了。也就是說，從現在開始，就是眾長子與我同掌王權的時候到了（這是在肉體階段，與在身體裡的同掌王權還有點區別），誰若在意念上不服，與抵擋我這個人有同樣的下場。對我怎樣，對眾長子也應怎樣，因我們本是一體，永不分離。以往怎樣見證我，今天怎樣見證眾長子，這是我行政中的一條，必須人人都起來見證。

我的國充滿地極，我的眾長子與我走遍地極，因著你們肉體的攔阻，有許多話即使我說了，你們也不明白，所以大部分工作需要回到錫安去完成。從我的話中看，時間不會太遠，而是在眼前的事，所以我一再提起錫安，一再提起在錫安的事，你們知道我說話的目的嗎？你們知道我的心嗎？我心盼望著早日回到錫安，結束整個舊時代，結束我們在地的生活（因我厭憎地上的人、事、物，更厭憎肉體的生活，在肉體受多大的攔阻，只有回到錫安才能一切亨通），恢復我們在國度的生活。

當我第一次道成肉身時，是為了我第二次道成肉身而打基礎，這是必經之路，必須得我把自己完全交在撒但手裡，在最後這一步才能把你們贖回我的身體裡（若不藉著第一次道成肉身，我不能得著榮耀，不能把贖罪祭拿回來，從而你們來在世上就是罪人），因著我有無窮無盡的智慧，我既把你們從錫安領出來，我就有把握把你們再重新收回錫安。撒但怎麼阻攔也沒有果效，因我的大功早已告成了，我的眾長子是與我一樣的，是聖潔無污點的，所以我與眾長子仍然一起回到錫安，永不分離。

我的經營計劃的全部逐步向你們打開，我開始在萬國、萬民中開展我的工作，從此更足以證明我回錫安的日子不會太遠，因為在萬國、萬民中開展工作是回到錫安的事。我的步伐越來越快（因著回錫安的日期越來越近，所以我要在回錫安之前，把在地的工作都作完），我的工作越來越繁忙，但我在地的工作越來越少，幾乎沒有（繁忙是針對在靈裡的工作，這是人的肉眼看不到的，只能從我的話中看出，繁忙並不是說像肉體那樣忙，而是我安排的工作項目多），因我說過，我在地的工作已徹底完成，其餘的工作都等著回到錫安去作（之所以說要回到錫安去作，是因以後的工作在肉體範圍內根本達不到了，若在肉體範圍之外作了這些工作，會羞辱我名的）。

當我打敗仇敵歸回錫安時，那時的生活會比萬世以前的生活更加美好、更加安寧（因我徹底勝過世界，藉著第一次道成肉身，又藉著我第二次道成肉身我徹底得著了榮耀。第一次道成肉身，只是得著了一部分榮耀，而第二次道成肉身，我的本體完全得著了榮耀，撒但就無機可乘了，所以說，以後的在錫安的生活會更加美好、更加安寧），我的本體會更加榮耀地顯現在世人面前，顯現在撒但眼前，來羞辱大紅龍，這才是我全部智慧的中心點。

我越說外表的事，你們越容易理解；我越說在錫安的、人看不見的事，你們越覺著空虛，越難想像，認為我是講童話故事，但你們務要儆醒，在我口中無虛言，從我口中所出來的話語都是讓人可相信的。雖然你們的思維難以理解，但這是千真萬確的事實（因著肉體的限制，人不能完全、徹底地明白我的話，許多的話我並沒有完全地揭示出來，當回到錫安時，不用我解釋，你們自然就明白了），不可馬虎對待。

雖然人的肉體、人的觀念有限，但我仍然要藉著揭示的奧祕來改進你們的肉體思維，來回擊你們的觀念，因我多次說過，這是我工作的步驟（這一項工作一直到進入錫安才停止）。在人的心目中，都有一個「錫安山」，而且各所不同，既然我一再提起錫安山，我就把錫安山的大體情況告訴你們，讓你們略知一二。在錫安山也就是回到靈界，雖指靈界，但不是人看不到、摸不著的地方，這就是針對身體說了。因為身體在顯現時，便有形有像，當不顯現時便無形無像，所以並不是絕對地看不到、摸不著。
在錫安山不講究吃、穿、用、住，不講婚姻、家庭，沒有性別的劃分（因著在錫安山的都是我的本體，在錫安山的都是在一個身體上的，所以沒有婚姻、家庭，沒有性別的劃分），凡我的本體所說的都得成就。在人不防備時，我的本體就出現在其中，又在人不注意時，我的本體又消失（這是屬血氣的人達不到的，所以你們現在難以想像）。

在以後仍然是有太陽、有月亮、有物質的天地，但因著我的本體在錫安，所以不經日晒、沒有白晝、不遭受自然災害之苦。我所說的，不用燈光、日光，因為神要光照我們，這是指在錫安的事。按人的觀念來說，必須得把整個宇宙的萬物都除去，人都活在我的光中，認為這是「不用燈光、日光，因為神要光照我們」的真意，這是錯誤的解釋。

我所說的「樹上每月要結十二樣果子」指的是在錫安的事。這一句話都是代表在錫安的生活的全部狀況，在錫安並沒有時間限制，不受地理、空間的限制，所以用「每月」。「十二樣果子」並不是代表在今天你們所活出的行為，而是指在錫安的自由生活，這個詞是對錫安的生活的概括。從中看出，在錫安的生活豐富多彩（因為這裡的「十二」指的是完全說的），是沒有憂傷、沒有眼淚的生活，沒有人吃人、人壓人的現象，所以一切得以釋放自由，因為一切都是在我本體之內的，誰也分離不開，都是美景常新的景象。那時便是一切就緒的時候了，是我們回到錫安的生活起頭了。

雖然我在地的工作徹底完成，但還需眾長子在地工作，所以現在我還不能回到錫安，我不能一個人獨自回到錫安，我要在眾長子在地的工作完成之後，我們一起回到錫安去，這樣才叫一同得榮耀，才是我本體的全部彰顯（因為我的眾長子還沒有顯明，所以我說，我的眾長子在地的工作還沒有完成，這工作還得忠心、誠實的效力者來作）。

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「歷史文獻所記載的內容」的真假

以「其番社新舊歸化內附戶口不下貳參萬社各種圍莿竹中植果木蓊鬱居室處焉每社男婦老幼多至壹貳百人少亦不外數拾眾越數里方有一社」這段奏摺文獻為例說明「先有真假，後有對錯」。

任何歷史文獻的真假考據可分為兩部份，一部分是「文獻本身」，一部分是「文獻所記載的內容」，如下說明：
「文獻本身」的真假：
考據這份文件是不是真的，這是最先的考據。也就是考據這份文獻是不是真的是清宮奏摺，是不是偽造的，是不是真的是出自某人所寫的或所批閱的。這種考據與「文獻所記載的內容」無關。

這就像是考據一幅畫是不是真的是某個畫家所畫的一樣。如果是贗品，那即使內容畫的再好看，也是假畫。

如果這份有關福爾摩沙番社的奏摺文獻是確屬清宮奏摺，那接著下來就可以據以用來考據「文獻所記載的內容」的真假。

「文獻所記載的內容」的真假：
這一部分的考據需要比較各種可用的歷史文獻的記載再加上邏輯的判斷。常有人會愚昧的認為只要「文獻本身」是真的，那該「文獻所記載的內容」就一定是事實，甚至還會一字不差毫不懷疑的引述。

但是，即使「文獻本身」是真的，該「文獻所記載的內容」也可能是錯的。也就是說，這種內容考據與「文獻本身」無關。
當然，如果「文獻本身」就已經是假的，那也談不上什麼內容考據，頂多就像是未經查證的道聽塗說的流言有些參考的價值。

以這份有關福爾摩沙番社的奏摺文獻所記載的內容來說：
「其番社新舊歸化內附戶口不下貳參萬社」，不下貳參萬社？是貳萬還是參萬？以一番社約有50人計算，差距就有50萬人。這種概略推估的數據根本就不值得採用，頂多就是得到「當時有不少番社」的參考內容。
當時清帝國尚未完全治理福爾摩沙，也沒有辦法作確實的人口普查。沒有人可以確實知道究竟當時在福爾摩沙的番社和人口數目確實有多少。這是很清楚可以知道的事實。

有些人看到確屬清宮奏摺，就毫不懷疑的認為這份文獻的內容所記載的就是「真理」，那這不就像輕易聽信媒體所製造的「假新聞」是一樣的嗎？
對於支那的歷史文獻，應該都要仔細的分辨對錯，常常這些歷史文獻所記載的都是誇大未經查證的內容，甚至完全就是謊編的假的內容，僅是用來歌功頌德或爭功諉過。不過，即使這些歷史文獻的內容是假的或是錯的，這些內容也是一種「事實」，可用來追究謊言和錯誤的來源。所以，縱使歷史文獻所記載的內容是假的或是錯的，這也不能加以任意修改。

有些人惡劣到自作聰明「加工」修飾原來的歷史文獻的內容，以符合自己的需要。這就根本不是什麼真假對錯的考據，而是像製造另一個謊言「圓謊」。當然，這些自作聰明「加工」出來的內容，同樣也是一種「事實」，可用來追究謊言和錯誤的來源。

雖然歷史文件不能完全反映出當時實際所發生的事情，但是考據各種可用的歷史文獻和相關的科學研究再加上邏輯判斷可以補足這些缺失來分辨出真假，找出一些「真相（Facts）」。但這依然不能改變「真理（Truth）」的原有實質。這是一定的，否則根本就沒有基準可以據以判斷對或者錯。

延伸閱讀：
先有真假，後有對錯
說明：「背叛」和「自由意志（free will）」
也因此，即使「撒但魔鬼種類」說謊，這個謊言就成為一種事實，這個事實反過來成為用來羞辱和擊敗「撒但魔鬼種類」的證據。所以說，「謊言」最終都會成為被「真理」所拿來利用的效力工具。這是必然的。
蕭泰雄網站：一位平埔洪雅裔探討台灣平埔族先民
台灣人的祖籍，至少98.4%可疑
福爾摩沙人是漢人（華僑）的後代嗎？
血統獨立
姓漢名閩客的平埔越人
福爾摩沙史與福爾摩沙人基因
人類遷離非洲（Out of Africa）之一：母系血緣粒線體DNA單倍群（mtDNA）
人類遷離非洲（Out of Africa）之二：父系血緣Y染色體DNA單倍群（Y-DNA）
台灣話是福爾摩沙原住民語
南閩鴃舌
平埔族血統論被終結？

末世神學：有關於「無花果樹」的啟示

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十篇說話
當一切都顯明之時，便是我安息之時，更是一切就緒之時，我自己親自作我的工，我親自擺佈一切，親自安排一切。當我從錫安出來之時，當我又重新回到錫安之時，當我的眾長子被我作成之時，我的大功就告成了。在人的觀念當中，作成的事必須是能看見、能摸到的，但在我看，當我計劃之時，一切就都成了。

錫安是我的居所，錫安是我的歸宿，在那裡我顯明我的全能，在那裡我與我的眾長子共享天倫之樂，與我的眾長子永遠共存。錫安那美好的地方，錫安那令人嚮往的地方，歷世歷代多少人都仰望，但從始到終沒有一個人進入錫安（歷代的聖徒、先知沒有一個，因為我是在末世揀選長子，作長子的都是在末世降生，所說的我的憐憫、我的恩待在此更明顯），今天作為長子的每一個人都要與我一同進入錫安，享受那福分。

我把眾長子提拔到一個地步，是因為眾長子有我的素質，有我的榮形，能達到見證我、榮耀我、活出我，更能打敗撒但、羞辱大紅龍。因我的眾長子是貞潔的童貞女，是我所愛，是我所揀選看中的。之所以我要提拔，是因為他能站住自己的地位，能夠卑微隱藏地事奉我，作我的有力見證。
在眾長子身上，我花費所有的精力，精心佈置了各種人、事、物為他效力，到最後，我要讓人都從我的眾長子身上看見我的全部榮耀，我要讓人都因著我的眾長子而對我心服口服，我不強迫任何一個魔鬼，不怕牠猖狂，不怕牠妄為，因我有見證，我手中有權柄。
那些撒但的種類聽著！我說的每句話、我作的每件事都是為了成全我的眾長子，所以你必須聽從我的調動，順服我的長子，否則我收拾你，叫你馬上沉淪！

現在眾長子已開始執行我的行政了，因只有我的眾長子配高舉我的寶座，我已膏立我的眾長子。若對我的眾長子不服的，定規不是好東西，無疑是大紅龍差來擾亂我經營計劃的，這樣的傢伙趕緊從我家中趕出去，我不要這樣的東西為我效力，讓牠永遠滅亡，是馬上，不耽延時日！
作為效力的也得是經過我同意的，效力的必須是順服聽話的，不講代價的，若是牠悖逆，那牠不配為我效力，我不需要這樣的貨，趕緊走開，我絕對不要！這下該清楚了吧！效力的必須得好好效力，不能擾亂，若你認為你沒希望了，你就起來擾亂，我馬上結束了你！作為效力的明白了嗎？這是我的行政。

見證我是眾長子的本分，所以不需你們為我做什麼，只要能盡好你們的本分，享受好我給你們的福分，我就心滿意足了。當我走遍宇宙地極之後，我就揀選而且作成了我的眾長子，這是在我創世以前就已作好的，在人誰也不知道，但我的工作就這樣不聲不響地成就了，不符合人的觀念吧！但事實總歸是事實，誰也改變不了，大小魔鬼都從偽裝中顯出了原形，都不同程度地受到了我的刑罰。

我作事有步驟，我說話有智慧，從我的作事、說話當中，你們看出什麼沒有？就單單是作事、說話嗎？說話僅僅是嚴厲、審判、安慰嗎？這太簡單了，但在人來說，能看出這些已是不簡單了。在我的說話當中不僅有智慧、有審判、有公義、有威嚴、有安慰，更帶著我的所有、所是，在我的說話當中的每一句話，都是人揭不開的奧祕，我的話語最讓人摸不透，雖然奧祕揭示，但按人的能力仍然不能想像，不能明白。
在我來說，最容易理解的一句話，在人來說是最難理解的，所以人與我是天地之別，所以我要把眾長子徹底改變形像，完全進入身體裡。在以後，不僅是從肉身進入身體，更要在身體裡不同程度地改變形像，這是我的計劃，人不能做到，更無法做到，所以現在具體告訴你們，你們也不能明白，只會進入超然的感覺之中，因我是智慧的神自己。

當你們看見奧祕之時，都有點反應，雖然心裡不服、不承認，但嘴上卻是承認，這種人最詭詐，在我揭示奧祕的時候，我要隨之把他一個一個地淘汰、撇棄。但我所作的都有步驟，我不草率行事，我不盲目下斷案，因我有神聖的性情。在人根本看不透，我現在正在作什麼，我下一步要作什麼，只有我說一步的工作方式，就隨著我向前一步，一切都在我的話中行事，在我的話中顯明，所以誰也不要急不可待，只要為我好好效力就夠了。

在萬世以前，我預言過「無花果樹」這樣的字眼，但在歷代沒人看見過無花果樹，又無人解釋得了，雖然在以前的讚美當中提到這樣的詞，但誰也不明白這個詞的真意。這個詞猶如「大災大難」一樣讓人不清楚、不明白，也是我一直沒向人揭開的奧祕。在人看，無花果樹可能是一種好的果樹，或者再進一步是指眾聖徒，但仍然與真意相差很遠。在末世我展開我的書卷時（書卷指我口中的一切話，是指在末時說的話，都是我書卷的內容），我就把這個告訴你們。

無花果樹是指我的行政，以及行政中的每一條，這只是一部分，無花果樹已經發芽指的是我的肉身已經開始作工說話，但我的行政還未公開（因為那時是我這名被見證以前，而且誰也不知道我的行政）。當我的名被見證、被傳揚、被人都稱頌時，我的行政達到果效時，就是無花果樹結果之時。這些都是完整的解釋，不差一點，都揭示出來（之所以這樣說，是因為在以前的說話當中有一部分仍未完全揭示出來，因此需要你們耐心地等待、尋求）。

在我作成眾長子之時，我要把我的全榮、我的全貌顯現給宇宙世界，是以身體，而且是在萬人之上，是在我的本體之中，是在我的錫安山上，是在我的榮耀之中，更是在所有的歡呼聲中，而我的仇敵都從我周圍退去，下到無底深坑、硫磺火湖裡去。
現在人所想像的都是有限度的，是不合我本意的，所以我天天針對人的觀念、人的思維說話。當有一天（進入身體之時），我說的話對你們來說完全是符合的，而且沒有一點反抗，那時你們就不再有思維了，那時我就不說話了，因你們沒有思維了，我就直接開啟你們，這才是眾長子所要享受的福分，才是與我作王掌權的時候。

在人來說，想像不到的事就不相信，即使是有幾個相信的，也是我特別的開啟，否則，人都不會相信，這也是必經之路（若不經過這一步，不能從中顯明我的大能，指的是只用我的話來脫去人的觀念，這工作誰也作不了，誰也替不了，只有我自己作，但談到我自己作，不是絕對的，非得藉著人去作）。
當聽了我說的話之後，人都有勁了，但在最終都退去了，這由不得人。在這其間，有人琢磨不透的奧祕，誰也想像不到會有什麼事發生，這個在顯明中讓你們看見，從中看出我說的「一切不合我使用的，我都斬草除根」的真意。

我的眾長子有各種表現，我的仇敵也有各種表現，這些都會一一顯明給你們。切記！凡是眾長子以外的都是邪靈作工，都是撒但的差役（這事很快一一顯明，但有的要效力到底，有的只是效力一段時間），在我的話語的作工之下，都要顯出原形的。

各國、各方、各派都在享受我名的豐富，因為災難正在醞釀，正在我手中掌握著，準備逐步倒下，所以人都著急尋求真道，是付一切代價也要尋求的。在每件事上都有我的時間，說什麼時候成，必定什麼時候成，而且不差一分一秒，誰也攔不住，誰也阻擋不了。

大紅龍畢竟是我的手中敗將，是我的效力者，我叫牠做什麼，牠就做什麼，絲毫沒有一點反抗，真正是我的牛、是我的馬。當我工作完成之時，我就把牠扔在無底深坑，扔在硫磺火湖裡（針對滅亡的說的）。作為滅亡的不是單單嘗點死味，更要因著對我的逼迫而嚴加懲罰，這個工作我仍然藉著效力者作，讓撒但自相殘殺，自己毀滅自己，徹底毀滅那些大紅龍的後代，這是我工作的一部分，在這之後，轉向外邦，這是我工作的步驟。

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末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（下）
末世神學：跟隨「聖靈流」到底的人便是可以得救的人
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
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末世神學：有關於「羔羊婚娶的筵席」的啟示

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百零九篇說話
我天天在發聲，天天在說話，天天在顯明我莫大的神蹟奇事，都是我的靈在作工，在人的眼中，我只不過是個人，但我就在這個人身上顯明我的一切，顯明我的大能。

因人都忽略我這個人，忽略我的所作所為，都認為是人做的事，但你不想一想在人能做到我作的事嗎？人都是這樣不認識我，不明白我的說話，不理解我的作為。邪惡、敗壞的人類啊！我何時把你吞滅呢？何時把你葬於硫磺火湖呢？多少次我從你們中間被趕出去，多少次人把我侮辱、譏笑、毀謗，多少次公開論斷、抵擋我，瞎眼的人類啊！不知道你們是我手中的一把泥？不知道你們是受造之物嗎？
如今，我的烈怒發出，無人能招架住，只是連連求饒，但我的工作既運行到這一步，就無人能改變，受造的必須還都得歸回泥土之中去，不是我不公義，而是你們太敗壞、太猖狂，因你們被撒但擄去，做了撒但的工具，我是聖潔的神自己，我不能沾染污穢，我不能佔有污穢的殿宇。

從今以後，我的震怒（比烈怒更嚴重）開始向列國列民倒下，開始刑罰每一個從我來又不認識我的敗類，我對人類恨惡到極點，再不寬容下去，而是使我的全部咒詛都傾倒下來，絕對再沒有憐憫、慈愛，全部焚燒淨盡，只讓我的國度存留，讓我的子民在我的家中對我讚美，向我歸榮耀，向我永遠歡呼不止（指子民的功用）。
我的手開始正式刑罰在我家中的、在我家外的，凡是作惡的一個也逃不出我的手心，逃不出我的審判，必須人人都過關，都向我敬拜，這是我的威嚴，更是我宣告給作惡的人的一條行政。誰也救不了誰，只能是各顧其身，但怎麼也逃不出我刑罰人的手，之所以說我的行政嚴厲，就在此處顯明，這是人都能親眼看見的事實。

當我開始發怒之時，大鬼小鬼都抱頭到處逃竄，生怕我的手擊殺了牠，但誰也難逃我的手，我的手拿一切刑具，我的手控制一切，我的手掌握一切，無人能擺脫，這是我的智慧。當我來在人間時，我就作好了各項準備工作，為我在人類中開展工作打下了基礎（因我是智慧的神，該作什麼，不該作什麼，我都合適地處理），當一切安排妥當之後，我就道成肉身來在人世，但沒有一個人認識我，除我開啟的人以外，那些悖逆之子都對我抵擋，都羞辱我，都給我冷眼，但最終都讓他們規規矩矩、老老實實。雖然在人看我沒作什麼，但我的大功早已告成（人都對我這個人心服口服，這是標誌）。

我今天起來刑罰一切抵擋我的各種各樣的邪靈，跟從我多長時間也不行，必須得從我身邊退去，凡是敵我的，我都不要（都是不通靈的、被邪靈佔有一時的、不認識我的），一個不要！都廢去，做沉淪之子！在今天為我效力之後，就都退去！不要總賴在我的家裡，不要總是厚著臉皮混飯吃，凡是屬撒但的，就都是魔鬼之子，是永遠滅亡的。
一切抵擋我的都悄悄地從我身邊退去，所以我的工作運行步伐更加暢通無阻，再沒有一點攪擾，我一下令，一切都成，沒有一點障礙，沒有一點攔阻，都在我的目光中倒下，都毀於我的焚燒之中，足見我的全能，足見我的全備的智慧（在眾長子身上所作的），從中更加榮耀我名，更加給我加添榮光。
從我的作事當中，從我說話的口氣當中，你們都看見，在我家中我把我的工作徹底完成，我開始轉向外邦，從外邦之中開展我的工作，執行我的下一步工作。

在我的話語當中，多數都不符合你們的觀念，但我兒你不要離開，不符合人的觀念不等於不是我的發聲，就是因為不符合人的觀念，才足以證明是我的發聲，若符合人的觀念便是邪靈作工了，所以在我的話上要多下功夫，作我所作，愛我所愛。
在這末了時代，也是一切災難重新起頭的時代，更是我顯明我的全部性情的時代，當我那神聖的號角全部吹響之時，人就真正害怕了，就誰也不敢作惡了，而是俯伏在我面前領略我的智慧，領略我的全能。
我畢竟是智慧的神自己！誰能駁倒我？又有誰敢起來與我對抗？有誰敢不承認我的智慧？誰敢不認識我的全能？當我的靈在各處大作工的時候，人都認識我的全能了，但並未達到我的目的，我是要讓人因著我的烈怒看見我的全能，看見我的智慧，看見我本體的榮耀（全在眾長子身上，一點不差，除眾長子之外，無人能作我的本體的一部分，這是我命定的）。

在我的家中就有無窮無盡的、人測不透的奧祕，當我發聲說話時，人都說我太無情，說那麼多的人已愛我到一個程度，為什麼我說是大紅龍的子孫？而且我要一個一個地撇棄？難道在我的家中，人再多一些不是更好嗎？但我仍然這樣作，我預定的數目不能多一個，不能少一個（這是我的行政，不僅是人不能改動，就連我自己也不能改動，因我不能在撒但面前屈服，足見我的智慧，足見我的威嚴，我是獨一的神自己，只有人在我前跪拜，沒有我在人前屈服），正是這一點最羞辱撒但。

在我揀選的人當中，都是謙卑、順服、聽話，而且誠實能卑微隱藏地事奉我的（撒但想用這來羞辱我，但被我打了回去），從這些人身上，足見我的性情。
當我打了勝仗歸回之時，我就膏立了我的眾長子在我的國中作王，我才開始安息了，因有我的眾長子與我一同作王，我的眾長子就代表我，是我的發表。在他的卑微隱藏的事奉中順服我，在他的誠實當中執行我話，在他的誠實當中說我所說，在他的謙卑當中來榮耀我名（不張狂，沒有野性，但帶著威嚴、帶著烈怒）。

我的眾長子們！審判宇宙世界的時候到了！我賜給你們祝福，我加給你們權柄，我賞給你們福分！一切一切都已成功，都由你們來操縱，由你們來擺佈，因我是你們的父，我是你們的堅固台，我是你們的避難所，我是你們的後盾，我更是你們的全能者，而且是你們的一切！一切在我的手中，一切又在你們的手中，不僅是在今天，也是在昨天，更是在明天！
不值得慶幸嗎？不值得你們歡呼嗎？你們都從我接受你們應得的一份吧！我的一切都給你們，不存留一點兒，因我的財產都是你們的，我的豐富在你們身上，這是我造你們之後說「甚好」的原因。

今天你們在做的，你們在想的、說的，你們知道是誰支配的嗎？你們做的一切又都是為了什麼呢？我問你們，你們怎樣赴羔羊婚娶的筵席呢？是在今天嗎？還是在以後呢？什麼是羔羊婚娶的筵席呢？你們不知道吧！那我就給你們解釋：
當我來在人世的時候，我就佈置了各種各樣的人、事、物為今天我這個人效力，如今一切都成了，我就把效力者都甩到一邊去，這些與婚娶的筵席又有什麼聯繫呢？當這些人為我效力之時，也就是我被成全為羔羊之時，我就體嘗了婚娶的筵席的滋味。就是說，在我人生中所受的苦、所作的事、所說的話、所處的人、所作的一切都是婚娶的筵席。
在我這個人受膏之後，你們跟從了我（這時我是羔羊），所以你們在我的帶領之下，領會了各種各樣的痛苦、災難，世人的棄絕、毀謗，家庭的棄絕，而且在我的祝福之中生活，這些都是羔羊婚娶的筵席，因我帶領你們所作的，都是為了得著你們，所以用婚娶的筵席。但這些都是筵席的一部分，在以後，也可說成是在今天，你們所享受的、你們所得到的、你們與我同掌王權都是筵席。

我的愛臨到一切愛我的人身上，凡我愛的，必存到永遠，永不廢去，永遠在我的愛中，是永遠！

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