原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）對年老之人、年少之人說的言語
我在地上開展了如此多的工作，在人中間行走了這麼多年，我的形像與我的性情人卻很少有認識，也很少有人能將我作的工作盡都說透，人類缺乏得太多，對我所作的總是沒人理解，而且人的心又總是存著戒備之心，似乎人都深怕我會將人帶入另一個境地而置之不理的。
因此，人對我的態度總是不冷不熱，而且又是多加十分的小心，因為人走到今天對我作的工作仍是不認識，尤其我對人所說的話，人更是「不解其意」：雙手捧著我的說話，不知是死心塌地地相信，也不知是優柔寡斷地將其忘記；不知是該實行，也不知是觀望著等待；不知是該將所有的一切都拋棄之後而大膽地跟隨，也不知是仍舊與世界「友好」。
人的內心世界何等複雜，又是何等狡詐，因著人對我所說的話看不透、望不穿，所以很多人都很難付諸實行，也很難將自己的一顆心擺在我前。
我深知你們的難處：活在肉體中不免有很多軟弱，也有很多客觀因素給你們帶來的難處，你們養家糊口，出力度日，歲月艱難。活在肉體中是有很多難處，這些我也並不否認，當然我對你們的要求也都是按著你們的難處而言的，我作的工作都是按著你們現實的身量要求的，或許以往的人作工時對你們的要求摻有「過分」的雜質，但你們應曉得，我對你們說的、對你們作的，從未有過「過分的要求」，都是按著人的本性、人的肉體、人的所需而要求的。
你們應知道，我可明明地告訴你們，我並不反對人的某些合乎情理的思維與人原有的本性，只因為人不明白我對人要求的標準到底是什麼，也不明白我說話的原意是什麼，所以，到如今人對我的話仍是半信半疑，甚至不到一半的人相信我的話，其餘的人都是不信派，又有更多的人是喜歡聽我「講故事」的人，更有許多人是看熱鬧的。
我告誡你們：我的許多話早已向信我的人打開，那「觀賞」國度美景卻被關在國度大門以外的人早已被我淘汰。
你們豈不是被我厭棄的稗子嗎？又怎能送我離去又喜迎我重歸呢？我告訴你們，尼尼微城的人聽見耶和華的怒言之後隨即披麻蒙灰悔改，是因他們相信了耶和華的話，因而甚是驚恐、懼怕，以至於披麻蒙灰悔改了。而今天的人雖然也「相信」我所說的話，而且更相信耶和華如今又來在你們中間，但你們的態度都是輕慢不堪，猶如觀看幾千年前生在猶太今又降在你們中間的耶穌一樣。
我深知你們內心所存的詭詐，你們多數都是因好奇而跟隨我，又因著虛空而來尋求我，當你們的第三願望——平安、幸福的生活破滅之時，你們的好奇感也就隨之消失。你們各人心裡所存的詭詐都因著你們的言行顯露出來，說穿了，你們對我只是好奇，卻並不害怕，也不警戒你們的口舌，更不約束你們的行為，你們的信到底如何？是真實的嗎？你們只是用我的話來消愁解悶，用來填滿你生活中剩餘下來的空白之處，你們又有誰付諸實行了呢？有誰是真實的信呢？
你們都口口聲聲喊著說「神是察看人心肺腑的神」，但你們心中所喊的神哪是與我相合的呢？你們既這樣喊，卻又為什麼那樣做？難道這就是你們所要還報我的愛嗎？你們舌唇奉獻的是不少，但你們的「祭物」、你們的「善行」在哪裡？不是你們的言語達到我的耳中，我怎能這樣恨惡你們呢？你們若真相信我，怎能落得如此窘迫之態呢？滿臉沮喪的神色，似乎在陰間中受審一般，毫無一點生機，有氣無力地談著個人的心聲，甚至滿了埋怨之聲，而且盡是咒罵之語。你們對我作的早就失去了信心，甚至你們原有的信心也都消失了，這又怎能跟隨到底呢？這樣又怎能「得救」呢？
雖然我的工作對你們甚是有幫助，但我的話在你們身上總是落空，我的話在你們身上總是沒有著落，難以找著我成全的對象，以至於到今天我對你們幾乎失去希望。在你們中間尋尋覓覓幾年，卻難以找著我的知音，對你們我似乎並無信心作下去，也無愛心再愛你們了。因為你們那點微不足道的可憐的成績早令我厭憎了，似乎我從未說話在你們中間，又從未作工在你們身上。你們的成績太令人噁心，你們總是身敗名裂，幾乎沒有一點價值，在你們身上幾乎找不著「人」的樣子，也聞不著「人」的氣息，你們的清香之氣何處存留？你們的多年的代價花費在何處，果效又在何處？你們未曾找著嗎？
如今，我的工作又有了新的起頭，又有了新的開端，我要大展宏圖，開展我更大的工作，而你們卻仍舊墮落在原有的淤泥之中，活在以往的污水中，幾乎沒有擺脫原有的困境，所以你們在我所說的話中仍是一無所獲。因為你們並未擺脫你們原有的污水淤泥存留之地，你們只是曉得我的話，其實並沒有進入我話的自由天地，以至於我的話從未向你們打開，就如封閉了幾千年的先知預言書一樣。
我在你們的生活中向你們顯現，而你們總是不知不曉，甚至你們對我根本不認識。我說的話幾乎百分之五十的在你們身上是審判，達到一半的果效，使你們都失魂落魄，其餘的一半是教給你們生活、做人的言語，對你們來說似乎不存在，又似乎是你們聽見了玩童的言語一般，對其總是「含蓄」地一笑，之後便不了了之。對這些你們從來不關心，總是以你們的好奇之感來觀察我的作為，以至於你們今天都落在黑暗之中，難以尋見光明，在黑暗中哀號了。
我要的是你們的順服，是無條件的順服，而且更要求你們對我說的話都應完全定準，不應採取忽略的態度，這樣挑挑揀揀地應付更不應該，更何況你們對我的說話、作工總是漠不關心呢？我的工作是作在了你們中間，我的言語賜給你們的又甚多，但你們若是這樣應付我，我就只好將你們未曾得著的，也未曾實行的都賜予外邦家族，受造之物有誰不都在我手中呢？
你們中間的人多數都是「高壽年邁」，無精力再接受我這樣的工作，總是猶如寒號鳥一樣得過且過，從不認真對待我口之言。那些年少之人又甚是虛浮放縱，對我作的工作更是不理睬，也無心去品味宴席上的佳餚，而是猶如小鳥一樣飛出鳥籠遠走「他鄉」了。這樣的老人、這樣的少年又怎能於我有益呢？
年邁的老人準備用我的話養老送終，將其死後的靈魂帶上天堂便足矣，因此如今總是「胸懷壯志」「信心尤佳」，對待我的工作雖是滿有忍耐之心，就如老人的氣概一樣剛直不阿，無論何人、何事都拖不散、打不垮，猶如銅牆鐵壁一般，但這些人的信何嘗不是充滿了迷信的死屍之氣呢？
他們的路又在何處呢？他們所走的路對他們來說不是太遙遠太遙遠了嗎？他們怎能知道我的心意呢？縱使他們的信心可佳，但這樣的「長輩」有幾個不是糊塗跟隨而追求生命呢？有幾個真明白我作工的真意呢？誰不是為了能在今天的陽間跟隨我，在不久的將來能不落入陰間而是被我帶入另一個境地呢？你們以為你們的歸宿就是那麼簡單的事嗎？
你們這些少年人雖都猶如少壯獅子一樣，但你們心中很少存有真道的，你們的年少並不能獲得我更多的作工，而且總是惹得我對你們反感，你們的年紀雖然幼小，但你們或者沒有朝氣，或者缺乏志向，對自己的前途總是不置可否，似乎是漠不關心，又似乎總是耿耿於懷。可說在你們身上根本找不著少年人該有的朝氣、理想與個人該站的立場，就這樣的年少之人也毫無立場，而且又毫無善辨對與錯、善與惡、美與醜的能力。
在你們身上根本找不著新鮮的成分，幾乎盡都是老氣，而且這樣的少年人也學會了隨幫唱柳，學會了不明事理，而且從來不明辨是非，分不清事情的真偽，從不精益求精，也不分清什麼叫對，什麼叫錯，什麼叫真理，什麼叫虛偽。
在你們身上存留了不少比年老之人還多還嚴重的宗教氣味，甚至還驕蠻不講理，好勝心又甚強，好鬥心又甚嚴重，這樣的少年人怎能有真理呢？站不住立場又怎能站住見證呢？沒有明辨是非的能力又怎能叫少年人呢？沒有少年人的朝氣、活潑、新鮮、沉著、穩重，又怎能稱為跟隨我的人呢？沒有一點真理與正義感，而是樂於戲鬥玩耍，這樣的人怎能配做我的見證人呢？
滿了詭詐、滿了歧視人的目光本不是少年人該有的；行毀壞可憎之事的人也不應該是年少之人；年少的人不該沒有理想、志氣與蓬勃向上的氣質；年少之人不該對前途心灰意冷，也不該對生活失去希望，不該對未來失去信心；年少之人對自己今天選中的真理之道應該有毅力走下去，實現自己為我花費一生的願望；年少人不該沒有真理，也不該對虛偽與不義包藏，而是應該站住該有的立場，不應隨波逐流，有敢於為正義、為真理奉獻、拼搏的精神；年少人應該有不屈服於黑暗勢力的壓制，有改變自身的生存的意義的勇氣；年少人不該是逆來順受的，但更應該有胸懷坦白而且饒恕弟兄姊妹的精神。
當然，這是我對所有人的要求，也是對所有人的勸導，更是對所有年少之人的安撫之語。你們當按著我的話去實行，尤其是年少人不該沒有辨明事理、尋求正義與真理的心志，你們當追求的是一切美與善的事物，應該得著一切正面事物的實際，而且對個人的人生要負責任，不可輕視。
人來在世上難得碰見我一次，又難得有尋求、得著真理的機會，你們何不將這美好的時光珍藏起來作為今生追求的正道呢？又為何總是對真理與正義不屑一顧呢？為何總是將自己糟蹋斷送給那捉弄人的不義與污穢呢？為何與那年老之人一樣行不義之人所行的呢？為何模仿那老舊東西的舊態呢？你們的人生本該是充滿正義、真理與聖潔的，本不該就這樣及早地墮落而墜落於陰間，你們不覺著這樣是太不幸了嗎？你們不覺著這樣對你們是太不公平了嗎？
所有的人都該作你們那盡善盡美的工作，獻在我的祭壇之上，作為你們獻給我的惟一的上好的祭物。你們都當站住你們自己的立場，不要隨風擺動，猶如天空中的浮雲一般，勞苦半生，何不尋求自己該有的歸宿呢？勞碌半生，卻把真理與個人生存的意義被自己那豬狗爹娘給帶入墳墓中，你不覺著太冤枉了嗎？你不覺著這樣的一生是最無意義的一生嗎？這樣尋求真理與正道，到頭來卻招惹得四鄰不安、合家不歡，又招惹了殺身之禍，你這不是最無價值的一生嗎？誰的一生又能比你更幸運，又有誰的一生比你更可笑呢？你尋求我不是為了得著我的喜悅與安慰你的言語嗎？而你在奔波了半生之後卻惹得我滿腔怒氣對你不理睬而且也不稱許，那你的一生不就是枉然嗎？又有何臉面去見那歷代以來那些超度了的聖徒的靈魂呢？
你與其這樣對我不冷不熱而到最終招惹殺身之禍，不如趁此機會到蒼茫的大海中痛痛快快遨遊一番，之後聽從我「調遣」。我早已告訴你們，像你今天這樣不冷不熱而又不捨得離開的人終究得被我興起的大浪而淹沒、侵吞的，你們真能自我保守嗎？你真有把握就今天這樣的追求保證能把你自己成全了嗎？你的心何嘗不是剛硬的呢？這樣的跟隨、這樣的追求、這樣的生活、這樣的人格怎能獲得我的稱許呢？
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2010年7月30日 星期五
2010年7月29日 星期四
末世神學：耶穌在救贖時代的工作內幕
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）救贖時代的工作內幕（1）
在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。
這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。
讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是「我」敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。
所以，在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村裡開展了恩典時代的起步工作。
耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為「大元帥」「贖罪祭」「救贖主」。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。
耶穌在恩典時代作的工作，他並沒有頒布誡命，而是成全了誡命，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項：開闢新時代，釘十字架，完成贖罪的工作，之後離人而去。從此人類便結束了律法時代，開始了恩典時代。
耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心裡平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。
在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。
所以在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因著享受恩典，使罪得赦免，也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐，而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐，人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所說的「我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免」。
如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛，而且從來不容人觸犯，那樣人就永遠沒有機會被救贖，那時，人永遠屬於罪，這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代，以至於律法時代持續六千年，人的罪只能越來越多、越來越深，造人類的全部意義就歸於烏有，人只能在律法之下事奉耶和華，但人類的罪過卻超過了起初所造的人類。
耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足夠的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人，就如慈母對待他懷裡的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至於他說「要饒恕人七十個七次」，以至於別人的心被他的心感化了，這樣人才因著包容而罪得赦免。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）救贖時代的工作內幕（2）
耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因著人的過犯而待人。
因著時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的眾百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裡復活，為了讓人能夠相信他，看見他所作的一切都是出於真誠、懇切，甚至他將腐爛的屍體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。
他一直這樣在人中間默默地忍耐著，作著他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先，他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。
他愛弟兄姊妹超過了愛他的馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡，凡是跟隨他的人，他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至於他召集那些最低賤的窮乏人，也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌棄他們，而是一直忍耐，以至於他說「當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜」。
他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人，看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。
他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說，他卻並不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作並不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。
沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得著赦免，最終才有資格被作成、被完全得著，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得著完全的赦免。
他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。
他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。
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末世神學：根本不存在有三位一體的神（上）
末世神學：根本不存在有三位一體的神（下）
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：你當知道全人類是如何發展到今天的
末世神學：擴展「末世福音」的工作也是拯救人的工作
末世神學：基督用真理來作審判的工作
末世神學：律法時代在以色列的工作
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
末世神學：認識神現時作工的人才可事奉神
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
末世神學：信神到底該怎樣對待聖經
你還在使用WINDOWS 3.X版的「聖經」嗎？
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在我的整個經營計劃當中，也就是六千年的經營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代。
這三個時代，按著時代的不同，我的作工內容也不相同，但是每步作工都是按著人的需要而作，說得確切點，就是按著與撒但爭戰時撒但所施行的詭計而作，是為了打敗撒但，顯明我的智慧、全能，也是為了將撒但的詭計都揭露出來，從而拯救活在撒但權下的全人類，是為了顯明我的智慧與全能，也是為了顯露撒但的醜陋不堪，更是為了讓受造之物有善惡之分，認識我是萬物的主宰，看清撒但是人類的仇敵、敗類、惡者，能夠把善與惡、真理與謬理、聖潔與污穢、偉大與卑鄙分得一清二楚。
讓這些無知的人類都能夠為我作見證：不是「我」敗壞人類，只有我自己——造物的主將人類拯救，賜給人可享受之物，認識我是萬物的主宰，而撒但僅僅是一個被造的後來又背叛的受造之物。在六千年經營計劃當中，我分三個步驟，這樣作工以便達到這樣的果效：讓受造之物能夠為我作見證，明白我的心意，認識我是真理。
所以，在六千年經營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉村裡開展了恩典時代的起步工作。
耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結束律法時代開始恩典時代的，所以稱他為「大元帥」「贖罪祭」「救贖主」。因此耶穌作的工作與耶和華作的工作內容並不相同，但原則是相同的。耶和華開始了律法時代，建造了在地作工的根據地，即發源地，也頒布了誡命，這是他作的兩項工作，是代表律法時代的。
耶穌在恩典時代作的工作，他並沒有頒布誡命，而是成全了誡命，以這個方式帶來了恩典時代，結束了長達兩千年的律法時代，他是來開始恩典時代的，是開路的先鋒，但是他最主要的工作還是救贖。所以他作的工作也是分為兩項：開闢新時代，釘十字架，完成贖罪的工作，之後離人而去。從此人類便結束了律法時代，開始了恩典時代。
耶穌作的工作，是按著當時的那個時代的人的需要作的，按著他的工作，他是來救贖人類、赦免人的罪，所以他帶來的全部性情是謙卑、忍耐、愛心、敬虔、包容與憐憫慈愛，給人帶來的是豐豐富富的恩典、祝福，也是人所享受的應有盡有的享受之物，人所享受的盡都是平安喜樂與耶穌的寬容、耶穌的愛心，還有他的憐憫與慈愛。當時人所接觸到的，之所以有大量的享受之物，心裡平安踏實，靈裡得安慰，以救主耶穌為依靠，他們能得到這些，都是與他們所處的時代有關係。
在恩典時代，人已經經受了撒但的敗壞，要想作救贖全人類的工作，必須得有豐豐富富的恩典，有不計其數的包容與忍耐，更得有能夠足以赦免人罪過的贖罪祭，以便達到作工果效。在恩典時代的人，所看到的僅僅是我赦免人罪過的贖罪祭，即耶穌，他們只知道神能憐憫人、能包容人，他們所看到的僅僅是耶穌的憐憫與慈愛，這些都是因為他們生在恩典時代。
所以在他們未經救贖以先，必須享受耶穌賜給他們的許許多多的恩典，這樣對他們才有益處，使他們因著享受恩典，使罪得赦免，也因著他們享受耶穌賜給他們的包容忍耐，而得著贖罪的機會。因著耶穌的包容忍耐，人才有資格罪得赦免，享受耶穌賜給他們的豐豐富富的恩典，就如耶穌所說的「我來了不是救贖義人，乃是救贖罪人，讓罪人的罪得赦免」。
如果耶穌道成肉身帶來的性情是審判與咒詛，而且從來不容人觸犯，那樣人就永遠沒有機會被救贖，那時，人永遠屬於罪，這樣六千年經營計劃只能停止在律法時代，以至於律法時代持續六千年，人的罪只能越來越多、越來越深，造人類的全部意義就歸於烏有，人只能在律法之下事奉耶和華，但人類的罪過卻超過了起初所造的人類。
耶穌越愛人類，赦免人的罪，帶給人足夠的憐憫慈愛，人就越有資格被耶穌拯救，稱為耶穌用重價買回來的迷失的小羊，撒但對此工作也無從插手，因為耶穌對待跟隨他的人，就如慈母對待他懷裡的嬰兒一樣，對他們不發怒，也不厭憎，而是充滿了撫慰之心，他在他們中間從來不大發烈怒，他包容他們的罪過，不看他們的愚昧與無知，以至於他說「要饒恕人七十個七次」，以至於別人的心被他的心感化了，這樣人才因著包容而罪得赦免。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）救贖時代的工作內幕（2）
耶穌道成肉身雖然毫無情感，但是他對他的門徒總是給予安慰、供應、幫助與扶持，他作了多少工作，受了多少苦，對人他從不提出過分的要求，只是一味地忍耐包容人的罪過，以至於恩典時代的人都親切地稱呼他為「可愛的救主耶穌」。當時在人來看，也就是所有人所看到的耶穌的所有所是是憐憫與慈愛，他從來不記念人的過犯，不因著人的過犯而待人。
因著時代的不同，他常常賜給人豐富的飲食讓人得以飽足，他恩待跟隨他的所有的眾百姓，給他們醫病、趕鬼，讓死人從死裡復活，為了讓人能夠相信他，看見他所作的一切都是出於真誠、懇切，甚至他將腐爛的屍體拯救過來，讓人看見就是死人在他手裡也得以復活。
他一直這樣在人中間默默地忍耐著，作著他的救贖工作，就是在他未釘十字架以先，他已經擔當了人的罪，他已經成了人的贖罪祭。為了救贖人類，他在未上十字架以先，已經開闢了十字架的道路，最終他被釘死在十字架上，為十字架犧牲他自己，他將自己的全部憐憫、慈愛與聖潔賜給了人類。他對人是一味地寬容，從不報復，而是赦免人的罪過，教訓人都當悔改，也讓人都應該有忍耐、包容、愛心，走他所走的路，為十字架而犧牲。
他愛弟兄姊妹超過了愛他的馬利亞，他作的工作都是以醫治人、給人趕鬼為原則，這些工作都是為了他的救贖。無論走到哪裡，凡是跟隨他的人，他都恩待他們，讓窮人得以富足，讓癱子得以行走，讓瞎子得以看見，讓聾子得以聽見，以至於他召集那些最低賤的窮乏人，也就是罪人來與他同坐席，他從不嫌棄他們，而是一直忍耐，以至於他說「當牧人將一百隻羊中的一隻羊丟失之後，他會撇下其餘的九十九隻，而尋找迷失的那隻羊，既尋見了他必大大歡喜」。
他愛跟隨他的人就如母羊疼愛小羊羔一樣，這些人雖然愚昧無知，在他的眼中都是罪人，而且也是社會最下層低賤的人，但是他卻把這些罪人——別人所瞧不起的人，看為眼中的瞳人，既看中他們就為他們捨命，又如羔羊被獻在祭壇上一樣，他在他們中間似乎只是他們的僕人，任他們使用、宰殺，毫無條件地順服。
他對跟隨他的人是可愛的救主耶穌，對於那些站在高台上教訓人的法利賽人來說，他卻並不是憐憫慈愛，而是厭憎反感。他在法利賽人中間的工作並不很多，只有偶爾的教訓與斥責，在他們中間不作救贖的工作，也不行神蹟奇事。他的憐憫慈愛都賜給了跟隨他的人，為這些罪人忍耐到了路終，被釘在十字架上，忍受了一切羞辱，才將整個人類完全救贖了回來，這是他的全部工作。
沒有耶穌的救贖，人一直活在罪中，人便都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣下去，全地之上就成了撒但的寄居之地，也成了撒但的生存之地。但作救贖工作，必須得向人施下憐憫慈愛，人才能因此得著赦免，最終才有資格被作成、被完全得著，若沒有這步工作，六千年經營計劃就沒法開展，假如耶穌不釘十字架，只給人醫病趕鬼，人的罪仍然不能得著完全的赦免。
他來在地上作了三年半的工作，只完成救贖工作的一半，再藉著釘十字架成為罪身的形像，交給那惡者，完成了釘十字架的工作，掌握了人類的命運，只有將他交在撒但的手中之後，才把人類贖回來。他在世上受了三十三年半的苦，譏笑、毀謗、棄絕，甚至無有枕頭之地、無有安息之所，之後又釘在十字架上，將全人——一個聖潔的、無辜的肉身釘在十字架上，受盡了所有的苦。那些執政掌權的都戲弄他、鞭打他，甚至兵丁吐唾沫在他臉上，他仍然一言不發，忍耐到最終，無條件地順服至死，將人類全部都救贖了回來，從此他才得享安息。
他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作，這是在恩典時代耶穌所作的工作的實質，是人類經歷的第二個時代——救贖時代。
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末世神學：律法時代在以色列的工作
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）律法時代的工作
耶和華向以色列人作的工，在人類當中立下了神在地的發源地，也是他所存在的聖地，他以以色列人為他作工的範圍。起初他在以色列以外並沒有作，為了縮小工作範圍，他選擇了合適的人。以色列地是神造亞當、夏娃之地，耶和華取那地的塵土造的人，那地為耶和華在地作工的根據地，以色列民就是挪亞的後代，也是亞當的後代，是耶和華在地作工的奠基人。
當時，耶和華在以色列的作工的意義、目的、步驟就是為了在全地開展他的工作，以以色列為中心向外邦擴展，這是他在全宇作工作的原則——以點帶面，然後擴展，以至於達到全宇之下都接受他的福音。開始的以色列人就是挪亞的後代，這些人只有耶和華的氣息，也懂得吃穿住行，但並不知道耶和華是怎麼樣的一位神，也並不知道他對人的心意，更不知道人當怎樣敬畏造物的主。是否有規條，是否有律例，是否有受造之物對造物主該作的工作，亞當的後代並不知道這些。他們只知道做丈夫的應該出力流汗養家糊口，做妻子的應該順服丈夫，為耶和華所造的人類傳宗接代。
就是說，像這樣的只有耶和華氣息、有耶和華生命的人並不知道怎樣遵行神的法度，怎樣滿足造物的主，他們明白得太少。所以說，在他們的心中雖然沒有彎曲詭詐，也很少有嫉妒紛爭，但是他們對耶和華——造物的主並不認識也不了解。就這樣的人的祖先只知道吃耶和華的、享受耶和華的，卻不懂得敬畏耶和華，不懂得耶和華是他們當跪拜的，這怎麼能稱為受造之物呢？這樣，「耶和華是造物的主」，「他造人類是為了彰顯他、榮耀他、能夠代表他」這話不就落空了嗎？沒有敬畏耶和華心的人怎能成為耶和華榮耀的見證呢？怎能成為耶和華榮耀的彰顯呢？那麼耶和華所說的「我照著我的形像造了人類」這話不就成為撒但——那惡者所抓的把柄了嗎？這話不就成了耶和華造人類羞辱的記號了嗎？
為了完成這步工作，耶和華造了人類之後，從亞當到挪亞，他並沒有指示帶領他們，而是從洪水滅世以後正式帶領以色列人——挪亞的後代，也就是亞當的後代。在以色列作工說話帶領以色列所有的眾百姓在以色列全地生活，以至於讓人看見耶和華不僅能夠吹給人氣息讓人有他的生命，從塵土中得復甦成為受造的人類，而且他能夠焚燒人類、咒詛人類，用他的刑杖管理著人類，而且他又能帶領人在地上生活，按照晝與夜的時間在人中間說話作工。他所作的工作只是為了讓受造之物都明白人本是來自於耶和華從地上撿起的塵土中，而且是耶和華所造。
不僅這樣，他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的（其實並不是以色列以外的，而是從以色列人當中分出來的外邦與外族，但其祖先仍是亞當與夏娃）各邦各族能從以色列得著耶和華的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華，尊耶和華為大。假如耶和華起始不在以色列作工，只是造了人類之後讓人類在地上無憂無慮地生活，這樣，就按人的肉體本性來說（本性即指人永遠不知道人所看不著的東西，也就是不知道是耶和華造的人類，更不知道耶和華為什麼造人類）永遠不知道是耶和華造的人類，也永遠不知道耶和華是萬物的主。
若耶和華把人類造完之後放在地上有可享受之物以後，耶和華便甩袖而去，卻不在人中間帶領人一段時間，那整個人類就歸於烏有，甚至創造的天地萬物、創造的整個人類都將歸於烏有，而且成了撒但踐踏之地。這樣，耶和華所盼望的「在地上就是他所造之物中間，能有他的立足之地，也就是聖地」這個願望就破滅了。
所以說，他造了人類之後，能在人類中間帶領人生活，在人類中間向人說話，都是為了實現他的願望，也是為了成就他的計劃。他在以色列作工僅是為了成就他未創造萬物以先所立的計劃，因此，他先在以色列民中間作工與他創造萬物並不相矛盾，都是為了他的經營，為了他的工作，為了他的榮耀，也為了他創造人類能有更深的意義。他在挪亞以後帶領地上的人類生活了兩千年，使人都明白了人該怎樣敬畏耶和華萬物的主，也明白了人當怎樣生活，人當怎樣活著，更明白了當怎樣為耶和華作見證、順服他、敬畏他，以至於像大衛與他的眾祭司一樣來鼓樂讚美耶和華。
當耶和華沒作兩千年工作以先，人什麼都不知道，幾乎都墮落下去，以至於達到洪水滅世以前，淫亂敗壞，心裡根本沒有耶和華，更不存有耶和華的道。他們從來不明白耶和華要作什麼工作，他們沒有理智，更沒見識，只是像一個喘著氣的機器一樣，對人、對神、對萬物、對生命等等這些他們一律不知。在地上他們作了許多毒蛇引誘的工作，說了許多觸犯耶和華的話，但是因著他們的無知，耶和華並沒有刑罰他們，也沒有管教他們，只是在洪水滅世之後，就是挪亞六百零一歲以後，耶和華正式向挪亞顯現，帶領挪亞和他的家裡人，就是帶領這在洪水以後所存留下來的飛禽走獸與挪亞的子孫後代，直到律法時代結束，共兩千五百年。他在以色列作工也就是正式作工一共兩千年，在以色列與以色列以外同時作工共是五百年，合起來一共是兩千五百年。
在這期間，他告訴以色列人事奉耶和華當建聖殿、當穿祭司袍，而且是從凌晨光著腳走入聖殿，免得他們的鞋玷污耶和華的聖殿，以至於有火從殿頂上降在他們的身上將他們燒死。他們都盡上自己的本分順服耶和華的安排，在聖殿裡祈禱耶和華，得著耶和華的啟示，就是耶和華說話之後，再帶領眾百姓，使眾百姓知道當敬畏耶和華——他們的神。耶和華還告訴他們，當建造聖殿、建造祭壇，在耶和華的時候，就是耶和華的逾越節備有初生的牛犢、羔羊獻在祭壇上來事奉耶和華，以便來約束他們，讓他們對耶和華有敬畏的心，藉著他們守這律法來衡量他們對耶和華是否忠心。
耶和華還為他們定了安息日，就是他創造萬物的第七日為安息日，定安息日以後的頭一日為首日，是他們讚美耶和華、為耶和華獻祭、為耶和華鼓樂彈琴的日子，當這一日，耶和華把祭司們都召集來，把祭壇上的祭物分給眾百姓吃，讓他們享受耶和華祭壇上的祭物，而且耶和華說他們是有福的，是與他有份的，是他的選民（這也就是耶和華與以色列人所立的約），所以到至今，以色列的眾百姓還說耶和華只是他們的神，並不是外邦人的神。
在律法時代，耶和華定了許多誡命，讓摩西頒布給那些跟隨他出埃及地的以色列民，這誡命在當時是耶和華賜給以色列民的，與埃及人並無關係，是為了約束以色列人的，以誡命來要求他們，是否守安息日，是否孝敬父母，是否拜偶像等等，以這些為原則被定為罪或被稱為義。在他們中間或者有耶和華的火臨到他們，或者被石頭砸死，或者得著耶和華的祝福，都是根據人是否守住這些誡命。人若沒守安息日就被別人用石頭砸死，若有祭司沒守住安息日，就有耶和華的火臨到他。人若不孝敬父母也被別人用石頭砸死，這都是耶和華可稱許的。
耶和華定誡命、律法都是為了在他帶領人生活期間能讓人聽他的話，順服他的話，不至於悖逆他，以這些律法來控制住這些初生的人類，以便為以後的工作打下基礎。所以，根據耶和華所作的工作稱第一個時代為律法的時代。
雖然耶和華說了許多話，作了許多工作，但是他只是從正面來帶領人，帶領這些無知的人學會做人、學會生活、明白耶和華的道，他所作的工作多數都是讓人能夠守住他的道，遵行他的律法，是在經過敗壞很淺的人身上作工，談不到什麼變化性情，也談不到什麼生命長進，只是藉著守律法來將人約束、將人控制。對當時以色列人來說，耶和華只是在聖殿裡面的神，也是在天上的神，是雲柱，也是火柱。
耶和華讓他們所做的僅僅是今天之人所認為的律法、誡命，甚至可以說是規條，因為耶和華所作的並不是為了變化他們，而是將更多的、人該裝備的東西賜給人，親口告訴給人，因為人被造以後，對人該具備的人根本沒有。這樣，耶和華就把人在地上生活所該有的賜給了他們，使經過耶和華所帶領的人類超過了人類的祖先——夏娃與亞當，因為耶和華賜給他們的超過了起初賜給夏娃與亞當的。
不管怎麼樣，耶和華在以色列作的工作只能成為人的帶領，讓人承認造物的主，但並不是征服，也不是變化，僅僅是帶領，這就是律法時代的全部工作，是耶和華在以色列全地所作的工作背景、內幕、實質，也是六千年的起始工作——將人都控制在耶和華的手中，這樣，就產生了六千年經營計劃的更多的工作。
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為了完成這步工作，耶和華造了人類之後，從亞當到挪亞，他並沒有指示帶領他們，而是從洪水滅世以後正式帶領以色列人——挪亞的後代，也就是亞當的後代。在以色列作工說話帶領以色列所有的眾百姓在以色列全地生活，以至於讓人看見耶和華不僅能夠吹給人氣息讓人有他的生命，從塵土中得復甦成為受造的人類，而且他能夠焚燒人類、咒詛人類，用他的刑杖管理著人類，而且他又能帶領人在地上生活，按照晝與夜的時間在人中間說話作工。他所作的工作只是為了讓受造之物都明白人本是來自於耶和華從地上撿起的塵土中，而且是耶和華所造。
不僅這樣，他先在以色列作工更是為了讓以色列以外的（其實並不是以色列以外的，而是從以色列人當中分出來的外邦與外族，但其祖先仍是亞當與夏娃）各邦各族能從以色列得著耶和華的福音，以便全宇之下的受造之物都能敬畏耶和華，尊耶和華為大。假如耶和華起始不在以色列作工，只是造了人類之後讓人類在地上無憂無慮地生活，這樣，就按人的肉體本性來說（本性即指人永遠不知道人所看不著的東西，也就是不知道是耶和華造的人類，更不知道耶和華為什麼造人類）永遠不知道是耶和華造的人類，也永遠不知道耶和華是萬物的主。
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2010年7月28日 星期三
如同廢紙的波茨坦宣言（Potsdam Declaration）
開羅宣言（Cairo Declaration） 是在西元1943年12月1日宣告。
波茨坦宣言（Potsdam Declaration）是在西元1945年7月26日宣告。
日本終戰昭書（Gyokuon-hōsō，玉音放送）是在西元1945年8月15日，昭和天皇透過NHK將他的「終戰詔書」錄音放送廣播在日本帝國境內。這僅是預告給國民知道，並不是正式對外投降。
日本降伏文書（Japanese Instrument of Surrender）是在西元1945年9月2日，在美國海軍戰艦密蘇里號簽署，由同盟軍聯（Allied Powers）及日本各存一份，同盟軍聯方面則有美國等九個國家的代表出席簽署。降伏文書的簽署，才是日本對外的正式投降和交戰雙方進入「停戰」的狀態。「停戰」的狀態是為了準備進入後續的戰俘歸回和軍隊佔領或撤出的移動，以及雙方協商談判戰後賠償的條約內容等等。
在日本降伏文書簽署以前，都還是處在戰爭進行的狀態：
第一：開羅宣言和波茨坦宣言僅是在戰爭期間的單方宣示，降伏文書才是確認雙方停戰。也就是說，如果日本依舊不投降，開羅宣言和波茨坦宣言甚至更多單方的宣言和公告都會是無效的。並且，波茨坦宣言就是單方在戰爭期間對開羅宣言的變更。
第二：雖然日本願意無條件接受美國和不列顛帝國和支那（中國，當時開始進入國共內戰，中國的國家合法代表未知，因此以「支那」作表示，因為「中國」這個國號也可能會被支那共產黨（Communist Party of China） 更改）和蘇聯四國單方的「波茨坦宣言」。但是，日本並不能限制美國和不列顛帝國和支那和蘇聯四國可以自行改變波茨坦宣言的內容。開羅宣言和波茨坦宣言對於美國和不列顛帝國和支那和蘇聯彼此之間也沒有限制約束和必須確實履行的問題。
第三：後來在西元1951年9月8日簽署的舊金山和約（San Francisco Peace Treaty）就是美國和不列顛帝國和支那和蘇聯自行改變波茨坦宣言後所簽訂的條約。日本也簽字確認接受。
也就是說，在舊金山和約尚未簽訂之前，所有單方的宣言公告的內容，無論有無簽字，都是可以變更的。既然可以變更，有何效力可言。這種單方的宣言公告，如同是戰場上的「心戰喊話」，有何效力可言。
依據海牙公約，有關國際戰爭法的規則，日本的降伏文書，僅是確認雙方停戰。真正的戰爭結束，和平的到來，是在舊金山和約簽訂之後。
代表同盟軍聯的支那中華民國（中國）的中國國民黨軍隊在停戰期間，對於佔領區福爾摩沙的掠劫和屠害，已經觸反國際戰爭法。
類似這種戰爭期間會發生「單方的宣言公告的內容都是可以變更」的情況是常見的：
比如，第一次世界大戰期間，原本和德意志帝國敵對的協約軍聯（Entente Powers）的俄羅斯帝國，因為國內發生革命政變，而在戰爭還沒結束前，他們就先和德意志帝國「停戰」，之後，新的俄羅斯蘇維埃共和國（Russian Soviet Republic，蘇聯的前身）另外和德意志帝國簽訂「布列斯特˙立陶夫斯克條約（Treaty of Brest-Litovsk）」，他們退出以英法美為主的協約軍聯。甚至在第一次世界大戰還在進行期間，新的俄羅斯國家合法代表共產蘇維埃共和國反過來暗助中央軍聯（Central Powers）的德意志帝國。
同樣的，第二次世界大戰「停戰」期間，原本是同盟軍聯的中國也發生國共內戰政變，「支那」的國共內戰引發美國和不列顛帝國對支那和蘇聯之間的同盟軍聯彼此決裂敵對交戰，並且在西元1950年6月25日爆發韓戰（Korean War）。
第一次世界大戰的協約軍聯和第二次世界大戰的同盟軍聯都有發生決裂敵對的情況，在此期間「單方的宣言公告的內容都是可以變更」 。不然，新的俄羅斯蘇維埃共和國另外和德意志帝國簽訂「布列斯特˙立陶夫斯克條約（Treaty of Brest-Litovsk）」將會是無效？只有德意志帝國和協約軍聯簽署的條約才是有效？
那還能簽署什麼「合法」的國際條約？也就是說，簽署買賣契約的某一方「公司法人」，自己因為內部改組和股權紛爭而使法人代表更換和經營方式更改，但是卻將這種「單方」的內部改組問題，要另一方承認或否認某個已經不適用的「口頭約定」，甚至還不承認後來確實白紙黑字簽署的買賣契約。
一方隨便弄個「內部問題」照樣可以予取予求，那還能簽署什麼任何「合法」的買賣契約？
因此，在戰爭還沒結束之前，任何單方面的宣言或盟約或協議等等，對敵對的另一方並沒有限制約束和必須確實履行的問題。
也就是說，在第二次世界大戰期間的開羅宣言和波茨坦宣言如同是：廢紙。
延伸閱讀：
福獨是福爾摩沙從日本獨立建國。完成舊金山和約不完全的程序
在西伯利亞的捷克斯洛伐克軍團（Czechoslovak Legions）下
日本戰後對亞洲各國的戰爭賠款
「禮樺」（樺太，庫頁，Sakhalin）加「禮帯」（千島群島，Kuril Islands）亽「屬地權利」亽變更歷史（丄）
「禮樺」（樺太，庫頁，Sakhalin）加「禮帯」（千島群島，Kuril Islands）亽「屬地權利」亽變更歷史（丅）
波茨坦宣言（Potsdam Declaration）是在西元1945年7月26日宣告。
日本終戰昭書（Gyokuon-hōsō，玉音放送）是在西元1945年8月15日，昭和天皇透過NHK將他的「終戰詔書」錄音放送廣播在日本帝國境內。這僅是預告給國民知道，並不是正式對外投降。
日本降伏文書（Japanese Instrument of Surrender）是在西元1945年9月2日，在美國海軍戰艦密蘇里號簽署，由同盟軍聯（Allied Powers）及日本各存一份，同盟軍聯方面則有美國等九個國家的代表出席簽署。降伏文書的簽署，才是日本對外的正式投降和交戰雙方進入「停戰」的狀態。「停戰」的狀態是為了準備進入後續的戰俘歸回和軍隊佔領或撤出的移動，以及雙方協商談判戰後賠償的條約內容等等。
在日本降伏文書簽署以前，都還是處在戰爭進行的狀態：
第一：開羅宣言和波茨坦宣言僅是在戰爭期間的單方宣示，降伏文書才是確認雙方停戰。也就是說，如果日本依舊不投降，開羅宣言和波茨坦宣言甚至更多單方的宣言和公告都會是無效的。並且，波茨坦宣言就是單方在戰爭期間對開羅宣言的變更。
第二：雖然日本願意無條件接受美國和不列顛帝國和支那（中國，當時開始進入國共內戰，中國的國家合法代表未知，因此以「支那」作表示，因為「中國」這個國號也可能會被支那共產黨（Communist Party of China） 更改）和蘇聯四國單方的「波茨坦宣言」。但是，日本並不能限制美國和不列顛帝國和支那和蘇聯四國可以自行改變波茨坦宣言的內容。開羅宣言和波茨坦宣言對於美國和不列顛帝國和支那和蘇聯彼此之間也沒有限制約束和必須確實履行的問題。
第三：後來在西元1951年9月8日簽署的舊金山和約（San Francisco Peace Treaty）就是美國和不列顛帝國和支那和蘇聯自行改變波茨坦宣言後所簽訂的條約。日本也簽字確認接受。
也就是說，在舊金山和約尚未簽訂之前，所有單方的宣言公告的內容，無論有無簽字，都是可以變更的。既然可以變更，有何效力可言。這種單方的宣言公告，如同是戰場上的「心戰喊話」，有何效力可言。
依據海牙公約，有關國際戰爭法的規則，日本的降伏文書，僅是確認雙方停戰。真正的戰爭結束，和平的到來，是在舊金山和約簽訂之後。
代表同盟軍聯的支那中華民國（中國）的中國國民黨軍隊在停戰期間，對於佔領區福爾摩沙的掠劫和屠害，已經觸反國際戰爭法。
類似這種戰爭期間會發生「單方的宣言公告的內容都是可以變更」的情況是常見的：
比如，第一次世界大戰期間，原本和德意志帝國敵對的協約軍聯（Entente Powers）的俄羅斯帝國，因為國內發生革命政變，而在戰爭還沒結束前，他們就先和德意志帝國「停戰」，之後，新的俄羅斯蘇維埃共和國（Russian Soviet Republic，蘇聯的前身）另外和德意志帝國簽訂「布列斯特˙立陶夫斯克條約（Treaty of Brest-Litovsk）」，他們退出以英法美為主的協約軍聯。甚至在第一次世界大戰還在進行期間，新的俄羅斯國家合法代表共產蘇維埃共和國反過來暗助中央軍聯（Central Powers）的德意志帝國。
同樣的，第二次世界大戰「停戰」期間，原本是同盟軍聯的中國也發生國共內戰政變，「支那」的國共內戰引發美國和不列顛帝國對支那和蘇聯之間的同盟軍聯彼此決裂敵對交戰，並且在西元1950年6月25日爆發韓戰（Korean War）。
第一次世界大戰的協約軍聯和第二次世界大戰的同盟軍聯都有發生決裂敵對的情況，在此期間「單方的宣言公告的內容都是可以變更」 。不然，新的俄羅斯蘇維埃共和國另外和德意志帝國簽訂「布列斯特˙立陶夫斯克條約（Treaty of Brest-Litovsk）」將會是無效？只有德意志帝國和協約軍聯簽署的條約才是有效？
那還能簽署什麼「合法」的國際條約？也就是說，簽署買賣契約的某一方「公司法人」，自己因為內部改組和股權紛爭而使法人代表更換和經營方式更改，但是卻將這種「單方」的內部改組問題，要另一方承認或否認某個已經不適用的「口頭約定」，甚至還不承認後來確實白紙黑字簽署的買賣契約。
一方隨便弄個「內部問題」照樣可以予取予求，那還能簽署什麼任何「合法」的買賣契約？
因此，在戰爭還沒結束之前，任何單方面的宣言或盟約或協議等等，對敵對的另一方並沒有限制約束和必須確實履行的問題。
也就是說，在第二次世界大戰期間的開羅宣言和波茨坦宣言如同是：廢紙。
延伸閱讀：
福獨是福爾摩沙從日本獨立建國。完成舊金山和約不完全的程序
在西伯利亞的捷克斯洛伐克軍團（Czechoslovak Legions）下
日本戰後對亞洲各國的戰爭賠款
「禮樺」（樺太，庫頁，Sakhalin）加「禮帯」（千島群島，Kuril Islands）亽「屬地權利」亽變更歷史（丄）
「禮樺」（樺太，庫頁，Sakhalin）加「禮帯」（千島群島，Kuril Islands）亽「屬地權利」亽變更歷史（丅）
2010年7月26日 星期一
末世神學：你們的人格太卑賤！
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）你們的人格太卑賤！
你們都坐在高雅之座上教訓與你們同類的列子列孫們，讓他們都與你同座，豈不知你們的「子孫」早已沒有氣息，沒有我的工作？我的榮耀是從東方之地直照到西方之地的，但當我的榮耀傳遍地極之時，當我的榮耀開始發現照耀之時，我要將東方的榮耀帶走，帶到西方，使東方這些棄絕我的幽暗之民從此再無光的照耀，那時，你們就活在幽谷之中了。
今天的人雖比以往強似百倍，但仍不能達到我的要求，仍不是我榮耀的見證。你們能比以往強似百倍，那都是我作工的果效，是我在地作工的果實，但我對你們的言行、對你們的人格仍感覺厭憎，對你們在我面前的作為感到極度地憤恨，因你們對我並沒有認識，這怎能成為我榮耀的活出，又怎能為我今後的工作而盡忠呢？你們的信心甚是佳美，說什麼為了我的工作甘願花費自己的一生，肝腦塗地，但你們的性情卻並沒有多少變化，只是言語高傲，而你們的實際行動卻是狼狽不堪，猶如人的舌唇雖然在天之上，而人的雙腿卻遠遠地落在了地上，因此人的言行與人的名聲仍是破爛不堪。
你們的名聲敗亡，你們的舉止下賤，你們的談吐低下，你們的生活卑鄙，甚至你們所有的人性都是低下；為人小肚雞腸，對事總是斤斤計較，為自己的名譽、地位爭爭吵吵，甚至情願下地獄、進火湖。就你們今天的言行，足可讓我定你們為罪的，你們對我的工作的態度足可讓我定你們為不義之人的，你們的所有性情足可說是滿了可憎之物的骯髒的靈魂，你們所表現、流露的足可說你們是喝足了污鬼之血的人。
談到進天國，你們卻都不露聲色，你們以為就你們今天這樣足可進入我天國之門嗎？你們以為你們的言行不經我檢驗就可獲釋進入我作工、說話的聖地嗎？誰能騙得了我的雙眼呢？你們那卑鄙下賤的舉止與談吐豈能逃脫我的眼睛呢？
你們的生活被我定為喝那污鬼之血、吃那污鬼之肉的生活，因你們天天都在我前學那污鬼的樣子，在我之前的行徑尤其低劣，怎能不叫我感覺厭憎呢？說話之中含有污鬼的雜質：欺哄、隱瞞、阿諛奉承，猶如那行邪術的，又猶如那行詭詐、喝不義之人血的。人的所有表現都甚是不義，怎能將人都列在那義人所在的聖潔之地呢？你以為你那卑劣的行為就能將你從不義之人中分別為聖嗎？你的猶如毒蛇一樣的舌頭終將你那行毀壞、可憎的肉體給斷送，你那沾滿污鬼之血的雙手也終將你的靈魂拉向地獄的，你為何不趁此機會將你那沾滿污穢的雙手給洗刷乾淨呢？你又為何不趁此機會把你那說不義之言語的舌頭給「絞斷」呢？難道你就甘願為你那雙手與舌唇而遭受地獄之火的焚燒嗎？
我的雙目鑒察萬人的心，因我造人類以先早已將人的心都掌握在我的手中了，我早將人的心測透了，人的心中的思想豈能逃脫我眼呢？又怎能來得及躲避我靈的焚燒呢？
你的雙唇比鴿子還善良，但你的心中卻比那古蛇更陰險，甚至你的雙唇猶如黎巴嫩的女子一樣漂亮，而你的心卻並不比黎巴嫩女子的善良，更不比迦南之人的美麗，你的心太詭詐。我厭憎的僅僅是不義之人的雙唇與不義之人的心地，我對人的要求並不是高於聖者，而只是對那不義之人的惡行感覺厭憎，只是希望那不義之人脫離污穢，擺脫如今的困境，好與那不義之人分別出來，與那義人同起居、同聖潔。
你們與我同在一個境地，但你們卻沾滿了污穢，渾身上下沒有一點是起初造人的原樣，而且你們因著天天都學那污鬼的樣式，行那污鬼所行的，說那污鬼所說的，因此，你們渾身上下以至於你們的舌唇都蘸滿了牠的污水，甚至使你們的全人都遍體污跡，沒有一處是我作工可使用的地方，太令人傷心了！
你們竟然活在這樣一個牛馬世界中，你們居然心中不覺愁苦，而且是滿心歡喜，生活得逍遙自在，在那污水中游來游去竟然不知自身落在了這樣一個境地中。每日都與污鬼來往，又與「糞便」來往，生活低級，竟然不知你哪裡是在人間中生存，哪裡是在自己掌握自己，豈不知你的人生早已叫那污鬼踐踏了？你的人格早叫這污水玷污了？你以為你是在人間樂園中生活，你以為你是在幸福中的人嗎？豈不知你與污鬼同活了一生，你與污鬼為你預備的所有一切同在了一生？你的生活豈是有意義的呢？你的人生豈是有價值的呢？
為你那污鬼爹娘奔波忙碌到現在，你竟然不知道坑害你的竟會是生你、養你的污鬼爹娘，你更不知道你的污穢竟然都是牠供應給你的，你只知道牠能供你「享受」，不刑罰你，也不審判你，更不咒詛你，牠從來不對你大發烈怒，而是對你「和顏悅色」。牠的言語滋潤你的心田，將你說得神魂顛倒，辨別不清方向，使你不覺被牠吸引，甘願為牠效力，做牠的出口，又做牠的僕役，而且毫無一點怨言，甘願為牠盡上犬馬之勞，你被牠迷惑了。
因此，你對我作的工作竟然沒有一點反應，難怪你總想從我手下偷偷溜走，難怪你又總想用花言巧語來騙取我的歡心，原來你又另有打算、另有安排。你對我全能者的作為是看透一二，但你對我的審判與刑罰卻絲毫不知，你並不知我的刑罰何時起始，你只知道欺騙我，但你並不知我不容人侵犯。
你既已立下心志來事奉我，我就不放過你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已將你的言語擺在祭壇之前，我就不容讓你從我的眼目中逃跑，我不容讓你事奉兩個主。你以為將你的言語擺在我的祭壇上、擺在我的眼目前之後你就可以另有所愛嗎？我豈能容讓人這樣捉弄我呢？你以為你的舌頭就能隨意向我許願、起誓嗎？你豈能指著我至高者的寶座而發誓呢？你以為你的誓言都已廢去了嗎？
我告訴你們，就是你們的肉體廢去，你們的起誓卻不可廢去，末了的時候，我要按著你們的起誓來定你們的罪，你們卻以為將你們的言語擺在我前來應付我，而你們的心卻可以事奉那污鬼、邪靈。我的怒火哪裡能容納這些豬狗之類的欺騙呢？
我要執行我的行政，將那些墨守成規的「虔誠」的信我之人都從污鬼手中抓回來規規矩矩地「伺候」我，來做我的牛、做我的馬任我宰殺，我要你將你以往的心志都撿起來重新事奉我，我不容讓任何一個受造之物來欺騙我。你以為你可以在我面前任意索取又任意撒謊嗎？你以為你的言行我不曾聽到也不曾看到嗎？你的言行怎能不在我的眼中呢？我豈能容讓人就這樣欺騙我呢？
我在你們中間來往幾個春秋，又在你們中間生活了許久，與你們共同生活在一起，你們的卑鄙行為在我的眼目前溜走了多少？你們那肺腑之言在我的耳中回響不止，你們的心志在我的祭壇上陳設了千千萬，乃至不計其數，而你們的奉獻、你們的花費卻並無一粒，你們的真心在我的祭壇之上卻並沒有一點一滴。你們信我的成果在哪裡？
你們從我得著了不盡的恩典，看著了不盡的天上的奧祕，乃至我將天上的火焰顯給你們看卻並不忍心燒著你們，而你們還給我的有幾多？你們甘願給我的有多少？拿著我賜給的食物反過來又獻給我，還說是你自己辛勤的汗水換來的，是將你自己的全部獻給了我，豈不知你「貢獻」給我的都是從我祭壇上偷盜走的？今又獻給我，你不是欺騙我嗎？豈不知我今天所享受的都是我祭壇上的供品，並不是你辛勤勞動換來而獻給我的？你們竟敢這樣地欺騙我，怎能讓我饒恕你們呢？怎能讓我再忍耐下去呢？
我將一切都賜給了你們，全部公開，供應著你們的需求，讓你們大開眼界，而你們竟這樣昧著良心來欺騙我。我無私地將一切都賜給了你們，使你們雖然受苦，但卻從我得著了我從天帶來的一切，而你們卻絲毫沒有一點奉獻，即使略有一絲貢獻，隨後便與我「算帳」，你的貢獻豈不都歸於烏有嗎？你獻給我的僅是沙土中的一粒，而你向我索取的竟是黃金萬兩，你不是無理取鬧嗎？
我在你們中間作工，別說得著更多的祭物，就是當得的十分之一都無影無蹤，而且那些敬虔之人所獻的十分之一也都被那惡者繳獲了，你們豈不都是與我分散的嗎？豈不都是與我敵對的嗎？豈不都是搗毀我祭壇的嗎？這樣的人豈能在我的眼目中被看為寶貴呢？豈不是我所厭憎的豬狗嗎？你們的惡行怎能被我稱為寶貴呢？
我的作工到底是為了誰？難道就只是為了將你們都擊殺而顯明我的權柄嗎？你們的性命不都在我的一句話嗎？為什麼我只是用話語來曉諭你們，卻並沒有將話語變為事實將你們及早地擊殺了呢？我說話作工單是為了擊殺人嗎？我豈是亂殺無辜的神呢？現今你們有多少是全人在我前尋求人生正道的？你們只是身在我前，心卻逍遙法外，離我甚遠，因你們並不知道我的工作到底是什麼，所以你們有多少人都想離我而去，都遠離我，想活在那沒有刑罰、沒有審判的極樂世界，這不正是人心所願嗎？
我並不強求你，走哪條路都由你自己選擇，今天的路就是伴隨著審判、咒詛的路，但你們都應知道，我所賜給你們的，無論審判、刑罰都是我賜給你們的上好的贈品，都是你們急需的。
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末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（上）
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（下）
末世神學：白色大寶座前審判的目的
末世神學：「人類」是亞當夏娃的「敗類」子孫
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：當取締「假基督」的宗教事奉
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：復活的以色列
東方閃電教網站連結：
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你們都坐在高雅之座上教訓與你們同類的列子列孫們，讓他們都與你同座，豈不知你們的「子孫」早已沒有氣息，沒有我的工作？我的榮耀是從東方之地直照到西方之地的，但當我的榮耀傳遍地極之時，當我的榮耀開始發現照耀之時，我要將東方的榮耀帶走，帶到西方，使東方這些棄絕我的幽暗之民從此再無光的照耀，那時，你們就活在幽谷之中了。
今天的人雖比以往強似百倍，但仍不能達到我的要求，仍不是我榮耀的見證。你們能比以往強似百倍，那都是我作工的果效，是我在地作工的果實，但我對你們的言行、對你們的人格仍感覺厭憎，對你們在我面前的作為感到極度地憤恨，因你們對我並沒有認識，這怎能成為我榮耀的活出，又怎能為我今後的工作而盡忠呢？你們的信心甚是佳美，說什麼為了我的工作甘願花費自己的一生，肝腦塗地，但你們的性情卻並沒有多少變化，只是言語高傲，而你們的實際行動卻是狼狽不堪，猶如人的舌唇雖然在天之上，而人的雙腿卻遠遠地落在了地上，因此人的言行與人的名聲仍是破爛不堪。
你們的名聲敗亡，你們的舉止下賤，你們的談吐低下，你們的生活卑鄙，甚至你們所有的人性都是低下；為人小肚雞腸，對事總是斤斤計較，為自己的名譽、地位爭爭吵吵，甚至情願下地獄、進火湖。就你們今天的言行，足可讓我定你們為罪的，你們對我的工作的態度足可讓我定你們為不義之人的，你們的所有性情足可說是滿了可憎之物的骯髒的靈魂，你們所表現、流露的足可說你們是喝足了污鬼之血的人。
談到進天國，你們卻都不露聲色，你們以為就你們今天這樣足可進入我天國之門嗎？你們以為你們的言行不經我檢驗就可獲釋進入我作工、說話的聖地嗎？誰能騙得了我的雙眼呢？你們那卑鄙下賤的舉止與談吐豈能逃脫我的眼睛呢？
你們的生活被我定為喝那污鬼之血、吃那污鬼之肉的生活，因你們天天都在我前學那污鬼的樣子，在我之前的行徑尤其低劣，怎能不叫我感覺厭憎呢？說話之中含有污鬼的雜質：欺哄、隱瞞、阿諛奉承，猶如那行邪術的，又猶如那行詭詐、喝不義之人血的。人的所有表現都甚是不義，怎能將人都列在那義人所在的聖潔之地呢？你以為你那卑劣的行為就能將你從不義之人中分別為聖嗎？你的猶如毒蛇一樣的舌頭終將你那行毀壞、可憎的肉體給斷送，你那沾滿污鬼之血的雙手也終將你的靈魂拉向地獄的，你為何不趁此機會將你那沾滿污穢的雙手給洗刷乾淨呢？你又為何不趁此機會把你那說不義之言語的舌頭給「絞斷」呢？難道你就甘願為你那雙手與舌唇而遭受地獄之火的焚燒嗎？
我的雙目鑒察萬人的心，因我造人類以先早已將人的心都掌握在我的手中了，我早將人的心測透了，人的心中的思想豈能逃脫我眼呢？又怎能來得及躲避我靈的焚燒呢？
你的雙唇比鴿子還善良，但你的心中卻比那古蛇更陰險，甚至你的雙唇猶如黎巴嫩的女子一樣漂亮，而你的心卻並不比黎巴嫩女子的善良，更不比迦南之人的美麗，你的心太詭詐。我厭憎的僅僅是不義之人的雙唇與不義之人的心地，我對人的要求並不是高於聖者，而只是對那不義之人的惡行感覺厭憎，只是希望那不義之人脫離污穢，擺脫如今的困境，好與那不義之人分別出來，與那義人同起居、同聖潔。
你們與我同在一個境地，但你們卻沾滿了污穢，渾身上下沒有一點是起初造人的原樣，而且你們因著天天都學那污鬼的樣式，行那污鬼所行的，說那污鬼所說的，因此，你們渾身上下以至於你們的舌唇都蘸滿了牠的污水，甚至使你們的全人都遍體污跡，沒有一處是我作工可使用的地方，太令人傷心了！
你們竟然活在這樣一個牛馬世界中，你們居然心中不覺愁苦，而且是滿心歡喜，生活得逍遙自在，在那污水中游來游去竟然不知自身落在了這樣一個境地中。每日都與污鬼來往，又與「糞便」來往，生活低級，竟然不知你哪裡是在人間中生存，哪裡是在自己掌握自己，豈不知你的人生早已叫那污鬼踐踏了？你的人格早叫這污水玷污了？你以為你是在人間樂園中生活，你以為你是在幸福中的人嗎？豈不知你與污鬼同活了一生，你與污鬼為你預備的所有一切同在了一生？你的生活豈是有意義的呢？你的人生豈是有價值的呢？
為你那污鬼爹娘奔波忙碌到現在，你竟然不知道坑害你的竟會是生你、養你的污鬼爹娘，你更不知道你的污穢竟然都是牠供應給你的，你只知道牠能供你「享受」，不刑罰你，也不審判你，更不咒詛你，牠從來不對你大發烈怒，而是對你「和顏悅色」。牠的言語滋潤你的心田，將你說得神魂顛倒，辨別不清方向，使你不覺被牠吸引，甘願為牠效力，做牠的出口，又做牠的僕役，而且毫無一點怨言，甘願為牠盡上犬馬之勞，你被牠迷惑了。
因此，你對我作的工作竟然沒有一點反應，難怪你總想從我手下偷偷溜走，難怪你又總想用花言巧語來騙取我的歡心，原來你又另有打算、另有安排。你對我全能者的作為是看透一二，但你對我的審判與刑罰卻絲毫不知，你並不知我的刑罰何時起始，你只知道欺騙我，但你並不知我不容人侵犯。
你既已立下心志來事奉我，我就不放過你，我是忌邪的神，我也是忌妒人的神，既然你已將你的言語擺在祭壇之前，我就不容讓你從我的眼目中逃跑，我不容讓你事奉兩個主。你以為將你的言語擺在我的祭壇上、擺在我的眼目前之後你就可以另有所愛嗎？我豈能容讓人這樣捉弄我呢？你以為你的舌頭就能隨意向我許願、起誓嗎？你豈能指著我至高者的寶座而發誓呢？你以為你的誓言都已廢去了嗎？
我告訴你們，就是你們的肉體廢去，你們的起誓卻不可廢去，末了的時候，我要按著你們的起誓來定你們的罪，你們卻以為將你們的言語擺在我前來應付我，而你們的心卻可以事奉那污鬼、邪靈。我的怒火哪裡能容納這些豬狗之類的欺騙呢？
我要執行我的行政，將那些墨守成規的「虔誠」的信我之人都從污鬼手中抓回來規規矩矩地「伺候」我，來做我的牛、做我的馬任我宰殺，我要你將你以往的心志都撿起來重新事奉我，我不容讓任何一個受造之物來欺騙我。你以為你可以在我面前任意索取又任意撒謊嗎？你以為你的言行我不曾聽到也不曾看到嗎？你的言行怎能不在我的眼中呢？我豈能容讓人就這樣欺騙我呢？
我在你們中間來往幾個春秋，又在你們中間生活了許久，與你們共同生活在一起，你們的卑鄙行為在我的眼目前溜走了多少？你們那肺腑之言在我的耳中回響不止，你們的心志在我的祭壇上陳設了千千萬，乃至不計其數，而你們的奉獻、你們的花費卻並無一粒，你們的真心在我的祭壇之上卻並沒有一點一滴。你們信我的成果在哪裡？
你們從我得著了不盡的恩典，看著了不盡的天上的奧祕，乃至我將天上的火焰顯給你們看卻並不忍心燒著你們，而你們還給我的有幾多？你們甘願給我的有多少？拿著我賜給的食物反過來又獻給我，還說是你自己辛勤的汗水換來的，是將你自己的全部獻給了我，豈不知你「貢獻」給我的都是從我祭壇上偷盜走的？今又獻給我，你不是欺騙我嗎？豈不知我今天所享受的都是我祭壇上的供品，並不是你辛勤勞動換來而獻給我的？你們竟敢這樣地欺騙我，怎能讓我饒恕你們呢？怎能讓我再忍耐下去呢？
我將一切都賜給了你們，全部公開，供應著你們的需求，讓你們大開眼界，而你們竟這樣昧著良心來欺騙我。我無私地將一切都賜給了你們，使你們雖然受苦，但卻從我得著了我從天帶來的一切，而你們卻絲毫沒有一點奉獻，即使略有一絲貢獻，隨後便與我「算帳」，你的貢獻豈不都歸於烏有嗎？你獻給我的僅是沙土中的一粒，而你向我索取的竟是黃金萬兩，你不是無理取鬧嗎？
我在你們中間作工，別說得著更多的祭物，就是當得的十分之一都無影無蹤，而且那些敬虔之人所獻的十分之一也都被那惡者繳獲了，你們豈不都是與我分散的嗎？豈不都是與我敵對的嗎？豈不都是搗毀我祭壇的嗎？這樣的人豈能在我的眼目中被看為寶貴呢？豈不是我所厭憎的豬狗嗎？你們的惡行怎能被我稱為寶貴呢？
我的作工到底是為了誰？難道就只是為了將你們都擊殺而顯明我的權柄嗎？你們的性命不都在我的一句話嗎？為什麼我只是用話語來曉諭你們，卻並沒有將話語變為事實將你們及早地擊殺了呢？我說話作工單是為了擊殺人嗎？我豈是亂殺無辜的神呢？現今你們有多少是全人在我前尋求人生正道的？你們只是身在我前，心卻逍遙法外，離我甚遠，因你們並不知道我的工作到底是什麼，所以你們有多少人都想離我而去，都遠離我，想活在那沒有刑罰、沒有審判的極樂世界，這不正是人心所願嗎？
我並不強求你，走哪條路都由你自己選擇，今天的路就是伴隨著審判、咒詛的路，但你們都應知道，我所賜給你們的，無論審判、刑罰都是我賜給你們的上好的贈品，都是你們急需的。
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2010年7月25日 星期日
末世神學：擴展「末世福音」的工作也是拯救人的工作
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）擴展福音的工作也是拯救人的工作
我在地上作工的宗旨人都得明白，就是我作工最終要得著什麼，我要作到什麼程度才是工作的終點，人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什麼，那不是白白地跟我走了一趟嗎？人跟隨我，當知道我的心意是什麼。我作工在地上幾千年，到了今天，我仍是在這樣作著我的工作，雖然我的工作項目特別多，但我作工的宗旨仍是不變，就如我對人雖然滿了審判與刑罰，但我仍是為了將人拯救出來，仍是為了將人作成之後更好地擴展我的福音，更好地擴展我在所有外邦的工作。所以，今天在很多人早已大失所望之時，我仍在繼續著我的工作，仍在作著我該作的工作來審判、刑罰人。
儘管人都不耐煩我說的話，儘管人都無心去理睬我的工作，但我仍在作著我分內的工作，因我作工的宗旨不會變化，而且我原有的計劃也不會打破。我的審判是為了人更好地順服，我的刑罰是為了人更好地變化，我所作的雖都是為了我的經營，但不曾有一樣作工是對人無益的，因我要將這些在以色列以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服，作成真正的人，使我在以色列以外也有立足之地，這就是我的經營，是我在外邦的工作。
到今天仍有許多人不明白我的經營，因為人並不關心這些，而是關心自己的前途與歸宿，不管我怎麼說，人仍是對我作的工作漠不關心，只是一心關注著自己明天的歸宿，就這樣下去怎能擴展我的工作呢？怎能將我的福音傳於天下呢？你們當知道，我的工作擴展之時，我要將你們分散，我擊打你們猶如耶和華擊打以色列各支派一樣，這一切都是為了我的福音遍及全地，為了將我的工作擴展外邦，使我的名被大人、小孩都尊為大，在各邦各族之人的口中都能稱頌我的聖名。在這最末了的時代，讓我的名能在外邦中被稱為大，使我的作為被外邦中的人看見，且因我的作為而稱我為全能者，讓我口之言早日得著成就。
我要讓所有的人都知道，我不僅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒詛的邦族。我要讓所有的人都看見，我是所有受造之物的神，這是我最大的工作，是我在末世作工計劃的宗旨，是我在末世所要成就的惟一的工作。
經營了幾千年的我的工作只有在末世才完全向人顯明，到如今，我才將我經營的全部奧祕向人完全打開，人知道了我作工的宗旨，更知道了我全部的奧祕，人所關心的人的歸宿也都全部告訴給人，我已將我的一切隱藏了五千九百多年的奧祕都向人打開了。誰是耶和華？誰是彌賽亞？誰是耶穌？你們都應知曉，我作工的轉折點都在這幾個名上，你們可曾知道？當怎樣傳頌我的聖名？怎樣將我的名傳於曾經呼籲我的任何一個名的任何一個邦族？我的工作已擴展開來，我要將我全部的工作都擴展於任何一個邦族。
因我的工作都作在了你們身上，我就要擊打你們，猶如耶和華擊打以色列中大衛家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世將列國砸得粉碎，將列國之民都重新分邦分派。當我重新歸來之時，列國早已被我的焚燒之火而劃分了地界，那時，我將以烈日重新向人顯現，以人從未見過的聖者的形像向人公開顯現，行走在萬邦之中，就如我耶和華行走在猶太各邦一樣。從此以後，我就帶領人生活在地上，人必看見有我的榮耀在其上，人也必看見有雲柱在上空帶領人生活，因我是在聖潔之地顯現。人將會看見我公義的日子，人也將看見我榮耀的顯現，那就是我在全地作王之時，也是我帶領許多兒子進榮耀的時候。
人都將俯伏在全地之上，我的帳幕必在人間堅立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在聖殿裡事奉我，那滿了污穢可憎之物的祭壇必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犢必堆滿那聖潔的祭壇。我將今天的聖殿拆毀必然重新建造，今天這充滿可憎之人的聖殿必然倒塌，我所建造的聖殿必然充滿那為我忠心的臣僕。他們為我的聖殿的榮耀而重新站立起來事奉我。你們必看見我大得榮耀的日子，也必看見我拆毀聖殿又建造聖殿的日子，你們也必看見我的帳幕降臨在人間的日子，我怎樣打碎聖殿，我就要怎樣將我的帳幕降臨在人間，就如人看見我降臨一樣。
我將列國砸得粉碎之後，又要將列國重新集合，從而建立我的聖殿，設置我的祭壇，讓所有的人都為我獻祭，都在我的聖殿裡事奉我，為我在外邦的工作而盡忠。就如當今的以色列民一樣，身著祭司袍，頭頂華冠，有我耶和華的榮耀在其中，有我的威嚴在其上空與其同在。同樣我在外邦的工作也要如此，我在以色列的工作怎樣，我在外邦的工作也要怎樣，因我要擴展以色列的工作，而且是擴展於外邦。
現在正是我靈大作工的時候，也是我在外邦動工的時候，更是我將受造之物都歸類的時候，將這些受造之物都劃分類別，使我的作工能更快，使我的作工更能達到果效。所以我要求你們的仍是當為我的所有作工獻上你的全人，更當將我在你身上的所有作工都認清、看準，為我的作工達到更好的果效而花費你的所有精力，這是你當明白的。不要再你爭我奪，不要再自己尋求後路，不要再為你的肉體尋求安逸，免得耽誤我的工作，也耽誤你美好的前途，這樣做只能斷送你自己，卻並不能將你自己保護起來，你不是愚昧了嗎？
你今天所貪享的正是那斷送你前途的，你今天所忍受的痛苦正是那保護你自身的，這些你應明知，免得陷入試探中難以自拔，誤入迷霧之中再也找不著日頭，當迷霧消失的時候，你便在大日的審判中了。那時，我的日子已臨近人類，你怎能逃出我的審判呢？你怎能經得起烈日的酷晒呢？我的豐富賜給人類時，人卻不將我所賜給人的收藏在懷中，而是丟在人所不注意的地方。我的日子臨到人的時候，人再也發現不了我的豐富了，也找不著我早已說給人的逆耳之言了，人便嚎啕大哭，因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。
你們今天所看到的僅是我口中的利劍，並未看見我手中的刑杖與我焚燒人的焰火，所以你們在我前仍是驕蠻放縱，在我的家中仍是與我爭鬥，以人之舌還我之口。人並不懼怕我，與我敵對至今仍無一點害怕。你們的口中含著不義之人的舌頭與牙齒，你們的言行猶如那引誘夏娃犯罪的毒蛇一樣，互相以牙還牙，以眼還眼，在我前爭奪自己的地位，爭奪自己的名利，卻並不知我在暗中觀察著你們的言行，在你們未來到我眼前以先，我早已將你們的心底摸透。
人總想逃出我的手心，又總想避開我的雙眼的鑒察，但我卻從未躲開人的言行，而是有意叫人的言行都觸及我的雙目，以便我能刑罰人的不義，能審判人的悖逆。所以，人的背後的言行卻總在我的審判台前，而且從未離開人，因為人的悖逆太多了。我的工作就是將人的所有在我靈之前的言行都焚燒、潔淨，當我離地之時，人仍能對我忠心，對我的工作仍能像我的聖僕事奉我一樣，使我在地上的工作能持續到我工作結束之日。
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儘管人都不耐煩我說的話，儘管人都無心去理睬我的工作，但我仍在作著我分內的工作，因我作工的宗旨不會變化，而且我原有的計劃也不會打破。我的審判是為了人更好地順服，我的刑罰是為了人更好地變化，我所作的雖都是為了我的經營，但不曾有一樣作工是對人無益的，因我要將這些在以色列以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服，作成真正的人，使我在以色列以外也有立足之地，這就是我的經營，是我在外邦的工作。
到今天仍有許多人不明白我的經營，因為人並不關心這些，而是關心自己的前途與歸宿，不管我怎麼說，人仍是對我作的工作漠不關心，只是一心關注著自己明天的歸宿，就這樣下去怎能擴展我的工作呢？怎能將我的福音傳於天下呢？你們當知道，我的工作擴展之時，我要將你們分散，我擊打你們猶如耶和華擊打以色列各支派一樣，這一切都是為了我的福音遍及全地，為了將我的工作擴展外邦，使我的名被大人、小孩都尊為大，在各邦各族之人的口中都能稱頌我的聖名。在這最末了的時代，讓我的名能在外邦中被稱為大，使我的作為被外邦中的人看見，且因我的作為而稱我為全能者，讓我口之言早日得著成就。
我要讓所有的人都知道，我不僅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒詛的邦族。我要讓所有的人都看見，我是所有受造之物的神，這是我最大的工作，是我在末世作工計劃的宗旨，是我在末世所要成就的惟一的工作。
經營了幾千年的我的工作只有在末世才完全向人顯明，到如今，我才將我經營的全部奧祕向人完全打開，人知道了我作工的宗旨，更知道了我全部的奧祕，人所關心的人的歸宿也都全部告訴給人，我已將我的一切隱藏了五千九百多年的奧祕都向人打開了。誰是耶和華？誰是彌賽亞？誰是耶穌？你們都應知曉，我作工的轉折點都在這幾個名上，你們可曾知道？當怎樣傳頌我的聖名？怎樣將我的名傳於曾經呼籲我的任何一個名的任何一個邦族？我的工作已擴展開來，我要將我全部的工作都擴展於任何一個邦族。
因我的工作都作在了你們身上，我就要擊打你們，猶如耶和華擊打以色列中大衛家的牧人一般，使人都分散各族，因我要在末世將列國砸得粉碎，將列國之民都重新分邦分派。當我重新歸來之時，列國早已被我的焚燒之火而劃分了地界，那時，我將以烈日重新向人顯現，以人從未見過的聖者的形像向人公開顯現，行走在萬邦之中，就如我耶和華行走在猶太各邦一樣。從此以後，我就帶領人生活在地上，人必看見有我的榮耀在其上，人也必看見有雲柱在上空帶領人生活，因我是在聖潔之地顯現。人將會看見我公義的日子，人也將看見我榮耀的顯現，那就是我在全地作王之時，也是我帶領許多兒子進榮耀的時候。
人都將俯伏在全地之上，我的帳幕必在人間堅立，建造在我今天工作的磐石上，人也都在聖殿裡事奉我，那滿了污穢可憎之物的祭壇必被我打碎重新建立，那些初生的羔羊、牛犢必堆滿那聖潔的祭壇。我將今天的聖殿拆毀必然重新建造，今天這充滿可憎之人的聖殿必然倒塌，我所建造的聖殿必然充滿那為我忠心的臣僕。他們為我的聖殿的榮耀而重新站立起來事奉我。你們必看見我大得榮耀的日子，也必看見我拆毀聖殿又建造聖殿的日子，你們也必看見我的帳幕降臨在人間的日子，我怎樣打碎聖殿，我就要怎樣將我的帳幕降臨在人間，就如人看見我降臨一樣。
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2010年7月24日 星期六
末世神學：人類最終存留「三分之一」得永遠福分
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子（1）
我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。
但是「末世」與恩典時代、律法時代並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦難的生活。
因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉身。在末世中的人僅是接觸末世來在肉身的救贖主的再現，接受的是神親自的作工與說話。末世只是猶如耶穌在猶太開展恩典時代的工作一樣短暫，並不是持續到兩千年之後才告終。因為末世是結束整個時代，將六千年的經營計劃全部收尾、告終，結束人類苦難的人生歷程，並不是將整個人類都帶入下一個時代，也並不是讓人類的生活再接續下去，這樣，對我的經營計劃與人的生存並沒有什麼意義。若人類仍舊這樣下去，遲早要叫那惡魔全部侵吞，那些屬我的靈魂也終將斷送在牠的手中。
我的作工僅是六千年，我應許那惡者掌握整個人類也僅是六千年，所以，時候已到，我不願再持續下去，也不願再耽延時間，我要在末世大勝撒但，將我的全部榮耀都奪回，將我所有的在地上的屬我的靈魂都收回，使這些憂傷的靈魂脫離苦海，以便結束我在地的全部工作。從此以後，我不會在地上再道成肉身，我的主宰萬有的靈也不會在地上作工，我只是在地上重新造一個人類，是屬聖潔的人類，也是我在地上的忠信的城邑。
但是你們當曉得，我並不是將世界全部毀滅，也不是將人類全部毀滅，而是留下那剩餘的三分之一的被我徹底征服的愛我之人，使其在地上生養眾多，猶如律法下的以色列民一樣，使其在地得著我滋補眾多的牛羊與所有的地上的豐富。這樣的人類將與我永存，但並不是現在的這樣污穢不堪的人類，而是已被我得著的所有人的集合這樣的人類。這樣的人類並沒有撒但的破壞、攪擾與圍攻，是我打敗撒但以後在地惟一生存下來的人類，就是現今被征服得應許的人類。
所以，末世被征服的人類也是存留下來的得永遠福分的人類，是我打敗撒但以後的惟一的證據，也是惟一的戰利品。這些「戰利品」都是從撒但權下被我拯救出來的，都是我六千年經營計劃中惟一的結晶與碩果。他們來自各邦、各派，來自全宇之下的各方、各國，有不同的民族、不同的言語、不同的風俗、不同的膚色，分布在全地之上的各邦、各派，以至於每個角落，最終又聚集在一起，組合成一個完整的人類，組合成一個沒有撒但勢力能達到的人的集合。
那些沒經我拯救、征服的人類都沉默海底，將我焚燒之火永遠地加在他們身上。我要毀滅這個舊的骯髒到極處的人類，猶如我滅絕埃及眾長子與頭生的牛羊一般，將那些吃羔羊肉喝羔羊血的、門楣上有羔羊血作印記的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救贖敬拜我的人嗎？這樣的人不常有我的榮耀隨著嗎？那些沒有我羔羊肉的人不早就沉默海底了嗎？他們如今抵擋我，我如今的說話猶如耶和華曉諭以色列的列子、列孫們一樣，但你們心底剛硬都在積蓄我的忿怒，為自己的肉體增添苦楚，為自己的罪惡增添審判，為自己的不義增添更多的忿怒。
你們今天這樣地對待我，有誰能逃脫我忿怒的日子呢？有誰的不義能逃脫我刑罰人的雙目呢？有誰的罪孽能躲開我全能者的雙手呢？有誰的抵擋能獲得我全能者的審判呢？我耶和華這樣曉諭你們這些外邦家族的列子、列孫，對你們說的話勝過了律法時代與恩典時代的所有的說話，但你們卻比那埃及的眾百姓還要剛硬，你們豈不是在我作工安臥之時積蓄我的忿怒嗎？你們豈能安然逃脫我全能者的日子呢？
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末世神學：你們當思想自己的所作所為
末世神學：被召的人多，選上的人少
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：落葉歸根之時，你會後悔你所行的一切惡行的
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
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末世神學：脫離黑暗權勢就能被神得著
末世神學：明白真理就當去實行
末世神學：不認識神的人都是抵擋神的人
末世神學：惡人必被懲罰
末世神學：過犯會給人帶入地獄
末世神學：每個「被成全」的人都是經過「被征服」
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
末世神學：對被成全之人的應許
末世神學：恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中
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我今天這樣告誡你們都是為你們的生存，也是為了我工作的順利開展，是為了將我在全宇的起首工作作得更恰當、更完美，將我的話語、權柄、威嚴、審判都顯明於列國列邦的人。我在你們中間的工作是我在全宇工作的開端。雖然現今已是末世，但你們當曉得，「末世」僅是一個時代的代名詞，是指一個時代，就如律法時代與恩典時代一樣，是指整個時代，並不指末了的幾年或最終的幾個月。
但是「末世」與恩典時代、律法時代並不相同，末世作的工作是作外邦的工作，並不是以色列的工作，是將以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受造之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後世，也讓那天宇上下的受造之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是作征服的工作，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦難的生活。
因此末世的作工並不能像在以色列作工幾千年，也不像在猶太作工十年，後來又持續了幾千年，一直到第二次道成肉身。在末世中的人僅是接觸末世來在肉身的救贖主的再現，接受的是神親自的作工與說話。末世只是猶如耶穌在猶太開展恩典時代的工作一樣短暫，並不是持續到兩千年之後才告終。因為末世是結束整個時代，將六千年的經營計劃全部收尾、告終，結束人類苦難的人生歷程，並不是將整個人類都帶入下一個時代，也並不是讓人類的生活再接續下去，這樣，對我的經營計劃與人的生存並沒有什麼意義。若人類仍舊這樣下去，遲早要叫那惡魔全部侵吞，那些屬我的靈魂也終將斷送在牠的手中。
我的作工僅是六千年，我應許那惡者掌握整個人類也僅是六千年，所以，時候已到，我不願再持續下去，也不願再耽延時間，我要在末世大勝撒但，將我的全部榮耀都奪回，將我所有的在地上的屬我的靈魂都收回，使這些憂傷的靈魂脫離苦海，以便結束我在地的全部工作。從此以後，我不會在地上再道成肉身，我的主宰萬有的靈也不會在地上作工，我只是在地上重新造一個人類，是屬聖潔的人類，也是我在地上的忠信的城邑。
但是你們當曉得，我並不是將世界全部毀滅，也不是將人類全部毀滅，而是留下那剩餘的三分之一的被我徹底征服的愛我之人，使其在地上生養眾多，猶如律法下的以色列民一樣，使其在地得著我滋補眾多的牛羊與所有的地上的豐富。這樣的人類將與我永存，但並不是現在的這樣污穢不堪的人類，而是已被我得著的所有人的集合這樣的人類。這樣的人類並沒有撒但的破壞、攪擾與圍攻，是我打敗撒但以後在地惟一生存下來的人類，就是現今被征服得應許的人類。
所以，末世被征服的人類也是存留下來的得永遠福分的人類，是我打敗撒但以後的惟一的證據，也是惟一的戰利品。這些「戰利品」都是從撒但權下被我拯救出來的，都是我六千年經營計劃中惟一的結晶與碩果。他們來自各邦、各派，來自全宇之下的各方、各國，有不同的民族、不同的言語、不同的風俗、不同的膚色，分布在全地之上的各邦、各派，以至於每個角落，最終又聚集在一起，組合成一個完整的人類，組合成一個沒有撒但勢力能達到的人的集合。
那些沒經我拯救、征服的人類都沉默海底，將我焚燒之火永遠地加在他們身上。我要毀滅這個舊的骯髒到極處的人類，猶如我滅絕埃及眾長子與頭生的牛羊一般，將那些吃羔羊肉喝羔羊血的、門楣上有羔羊血作印記的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救贖敬拜我的人嗎？這樣的人不常有我的榮耀隨著嗎？那些沒有我羔羊肉的人不早就沉默海底了嗎？他們如今抵擋我，我如今的說話猶如耶和華曉諭以色列的列子、列孫們一樣，但你們心底剛硬都在積蓄我的忿怒，為自己的肉體增添苦楚，為自己的罪惡增添審判，為自己的不義增添更多的忿怒。
你們今天這樣地對待我，有誰能逃脫我忿怒的日子呢？有誰的不義能逃脫我刑罰人的雙目呢？有誰的罪孽能躲開我全能者的雙手呢？有誰的抵擋能獲得我全能者的審判呢？我耶和華這樣曉諭你們這些外邦家族的列子、列孫，對你們說的話勝過了律法時代與恩典時代的所有的說話，但你們卻比那埃及的眾百姓還要剛硬，你們豈不是在我作工安臥之時積蓄我的忿怒嗎？你們豈能安然逃脫我全能者的日子呢？
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我在你們中間的工作，你們都親眼目睹，我所說的話你們又都親耳聆聽，我對你們的態度你們都曾知道，所以你們都該知道我作在你們身上的工作到底是為什麼。我實在告訴你們，你們只是我在末世作征服工作的工具，是我擴展外邦工作的用具。我是借用你們的不義、污穢、抵擋與悖逆來說話，以便更好地擴展我的工作，使我的名傳於外邦，就是傳於以色列以外的任何一個邦族，使我的名、我的作為與我的聲音傳於外邦，讓任何一個不屬以色列的邦族都被我征服，敬拜我，成為我在以色列與埃及之地以外的聖地。
我擴展工作實際是擴展我征服的工作，擴展我的聖地，就是擴展我在地的立足之地。你們應清楚，你們只是在我所征服中的一個外邦中的受造之物，原本沒什麼地位，又沒一點使用價值，沒有一點用處，只因我從糞堆中提拔那蛆蟲，來作為我征服全地的標本，作為我征服全地的惟一的「參考資料」，這樣，你們才有幸接觸我，與我相聚在此時。我是因著你們的地位低下才揀選你們作了我征服工作的標本、模型，我才作工說話在你們中間，與你們生活寄居在一起。
要知道，我是因著我的經營，又因著我極度地厭憎這些糞堆中的蛆蟲才在你們中間說話的，以至於大發烈怒。我作工在你們中間並不相同於耶和華作工在以色列，更不同於耶穌作工在猶太。我是以極大的忍耐來說話作工，帶著怒氣又帶著審判來征服這些敗類，並不像耶和華帶領以色列中他的眾百姓。他在以色列作工是賜食物、活水，滿有憐憫、滿有慈愛地供應著他的眾百姓。今天作工只是在被咒詛的並非選民的邦族中，沒有豐富的食物，也沒有滋補乾渴的活水，更沒有應有盡有的物質供應，只不過是供應那應有盡有的審判、咒詛與刑罰。
這些生在糞堆中的蛆蟲根本不配得到我賜給以色列的滿山的牛羊與萬貫家產，還有遍地最美麗的兒女。當代的以色列把我滋補的牛羊與金銀之物都獻在祭壇上，超過了律法下耶和華所要求的十分之一，所以我賜給他們更多，超過了律法下的以色列所得的百倍。我滋補給以色列的超過了亞伯拉罕所得的，也超過了以撒所得的，我必使以色列家族生養眾多，我也必使以色列中我的百姓遍及全地。我祝福、看顧的仍是我以色列中的選民，就是那向我奉獻所有的從我所得一切的眾百姓。因他們顧念我，便將初生的牛羊獻在我聖潔的祭壇上，將所有的一切都獻在我的面前，以至於將初生的長子也獻上期盼我的重歸。
你們如何？擊打我的怒氣，向我索取，偷竊那些為我獻供品之人的祭物，也不知是得罪我，因此你們得著的盡是黑暗中的哀哭與懲罰。你們多次觸及我的怒氣，我將我的焚燒之火降下，以至於有許多人「慘遭不幸」，幸福的家園變成了荒涼的墳塋。我對這些「蛆蟲」只是怒氣不止，並沒有祝福的意思，只是為了我的工作而破例高抬了你們，忍受了極大的屈辱作工在你們中間，若不是為了我父的旨意，我怎能與這些在糞堆裡滾來滾去的蛆蟲同住一個家中呢？我對你們的任何一個作法與說話都感覺極度地厭憎，好歹因著我對你們的「污穢」與「悖逆」有點「興趣」，成了我說話的「集大成」，否則我絕對不會這麼久待在你們中間的。
所以，你們應知道我對你們的態度只是「同情」與「可憐」，並沒有一點愛，對你們只是忍耐，因我只是為了我的工作，而你們只是因著我選用了「污穢」與「悖逆」作「原材料」才看見了我的作為，否則，我絕對不會向這些蛆蟲顯明我的作為的，我只是牽強附會地作在了你們身上，並不是猶如我在以色列的作工那樣的甘心與願意，只是帶著怒氣勉強在你們中間說話。
若不是為了我的更大的工作，我的眼中怎能容納這樣的蛆蟲存留？若不是為了我的名的緣故，我早已升到至高處將這些蛆蟲與糞堆一同燒乾淨盡！若不是為著我的榮耀，我怎能容讓這些惡鬼在我眼前公開搖頭晃腦來抵擋我？若不是為了讓我的工作順利開展，毫無一點攔阻，我怎能容讓這些蛆蟲一樣的人任意虐待我！若在以色列中有一個鄉村中一百個人起來這樣抵擋我，即使為我獻祭，我也要將其都滅在地的裂縫之下，讓別的城中的人不再反抗。
我是烈火，不容人觸犯，因為人都是我造的，我說什麼、作什麼人都得順服，不得反抗，人沒有權力來干涉我的工作，更沒有資格來分析我作工、說話的對錯，我是造物的主，受造的物該以敬畏我的心來達到我所要求的一切，不該講理，更不該抵擋，我是用我的權柄來治理我的民眾，凡從我造的受造之物就應該順服我的權柄。雖然今天你們在我前大膽放肆，悖逆我所教訓你們的言語，卻並不知害怕，但我只是以忍耐來與你們的悖逆相對，我不會因著一個個小小的蛆蟲翻動了糞土而大動肝火，以致影響我的工作，我是為了父的旨意忍受一切我所厭憎的、我所深惡痛絕的東西的存留，直到我言語的盡頭，直至我的最後一刻。
你放心！我不會與一個無名的蛆蟲一般見識的，我不會與你比試「本領」的大小的，我厭憎你，但我能忍耐，而你悖逆我，但卻逃不脫我父應許我刑罰你的日子。一個受造的蛆蟲真能比得過造物的主嗎？秋天，落葉歸根，你歸回你「父」的家中，我歸回我父的身旁；我有我父的愛憐陪伴，你有你「父」的踐踏跟隨；我有我父的榮耀，你有你「父」的恥辱；我用我已忍耐已久的刑罰來陪伴著你，你用你那敗壞了萬年的腐臭了的肉體來迎接我的刑罰；我結束了在你身上的忍耐伴隨的話語工作，你卻開始成全我話語中受禍的角色；我大大歡喜，作工在以色列，你哀哭切齒，存亡在淤泥中；我恢復了原有的形像，不再在污穢中與你存留，你也恢復原有的醜相，仍在糞堆中鑽來鑽去；我工作、說話結束之時，是我喜慶之日，你抵擋、悖逆結束之日，是你哀哭之日；我不會同情你，你不得再見著我；我不會再與你「對話」，你再不得與我重相逢；我恨你悖逆，你念我可愛；我擊打你，你想念我；我歡然離開你，你卻自覺虧欠我；我永遠地不見你，你卻永遠地巴望我；我恨你，因你現在抵擋我，你想念我，因我現在刑罰你；我不願與你同居，你卻苦苦地期盼，永遠地哀哭，因你懊悔你對我所做的一切，你懊悔你的悖逆、懊悔你的抵擋，以至於你懊悔得滿臉伏地，全人癱倒在我前，發誓不再悖逆我，但你的心只是愛著我，卻永遠聽不見我的聲音，我要讓你自愧蒙羞。
現在我眼看著你那放縱的肉體來欺哄我，我只是對你稍作警戒，卻並不動手來用刑罰「侍候」你，你應知道，你在我工作中是扮演什麼角色的，我就滿足了，其餘，你或是抵擋我，或是花我的錢、吃我耶和華的祭物，或是你們蛆蟲之間互相廝咬，或是狗犬之類相互抵觸、侵犯，這些我都不關心，你們只要知道自己是什麼「東西」，那我就知足了。除了這些以外，你們願意互相動刀槍也可以，互相以口相鬥也可以，對這些，我根本沒有一點意思干涉，人間的事與我毫無牽連，不是我對你們之間的糾紛不關心，是因為我不屬你們中間的一員，所以我不參與你們中間的事務。
我本不是受造之物，我本不屬世界，所以我厭憎人中間風風火火的生活與那些雜亂無章的人與人之間的不正當的關係，我更厭憎那吵吵嚷嚷的人群。但我深知每個受造之物的內心的雜質，我未曾造你們以先，就已知道人內心深處所存留的不義，就知道人心中所有的彎曲詭詐。所以，儘管人的不義行出之時毫無蛛絲馬跡，但我還是知道你們心中存留的不義勝過我創造萬物的豐富。你們各人都在眾人中升為至高，升為眾人的祖宗。你們又甚是蠻橫，在所有的蛆蟲中橫衝直撞，尋找安樂的地方，妄想吞吃那比自身小的蛆蟲；你們的心地陰險毒辣，勝過那滄海中沉沒水底的幽魂，居住在糞土中的最底層，將那從上到下的蛆蟲攪擾得不得安寧，互相廝殺一陣，便安靜下來了；你們並不知自己的地位，竟然在這糞土中還互相侵略，能爭出什麼東西來？
你們若真有敬畏我的心，怎能背著我的面卻互相你爭我奪呢？你的地位再高，不也是一個小小的糞土中的臭蟲嗎？還能長上翅膀化作天空中的白鴿嗎？你們一個小小的臭蟲，偷吃我耶和華祭壇上的供品，這樣就能將你那掃地的敗亡的名聲挽救回來而成為以色列選民嗎？不知羞恥的賤貨！那祭壇上的祭物是人為我獻的，表示敬畏我的人的「心意」，本是供我支配、供我使用的，你怎能將人給我的小小的斑鳩給劫走了呢？你不害怕做猶大嗎？你不害怕你的田地成為「血田」嗎？不知羞恥的東西！你以為人獻上的斑鳩都是給你滋補蛆蟲的肚腹的嗎？
我給你的是我甘心願意的，我未給你的應是由我支配，不許你隨便偷吃我的供品，作工的是我耶和華——造物的主，人獻祭是為我的緣故，你以為是給你奔跑的薪水嗎？你好不知羞恥！你奔跑為了誰？還不是為了你自己？為什麼偷吃我的祭物？偷取我錢袋的錢財？你不是「加略人猶大的子孫」嗎？我耶和華的祭物是供祭司享用的，你是祭司嗎？竟敢得意洋洋地吃我的祭物，而且擺在了桌面上，你太不值錢了！不值錢的賤貨！我耶和華的火終將你燒盡！
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末世神學：「人類」是亞當夏娃的「敗類」子孫
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）真正的「人」指什麼？（1）
經營人本是我的本職工作，讓人都被我征服更是我創世早已命定好的，雖然人並不知我在末世要將人徹底征服，也並不知我將撒但打敗的證據就是將人類的悖逆者征服，但我早已在我的仇敵與我交戰的時候告訴其我要將被撒但擄去的、早已成了其兒女、成為其看家的忠實的僕人征服。征服其原意本是打敗，使其蒙羞，按照以色列人的語言說法本是徹底打敗、摧毀，使其不得再對我反抗，但今天用在這些人中間就是征服的意思。
你們應知道，按我的本意是將人類的惡者徹底滅絕、打垮，使其不得再背叛我，更無有氣息來打岔、攪擾我的工作，所以對人來說便成了征服。不管其內涵之意如何，總之我的工作就是將人類擊敗。因為人類是我經營的附屬物這不假，但說得更確切點，人類，就是我的仇敵；人類，就是抵擋我、悖逆我的惡者；人類，就是被我咒詛的那惡者的後裔；人類，就是那背叛我的天使長的後代；人類，就是那早已叫我厭棄的與我針鋒相對的惡魔的遺產。
因為整個人類的上空混濁黑暗，毫無一點清晰之感，人間又是漆黑一團，活在人間「伸手不見五指」，抬頭不見陽光，腳下之路泥濘坑窪，蜿蜒曲折，到處都遍及死屍；黑暗的角落裡盡是死人的屍骨；陰涼的角落裡盡是群鬼寄居；人類的中間到處又都有群鬼出沒；滿是污穢的各種獸的後代互相廝殺、慘鬥，廝殺之聲令人膽戰心驚。
就這樣的時代，這樣的世界，這樣的「人間樂園」上哪去尋找人生的樂趣？人又上哪找著人生的歸宿？早已被撒但踐踏的人類本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是為撒但作「響亮見證」的證據，就這樣的「人類」，這樣的敗類，這樣的敗壞「人類家族」的子孫怎能為神作出見證呢？我的榮耀從何而來？我的見證從何談起？因那與我作對的敗壞人類的仇敵已將我早已造好的，滿有我榮耀、滿有我活出的人類給玷污了，牠將我的榮耀奪走，作在人身上的僅是滿了撒但醜相的毒素與善惡樹的果汁。
起初，我造了「人類」，即造了人類的祖先——亞當，他有形有像，充滿生機、充滿活力，更有我的榮耀隨著，那本是我造人的榮耀的日子，接著從亞當身上「產生」了夏娃——原本也是人的祖先，這樣我造的人都充滿我的氣息，滿載我的榮耀。
亞當本是從我手而「生」的，本是我形像的代表，所以「亞當」的原意本是充滿我朝氣、滿有我榮耀的、有形有像的、有靈有氣息的我的受造之物，是我造的惟一能代表我、能有我的形像、接受我氣息的有靈的受造之物。
夏娃起初是我命定好被造的第二個有氣息之人，所以「夏娃」的原意本是接續我榮耀的、充滿我生機的，更有我榮耀的受造之物，「夏娃」本是從亞當而來，所以其也有我的形像，因她本是照著我的形像造的第二個「人」。「夏娃」的原意是有靈、有骨有肉的活人，是我在人類中的第二見證，也是第二個形像。
這是人類的祖先，是人類的寶貴的聖潔之物，他們本是有靈的活人。但是那惡者將人類的祖先的子孫給踐踏、擄掠，以至於將人間佈滿黑暗，使這些「子孫後代」再不相信我的存在，更令人厭憎的是，在惡者敗壞、踐踏「人」的同時，將我的榮耀，將我的見證，將我賜給人的生機，將我吹給人的氣、吹給人的生命，將我在人間的一切榮耀，將我在人類身上的所有的心血都無情地奪去了。
人類沒有了光明，失去了我賜給的一切，丟掉我賜給的榮耀，怎能承認我就是受造之物的主呢？怎能相信天上還有我的存在？又怎能發現地上還有我的榮耀的彰顯呢？這些「孫男、孫女」們怎能將其祖先敬畏的神當作造其的主呢？可憐的「孫男、孫女」們竟然將我賜給亞當、夏娃的榮耀與形像還有見證，以及我賜人類賴以生存的生命都大大方方地「贈送」給了惡者，也毫不介意惡者的存在，把這一切的我的榮耀都給了牠，這不正是「敗類」的稱呼的來源嗎？
這樣的人類，這樣的惡鬼，這樣的行屍走肉，這樣的撒但，這樣的我的仇敵怎能有我的榮耀？我要將我的榮耀重新奪回，我要將我在人中間的見證與我早先賜給人類的原本屬我的一切都重新奪回——將人徹底征服。
但你要知道，我所造的人本是有我形像的、有我榮耀的聖潔的人，原本不屬撒但，也未經撒但踐踏，純粹是我的彰顯，本無有撒但的一點毒素。所以，我讓人都知道我要的只是經我手造的，也是我愛的本不屬它物的聖潔的人，而且我也以其為我的享受、為我的榮耀，但我要的並不是經撒但敗壞的而且今天又屬撒但的並非是我起初造的人類。因我要奪回我在人間的榮耀，所以我要將人類的「倖存者」徹底征服，來作我打敗撒但的榮耀的證據，我只以我的見證為我的結晶，作為我的享受之物，這是我的心意。
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末世神學：神是所有受造之物的主
末世神學：你當知道全人類是如何發展到今天的
末世神學：你為什麼不願意做襯托物呢？
末世神學：不認識神的人都是抵擋神的人
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：敗壞的人不能代表神
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
末世神學：過犯會給人帶入地獄
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：脫離黑暗權勢就能被神得著
末世神學：恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中
末世神學：萬有都「順其自然」
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經營人本是我的本職工作，讓人都被我征服更是我創世早已命定好的，雖然人並不知我在末世要將人徹底征服，也並不知我將撒但打敗的證據就是將人類的悖逆者征服，但我早已在我的仇敵與我交戰的時候告訴其我要將被撒但擄去的、早已成了其兒女、成為其看家的忠實的僕人征服。征服其原意本是打敗，使其蒙羞，按照以色列人的語言說法本是徹底打敗、摧毀，使其不得再對我反抗，但今天用在這些人中間就是征服的意思。
你們應知道，按我的本意是將人類的惡者徹底滅絕、打垮，使其不得再背叛我，更無有氣息來打岔、攪擾我的工作，所以對人來說便成了征服。不管其內涵之意如何，總之我的工作就是將人類擊敗。因為人類是我經營的附屬物這不假，但說得更確切點，人類，就是我的仇敵；人類，就是抵擋我、悖逆我的惡者；人類，就是被我咒詛的那惡者的後裔；人類，就是那背叛我的天使長的後代；人類，就是那早已叫我厭棄的與我針鋒相對的惡魔的遺產。
因為整個人類的上空混濁黑暗，毫無一點清晰之感，人間又是漆黑一團，活在人間「伸手不見五指」，抬頭不見陽光，腳下之路泥濘坑窪，蜿蜒曲折，到處都遍及死屍；黑暗的角落裡盡是死人的屍骨；陰涼的角落裡盡是群鬼寄居；人類的中間到處又都有群鬼出沒；滿是污穢的各種獸的後代互相廝殺、慘鬥，廝殺之聲令人膽戰心驚。
就這樣的時代，這樣的世界，這樣的「人間樂園」上哪去尋找人生的樂趣？人又上哪找著人生的歸宿？早已被撒但踐踏的人類本是撒但形象的扮演者，更是撒但的化身，是為撒但作「響亮見證」的證據，就這樣的「人類」，這樣的敗類，這樣的敗壞「人類家族」的子孫怎能為神作出見證呢？我的榮耀從何而來？我的見證從何談起？因那與我作對的敗壞人類的仇敵已將我早已造好的，滿有我榮耀、滿有我活出的人類給玷污了，牠將我的榮耀奪走，作在人身上的僅是滿了撒但醜相的毒素與善惡樹的果汁。
起初，我造了「人類」，即造了人類的祖先——亞當，他有形有像，充滿生機、充滿活力，更有我的榮耀隨著，那本是我造人的榮耀的日子，接著從亞當身上「產生」了夏娃——原本也是人的祖先，這樣我造的人都充滿我的氣息，滿載我的榮耀。
亞當本是從我手而「生」的，本是我形像的代表，所以「亞當」的原意本是充滿我朝氣、滿有我榮耀的、有形有像的、有靈有氣息的我的受造之物，是我造的惟一能代表我、能有我的形像、接受我氣息的有靈的受造之物。
夏娃起初是我命定好被造的第二個有氣息之人，所以「夏娃」的原意本是接續我榮耀的、充滿我生機的，更有我榮耀的受造之物，「夏娃」本是從亞當而來，所以其也有我的形像，因她本是照著我的形像造的第二個「人」。「夏娃」的原意是有靈、有骨有肉的活人，是我在人類中的第二見證，也是第二個形像。
這是人類的祖先，是人類的寶貴的聖潔之物，他們本是有靈的活人。但是那惡者將人類的祖先的子孫給踐踏、擄掠，以至於將人間佈滿黑暗，使這些「子孫後代」再不相信我的存在，更令人厭憎的是，在惡者敗壞、踐踏「人」的同時，將我的榮耀，將我的見證，將我賜給人的生機，將我吹給人的氣、吹給人的生命，將我在人間的一切榮耀，將我在人類身上的所有的心血都無情地奪去了。
人類沒有了光明，失去了我賜給的一切，丟掉我賜給的榮耀，怎能承認我就是受造之物的主呢？怎能相信天上還有我的存在？又怎能發現地上還有我的榮耀的彰顯呢？這些「孫男、孫女」們怎能將其祖先敬畏的神當作造其的主呢？可憐的「孫男、孫女」們竟然將我賜給亞當、夏娃的榮耀與形像還有見證，以及我賜人類賴以生存的生命都大大方方地「贈送」給了惡者，也毫不介意惡者的存在，把這一切的我的榮耀都給了牠，這不正是「敗類」的稱呼的來源嗎？
這樣的人類，這樣的惡鬼，這樣的行屍走肉，這樣的撒但，這樣的我的仇敵怎能有我的榮耀？我要將我的榮耀重新奪回，我要將我在人中間的見證與我早先賜給人類的原本屬我的一切都重新奪回——將人徹底征服。
但你要知道，我所造的人本是有我形像的、有我榮耀的聖潔的人，原本不屬撒但，也未經撒但踐踏，純粹是我的彰顯，本無有撒但的一點毒素。所以，我讓人都知道我要的只是經我手造的，也是我愛的本不屬它物的聖潔的人，而且我也以其為我的享受、為我的榮耀，但我要的並不是經撒但敗壞的而且今天又屬撒但的並非是我起初造的人類。因我要奪回我在人間的榮耀，所以我要將人類的「倖存者」徹底征服，來作我打敗撒但的榮耀的證據，我只以我的見證為我的結晶，作為我的享受之物，這是我的心意。
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末世神學：萬有都「順其自然」
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2010年7月23日 星期五
末世神學：論到「福氣」，你們怎麼認識？
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）論到「福氣」，你們怎麼認識？
人出生在這個時代，雖經受撒但污鬼的敗壞，但人卻又因著敗壞而蒙了極大的拯救，甚至高於約伯得到的漫山遍野的牛羊與萬貫家產，而且更高於約伯受試煉之後看見耶和華的福氣。約伯是在經受死的試煉之後才聽見耶和華的說話，聽見在雲彩裡的耶和華的聲音如同打雷，但並未看見耶和華的面，也不知耶和華的性情。約伯得著的僅僅是供應肉體享受的物質的財產與眾城中最漂亮的兒女，還有天上的使者的庇護，他並未看見耶和華，雖被稱為義但並不知耶和華的性情。
而今天的人雖然物質享受可說是暫時貧困或外界環境惡劣，但我卻將萬古以來我從未向人公開的，而且始終隱祕的性情與我萬世以前的奧祕都向這最低賤的但又蒙了我極大拯救的人顯明，而且是頭一次顯明，在這以前從未有過這樣的工作，你們雖然遠遠不及約伯，但你們所得著的、所看見的卻又遠遠超過約伯。
你們雖然經受百般的痛苦，經受了百般的折磨，但人所受的苦並不是猶如約伯一樣的試煉，而是因著人的悖逆、因著人的抵擋，又因著我的公義性情而接受的審判與刑罰，是公義的審判、刑罰與咒詛。而約伯本是以色列中蒙耶和華極大愛憐的義人，他本沒有行惡，也沒有抵擋耶和華，而是忠心地在耶和華面前盡忠，他是因著義而受試煉，是因著是耶和華忠實的僕人而經受火一樣的試煉。
今天之人是因著污穢、因著不義而接受我的審判、咒詛，雖然所受之苦並不像約伯一樣失去牛羊、家產、僕人、兒女、親朋好友，但人所受的卻是火的熬煉、焚燒，而且比約伯更重的是，就這樣的試煉並沒有因著人的軟弱而減輕或挪走，而是持續了很久，直至人的生命結束之日，這是懲罰、審判、咒詛，是無情的焚燒，更是人應得的「產業」，是人應得的一份，是我公義性情的發表的地方，這是公開的事實。
但人所得的早已大過今天所受的苦，你們所受的苦僅是愚昧所經受的挫折，你們所得的卻是你們所受之苦的百倍。按著舊約在以色列定的律法，凡抵擋我的、凡公開論斷我的、凡不遵行我道卻又大膽為我獻凡祭的人，在聖殿裡必有火將其燒死，或是有選民將其用石頭砸死，甚至連其家族子孫以及與其關聯的直系親屬都將遭受我的咒詛，來世不得自由，作我奴僕的奴僕，而且被我攆出到外邦流亡，不得回其故土。
而今天之人所受之苦按著所作、所行的遠遠不及以色列人所受的懲罰重，說你們今天所受之苦是報應也不無理由，因為你們做得太過分了，若拿到以色列你們就成了千古的罪人，早被以色列民給碎屍萬段了，也成了耶和華聖殿裡天火燒死的對象。今天你們得著的是什麼？你們承受、你們享受的又是什麼？我在你們身上是顯明了我的公義性情，但最主要的是顯明我的救贖人類的忍耐之心。可以說，我在你們身上作的僅是忍耐的工作，是為了我的經營，更是為了人類的享受。
約伯雖然經受耶和華的試煉，但他僅是一個敬拜耶和華的義人，他經受那樣的試煉卻沒有埋怨耶和華，而是珍惜與耶和華的「相逢」，今天的人不僅不珍惜與「耶和華」的同在，反而棄絕、厭憎、埋怨、諷刺「耶和華」的顯現，你們得著的還少嗎？你們受的苦太重了嗎？你們的福氣不比馬利亞、雅各的大嗎？你們的抵擋還少嗎？難道我向你們要求、索取的太高、太多了嗎？
我的烈怒只是向抵擋我的以色列人傾倒，並沒有直接向你們傾倒，而你們得到的僅是我的無情的審判與揭示，還有永不退去的火的熬煉，僅是這樣人還是抵擋、反駁，並沒有一絲順服之意。甚至有的人還遠離我，將我否認，這樣的人甚至比不上反對摩西的可拉、大坍一黨的人。
人的心太剛硬，本性頑固不化，舊性總是不改，叫我說得赤裸得猶如光天化日之下的淫婦，甚至話語嚴厲得「不堪入耳」，將人的本性都暴露在光天化日之下，但人僅是點點頭、掉點淚，勉強傷點心，事情過後就如山中的獸王一樣凶殘，並無一點兒知覺，就人這樣的性情怎能知道早已享受了高過約伯百倍的福氣呢？人怎會「發現」自己享受的是千古罕見無人曾享受過的福氣呢？人的良心怎會感覺這樣的帶著懲罰的福氣呢？
我說實在話，我要求你們所做的僅是為了讓你們能夠做我工作的模型，做我所有性情、所有作為的見證人，而且為了讓你們免去撒但的苦害，而人卻對我作的總是感覺反感，並且有意敵對，這樣的人怎能不叫我重新將以色列的律法帶來，將以色列的烈怒帶來呢？你們中間雖有許多「聽話順服」我的人，但更有許多類似「可拉一黨的人」，我將我的榮耀完全得著以後，便用從天降下的火將這些人都燒乾淨盡，你們當知，我不會再用話語刑罰人，而是在作以色列的工作以前將這些抵擋我，而且是我早已淘汰的「可拉一黨的人」燒乾淨盡，人再無享受我的機會，看到的僅是我從天降下的「焰火」與烈怒。
我將各樣人的結局顯明，將各樣的人都劃分類別，將各種人的悖逆行徑都記下，之後結束我的工作，讓人的結局都因著我在地的斷案而定，也因著人對我的態度而定，那時人的結局便再也改變不了。就讓人自己顯明自己的結局吧！好讓我將人的結局都交於天父。
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末世神學：「國度」建造和「子民」作成
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末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
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大衛家本是接受耶和華應許，而且承受耶和華產業的家族，原本是以色列的一個支派，即屬選民。當時耶和華制定給以色列人一個律法，就是凡屬於大衛家的猶太家族的人，凡從這個家族出生的都承受產業，是承受百倍的人、得長子名分的人，是當時以色列中最高級的人，是整個以色列家族中最有地位的上層人物，他們這些人直接在聖殿裡穿祭司袍、佩戴祭司華冠事奉耶和華，當時耶和華稱他們為忠誠的聖僕，他們得到以色列各支派人的敬仰，所以，當時他們都被尊稱為主，這都是律法時代耶和華作的工作。
今天這些人仍舊在聖殿裡這樣事奉耶和華，所以他們永遠是耶和華所封的王，無人能奪走他們的冠冕，也無人能改變他們的事奉，因他們原本屬於大衛家的，而且是耶和華賜給他們的。之所以說你們原本不屬大衛家，是因你們本不是以色列民，而是屬於以色列以外的外邦家族中的，而且你們的本性又不是敬拜耶和華的，而是屬於抵擋耶和華的，所以你們的身分本不同於大衛家族的人，而且不是承受我產業的人，更不是得百倍的人。
在當時的以色列分好幾個家族，好幾個支派，但都屬選民當中的人，只不過不同於別國的是，以色列是以各個支派來劃分類別，劃分在耶和華面前的地位，劃分每個人所屬地界，其餘除以色列以外的國家就不能隨便稱為大衛家、雅各家或摩西家，這是違背事實的說法，以色列的各個支派不能隨便濫用在別國中。
在很多時候，人都將大衛、亞伯拉罕、以掃等等這些人的名濫用開來，或說：「我們今天接受了神，那我們就是雅各家的。」這些說法都是毫無根據的人的論理，並不直接來自耶和華，也不是出於我的意思，純屬人胡鬧！像搬弄是非的演說家一樣，沒有一點根據地做上了大衛的子孫或雅各的家族成員，而且還自以為配，豈不知大衛家的人是耶和華早已命定好的，並不是大衛自封為王的。而有很多人卻毫不客氣地做起了大衛家的子孫，人太無見識！
其實以色列的事與外邦根本沒有一點牽連，與外邦是兩碼事，毫無一點關係，以色列的事只能對以色列人說，與外邦之人並沒有什麼關係，而現在作的外邦的工作與以色列人又毫無關係。對外邦的說法只是按著現在說的而定，不能把以色列作的工作都當作外邦作工的「預表」，這不證明神太傻、太守舊嗎？外邦開始擴展才顯明對外邦的說法或結局，所以就人以往說的「我們是大衛的子孫」，或說耶穌是大衛的子孫，這更是荒唐的說法。我作工作是分門別類，並不指鹿為馬，而是按作工的前後順序來劃分。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）人的實質與人的身分
其實，他們並未失望，早將六千年到今天作的望穿，因我並未丟棄他們，而是因為他們的祖先吃了惡者送來的善惡樹的「果子」，因此為罪而將我棄絕，善本屬我，而惡卻屬那為罪而欺哄我的惡者，我並不責怪人類，也並未將人類無情地滅絕扔入無情的刑罰之中，因惡本不屬人類，所以那些縱然公開將我釘在十字架上的、等候彌賽亞又等候耶和華盼望救主耶穌的以色列民並未將我應許的忘記，因我並未丟棄他們，畢竟我已將血作了我與人類立約的證據，這一事實已成了「血約」一樣，記在這幼小的、天真的人的心中，猶如烙印又猶如天與地一樣長久相依。
因我從未騙過我預定了又揀選之後又被我救贖的、被我得著的、愛我勝過愛惡者的憂傷的靈魂，他們苦苦盼望我的重歸，又痴痴等待與我相會。因我從未將用血與他們立的約塗抹掉，難怪他們苦苦等待，我將奪回這些失散了多少年的我的小羊，因我本是愛人類的，只因在人的善中加添了惡的成分，我將得著我早已愛過的可憐的愛我的靈魂，但我怎能將那從未愛我的猶如仇敵一樣的惡者帶入我的家中呢？雖然我與人類將血立為約，但我並不將恨我、反對我的，抵擋我、攻擊我、謾罵我的魔鬼、毒蛇的後裔一同帶入我的國中。
我拯救的原本是我早已超度了的靈魂，是我早已看望過的選民，因他們早已盼我重現在他們中間了，他們早就愛過我，早已將我的「血」立的約銘刻在心，因我愛過他們，他們猶如失散的小羊多年尋找我，他們本是善良的，所以我稱他們為善良的以色列民、可愛的小天使，我在他們中間不會遭受如此的屈辱，因他們愛我勝過愛自己的性命，我也愛他們如愛萬物中最美的東西；因他們本是我造的，本是屬我的，他們從未將我忘記，他們的愛超過你們的愛，他們愛我的心勝過你們愛自己性命的心，他們順服我猶如小白鴿順服天一樣，他們順服我的心勝過你們順服我的心；因他們本是雅各的子孫，本是亞當的後裔，他們本是屬我的選民，因我早已愛了他們，而且超過愛你們，因為你們的悖逆太多，抵擋太嚴重，歧視我太低，對我太冷淡，愛我太少，恨我太多，對我的作工太輕視，你們太藐視我的作為，對我的作為你們從來不像他們一樣，猶如對待寶物一樣來看待，而只是以撒但一樣急紅了的眼光而藐視。
你們的順服何在？你們的人格何在？你們的愛何在？你們的愛的成分何時表現？對我的作工何時認真對待？可憐那些苦苦巴望我的、受苦至深的可愛的天使在痴痴等待著我，因我太愛他們了，而今天看到的卻是與他們毫無關聯的這樣的一個非人類世界，你們不覺你們的良心早已麻木無知覺嗎？你們不覺你們是拆散我與可愛的天使相聚的敗類嗎？他們何時不等著我重歸呢？何時不等著與我相逢呢？何時不在期望著與我共度美好之日、同吃晚餐呢？
你們可曾知曉你們今天所行的：橫行於世、勾心鬥角、爾虞我詐、欺騙隱瞞、恬不知恥、不認識真理、彎曲詭詐、阿諛奉承、自是、自高、狂妄，野蠻得猶如山中的野獸，粗暴得猶如獸中之王，哪有人的模樣？蠻橫不講理，從未將我的說話當作珍寶，而是採取輕蔑的態度。就這樣，成果、真正的人生、美好的盼望從何而來？奢侈的想像真能將你從虎口中救出嗎？真能將你從火的焚燒中救出嗎？你對我的作工若真能視如無價之寶，你能落到如此地步嗎？難道你的命運就真的不能變了嗎？你就甘心這樣冤屈著死去嗎？
延伸閱讀：
末世神學：耶和華與以色列民立的約
末世神學：復活的以色列
以色列王產生的過程
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：有關於「七碗災禍」和「七雷巨響」的啟示
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
「救贖」和「末世審判」的真實意義
末世神學：信神到底該怎樣對待聖經
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
末世神學：「救主」早已駕著「白雲」重歸
末世神學：神是所有受造之物的主
末世神學：當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
末世神學：節日慶典習俗是無意義的封建迷信活動
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（上）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（下）
東方閃電教網站連結：
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大衛家本是接受耶和華應許，而且承受耶和華產業的家族，原本是以色列的一個支派，即屬選民。當時耶和華制定給以色列人一個律法，就是凡屬於大衛家的猶太家族的人，凡從這個家族出生的都承受產業，是承受百倍的人、得長子名分的人，是當時以色列中最高級的人，是整個以色列家族中最有地位的上層人物，他們這些人直接在聖殿裡穿祭司袍、佩戴祭司華冠事奉耶和華，當時耶和華稱他們為忠誠的聖僕，他們得到以色列各支派人的敬仰，所以，當時他們都被尊稱為主，這都是律法時代耶和華作的工作。
今天這些人仍舊在聖殿裡這樣事奉耶和華，所以他們永遠是耶和華所封的王，無人能奪走他們的冠冕，也無人能改變他們的事奉，因他們原本屬於大衛家的，而且是耶和華賜給他們的。之所以說你們原本不屬大衛家，是因你們本不是以色列民，而是屬於以色列以外的外邦家族中的，而且你們的本性又不是敬拜耶和華的，而是屬於抵擋耶和華的，所以你們的身分本不同於大衛家族的人，而且不是承受我產業的人，更不是得百倍的人。
在當時的以色列分好幾個家族，好幾個支派，但都屬選民當中的人，只不過不同於別國的是，以色列是以各個支派來劃分類別，劃分在耶和華面前的地位，劃分每個人所屬地界，其餘除以色列以外的國家就不能隨便稱為大衛家、雅各家或摩西家，這是違背事實的說法，以色列的各個支派不能隨便濫用在別國中。
在很多時候，人都將大衛、亞伯拉罕、以掃等等這些人的名濫用開來，或說：「我們今天接受了神，那我們就是雅各家的。」這些說法都是毫無根據的人的論理，並不直接來自耶和華，也不是出於我的意思，純屬人胡鬧！像搬弄是非的演說家一樣，沒有一點根據地做上了大衛的子孫或雅各的家族成員，而且還自以為配，豈不知大衛家的人是耶和華早已命定好的，並不是大衛自封為王的。而有很多人卻毫不客氣地做起了大衛家的子孫，人太無見識！
其實以色列的事與外邦根本沒有一點牽連，與外邦是兩碼事，毫無一點關係，以色列的事只能對以色列人說，與外邦之人並沒有什麼關係，而現在作的外邦的工作與以色列人又毫無關係。對外邦的說法只是按著現在說的而定，不能把以色列作的工作都當作外邦作工的「預表」，這不證明神太傻、太守舊嗎？外邦開始擴展才顯明對外邦的說法或結局，所以就人以往說的「我們是大衛的子孫」，或說耶穌是大衛的子孫，這更是荒唐的說法。我作工作是分門別類，並不指鹿為馬，而是按作工的前後順序來劃分。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）人的實質與人的身分
其實，他們並未失望，早將六千年到今天作的望穿，因我並未丟棄他們，而是因為他們的祖先吃了惡者送來的善惡樹的「果子」，因此為罪而將我棄絕，善本屬我，而惡卻屬那為罪而欺哄我的惡者，我並不責怪人類，也並未將人類無情地滅絕扔入無情的刑罰之中，因惡本不屬人類，所以那些縱然公開將我釘在十字架上的、等候彌賽亞又等候耶和華盼望救主耶穌的以色列民並未將我應許的忘記，因我並未丟棄他們，畢竟我已將血作了我與人類立約的證據，這一事實已成了「血約」一樣，記在這幼小的、天真的人的心中，猶如烙印又猶如天與地一樣長久相依。
因我從未騙過我預定了又揀選之後又被我救贖的、被我得著的、愛我勝過愛惡者的憂傷的靈魂，他們苦苦盼望我的重歸，又痴痴等待與我相會。因我從未將用血與他們立的約塗抹掉，難怪他們苦苦等待，我將奪回這些失散了多少年的我的小羊，因我本是愛人類的，只因在人的善中加添了惡的成分，我將得著我早已愛過的可憐的愛我的靈魂，但我怎能將那從未愛我的猶如仇敵一樣的惡者帶入我的家中呢？雖然我與人類將血立為約，但我並不將恨我、反對我的，抵擋我、攻擊我、謾罵我的魔鬼、毒蛇的後裔一同帶入我的國中。
我拯救的原本是我早已超度了的靈魂，是我早已看望過的選民，因他們早已盼我重現在他們中間了，他們早就愛過我，早已將我的「血」立的約銘刻在心，因我愛過他們，他們猶如失散的小羊多年尋找我，他們本是善良的，所以我稱他們為善良的以色列民、可愛的小天使，我在他們中間不會遭受如此的屈辱，因他們愛我勝過愛自己的性命，我也愛他們如愛萬物中最美的東西；因他們本是我造的，本是屬我的，他們從未將我忘記，他們的愛超過你們的愛，他們愛我的心勝過你們愛自己性命的心，他們順服我猶如小白鴿順服天一樣，他們順服我的心勝過你們順服我的心；因他們本是雅各的子孫，本是亞當的後裔，他們本是屬我的選民，因我早已愛了他們，而且超過愛你們，因為你們的悖逆太多，抵擋太嚴重，歧視我太低，對我太冷淡，愛我太少，恨我太多，對我的作工太輕視，你們太藐視我的作為，對我的作為你們從來不像他們一樣，猶如對待寶物一樣來看待，而只是以撒但一樣急紅了的眼光而藐視。
你們的順服何在？你們的人格何在？你們的愛何在？你們的愛的成分何時表現？對我的作工何時認真對待？可憐那些苦苦巴望我的、受苦至深的可愛的天使在痴痴等待著我，因我太愛他們了，而今天看到的卻是與他們毫無關聯的這樣的一個非人類世界，你們不覺你們的良心早已麻木無知覺嗎？你們不覺你們是拆散我與可愛的天使相聚的敗類嗎？他們何時不等著我重歸呢？何時不等著與我相逢呢？何時不在期望著與我共度美好之日、同吃晚餐呢？
你們可曾知曉你們今天所行的：橫行於世、勾心鬥角、爾虞我詐、欺騙隱瞞、恬不知恥、不認識真理、彎曲詭詐、阿諛奉承、自是、自高、狂妄，野蠻得猶如山中的野獸，粗暴得猶如獸中之王，哪有人的模樣？蠻橫不講理，從未將我的說話當作珍寶，而是採取輕蔑的態度。就這樣，成果、真正的人生、美好的盼望從何而來？奢侈的想像真能將你從虎口中救出嗎？真能將你從火的焚燒中救出嗎？你對我的作工若真能視如無價之寶，你能落到如此地步嗎？難道你的命運就真的不能變了嗎？你就甘心這樣冤屈著死去嗎？
延伸閱讀：
末世神學：耶和華與以色列民立的約
末世神學：復活的以色列
以色列王產生的過程
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：有關於「七碗災禍」和「七雷巨響」的啟示
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
「救贖」和「末世審判」的真實意義
末世神學：信神到底該怎樣對待聖經
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
末世神學：「救主」早已駕著「白雲」重歸
末世神學：神是所有受造之物的主
末世神學：當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
末世神學：節日慶典習俗是無意義的封建迷信活動
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（上）
末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）
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末世神學：神經營人是為了榮耀與見證
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）人原有的身分與人的身價到底如何？
你們本是從淤泥中分解出來的，不管怎樣是屬於在殘渣餘孽中挑選出來的，原本是屬污穢的，是被神厭憎的，只因原本屬它，曾被它踐踏、玷污，因此說是從淤泥中分解出來的，並不是聖潔的，而是撒但早已愚弄過的非人之物，這是對你們的最合適的評價。要知道你們本是積水污泥中的雜質，並非淤泥中美不勝收的魚蝦之類，因在你們身上幾乎沒有什麼可供享受之物。
說穿了，你們本是最低賤的下層社會中的豬狗不如的獸類，說實話，就這樣的稱呼對你們來說並不過分，不是言過其實，而是把問題早已簡單化，這樣的說法可說是對你們的尊稱，就你們做「人」的見識、言談、舉止，以及所有的生活與你們在這淤泥中的地位，就足可證明你們的身分「與眾不同」。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）經營人的宗旨
人若真能將人生的正道看透，將神經營人的宗旨看透，人就不至於將個人的前途命運掛在心上當寶貝的，人就沒心思再侍候自己那豬狗不如的爹娘。人的命運前途不正是當代所謂的彼得的「爹娘」嗎？人與其親如骨肉，肉體的歸宿、肉體的將來到底是活著見神，還是死後靈魂去朝見神，肉體的明天是在患難一樣的大火爐裡，還是在火的焚燒之中，等等這些關乎人的肉體是受禍還是受苦的問題（這裡受苦指得福，苦指將來的試煉對人的歸宿有益處；禍指站立不住或指受迷惑，或指災中「不幸遇難」，性命難保，靈魂並無有合適的歸宿）不正是現在在此流中的每個有頭腦、有理智的人所最關注的一大要聞嗎？
人的理智雖然健全，但或許人想得都並非完全合乎人的理智所該具備的，因為人都很茫然，人也都盲從，對人該進入的人都應該了如指掌，對患難中（指在火爐的熬煉中）該進入的、火的試煉中人該具備的更應理清頭緒，別一味地侍候自己那猶如豬狗一樣的、螞蟻臭蟲不如的爹娘（指肉體），何苦為其苦苦思索、費盡心思、絞盡腦汁呢？
肉體本不屬你，而是在那控制你又掌握撒但的神（原指本屬撒但，因撒但也在神的手中，所以話只好這樣說，因為這樣說更有說服力，是指人並非完全在撒但權下，而是在神手中）的手中。你活在肉體的痛苦之中，但肉體是屬你的嗎？肉體是由你掌握的嗎？何必為肉體掏空心思呢？何必為你那早已被定了罪的、早已被咒詛的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉體而痴痴地求告神呢？何必將撒但的同幫總掛在胸前呢？你不擔心肉體會把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的歸宿給斷送了嗎？
今天的路是不好走，也可說是來之不易，千古罕見，但誰又曾想就人的肉體足可以將人都毀於一旦呢？今天的工作固然貴如春天的雨水，又重如神對人的恩情，但人若不認識他今天作工的宗旨，也不明白人類的實質，又從何談貴與重呢？肉體本不屬人類自己，那歸宿究竟歸於何方，人誰也看不透。但你應明知，造物的主要將受造的人歸回原位，恢復造人時人原有的形象，將他呼給人的氣息完全收回，將人的骨、人的肉都收回歸給那造物的「主」，徹底將人類變化更新，將屬神的本不屬人自己所有的神的產業全部收回，再不交給人類。
因為這一切原本不屬人類所擁有的，他要將這一切都收回，並非不公平的掠奪，而是要恢復天與地原有的模樣，將人類改換一新，這是人的合理的歸宿，但或許並不是按人想的要將肉體刑罰之後再收回。因為神要的不是毀滅之後的肉體的屍骨，而是要人類起初的屬神的原有的成分，所以他並不將人類滅絕，或將人的肉體斬草除根，因為人的肉體並不屬人的私有財產，而是那經營人類的神的附屬物，他怎能將人的肉體滅絕而供其「享受」呢？
此時，你真的把你那不值一個銅錢的肉體的所有放下了嗎？對末世作的工作你若能看透「三分」（僅有的三分，就是對今天聖靈的作工能看透，對末世神作的話語的工作能看透），你也不至於像今天一樣再「侍候」「孝敬」你那敗壞了多少年的肉體了。
你應看透，人類發展到今天已是史無前例之況，再不會像歷史的車輪一樣繼續轉下去了，你的發了霉的肉體早已滿是蒼蠅，怎麼會有能力將神發展到今天的歷史的車輪給倒轉呢？怎能將末世的猶如啞巴一樣的鐘重新撥響而繼續順時針旋轉呢？又怎能將迷霧一樣的世界重新變化呢？你的肉體能重振山河嗎？你的肉體僅有的一點「功能」果真能恢復你原來所嚮往的那種人類世界嗎？你真能將你的子孫後代都教育成「人」嗎？現在你明白了嗎？你的肉體到底屬於什麼？
神作人的原意、成全人的原意、變化人的原意本不是給你創造美麗的家園，也並不是給人的肉體帶來安息，而是為了他的榮耀，為了他的見證，也為了人明天更好的享受，讓人類早享安息，但仍不是為了你的肉體，因為人是神經營的本錢，人的肉體卻僅是一個附屬物（「人」都是有靈有體的物，而肉體卻僅是一個腐朽之物，即肉體本是經營計劃當中的工具）。
你應該知道，成全人、作成人、得著人給人的肉體帶來的都是刀劍與擊打，帶來的本是不盡的苦難，是火的焚燒，是無情的審判、刑罰、咒詛和漫無邊際的試煉，這就是經營人的工作的內幕、實情。但這一切都是針對人的肉體，把一切敵對的矛頭都無情地指向人的「肉體」（因人本是無辜的），這一切都是為了他的榮耀與見證，為了他的經營，因為他的作工並不單為了人，而是為了整個計劃，為了成就他原有的造人的心意。所以，人所經歷到的或許有百分之九十的都是苦難與火的試煉，而很少，甚至沒有像人的肉體所盼望的甜蜜而美滿的日子，更無法享受到神與人的肉體共度良宵的幸福時刻。
肉體本是污穢的，所以人的肉體看到的、享受到的盡是不近人意的猶如沒有正常理智一樣的神的刑罰，因為神要顯明他的「不近人意」的、不容人觸犯的、恨惡仇敵的公義性情，他是「不擇手段」地將其所有的性情都公布於眾，結束他的長達六千年的與撒但爭戰的工作——救贖全人類、毀滅老撒但的工作！
延伸閱讀：
末世神學：真正的「人」指什麼？
末世神學：「肉體」的定義
末世神學：「人生」的本來面目
末世神學：論到「信」，你怎麼認識？
末世神學：神是所有受造之物的主
末世神學：你為什麼不願意做襯托物呢？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：敗壞的人不能代表神
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
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末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：過犯會給人帶入地獄
末世神學：不認識神的人都是抵擋神的人
末世神學：國度實現的美景
末世神學：恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中
末世神學：萬有都「順其自然」
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：脫離黑暗權勢就能被神得著
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：被召的人多，選上的人少
末世神學：你當知道全人類是如何發展到今天的
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你們本是從淤泥中分解出來的，不管怎樣是屬於在殘渣餘孽中挑選出來的，原本是屬污穢的，是被神厭憎的，只因原本屬它，曾被它踐踏、玷污，因此說是從淤泥中分解出來的，並不是聖潔的，而是撒但早已愚弄過的非人之物，這是對你們的最合適的評價。要知道你們本是積水污泥中的雜質，並非淤泥中美不勝收的魚蝦之類，因在你們身上幾乎沒有什麼可供享受之物。
說穿了，你們本是最低賤的下層社會中的豬狗不如的獸類，說實話，就這樣的稱呼對你們來說並不過分，不是言過其實，而是把問題早已簡單化，這樣的說法可說是對你們的尊稱，就你們做「人」的見識、言談、舉止，以及所有的生活與你們在這淤泥中的地位，就足可證明你們的身分「與眾不同」。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）經營人的宗旨
人若真能將人生的正道看透，將神經營人的宗旨看透，人就不至於將個人的前途命運掛在心上當寶貝的，人就沒心思再侍候自己那豬狗不如的爹娘。人的命運前途不正是當代所謂的彼得的「爹娘」嗎？人與其親如骨肉，肉體的歸宿、肉體的將來到底是活著見神，還是死後靈魂去朝見神，肉體的明天是在患難一樣的大火爐裡，還是在火的焚燒之中，等等這些關乎人的肉體是受禍還是受苦的問題（這裡受苦指得福，苦指將來的試煉對人的歸宿有益處；禍指站立不住或指受迷惑，或指災中「不幸遇難」，性命難保，靈魂並無有合適的歸宿）不正是現在在此流中的每個有頭腦、有理智的人所最關注的一大要聞嗎？
人的理智雖然健全，但或許人想得都並非完全合乎人的理智所該具備的，因為人都很茫然，人也都盲從，對人該進入的人都應該了如指掌，對患難中（指在火爐的熬煉中）該進入的、火的試煉中人該具備的更應理清頭緒，別一味地侍候自己那猶如豬狗一樣的、螞蟻臭蟲不如的爹娘（指肉體），何苦為其苦苦思索、費盡心思、絞盡腦汁呢？
肉體本不屬你，而是在那控制你又掌握撒但的神（原指本屬撒但，因撒但也在神的手中，所以話只好這樣說，因為這樣說更有說服力，是指人並非完全在撒但權下，而是在神手中）的手中。你活在肉體的痛苦之中，但肉體是屬你的嗎？肉體是由你掌握的嗎？何必為肉體掏空心思呢？何必為你那早已被定了罪的、早已被咒詛的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉體而痴痴地求告神呢？何必將撒但的同幫總掛在胸前呢？你不擔心肉體會把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的歸宿給斷送了嗎？
今天的路是不好走，也可說是來之不易，千古罕見，但誰又曾想就人的肉體足可以將人都毀於一旦呢？今天的工作固然貴如春天的雨水，又重如神對人的恩情，但人若不認識他今天作工的宗旨，也不明白人類的實質，又從何談貴與重呢？肉體本不屬人類自己，那歸宿究竟歸於何方，人誰也看不透。但你應明知，造物的主要將受造的人歸回原位，恢復造人時人原有的形象，將他呼給人的氣息完全收回，將人的骨、人的肉都收回歸給那造物的「主」，徹底將人類變化更新，將屬神的本不屬人自己所有的神的產業全部收回，再不交給人類。
因為這一切原本不屬人類所擁有的，他要將這一切都收回，並非不公平的掠奪，而是要恢復天與地原有的模樣，將人類改換一新，這是人的合理的歸宿，但或許並不是按人想的要將肉體刑罰之後再收回。因為神要的不是毀滅之後的肉體的屍骨，而是要人類起初的屬神的原有的成分，所以他並不將人類滅絕，或將人的肉體斬草除根，因為人的肉體並不屬人的私有財產，而是那經營人類的神的附屬物，他怎能將人的肉體滅絕而供其「享受」呢？
此時，你真的把你那不值一個銅錢的肉體的所有放下了嗎？對末世作的工作你若能看透「三分」（僅有的三分，就是對今天聖靈的作工能看透，對末世神作的話語的工作能看透），你也不至於像今天一樣再「侍候」「孝敬」你那敗壞了多少年的肉體了。
你應看透，人類發展到今天已是史無前例之況，再不會像歷史的車輪一樣繼續轉下去了，你的發了霉的肉體早已滿是蒼蠅，怎麼會有能力將神發展到今天的歷史的車輪給倒轉呢？怎能將末世的猶如啞巴一樣的鐘重新撥響而繼續順時針旋轉呢？又怎能將迷霧一樣的世界重新變化呢？你的肉體能重振山河嗎？你的肉體僅有的一點「功能」果真能恢復你原來所嚮往的那種人類世界嗎？你真能將你的子孫後代都教育成「人」嗎？現在你明白了嗎？你的肉體到底屬於什麼？
神作人的原意、成全人的原意、變化人的原意本不是給你創造美麗的家園，也並不是給人的肉體帶來安息，而是為了他的榮耀，為了他的見證，也為了人明天更好的享受，讓人類早享安息，但仍不是為了你的肉體，因為人是神經營的本錢，人的肉體卻僅是一個附屬物（「人」都是有靈有體的物，而肉體卻僅是一個腐朽之物，即肉體本是經營計劃當中的工具）。
你應該知道，成全人、作成人、得著人給人的肉體帶來的都是刀劍與擊打，帶來的本是不盡的苦難，是火的焚燒，是無情的審判、刑罰、咒詛和漫無邊際的試煉，這就是經營人的工作的內幕、實情。但這一切都是針對人的肉體，把一切敵對的矛頭都無情地指向人的「肉體」（因人本是無辜的），這一切都是為了他的榮耀與見證，為了他的經營，因為他的作工並不單為了人，而是為了整個計劃，為了成就他原有的造人的心意。所以，人所經歷到的或許有百分之九十的都是苦難與火的試煉，而很少，甚至沒有像人的肉體所盼望的甜蜜而美滿的日子，更無法享受到神與人的肉體共度良宵的幸福時刻。
肉體本是污穢的，所以人的肉體看到的、享受到的盡是不近人意的猶如沒有正常理智一樣的神的刑罰，因為神要顯明他的「不近人意」的、不容人觸犯的、恨惡仇敵的公義性情，他是「不擇手段」地將其所有的性情都公布於眾，結束他的長達六千年的與撒但爭戰的工作——救贖全人類、毀滅老撒但的工作！
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2010年7月22日 星期四
末世神學：你當怎樣走末了一段路
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）你當怎樣走末了一段路(1)
現在你們是走末了的一段路，這段路是關鍵的一段路。以前你也許受了不少的苦，作了很多的工，跑了很多的路，聽了許多的道，好容易走到了今天，如果眼前這點苦還受不了，還像以往那樣，那就不能被成全，這不是嚇唬你，事實就是這樣。
人被征服以後就能順服神的擺佈了，就能憑著信心、憑著愛神的心志來跟隨神。怎樣走末了的一段路呢？你得在經歷患難的日子裡忍受一切的痛苦，你得有受苦的心志，這才能走好這一段路。你以為這段路是那麼容易走的嗎？你當知道自己該盡什麼功用，必須提高你們的素質，裝備足夠的真理。這工作不是一天兩天的事，不是像你想像得那麼簡單！
走末了的路就是看你的信心、心志到底如何，或許在你身上看不見聖靈作工，或許在教會中你發現不了聖靈的作工，你就悲觀、失望，對前面的道路充滿失望，尤其以往那些高大的勇士也都倒下了，這些對你不都是打擊嗎？對這些事你該怎麼看？你到底有無信心？對今天的作工你是否認識透了？這些就可決定你能否走好末了的一段路。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）你當怎樣走末了一段路(2)
為什麼說現在你們是走最後一段路呢？因為你們所該明白的都明白了，人該達到的，我都告訴你們了，在你們身上所託付的也都告訴你們了，所以說，你們今天所走的是我帶領的末了的一段路。只要求你們都能達到有獨立生活的能力，不管什麼時候你總有路行，照樣提高素質，能正常讀神話，有正常人的生活。現在我帶領你這麼生活，以後不帶領，你還能不能這樣生活呢？能不能保持下去？
彼得是這麼經歷的，在耶穌帶領他的時候，他沒什麼認識，整天像小孩一樣無憂無慮，幹什麼都無所用心；耶穌走了以後，才開始了他正常的人生，他有意義的人生是從耶穌走後才開始的。雖然他也具備一些正常人性的理智與正常人該具備的，但真正的經歷與追求是在耶穌走以後才有了新的開端。
現在在你們身上能怎樣呢？今天這麼帶領，你覺得很好，沒有環境也沒有試煉臨到，但這樣根本就沒法看出你的身量到底如何，也沒法看出你這個人到底是不是追求真理的，你嘴上說你認識自己的本質了，這是空話，等以後事實臨到，才能證實你的認識。別看你現在能這樣認識：我認識自己的肉體太敗壞，人肉體的本質就是悖逆抵擋神，能接受神的審判刑罰都是神的高抬，今天我認識到了，我願意還報神的愛。這話說著容易，但到以後臨到患難、試煉、痛苦，你該怎麼經歷，那就不容易了。
你們這些人天天都這麼跟著，還是經歷不上去，如果撒手不管你們就更不行了，多數人就跌倒了，成了鹽柱，成了羞辱的記號了，這都是很可能的事。你不為此上火、著急嗎？彼得經歷那樣的環境，經歷那樣的痛苦，還能站立住，這環境放在你身上，你能站立住嗎？耶穌在地時說的話、作的工，使彼得有了根基，他是在這個基礎上來走以後的路的。你們這些人能達到這個程度嗎？以往所走的路和現在所明白的真理，能不能成為你以後站立的根基？成為你以後站立住的異象？
告訴你們一句實話，現在人所明白的可以說都是道理，因人明白的並不都是人經歷過的，你能走到今天純屬新亮光的帶領，不是你身量達到一定程度了，而是我說的話給你帶到今天了，不是你太有信心了，是我話語的智慧使你不由自主地跟隨到今天。現在如果我不說話，也不發聲，你就走不動了，馬上就停止不前了，這不是你們的實際身量嗎？你們根本不懂得從哪方面進入，從哪方面補足自己，不懂得如何活出一個有意義的人生，如何能還報神的愛，作剛強響亮的見證，這些你們根本達不到！
現在只用話語帶領你們，不能在短時間內把你們成全，只能讓你們明白、知道真理，因為把你征服使你心裡服氣，這是現在作的工作，被征服以後有些人才能被成全。現在你所明白的那些異象、那些真理，是為你以後的經歷打基礎的，以後在患難中你們都要實際體驗這些話。以後臨到試煉，經歷患難時，你就會想起現在你所說的話：不管遇到什麼患難、試煉或大的禍患，我都得滿足神。
想想彼得的經歷，再想想約伯的經歷，你就會被今天的話而激勵，這樣才激發你的信心。當初彼得說不配接受神的審判刑罰，那時你也願意讓所有的人從你的身上看見神的公義性情，你心甘情願接受神的審判、刑罰，而且以神的審判、刑罰、咒詛為安慰。現在你不裝備真理就不行，不僅在以後站不住，就目前的工作你也不一定能經歷上去，這樣你不是被淘汰、懲罰的對象嗎？
以後所走的路是苦難的歷程，這段路如果走好了，以後經歷更大的患難時就有見證了。你明白了人生的意義，走上了人生的正道，以後不管神怎麼發落，你都任神擺佈，沒有任何怨言和選擇，向神沒有什麼要求了，這樣你這個人就有價值了。現在沒經歷患難，你什麼都能順服，說神帶領的一切都好，一切任神擺佈吧！不管神是咒詛、刑罰，都願意滿足神。雖然這麼說，但你現在說的不一定是代表你的身量，你現在所願意的不能證明你能夠跟隨到底，有大的患難臨到時，或經歷什麼迫害，或經歷什麼逼迫，或更大的試煉，你就不能說出這話來了。那時你若能有這樣的認識，而且站立住了，這才是你的身量。
當初彼得怎麼樣？他說：「主，我要為你捨命，你說讓我死，我就死！」當時他也這麼禱告，並且還說：別人不愛你，但我得愛你愛到底，不論什麼時候我都跟隨你。當時他是這麼說，但試煉一臨到，他就不行了，哭鼻子了。彼得三次不認主你們知道吧！很多人在試煉臨到時都要哭鼻子，都要表現出人的脆弱來。你當不了自己的家，在這事上你不能掌握你自己，或許今天你特別好，那是因為環境合適，若明天環境突變，你就會表現出你的懦弱無能，也表現出你的卑鄙、齷齪，你的「大丈夫氣概」早就付諸東流，有時甚至你會撂挑子，甩手不幹。這說明你當時所認識到的，不是你的實際身量，必須得根據實際的身量來看一個人是不是真實愛神，到底能不能任神擺佈，能不能做到凡是神所要求做的都盡上全力達到，哪怕把命捨出來也要向神忠心，把最好的一份獻給神。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）你當怎樣走末了一段路（3）
你得記住現在說過這話：以後要經歷更大的患難，經歷更大的痛苦！要想被成全不是簡單容易的事，至少你得具備約伯的信心，甚至得具備高於約伯的信心。你要知道這試煉要高於約伯的試煉，而且還要經歷長時間的刑罰，這是簡單的事嗎？你素質提不高，領受能力差，明白得太少，到那時沒有一點見證，反而成了撒但的笑料、玩物。現在異象若持守不住，那你就一點根基都沒有，以後你就報廢了！哪步路都不好走，你不要輕看這事，現在你好好掂量掂量，先作個準備，到底怎麼走好最末了的一段路。
這是以後的必經之路，人人都得這麼走，別把現在這些認識當作耳旁風，你別以為我跟你說的話都是白費口舌，到有一天你都得用上，話不能白說。
現在是裝備的時候，是為以後鋪路的時候，你當預備你以後當走的路，你當為你以後怎樣能站立住而著急上火，為你今後的路應好好預備，不要好吃懶做！你要盡你所能地抓緊一切時間把你所需要的東西都得到，我把所有的東西都給你，讓你明白。你們親眼看見，在這不到三年的時間當中，說了多少話，作了多少工，這樣作工，一方面是因人的缺少太多，另一方面因為時間太急促，不能再遲延了。若按你想像的方法，那就太慢了，那我得陪你到幾時呢？讓我陪你到白髮蒼蒼那是不可能的事！非得達到人裡面完全透亮了，之後再作見證、再使用，那不是太慢了嗎？
藉著經歷更大的患難，達到人裡面都有真實的認識，這是作工的步驟。把今天所交通的異象都認識透，達到有真實的身量，以後經歷什麼苦難都難不住你，你都能站立得住。我把最後這步工作作好了，把最後的話都說盡了，以後需要人走自己的路了，這就應驗了以前所說的話：聖靈在每個人身上都有託付，聖靈在每個人身上都有該作的工作。以後就是各人都在聖靈的帶領之下走自己該走的路。
經歷患難時誰能照顧誰？每個人都有自己的痛苦，一個人一個身量，誰和誰的身量都不一樣，當丈夫的管不了妻子，當父母的也管不了孩子，誰也管不了誰，不像現在，還能互相照顧扶持，那時就是顯明各類人的時候。就是說，當神擊打牧人的時候，羊群分散了，那時你們就沒有真實的帶領人，人都四分五裂，哪能像現在你們能集體聚會。以後沒有聖靈工作的人都顯形了，丈夫出賣妻子，妻子出賣丈夫，兒女出賣父母，父母逼迫兒女，人心難測！只有自己持守住自己所有的來走好末了的路。如今你們都看不透，都是鼠目寸光，經歷好這步工作不是容易的事。
患難的時間也不能太長，不能達到一年，持續一年就耽誤下步工作了，人的身量也夠不上，時間太長人受不了，人的身量都是有限的。我自己的工作作完之後，下一步就是人走自己該走的路了，人該走的路自己都得明白，這路就是苦難的路、苦難的歷程，也是熬煉你愛神的心志的路。
你該進入哪些真理，該補足哪些真理，該怎麼經歷，該從哪方面進入，這些你都得明白。現在你得裝備，等到患難臨到那就晚了。各人對自己的生命都得有負擔，別總等別人提醒，天天拽著耳朵說，我說了那麼多話你還不知道自己該進入哪些真理，該裝備哪些真理，證明你自己沒下功夫讀神話。對自己的生命一點負擔也沒有，那能行嗎？該進入的不透亮，該明白的還不明白，對以後該走的路還稀裡馬哈，你不是廢料嗎？還有什麼用？
現在你們所作的也就是你們自己修自己的路，自己鋪自己的路，你得認識人該達到的與神對人的要求標準。你必須有這個認識：不管怎麼樣，我人雖然太敗壞，但我得在神面前把這些缺欠都補足了，神沒告訴我時我不懂，神今天都告訴我了，我明白之後就得趕緊補足，活出一個正常的人性，活出一個滿足神心意的人的形象，即使我達不到彼得那樣，但最起碼我得活出一個正常的人性來，以此來滿足神的心。
末了的一段路即從現在到以後的患難結束，這一段路是顯明人真實身量的時候，也是看人有無真實信心的時候。因為這一段路比以往所帶領的任何一段路都艱難，比以往任何一段路都坎坷，所以稱為「末了的一段路」。其實並不是最後的一段路，因為經歷患難以後，你還要經歷福音的擴展工作，而且還有一部分人要經歷被使用的工作，所以，「末了的一段路」只是針對熬煉人的患難與惡劣的環境說的。
在以往那一段路當中，都是我親自帶領你走完你那段幸福的歷程，都是手把手地教、口對口地餵，雖然幾經刑罰與審判，但對你來說只是一次一次的小小的擊打，當然使你信神的觀點改變了不少，也使你的性情穩定了不少，使你對我略有認識。但我這樣說，在走這一段路當中，人的代價或心血幾乎是很少的，都是我帶著你走到今天的，因為我也不要求你做什麼，對你要求也並不高，只讓你吃現成的。
在這一段時間，我一直在不停地供應著你們的需求，從不對你們提出過分的要求。你們屢經刑罰並沒有達到我原有的要求，你們後退，你們氣餒，但我並不計較這些，因現在是我親自作工期間，我對你的奉獻並不求真。但在這以後的路途之中，我再不作工也不說話，那時我就不再讓你們這樣無聊下去，我會讓你們有足夠的功課學習的，我不會讓你們再吃現成的，你們今天的真實身量都得顯露出來，你們多年的功夫到底有無成效，就在乎你們走這末了的一段路了。
以往，你們以為信神很簡單，那是因為「神」並未與你求過真的緣故。如今怎麼樣？你們覺得信神簡單嗎？你們還覺得信神就像玩童在大街玩耍一樣開心、快樂嗎？你們是羊這不假，但你們得會走自己當走的路來報答神的恩，來把自己所要信的神完全得著，不要自己捉弄自己，不要自我愚弄！這一段路你走過來，你就能看見我的福音工作擴展全宇的空前盛況，你也能有幸做我的知己，為我擴展全宇的工作盡上你的一份，那時，你會很高興地還繼續走你當走的路。前途光明無限，但現在最主要的還是走好末了的一段路，你得為你怎樣走好末了的一段路而尋求、而預備，這是你現在當做的，是當務之急！
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走末了的路就是看你的信心、心志到底如何，或許在你身上看不見聖靈作工，或許在教會中你發現不了聖靈的作工，你就悲觀、失望，對前面的道路充滿失望，尤其以往那些高大的勇士也都倒下了，這些對你不都是打擊嗎？對這些事你該怎麼看？你到底有無信心？對今天的作工你是否認識透了？這些就可決定你能否走好末了的一段路。
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彼得是這麼經歷的，在耶穌帶領他的時候，他沒什麼認識，整天像小孩一樣無憂無慮，幹什麼都無所用心；耶穌走了以後，才開始了他正常的人生，他有意義的人生是從耶穌走後才開始的。雖然他也具備一些正常人性的理智與正常人該具備的，但真正的經歷與追求是在耶穌走以後才有了新的開端。
現在在你們身上能怎樣呢？今天這麼帶領，你覺得很好，沒有環境也沒有試煉臨到，但這樣根本就沒法看出你的身量到底如何，也沒法看出你這個人到底是不是追求真理的，你嘴上說你認識自己的本質了，這是空話，等以後事實臨到，才能證實你的認識。別看你現在能這樣認識：我認識自己的肉體太敗壞，人肉體的本質就是悖逆抵擋神，能接受神的審判刑罰都是神的高抬，今天我認識到了，我願意還報神的愛。這話說著容易，但到以後臨到患難、試煉、痛苦，你該怎麼經歷，那就不容易了。
你們這些人天天都這麼跟著，還是經歷不上去，如果撒手不管你們就更不行了，多數人就跌倒了，成了鹽柱，成了羞辱的記號了，這都是很可能的事。你不為此上火、著急嗎？彼得經歷那樣的環境，經歷那樣的痛苦，還能站立住，這環境放在你身上，你能站立住嗎？耶穌在地時說的話、作的工，使彼得有了根基，他是在這個基礎上來走以後的路的。你們這些人能達到這個程度嗎？以往所走的路和現在所明白的真理，能不能成為你以後站立的根基？成為你以後站立住的異象？
告訴你們一句實話，現在人所明白的可以說都是道理，因人明白的並不都是人經歷過的，你能走到今天純屬新亮光的帶領，不是你身量達到一定程度了，而是我說的話給你帶到今天了，不是你太有信心了，是我話語的智慧使你不由自主地跟隨到今天。現在如果我不說話，也不發聲，你就走不動了，馬上就停止不前了，這不是你們的實際身量嗎？你們根本不懂得從哪方面進入，從哪方面補足自己，不懂得如何活出一個有意義的人生，如何能還報神的愛，作剛強響亮的見證，這些你們根本達不到！
現在只用話語帶領你們，不能在短時間內把你們成全，只能讓你們明白、知道真理，因為把你征服使你心裡服氣，這是現在作的工作，被征服以後有些人才能被成全。現在你所明白的那些異象、那些真理，是為你以後的經歷打基礎的，以後在患難中你們都要實際體驗這些話。以後臨到試煉，經歷患難時，你就會想起現在你所說的話：不管遇到什麼患難、試煉或大的禍患，我都得滿足神。
想想彼得的經歷，再想想約伯的經歷，你就會被今天的話而激勵，這樣才激發你的信心。當初彼得說不配接受神的審判刑罰，那時你也願意讓所有的人從你的身上看見神的公義性情，你心甘情願接受神的審判、刑罰，而且以神的審判、刑罰、咒詛為安慰。現在你不裝備真理就不行，不僅在以後站不住，就目前的工作你也不一定能經歷上去，這樣你不是被淘汰、懲罰的對象嗎？
以後所走的路是苦難的歷程，這段路如果走好了，以後經歷更大的患難時就有見證了。你明白了人生的意義，走上了人生的正道，以後不管神怎麼發落，你都任神擺佈，沒有任何怨言和選擇，向神沒有什麼要求了，這樣你這個人就有價值了。現在沒經歷患難，你什麼都能順服，說神帶領的一切都好，一切任神擺佈吧！不管神是咒詛、刑罰，都願意滿足神。雖然這麼說，但你現在說的不一定是代表你的身量，你現在所願意的不能證明你能夠跟隨到底，有大的患難臨到時，或經歷什麼迫害，或經歷什麼逼迫，或更大的試煉，你就不能說出這話來了。那時你若能有這樣的認識，而且站立住了，這才是你的身量。
當初彼得怎麼樣？他說：「主，我要為你捨命，你說讓我死，我就死！」當時他也這麼禱告，並且還說：別人不愛你，但我得愛你愛到底，不論什麼時候我都跟隨你。當時他是這麼說，但試煉一臨到，他就不行了，哭鼻子了。彼得三次不認主你們知道吧！很多人在試煉臨到時都要哭鼻子，都要表現出人的脆弱來。你當不了自己的家，在這事上你不能掌握你自己，或許今天你特別好，那是因為環境合適，若明天環境突變，你就會表現出你的懦弱無能，也表現出你的卑鄙、齷齪，你的「大丈夫氣概」早就付諸東流，有時甚至你會撂挑子，甩手不幹。這說明你當時所認識到的，不是你的實際身量，必須得根據實際的身量來看一個人是不是真實愛神，到底能不能任神擺佈，能不能做到凡是神所要求做的都盡上全力達到，哪怕把命捨出來也要向神忠心，把最好的一份獻給神。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）你當怎樣走末了一段路（3）
你得記住現在說過這話：以後要經歷更大的患難，經歷更大的痛苦！要想被成全不是簡單容易的事，至少你得具備約伯的信心，甚至得具備高於約伯的信心。你要知道這試煉要高於約伯的試煉，而且還要經歷長時間的刑罰，這是簡單的事嗎？你素質提不高，領受能力差，明白得太少，到那時沒有一點見證，反而成了撒但的笑料、玩物。現在異象若持守不住，那你就一點根基都沒有，以後你就報廢了！哪步路都不好走，你不要輕看這事，現在你好好掂量掂量，先作個準備，到底怎麼走好最末了的一段路。
這是以後的必經之路，人人都得這麼走，別把現在這些認識當作耳旁風，你別以為我跟你說的話都是白費口舌，到有一天你都得用上，話不能白說。
現在是裝備的時候，是為以後鋪路的時候，你當預備你以後當走的路，你當為你以後怎樣能站立住而著急上火，為你今後的路應好好預備，不要好吃懶做！你要盡你所能地抓緊一切時間把你所需要的東西都得到，我把所有的東西都給你，讓你明白。你們親眼看見，在這不到三年的時間當中，說了多少話，作了多少工，這樣作工，一方面是因人的缺少太多，另一方面因為時間太急促，不能再遲延了。若按你想像的方法，那就太慢了，那我得陪你到幾時呢？讓我陪你到白髮蒼蒼那是不可能的事！非得達到人裡面完全透亮了，之後再作見證、再使用，那不是太慢了嗎？
藉著經歷更大的患難，達到人裡面都有真實的認識，這是作工的步驟。把今天所交通的異象都認識透，達到有真實的身量，以後經歷什麼苦難都難不住你，你都能站立得住。我把最後這步工作作好了，把最後的話都說盡了，以後需要人走自己的路了，這就應驗了以前所說的話：聖靈在每個人身上都有託付，聖靈在每個人身上都有該作的工作。以後就是各人都在聖靈的帶領之下走自己該走的路。
經歷患難時誰能照顧誰？每個人都有自己的痛苦，一個人一個身量，誰和誰的身量都不一樣，當丈夫的管不了妻子，當父母的也管不了孩子，誰也管不了誰，不像現在，還能互相照顧扶持，那時就是顯明各類人的時候。就是說，當神擊打牧人的時候，羊群分散了，那時你們就沒有真實的帶領人，人都四分五裂，哪能像現在你們能集體聚會。以後沒有聖靈工作的人都顯形了，丈夫出賣妻子，妻子出賣丈夫，兒女出賣父母，父母逼迫兒女，人心難測！只有自己持守住自己所有的來走好末了的路。如今你們都看不透，都是鼠目寸光，經歷好這步工作不是容易的事。
患難的時間也不能太長，不能達到一年，持續一年就耽誤下步工作了，人的身量也夠不上，時間太長人受不了，人的身量都是有限的。我自己的工作作完之後，下一步就是人走自己該走的路了，人該走的路自己都得明白，這路就是苦難的路、苦難的歷程，也是熬煉你愛神的心志的路。
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現在你們所作的也就是你們自己修自己的路，自己鋪自己的路，你得認識人該達到的與神對人的要求標準。你必須有這個認識：不管怎麼樣，我人雖然太敗壞，但我得在神面前把這些缺欠都補足了，神沒告訴我時我不懂，神今天都告訴我了，我明白之後就得趕緊補足，活出一個正常的人性，活出一個滿足神心意的人的形象，即使我達不到彼得那樣，但最起碼我得活出一個正常的人性來，以此來滿足神的心。
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在以往那一段路當中，都是我親自帶領你走完你那段幸福的歷程，都是手把手地教、口對口地餵，雖然幾經刑罰與審判，但對你來說只是一次一次的小小的擊打，當然使你信神的觀點改變了不少，也使你的性情穩定了不少，使你對我略有認識。但我這樣說，在走這一段路當中，人的代價或心血幾乎是很少的，都是我帶著你走到今天的，因為我也不要求你做什麼，對你要求也並不高，只讓你吃現成的。
在這一段時間，我一直在不停地供應著你們的需求，從不對你們提出過分的要求。你們屢經刑罰並沒有達到我原有的要求，你們後退，你們氣餒，但我並不計較這些，因現在是我親自作工期間，我對你的奉獻並不求真。但在這以後的路途之中，我再不作工也不說話，那時我就不再讓你們這樣無聊下去，我會讓你們有足夠的功課學習的，我不會讓你們再吃現成的，你們今天的真實身量都得顯露出來，你們多年的功夫到底有無成效，就在乎你們走這末了的一段路了。
以往，你們以為信神很簡單，那是因為「神」並未與你求過真的緣故。如今怎麼樣？你們覺得信神簡單嗎？你們還覺得信神就像玩童在大街玩耍一樣開心、快樂嗎？你們是羊這不假，但你們得會走自己當走的路來報答神的恩，來把自己所要信的神完全得著，不要自己捉弄自己，不要自我愚弄！這一段路你走過來，你就能看見我的福音工作擴展全宇的空前盛況，你也能有幸做我的知己，為我擴展全宇的工作盡上你的一份，那時，你會很高興地還繼續走你當走的路。前途光明無限，但現在最主要的還是走好末了的一段路，你得為你怎樣走好末了的一段路而尋求、而預備，這是你現在當做的，是當務之急！
延伸閱讀：
末世神學：打「真理」仗必須有「神示」作為根基
末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（上）
末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（下）
末世神學：提高素質是為了能蒙神拯救
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效
末世神學：國度時代就是神的話語「實際實行」的時代
末世神學：只有末後的基督才能賜給人永生的道
末世神學：神是所有受造之物的主
末世神學：當你看見耶穌靈體的時候已是神重新更換天地的時候了
末世神學：神的性情
末世神學：認識神現時作工的人才可事奉神
末世神學：當取締「假基督」的宗教事奉
「救贖」和「末世審判」的真實意義
末世神學：你當知道全人類是如何發展到今天的
末世神學：萬有都「順其自然」
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（上）
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（下）
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2010年7月21日 星期三
末世神學：打「真理」仗必須有「神示」作為根基
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）對作工你們得認識，不要糊塗跟隨！
現在有許多人都是糊塗信，你們的好奇心太大，追求得福的心太大，追求生命的心太小。現在的人信耶穌信得很來勁，耶穌要來接他們回天家了，他們能不信嗎？有的人信一輩子，有的人信二十多年，信四五十年一直看聖經都不覺得厭煩，因為無論怎麼樣，只要信就可上天堂。你們跟隨神走這路僅走了幾年就不行了，沒有耐性了，因你們得福的心太強烈，你們是得福的心與好奇的心支配走上真道的。
你們對這步工作並沒有多少認識，今天我說的許多話並不是對信耶穌的那些人說的，並不只是為了反擊他們的觀念而說話，其實所揭示的這些觀念也正是你們裡面存的觀念，因為你們並不明白為什麼放下聖經了，為什麼我說耶和華的工作老舊了，為什麼我說耶穌的工作老舊了。其實，你們有許多觀念沒說出來，你們有許多看法也都悶在心裡面，只是隨著大流走，你們以為你們的觀念還少嗎？只不過你們不說罷了！
其實，你們只是應付著跟隨，並不是來尋求真道，也並不是有意來得著生命，你們的心只是為了看個究竟，因為你們的許多老舊觀念並沒有放下，所以，你們沒有一個人能把自己完全交出來，就走到現在這個地步，你們還是為個人的命運著急，日思夜想，始終沒有放下。你以為我說的法利賽人是指宗教裡的老先生嗎？你們不是當代最先進的法利賽人的代表嗎？你以為我說的拿聖經來與我對號的就單指宗教界那些聖經專家嗎？你以為我說的把神重釘在十字架上的是說宗教界的領袖們嗎？你們不是擔任這個角色的最佳演員嗎？你以為凡是我說的回擊人的觀念的言語都是諷刺宗教裡的牧師、長老嗎？這些事你們不也都參與了嗎？你以為你們的觀念還少嗎？
只不過你們現在都學得相當乖巧，看不透的事不說也不露聲色，但你們那敬畏的心與你們那順服的心根本不存在，在你們來看，研究、觀察、等待是你們今天的最好的實行，你們學得太靈巧了。但你們知不知道，你們這是一種狡猾的心理，你們以為你們一時的聰明能救你們脫離那永遠的刑罰嗎？你們學得太「明智」了！
還有的人這樣問我：到有一天，宗教界的人問我，為什麼你們的神沒行一點神蹟呢？現在並不只是宗教裡的人會這樣問，而是你對今天的工作並沒有認識，你的觀念太多了，到現在你還不知道我說的宗教官員指誰嗎？你不知道我解釋聖經是為誰解釋的嗎？你不知道我說明三步工作是為誰說的嗎？我不說這些你們就會那麼輕易服氣嗎？你們就會那麼輕易低頭嗎？你們那些老觀念就這麼容易放下嗎？尤其那些從未服過任何人的「大丈夫」能就這樣順服下來嗎？
我知道，雖然你們人性低劣，素質太差，大腦也不怎麼發達，信神的歷史也不是太悠久，但你們的觀念並不少，你們的天性就是不輕易順服任何一個人，而今天你們能順服下來，都是被逼無奈，都是老虎圈在鐵籠裡——沒法施展自己的本事了，有翅也難飛了。雖然沒有福氣，你們也願意跟著，並不是你們的「好男兒」氣概，而是你們被徹底打倒了，再無計可施了。就是這所有的作工把你們打倒了，若有一點你們人能達到，你們也不可能像今天這樣順服的，因為以前你們都是曠野的野驢，所以今天所說的話並不是單指各宗各派裡的人，並不是反擊他們的觀念，乃是反擊你們的觀念。
公義的審判開始了，神還能做人的贖罪祭嗎？神還能第二次再做人的大醫生嗎？神就沒有更高的權柄了嗎？一批人已經作成了，已經被提到寶座前了，他還趕鬼醫病嗎？這不屬於太老舊了嗎？這樣作能有見證嗎？神能一次釘十字架而永遠釘十字架嗎？他能一次趕鬼而永遠趕鬼嗎？這不屬於羞辱嗎？只有這步工作比上步高了，才是時代向前發展了，也是到末世了，到該結束時代的時候了。所以追求真理的人都要注重異象透亮，這是根基。
我每次在你們中間交通異象時，我總看見有些人就眯縫著眼睛開始睡覺了，不願意聽。別人問：「你怎麼不聽了呢？」他說：「這對我的生命、對我進入實際沒幫助，我們要的是實行路。」我不講實行的路，我講工作，他說：「你講工作我就開始睡覺了。」我現在開始講實行的路，他就開始記上了，又開始講工作，他又不聽了。現在需要你們裝備什麼，你們知道嗎？一方面關乎工作異象，一方面是你的實行，這兩方面得掌握。你追求生命長進如果沒有異象，那你就沒有根基，只有實行路沒有一點異象，對整個經營計劃的工作一點不認識，那你這個人是一個廢人。
異象方面的真理必須得認識到，實行方面的真理需要你在認識之後，再找著合適的實行的路，是讓你按著話去實行，針對你的光景進入。異象是根基，對這一點不注重，那你就不能跟隨到底，你經歷來經歷去，不是經歷偏差就是經歷跌倒、失敗，成功不了！沒有大的異象作根基的人就只有失敗沒有成功，你站不住腳！你懂得什麼叫信神嗎？你懂得什麼叫跟隨神嗎？你沒有異象，你走的是什麼路？在今天的作工中，你沒有異象就根本不能被作成。你信的是誰？你為什麼信他？你為什麼跟隨他？你是信著玩的嗎？你是拿自己的性命當玩物嗎？
今天的神就是最大的異象，你認識了多少？你看見了多少？看見今天的神你信神的根基是否是牢固了？你認為就這樣糊塗跟著就可得著救恩嗎？你以為混水就可摸魚嗎？是那麼簡單嗎？對今天的神所說的話你的觀念放下多少？對今天的神你有異象嗎？對今天的神你的認識何在？你總認為跟隨即可得著，看見了即可得著，沒有人能將你甩掉。你別以為跟隨神就那麼容易，關鍵你得認識他，你得知道他的工作，而且還得有為他受苦的心志，有為他捨命的心志，有被他成全的心志，這是你該有的異象。
你總想著享受恩典不行！你別以為神就是讓人享受的，就是賜給人恩典的，你想錯了！若不能捨命跟隨的，若不能捨棄一切身外之物跟隨的，斷不能跟隨到底！你得有異象作根基，萬一有一天你受禍了，你該怎麼辦呢？你還能跟著嗎？不要輕易說你是否能跟隨到底，你還是先睜開眼睛看看，現在到底是什麼時候。別看你們現在都如殿裡的柱子，到那時，你們這許多柱子都會被蟲蛀的，以至於殿也倒塌了，因你們現在缺的異象太多了，你們所注重的僅是你們個人的小天地，並不知該如何追求才是最穩當、最合適的。
對今天作工的異象你們不搭理，這些你們都不掛在心上，你們考慮到有一天你們的神會將你們放在一個你們最陌生的地方嗎？你們想到我會將你們的全部都奪走的一天，你們將會如何嗎？今天的勁頭還會照舊嗎？你們的信心還會重現嗎？你們跟隨神得認識「神」這個最大的異象，這是最重要的問題。你們也別以為你們與世人分別為聖就是神家裡的人。
今天是神自己作工在受造之物中間，是神來在人間作他自己的工作，不是來搞運動，你們幾乎沒有幾個能認識到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，並不是要讓你們如何成為一個出色的人才，而是要讓你們對人生的意義、人類的歸宿有所認識，讓你對神、對他的全部都有認識。你該知道你是一個造物主手中的受造之物，你該明白什麼，你該做什麼，你該如何跟隨神，這不都是你要明白的真理嗎？不都是你當看見的異象嗎？
人有了異象就有根基了，在有根基的基礎上再有實行，你就好進入多了，這樣你在進入的基礎上就沒有顧慮了，你進入就相當容易了。明白異象、明白工作這方面很關鍵，這方面你們都得裝備，你不裝備這方面的真理，只知道講實行路，這是一大缺欠，我發現你們許多人不注重這方面，聽這方面真理就像聽字句道理一樣，到有一天你就吃虧了。
現在有些話你聽不懂、裝不進去，那你該耐心尋求，總有一天你會明白的。一點點地裝備，即使能明白一些屬靈道理，也比你不注重強，也比你一點沒有強，這對你進入都有幫助，能把你那些疑惑的東西打消，比你裝著觀念強。你有這些異象作根基就好多了，一點顧慮沒有了，可以大搖大擺地進入了，何必總是疑惑著糊塗跟呢？這不是掩耳盜鈴嗎？大搖大擺地進入國度這多好！何必顧慮重重呢？這不是活遭罪嗎？把耶和華的作工、耶穌的作工和這步工作都掌握了，這就有根基了。
現在你可能想像得很簡單，有人說，到時候聖靈一大作，我什麼話都有了，現在不明白是聖靈沒有那麼開啟我。沒那麼容易的事，不是說現在你肯接受，到時候就運用自如了，那可不見得！你現在認為你裝備得很多了，答覆那些宗教人士、最高理論家不成問題，甚至能把他駁倒了，你真能做到嗎？就你那點淺薄的經歷能談出什麼認識來？裝備真理、打真理仗、見證神的名不像你認為的那樣，只要神作一切都成就了，那時說不定有什麼問題會難倒你的，那你就傻眼了。
關鍵看你對這步工作到底透不透亮，你到底認識多少，你若不能勝過敵勢力，你也不能戰勝宗教勢力，這樣你不就成了一個廢人了嗎？你還經歷了今天的工作，親眼看見、親耳聽見，到最終卻見證不出去，你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？你現在不要想得太簡單了，以後所作的工作不像你想像得那麼簡單，打真理仗不是那麼容易，不是那麼簡單。現在就需要裝備，現在如果不裝備真理，到時候聖靈不作太超然的工作，那時你就不知所措了。
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現在有許多人都是糊塗信，你們的好奇心太大，追求得福的心太大，追求生命的心太小。現在的人信耶穌信得很來勁，耶穌要來接他們回天家了，他們能不信嗎？有的人信一輩子，有的人信二十多年，信四五十年一直看聖經都不覺得厭煩，因為無論怎麼樣，只要信就可上天堂。你們跟隨神走這路僅走了幾年就不行了，沒有耐性了，因你們得福的心太強烈，你們是得福的心與好奇的心支配走上真道的。
你們對這步工作並沒有多少認識，今天我說的許多話並不是對信耶穌的那些人說的，並不只是為了反擊他們的觀念而說話，其實所揭示的這些觀念也正是你們裡面存的觀念，因為你們並不明白為什麼放下聖經了，為什麼我說耶和華的工作老舊了，為什麼我說耶穌的工作老舊了。其實，你們有許多觀念沒說出來，你們有許多看法也都悶在心裡面，只是隨著大流走，你們以為你們的觀念還少嗎？只不過你們不說罷了！
其實，你們只是應付著跟隨，並不是來尋求真道，也並不是有意來得著生命，你們的心只是為了看個究竟，因為你們的許多老舊觀念並沒有放下，所以，你們沒有一個人能把自己完全交出來，就走到現在這個地步，你們還是為個人的命運著急，日思夜想，始終沒有放下。你以為我說的法利賽人是指宗教裡的老先生嗎？你們不是當代最先進的法利賽人的代表嗎？你以為我說的拿聖經來與我對號的就單指宗教界那些聖經專家嗎？你以為我說的把神重釘在十字架上的是說宗教界的領袖們嗎？你們不是擔任這個角色的最佳演員嗎？你以為凡是我說的回擊人的觀念的言語都是諷刺宗教裡的牧師、長老嗎？這些事你們不也都參與了嗎？你以為你們的觀念還少嗎？
只不過你們現在都學得相當乖巧，看不透的事不說也不露聲色，但你們那敬畏的心與你們那順服的心根本不存在，在你們來看，研究、觀察、等待是你們今天的最好的實行，你們學得太靈巧了。但你們知不知道，你們這是一種狡猾的心理，你們以為你們一時的聰明能救你們脫離那永遠的刑罰嗎？你們學得太「明智」了！
還有的人這樣問我：到有一天，宗教界的人問我，為什麼你們的神沒行一點神蹟呢？現在並不只是宗教裡的人會這樣問，而是你對今天的工作並沒有認識，你的觀念太多了，到現在你還不知道我說的宗教官員指誰嗎？你不知道我解釋聖經是為誰解釋的嗎？你不知道我說明三步工作是為誰說的嗎？我不說這些你們就會那麼輕易服氣嗎？你們就會那麼輕易低頭嗎？你們那些老觀念就這麼容易放下嗎？尤其那些從未服過任何人的「大丈夫」能就這樣順服下來嗎？
我知道，雖然你們人性低劣，素質太差，大腦也不怎麼發達，信神的歷史也不是太悠久，但你們的觀念並不少，你們的天性就是不輕易順服任何一個人，而今天你們能順服下來，都是被逼無奈，都是老虎圈在鐵籠裡——沒法施展自己的本事了，有翅也難飛了。雖然沒有福氣，你們也願意跟著，並不是你們的「好男兒」氣概，而是你們被徹底打倒了，再無計可施了。就是這所有的作工把你們打倒了，若有一點你們人能達到，你們也不可能像今天這樣順服的，因為以前你們都是曠野的野驢，所以今天所說的話並不是單指各宗各派裡的人，並不是反擊他們的觀念，乃是反擊你們的觀念。
公義的審判開始了，神還能做人的贖罪祭嗎？神還能第二次再做人的大醫生嗎？神就沒有更高的權柄了嗎？一批人已經作成了，已經被提到寶座前了，他還趕鬼醫病嗎？這不屬於太老舊了嗎？這樣作能有見證嗎？神能一次釘十字架而永遠釘十字架嗎？他能一次趕鬼而永遠趕鬼嗎？這不屬於羞辱嗎？只有這步工作比上步高了，才是時代向前發展了，也是到末世了，到該結束時代的時候了。所以追求真理的人都要注重異象透亮，這是根基。
我每次在你們中間交通異象時，我總看見有些人就眯縫著眼睛開始睡覺了，不願意聽。別人問：「你怎麼不聽了呢？」他說：「這對我的生命、對我進入實際沒幫助，我們要的是實行路。」我不講實行的路，我講工作，他說：「你講工作我就開始睡覺了。」我現在開始講實行的路，他就開始記上了，又開始講工作，他又不聽了。現在需要你們裝備什麼，你們知道嗎？一方面關乎工作異象，一方面是你的實行，這兩方面得掌握。你追求生命長進如果沒有異象，那你就沒有根基，只有實行路沒有一點異象，對整個經營計劃的工作一點不認識，那你這個人是一個廢人。
異象方面的真理必須得認識到，實行方面的真理需要你在認識之後，再找著合適的實行的路，是讓你按著話去實行，針對你的光景進入。異象是根基，對這一點不注重，那你就不能跟隨到底，你經歷來經歷去，不是經歷偏差就是經歷跌倒、失敗，成功不了！沒有大的異象作根基的人就只有失敗沒有成功，你站不住腳！你懂得什麼叫信神嗎？你懂得什麼叫跟隨神嗎？你沒有異象，你走的是什麼路？在今天的作工中，你沒有異象就根本不能被作成。你信的是誰？你為什麼信他？你為什麼跟隨他？你是信著玩的嗎？你是拿自己的性命當玩物嗎？
今天的神就是最大的異象，你認識了多少？你看見了多少？看見今天的神你信神的根基是否是牢固了？你認為就這樣糊塗跟著就可得著救恩嗎？你以為混水就可摸魚嗎？是那麼簡單嗎？對今天的神所說的話你的觀念放下多少？對今天的神你有異象嗎？對今天的神你的認識何在？你總認為跟隨即可得著，看見了即可得著，沒有人能將你甩掉。你別以為跟隨神就那麼容易，關鍵你得認識他，你得知道他的工作，而且還得有為他受苦的心志，有為他捨命的心志，有被他成全的心志，這是你該有的異象。
你總想著享受恩典不行！你別以為神就是讓人享受的，就是賜給人恩典的，你想錯了！若不能捨命跟隨的，若不能捨棄一切身外之物跟隨的，斷不能跟隨到底！你得有異象作根基，萬一有一天你受禍了，你該怎麼辦呢？你還能跟著嗎？不要輕易說你是否能跟隨到底，你還是先睜開眼睛看看，現在到底是什麼時候。別看你們現在都如殿裡的柱子，到那時，你們這許多柱子都會被蟲蛀的，以至於殿也倒塌了，因你們現在缺的異象太多了，你們所注重的僅是你們個人的小天地，並不知該如何追求才是最穩當、最合適的。
對今天作工的異象你們不搭理，這些你們都不掛在心上，你們考慮到有一天你們的神會將你們放在一個你們最陌生的地方嗎？你們想到我會將你們的全部都奪走的一天，你們將會如何嗎？今天的勁頭還會照舊嗎？你們的信心還會重現嗎？你們跟隨神得認識「神」這個最大的異象，這是最重要的問題。你們也別以為你們與世人分別為聖就是神家裡的人。
今天是神自己作工在受造之物中間，是神來在人間作他自己的工作，不是來搞運動，你們幾乎沒有幾個能認識到今天作工的是天上的神道成了肉身在作工，並不是要讓你們如何成為一個出色的人才，而是要讓你們對人生的意義、人類的歸宿有所認識，讓你對神、對他的全部都有認識。你該知道你是一個造物主手中的受造之物，你該明白什麼，你該做什麼，你該如何跟隨神，這不都是你要明白的真理嗎？不都是你當看見的異象嗎？
人有了異象就有根基了，在有根基的基礎上再有實行，你就好進入多了，這樣你在進入的基礎上就沒有顧慮了，你進入就相當容易了。明白異象、明白工作這方面很關鍵，這方面你們都得裝備，你不裝備這方面的真理，只知道講實行路，這是一大缺欠，我發現你們許多人不注重這方面，聽這方面真理就像聽字句道理一樣，到有一天你就吃虧了。
現在有些話你聽不懂、裝不進去，那你該耐心尋求，總有一天你會明白的。一點點地裝備，即使能明白一些屬靈道理，也比你不注重強，也比你一點沒有強，這對你進入都有幫助，能把你那些疑惑的東西打消，比你裝著觀念強。你有這些異象作根基就好多了，一點顧慮沒有了，可以大搖大擺地進入了，何必總是疑惑著糊塗跟呢？這不是掩耳盜鈴嗎？大搖大擺地進入國度這多好！何必顧慮重重呢？這不是活遭罪嗎？把耶和華的作工、耶穌的作工和這步工作都掌握了，這就有根基了。
現在你可能想像得很簡單，有人說，到時候聖靈一大作，我什麼話都有了，現在不明白是聖靈沒有那麼開啟我。沒那麼容易的事，不是說現在你肯接受，到時候就運用自如了，那可不見得！你現在認為你裝備得很多了，答覆那些宗教人士、最高理論家不成問題，甚至能把他駁倒了，你真能做到嗎？就你那點淺薄的經歷能談出什麼認識來？裝備真理、打真理仗、見證神的名不像你認為的那樣，只要神作一切都成就了，那時說不定有什麼問題會難倒你的，那你就傻眼了。
關鍵看你對這步工作到底透不透亮，你到底認識多少，你若不能勝過敵勢力，你也不能戰勝宗教勢力，這樣你不就成了一個廢人了嗎？你還經歷了今天的工作，親眼看見、親耳聽見，到最終卻見證不出去，你還有臉活著嗎？你對得起誰呢？你現在不要想得太簡單了，以後所作的工作不像你想像得那麼簡單，打真理仗不是那麼容易，不是那麼簡單。現在就需要裝備，現在如果不裝備真理，到時候聖靈不作太超然的工作，那時你就不知所措了。
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末世神學：「救主」早已駕著「白雲」重歸
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2010年7月20日 星期二
末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（下）
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(4)
被征服以後的人，沒有什麼響亮的見證，只是使撒但蒙羞了，沒有活出神話的實際，你沒得著第二次的救恩，只得著贖罪祭，卻沒有被成全是太大的損失。你們對自己該進入的、對自己該活出的得明白，而且得進入，到最終你達不到被成全，你也不是真正的人，那你將後悔莫及。
起初神造的亞當、夏娃是聖潔的人，也就是在伊甸園中他們是聖潔的，沒有沾染污穢，而且對耶和華是忠心的，他們並不知道背叛耶和華，因為沒有撒但權勢的攪擾，沒有撒但的毒素，他們是最聖潔的人類。他們生在伊甸園之中，沒有污穢玷污他們，沒有肉體佔有他們，他們敬畏耶和華，後來經撒但引誘，就有了毒蛇的毒素，有了背叛耶和華的心，活在了撒但的權勢之下。他們起初聖潔而且敬畏耶和華，這才是人，後來經撒但引誘之後，吃了善惡樹的果子，活在了撒但的權勢之下，被撒但逐漸地敗壞，便沒有人原有的形象了。起初的人類有耶和華的氣息，根本沒有一點悖逆，人心裡沒有邪惡，那時的人是真正的人類。
人經撒但敗壞，便成了畜生，人所思想的盡都是惡，都是污穢，沒有善，沒有聖潔，這不是撒但嗎？你經歷許多作工還沒達到變化、潔淨，仍活在撒但的權下，仍對神沒有順服，這就是只被征服沒被成全的人。為什麼說沒被成全呢？不追求生命，也不追求對作工有認識，只貪圖肉體享受，貪圖一時的安逸，致使生命性情沒有變化，沒有恢復到神造人原有的模樣，這樣的人就屬於行屍走肉，是沒靈的死人！
不追求對靈裡的事有認識，不追求聖潔，不追求活出真理，只滿足於消極方面被征服，不能把真理活出來、發表出來，成為聖潔的人類，這就是沒蒙拯救的人。因為在試煉中人沒真理就站立不住，在試煉中能站立住的人才是蒙拯救的人。
我要的是彼得一樣的人，要的是追求被成全的人。今天的真理是賜給那些渴慕尋求的人，這救恩是賜給那些渴慕蒙神拯救的人，這救恩不僅是讓你們能得著，而且讓你們能被神得著，你們得著神，是為了讓神得著你們。今天我跟你們說的話，你們都聽見了，你們都應按照這話去實行，最終你們把這話實行出來，也就是我藉著這話得著了你們，同時你們也得著了這話，就是得著了這極大的救恩。你們得著了潔淨，就屬於真正的人了。
你活不出真理來，你活不出被成全的樣式來，可以說你就不是人，是行屍走肉，是畜生，因你沒有真理，也就是沒有耶和華的氣息，那你就是沒靈的死人！雖然被征服以後也能作見證，但你所得著的只是一點點救恩，你還沒成為有靈的活人，你雖然經歷了刑罰、審判，但你的性情並沒有因此得著更新、變化，你仍舊屬於老舊的人，是屬撒但的人，不是經過潔淨的人。被成全以後的人才有價值，這樣的人才得著了真正的人生。
有一天人會問你：你經歷了神的作工，那你談談神的作工到底是如何的，大衛經歷了神的作工，看見了耶和華的作為，摩西看見了耶和華的作為，他們能述說耶和華的作為，能述說耶和華的奇妙，你們看見了道成肉身的神所作的工作，你能不能把他的智慧談出來？你能不能把他作工的奇妙談出來？神對你們是怎麼要求的，你們又是怎麼經歷的？你們在末世經歷了神的作工，你們的最大異象是什麼？你們能談出來嗎？神的公義性情你們能談出來嗎？面對這些問題你會怎麼回答呢？
如果你能這樣說：「神實在太公義，他刑罰我們、審判我們，毫不客氣地揭示我們，神的性情實在不容人觸犯。經歷了神的作工以後，我認識到我們就屬於畜生，我真看見了神的公義性情。」他還會問你：你對神還有哪些認識？在生命進入方面到底怎麼做？你有沒有個人的心志？你說：「受造之物經撒但敗壞成了畜生，如同一頭驢，今天活在神的手中，就得滿足造物主的心意，他怎麼調教我就怎麼聽，沒有別的選擇。」
你只談這些籠統的話別人聽不明白，他問你對作工有什麼認識，是指你個人的經歷，問你經歷刑罰審判是如何認識的，這都是指你個人的經歷說的，是讓你談對真理的認識，你若談不出來，證明你對現在的工作根本不認識，你總是說一些似是而非或說一些眾所周知的話，沒有細節的經歷，更沒有實質的認識，沒有真實的見證，別人是不會對你服氣的。你別做消極跟隨的人，別做追求好奇的人，你這樣不冷不熱是會把你斷送的，會把你的生命給耽誤的，你得脫離這消極、被動的情形，善於追求積極的東西，善於攻克自己身上的軟弱之處來得著真理，來活出真理。
你的軟弱並不可怕，你的缺欠並不是最大的難處，而你這不冷不熱、不尋求真理的心卻是你最大的難處，是你最大的缺欠。在你們每個人身上的最大難處就是滿足現狀、消極等待的懦弱心理，這才是你們的最大攔阻，是你們追求真理的最大仇敵。你只因我所說的話太深奧而順服下來，那你不是真有認識的人，也不是對真理寶愛的人，就你這種順服不叫見證，我不會稱許你這樣的順服。
有人問你：「你的神到底是從哪來的？你的神他裡面的實質是什麼？」你會說：「他的實質就是刑罰審判。」神不是賜給人憐憫慈愛嗎？你知道嗎？你說：「那是別人的神，是宗教裡的人信的神，不是我們的神。」叫你這樣的人傳福音，真道都讓你給歪曲了，你還有什麼用？別人怎麼能從你得著真道呢？你沒有真理，而且也談不出真理，更活不出真理，你還有什麼資格活在神面前？你給別人傳福音、講真理、見證神，你駁不倒他，他就得把你駁倒，你不就成廢品了嗎？
經歷這麼多作工，你在真理上還是說不清道不明，你不就是飯桶嗎？還有什麼用？你們經歷這麼多作工，對神就一點認識沒有？一問你對神有什麼真實的認識，你就啞口無言了，要不就談一些無關緊要的問題來應付，說神大有能力，還說你得了這麼大的祝福，真是神的高抬，能親自看見神實在是無比的榮幸。你談的有什麼價值？都是沒用的廢話！你經歷這麼多作工，就知道神高抬是真理嗎？你得對神的作工有認識，這樣才有真實的見證，沒得著真理的人怎麼能見證神呢？
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(5)
這麼多的工作、這麼多的話在你身上沒達到果效，到擴展工作時你盡不上本分就蒙羞加慚愧了，那時你就覺得自己虧欠神太多，對神認識得太膚淺。現在是作工期間你不追求認識，以後再追求就晚了，最終你談不出認識來，腹中空空，什麼也沒有，你還拿什麼交帳？有臉見神嗎？現在就應努力追求，最終能達到像彼得一樣，認識到神的刑罰、審判對人太有益處，如果沒有他的刑罰審判，人就不可挽救了，在這污穢之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。
人都被撒但敗壞，勾心鬥角、互相糟蹋，失去了敬畏神的心，人的悖逆太大，觀念太多，全都屬於撒但。如果人離開神的刑罰審判，人的敗壞性情不能得著潔淨，人也得不著拯救。
道成肉身的神在肉身的作工所發表的就是靈的發表，他所作的工作就是按照靈所作的去作，你如果今天對這些工作沒有認識，那你就太傻了，你失去得太多了！你沒得著神的拯救你的信就是宗教信仰，你是屬宗教的基督徒，因著持守死規條而失去了聖靈新的作工，別人追求愛神能獲得真理、獲得生命，而你的信仰卻並不能獲得神的稱許，反而成了作惡的人，成了行毀壞可憎之事的人，成了撒但的笑料、撒但的擄物。
神不是讓人信仰的，而是讓人愛、讓人追求敬拜的神。
你盼望信神沒有一點難處，沒有一點患難，沒有一點痛苦，你總追求這些不值錢的東西，把生命卻看得一文錢不值，而把個人的奢侈想法放在真理前面，你這人太沒價值！你像豬那樣生活，你跟豬狗之類有什麼區別？不追求真理而喜愛肉體的人，不都是畜生嗎？沒靈的死人不都是行屍走肉嗎？在你們中間說了多少話？在你們中間作的工作還少嗎？在你們中間供應你們的有多少？那你為什麼沒得著呢？你還有何怨言呢？你沒得著還不是因你太寶愛肉體嗎？還不是因為你的想法太奢侈嗎？還不都是因為你太蠢了嗎？
你得不著這福氣還能怪神沒拯救你嗎？你就追求信神以後能得著平安，孩子沒有病，丈夫有個好工作，兒子找個好對象，姑娘嫁個好人家，你的牛馬能夠好好給你耕地，一年風調雨順，你就追求這些。你只追求生活安逸，別讓你家出事，刮風別刮在你身上，沙子別打在你臉上，洪水別淹著你家的莊稼，凡是災都別涉及你，活在「神的懷抱」裡，生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種，一味追求肉體，你說你還有沒有心、有沒有靈？你不屬於畜生嗎？
將真道白白地賜給你，你不追求，你還是不是一個信神的？真正的人生賜給你，你不追求，那你不是豬狗之類嗎？豬不追求人生，不追求潔淨，不懂得什麼叫人生，天天吃飽喝足就睡大覺，真道賜給你，你卻沒得著，兩手空空，這種豬一樣的生活，你還願意繼續下去嗎？這樣的人活著有何意義？生活卑鄙、下賤，活在污穢、淫亂之中，沒有一點追求的目標，你的一生不是最下賤的一生嗎？還有何臉面去見神？這樣經歷下去，還不是一無所獲嗎？真道是賜給你了，到最終你能不能得著，就在於你個人的追求了。
你若是沒有真理，反而是羞辱我名的，不按著我的道去行，只是無憂無慮地跟隨，那時會因著你的惡來擊殺你、懲罰你，你還有何話可說？你還能說神不公義嗎？今天我說的話你都遵守了，這樣的人我稱許。你說你一直跟著神受苦了，風裡來雨裡去，跟神同甘苦共患難，但就是神所說的話你沒活出來，你就想天天跟著神跑就行了，你也沒想活出一個有意義的人生，你說反正你相信神是公義的，你為他受苦、為他跑路、為他奉獻，沒有功勞還有苦勞，他保證紀念你。神是公義的這不假，但這公義之中不摻有雜質，並沒有人的意思，不摻有肉體，不摻有人的交易，凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！
公義性情並不是你所說的這樣，並不是對任何一個認罪認得好的人都從輕處理。公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰，沒有挽救餘地。因為在人都各從其類的時候罰惡賞善，是人類的歸宿顯明之時，是拯救工作結束之時，再不作拯救人的工作，而是報應每個作惡的人。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(6)
現在有些人追求被使用，在被征服以後還不能直接被使用，就現在所說的話，在使用人的時候你仍然沒達到，那你就沒被成全，就是到成全人的期限為止來定人是被淘汰還是被使用。被征服只是消極反面的一個例子，是標本模型，但只是反面的一個襯托。人有生命，性情變化，裡裡外外都達到改變，做到這些的才是徹底被作成了。
現在一個是被征服，一個是被成全，你到底要哪個？你願意達到哪個？你現在具備被成全的條件有幾條？有哪些你還不具備？你當怎麼裝備，當怎麼補足自己？你該怎麼走上被成全的路？該怎麼完全順服下來？你要求被成全，那你是不是追求聖潔的人呢？你是追求以刑罰審判而蒙保守的人嗎？你追求被潔淨，你願意接受刑罰審判嗎？你要求認識神，你是對刑罰審判有認識的人嗎？現在作在你身上的工作，多數都是刑罰，都是審判，你對這些作在你身上的工作怎麼認識的？你所經歷的刑罰審判，是不是將你潔淨了？是不是將你變化了？在你身上是不是達到果效了？
你是否對刑罰審判有認識，就看你的活出，看你愛神的程度！你嘴說愛神，你活出的卻是老舊的敗壞性情，沒有一點敬畏神的心，更達不到有良心，就這樣的人是愛神的人嗎？這樣的人對神是有忠心嗎？是接受刑罰審判的人嗎？你說愛神，你說相信神，但你還抱著自己的觀念不放，在作工、在進入、在說話、在你的生活中你沒有一點愛神的表現，沒有敬畏神的心，這是得著刑罰審判的人嗎？就這樣的人能是彼得嗎？彼得之類的人是只有認識而沒活出的人嗎？
現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麼？彼得的禱告只是從嘴說出來的嗎？不是內心深處的心裡話嗎？彼得是只會禱告而不行真理的人嗎？你的追求到底是為了誰？你應該怎麼在刑罰與審判之中讓自己蒙保守，讓自己得著潔淨？刑罰與審判對人都是無益的嗎？凡是審判就都是懲罰嗎？難道只有平安、喜樂，只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎？人活在安逸舒適的環境之中，沒有審判的生活，人能蒙潔淨嗎？人想達到變化，得著潔淨，該怎樣接受被成全？你現在該選擇哪條路呢？
延伸閱讀：
「救贖」和「末世審判」的真實意義
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
末世神學：白色大寶座前審判的目的
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（上）
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（下）
末世神學：每個「被成全」的人都是經過「被征服」
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（上）
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（下）
末世神學：成功的彼得和失敗的保羅所走的路
末世神學：「國度」的行政
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
末世神學：恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中
「神」和「人」和「撒但」的分別
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被征服以後的人，沒有什麼響亮的見證，只是使撒但蒙羞了，沒有活出神話的實際，你沒得著第二次的救恩，只得著贖罪祭，卻沒有被成全是太大的損失。你們對自己該進入的、對自己該活出的得明白，而且得進入，到最終你達不到被成全，你也不是真正的人，那你將後悔莫及。
起初神造的亞當、夏娃是聖潔的人，也就是在伊甸園中他們是聖潔的，沒有沾染污穢，而且對耶和華是忠心的，他們並不知道背叛耶和華，因為沒有撒但權勢的攪擾，沒有撒但的毒素，他們是最聖潔的人類。他們生在伊甸園之中，沒有污穢玷污他們，沒有肉體佔有他們，他們敬畏耶和華，後來經撒但引誘，就有了毒蛇的毒素，有了背叛耶和華的心，活在了撒但的權勢之下。他們起初聖潔而且敬畏耶和華，這才是人，後來經撒但引誘之後，吃了善惡樹的果子，活在了撒但的權勢之下，被撒但逐漸地敗壞，便沒有人原有的形象了。起初的人類有耶和華的氣息，根本沒有一點悖逆，人心裡沒有邪惡，那時的人是真正的人類。
人經撒但敗壞，便成了畜生，人所思想的盡都是惡，都是污穢，沒有善，沒有聖潔，這不是撒但嗎？你經歷許多作工還沒達到變化、潔淨，仍活在撒但的權下，仍對神沒有順服，這就是只被征服沒被成全的人。為什麼說沒被成全呢？不追求生命，也不追求對作工有認識，只貪圖肉體享受，貪圖一時的安逸，致使生命性情沒有變化，沒有恢復到神造人原有的模樣，這樣的人就屬於行屍走肉，是沒靈的死人！
不追求對靈裡的事有認識，不追求聖潔，不追求活出真理，只滿足於消極方面被征服，不能把真理活出來、發表出來，成為聖潔的人類，這就是沒蒙拯救的人。因為在試煉中人沒真理就站立不住，在試煉中能站立住的人才是蒙拯救的人。
我要的是彼得一樣的人，要的是追求被成全的人。今天的真理是賜給那些渴慕尋求的人，這救恩是賜給那些渴慕蒙神拯救的人，這救恩不僅是讓你們能得著，而且讓你們能被神得著，你們得著神，是為了讓神得著你們。今天我跟你們說的話，你們都聽見了，你們都應按照這話去實行，最終你們把這話實行出來，也就是我藉著這話得著了你們，同時你們也得著了這話，就是得著了這極大的救恩。你們得著了潔淨，就屬於真正的人了。
你活不出真理來，你活不出被成全的樣式來，可以說你就不是人，是行屍走肉，是畜生，因你沒有真理，也就是沒有耶和華的氣息，那你就是沒靈的死人！雖然被征服以後也能作見證，但你所得著的只是一點點救恩，你還沒成為有靈的活人，你雖然經歷了刑罰、審判，但你的性情並沒有因此得著更新、變化，你仍舊屬於老舊的人，是屬撒但的人，不是經過潔淨的人。被成全以後的人才有價值，這樣的人才得著了真正的人生。
有一天人會問你：你經歷了神的作工，那你談談神的作工到底是如何的，大衛經歷了神的作工，看見了耶和華的作為，摩西看見了耶和華的作為，他們能述說耶和華的作為，能述說耶和華的奇妙，你們看見了道成肉身的神所作的工作，你能不能把他的智慧談出來？你能不能把他作工的奇妙談出來？神對你們是怎麼要求的，你們又是怎麼經歷的？你們在末世經歷了神的作工，你們的最大異象是什麼？你們能談出來嗎？神的公義性情你們能談出來嗎？面對這些問題你會怎麼回答呢？
如果你能這樣說：「神實在太公義，他刑罰我們、審判我們，毫不客氣地揭示我們，神的性情實在不容人觸犯。經歷了神的作工以後，我認識到我們就屬於畜生，我真看見了神的公義性情。」他還會問你：你對神還有哪些認識？在生命進入方面到底怎麼做？你有沒有個人的心志？你說：「受造之物經撒但敗壞成了畜生，如同一頭驢，今天活在神的手中，就得滿足造物主的心意，他怎麼調教我就怎麼聽，沒有別的選擇。」
你只談這些籠統的話別人聽不明白，他問你對作工有什麼認識，是指你個人的經歷，問你經歷刑罰審判是如何認識的，這都是指你個人的經歷說的，是讓你談對真理的認識，你若談不出來，證明你對現在的工作根本不認識，你總是說一些似是而非或說一些眾所周知的話，沒有細節的經歷，更沒有實質的認識，沒有真實的見證，別人是不會對你服氣的。你別做消極跟隨的人，別做追求好奇的人，你這樣不冷不熱是會把你斷送的，會把你的生命給耽誤的，你得脫離這消極、被動的情形，善於追求積極的東西，善於攻克自己身上的軟弱之處來得著真理，來活出真理。
你的軟弱並不可怕，你的缺欠並不是最大的難處，而你這不冷不熱、不尋求真理的心卻是你最大的難處，是你最大的缺欠。在你們每個人身上的最大難處就是滿足現狀、消極等待的懦弱心理，這才是你們的最大攔阻，是你們追求真理的最大仇敵。你只因我所說的話太深奧而順服下來，那你不是真有認識的人，也不是對真理寶愛的人，就你這種順服不叫見證，我不會稱許你這樣的順服。
有人問你：「你的神到底是從哪來的？你的神他裡面的實質是什麼？」你會說：「他的實質就是刑罰審判。」神不是賜給人憐憫慈愛嗎？你知道嗎？你說：「那是別人的神，是宗教裡的人信的神，不是我們的神。」叫你這樣的人傳福音，真道都讓你給歪曲了，你還有什麼用？別人怎麼能從你得著真道呢？你沒有真理，而且也談不出真理，更活不出真理，你還有什麼資格活在神面前？你給別人傳福音、講真理、見證神，你駁不倒他，他就得把你駁倒，你不就成廢品了嗎？
經歷這麼多作工，你在真理上還是說不清道不明，你不就是飯桶嗎？還有什麼用？你們經歷這麼多作工，對神就一點認識沒有？一問你對神有什麼真實的認識，你就啞口無言了，要不就談一些無關緊要的問題來應付，說神大有能力，還說你得了這麼大的祝福，真是神的高抬，能親自看見神實在是無比的榮幸。你談的有什麼價值？都是沒用的廢話！你經歷這麼多作工，就知道神高抬是真理嗎？你得對神的作工有認識，這樣才有真實的見證，沒得著真理的人怎麼能見證神呢？
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(5)
這麼多的工作、這麼多的話在你身上沒達到果效，到擴展工作時你盡不上本分就蒙羞加慚愧了，那時你就覺得自己虧欠神太多，對神認識得太膚淺。現在是作工期間你不追求認識，以後再追求就晚了，最終你談不出認識來，腹中空空，什麼也沒有，你還拿什麼交帳？有臉見神嗎？現在就應努力追求，最終能達到像彼得一樣，認識到神的刑罰、審判對人太有益處，如果沒有他的刑罰審判，人就不可挽救了，在這污穢之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。
人都被撒但敗壞，勾心鬥角、互相糟蹋，失去了敬畏神的心，人的悖逆太大，觀念太多，全都屬於撒但。如果人離開神的刑罰審判，人的敗壞性情不能得著潔淨，人也得不著拯救。
道成肉身的神在肉身的作工所發表的就是靈的發表，他所作的工作就是按照靈所作的去作，你如果今天對這些工作沒有認識，那你就太傻了，你失去得太多了！你沒得著神的拯救你的信就是宗教信仰，你是屬宗教的基督徒，因著持守死規條而失去了聖靈新的作工，別人追求愛神能獲得真理、獲得生命，而你的信仰卻並不能獲得神的稱許，反而成了作惡的人，成了行毀壞可憎之事的人，成了撒但的笑料、撒但的擄物。
神不是讓人信仰的，而是讓人愛、讓人追求敬拜的神。
你盼望信神沒有一點難處，沒有一點患難，沒有一點痛苦，你總追求這些不值錢的東西，把生命卻看得一文錢不值，而把個人的奢侈想法放在真理前面，你這人太沒價值！你像豬那樣生活，你跟豬狗之類有什麼區別？不追求真理而喜愛肉體的人，不都是畜生嗎？沒靈的死人不都是行屍走肉嗎？在你們中間說了多少話？在你們中間作的工作還少嗎？在你們中間供應你們的有多少？那你為什麼沒得著呢？你還有何怨言呢？你沒得著還不是因你太寶愛肉體嗎？還不是因為你的想法太奢侈嗎？還不都是因為你太蠢了嗎？
你得不著這福氣還能怪神沒拯救你嗎？你就追求信神以後能得著平安，孩子沒有病，丈夫有個好工作，兒子找個好對象，姑娘嫁個好人家，你的牛馬能夠好好給你耕地，一年風調雨順，你就追求這些。你只追求生活安逸，別讓你家出事，刮風別刮在你身上，沙子別打在你臉上，洪水別淹著你家的莊稼，凡是災都別涉及你，活在「神的懷抱」裡，生活在安樂窩裡面。就你這樣的孬種，一味追求肉體，你說你還有沒有心、有沒有靈？你不屬於畜生嗎？
將真道白白地賜給你，你不追求，你還是不是一個信神的？真正的人生賜給你，你不追求，那你不是豬狗之類嗎？豬不追求人生，不追求潔淨，不懂得什麼叫人生，天天吃飽喝足就睡大覺，真道賜給你，你卻沒得著，兩手空空，這種豬一樣的生活，你還願意繼續下去嗎？這樣的人活著有何意義？生活卑鄙、下賤，活在污穢、淫亂之中，沒有一點追求的目標，你的一生不是最下賤的一生嗎？還有何臉面去見神？這樣經歷下去，還不是一無所獲嗎？真道是賜給你了，到最終你能不能得著，就在於你個人的追求了。
你若是沒有真理，反而是羞辱我名的，不按著我的道去行，只是無憂無慮地跟隨，那時會因著你的惡來擊殺你、懲罰你，你還有何話可說？你還能說神不公義嗎？今天我說的話你都遵守了，這樣的人我稱許。你說你一直跟著神受苦了，風裡來雨裡去，跟神同甘苦共患難，但就是神所說的話你沒活出來，你就想天天跟著神跑就行了，你也沒想活出一個有意義的人生，你說反正你相信神是公義的，你為他受苦、為他跑路、為他奉獻，沒有功勞還有苦勞，他保證紀念你。神是公義的這不假，但這公義之中不摻有雜質，並沒有人的意思，不摻有肉體，不摻有人的交易，凡是悖逆抵擋的、不遵守他道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！
公義性情並不是你所說的這樣，並不是對任何一個認罪認得好的人都從輕處理。公義就是聖潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是他厭憎的對象。公義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是公義的懲罰，沒有挽救餘地。因為在人都各從其類的時候罰惡賞善，是人類的歸宿顯明之時，是拯救工作結束之時，再不作拯救人的工作，而是報應每個作惡的人。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(6)
現在有些人追求被使用，在被征服以後還不能直接被使用，就現在所說的話，在使用人的時候你仍然沒達到，那你就沒被成全，就是到成全人的期限為止來定人是被淘汰還是被使用。被征服只是消極反面的一個例子，是標本模型，但只是反面的一個襯托。人有生命，性情變化，裡裡外外都達到改變，做到這些的才是徹底被作成了。
現在一個是被征服，一個是被成全，你到底要哪個？你願意達到哪個？你現在具備被成全的條件有幾條？有哪些你還不具備？你當怎麼裝備，當怎麼補足自己？你該怎麼走上被成全的路？該怎麼完全順服下來？你要求被成全，那你是不是追求聖潔的人呢？你是追求以刑罰審判而蒙保守的人嗎？你追求被潔淨，你願意接受刑罰審判嗎？你要求認識神，你是對刑罰審判有認識的人嗎？現在作在你身上的工作，多數都是刑罰，都是審判，你對這些作在你身上的工作怎麼認識的？你所經歷的刑罰審判，是不是將你潔淨了？是不是將你變化了？在你身上是不是達到果效了？
你是否對刑罰審判有認識，就看你的活出，看你愛神的程度！你嘴說愛神，你活出的卻是老舊的敗壞性情，沒有一點敬畏神的心，更達不到有良心，就這樣的人是愛神的人嗎？這樣的人對神是有忠心嗎？是接受刑罰審判的人嗎？你說愛神，你說相信神，但你還抱著自己的觀念不放，在作工、在進入、在說話、在你的生活中你沒有一點愛神的表現，沒有敬畏神的心，這是得著刑罰審判的人嗎？就這樣的人能是彼得嗎？彼得之類的人是只有認識而沒活出的人嗎？
現在對人要求的活出真正的人生的條件是什麼？彼得的禱告只是從嘴說出來的嗎？不是內心深處的心裡話嗎？彼得是只會禱告而不行真理的人嗎？你的追求到底是為了誰？你應該怎麼在刑罰與審判之中讓自己蒙保守，讓自己得著潔淨？刑罰與審判對人都是無益的嗎？凡是審判就都是懲罰嗎？難道只有平安、喜樂，只有物質的祝福、一時的安逸對人的生命才有益處嗎？人活在安逸舒適的環境之中，沒有審判的生活，人能蒙潔淨嗎？人想達到變化，得著潔淨，該怎樣接受被成全？你現在該選擇哪條路呢？
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末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（上）
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（下）
末世神學：每個「被成全」的人都是經過「被征服」
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（上）
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（下）
末世神學：成功的彼得和失敗的保羅所走的路
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末世神學：被成全的人都得經受熬煉
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「神」和「人」和「撒但」的分別
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末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（上）
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(2)
神刑罰、審判人都是他工作需要，更是人的需要，人就得需要刑罰、審判，這樣才能達到愛神。現在你們是心服口服了，但遇見一點挫折就不行了，還是身量太小，還得需要更多地經歷這樣的刑罰、審判，達到更深的認識。現在只是多少有一點敬畏神的心了，也害怕神了，知道這是真神，但還是沒有多少的愛，更沒達到有純潔的愛，你們認識得太淺，身量還是不夠。真遇到一個環境，還沒有見證，積極方面的進入太少，根本不知如何實行，多數人都是消極、被動，只是偷著在心裡愛神，卻沒有實行的路，目標也不明確。
一個被成全的人，不單具備正常的人性，他所具備的真理超過了良心的格，達到高於良心標準，不僅是用良心還報神的愛，更是認識了神，看見了神是可愛的，是值得人愛的，在神有許多讓人愛的地方，人不得不愛他。被成全之人的愛神是為了滿足個人的心志，是自發的愛，不講報酬的愛，沒有交易的愛，只講認識神而愛神，他不管神給不給恩典，只要能滿足神就行。他不跟神講條件，愛神也不是用良心來衡量：你給我了，我就還給你愛，你若不給我，我也沒什麼還給你。
被成全的人他總認為，神是造物的主，他把這工作作在我們這些人身上，我既然有這個機會、有這個條件、有這個資格能被他成全，我就追求活出有意義的人生，就該滿足他。
正如彼得所經歷的，當他最軟弱的時候他禱告：神哪！無論何時何地，你知道我都想念著你，無論何時何地，你知道我都願意愛你，但是我的身量太小，軟弱無力，我的愛太有限，我對你的真心實在太少，與你的愛相比，我簡直不配活著，我只希望我這一生之中不白活著，不僅是能夠還報你的愛，更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你，作為一個受造之物我就心安了，沒有什麼別的要求。雖然我現在軟弱無力，但我不能忘記你的囑託，不能忘記你的愛。
我現在僅僅是還報你的愛，神哪！我心中難受萬分，如何能將我心中的愛還給你，能盡上我的所能，能夠滿足你的心願，能夠將我所有的都獻給你，人的軟弱你都知道，我怎樣才能夠得上你的愛呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的愛太少，在這樣的環境裡我怎樣才能盡上我的所能呢？我知道我應該還報你的愛，我知道我應該把自己的所有都給你，但現在我身量實在太小。
求你加給我力量，加給我信心，讓我更能有純潔的愛獻給你，更能把自己所有的都獻給你，不僅是能夠還報你的愛，更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉，以至於更重的咒詛，你讓我看見了你的愛，我沒法不愛你，我今雖軟弱無力，但我又怎能忘記你呢？你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你，但我又感到我無法滿足你的愛，因你太偉大了，我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢？
他有這個要求，但身量不夠，此時的彼得心如刀絞，痛苦萬分，在這樣的環境之下他不知如何是好，但他仍然繼續禱告：神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能達到還報你的愛，現在我不知道怎麼能夠滿足你的心意，盡上我的所能，盡上我的所有，把我自己所有的都獻給你，無論你審判，無論你刑罰，無論你賜給，無論你奪取，你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候，我裡面總有怨言，總也達不到純潔，總不能滿足你的心願，出於無奈才還報你的愛，我此時更恨惡我自己。
彼得是因著尋求更純潔的愛才做出這樣的禱告的，他是在尋求，也是在祈求，更是在自責，向神認罪，覺得虧欠神，覺得恨惡自己，但又帶有幾分憂傷、消極，他總是這麼感覺，自己總好像夠不上神的心意，不能盡上自己的所能。這樣的環境中，彼得仍追求約伯的信心，他看見了約伯當時信心那麼大，是因約伯看到一切都是神賜給的，神奪去他的一切也是理所當然，神願意給誰就給誰，那是神的公義性情，約伯並沒有什麼怨言，還是能稱頌神。
彼得也認識了自己，他心裡禱告說：「現在我不能只滿足於用良心還報你的愛，還給你多少愛，因我的意念太敗壞，不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你，我要達到能夠將我所有的都獻給你，心甘情願，對你所作的都認識，沒有一點選擇，讓我看見你的愛，而且能夠有讚美你的聲音，能夠稱頌你的聖名，讓你在我身上得著大的榮耀，我願意為你站住這個見證。
神哪！你的愛何其寶貴，又何等美麗，我怎能願意活在惡者手中呢？我不是你造的嗎？我怎能活在撒但的權下呢？我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中，我也不願意活在那惡者的權下，我願將我的身心都獻給你的審判，都獻給你的刑罰，只要我能得著潔淨，能把自己所有的獻給你，因我厭憎撒但，不願活在牠的權下。藉著審判我發表你的公義性情，我心甘情願，沒有一點怨言，只要能盡上受造之物的本分，我願一生陪伴你的審判，因此認識你的公義性情，脫離惡者的權勢。」
他總這麼禱告，總這麼尋求，達到較高的境界，不僅是能夠還報神的愛，更重要的是盡上受造之物的本分，不僅是良心不受控告，而且能夠高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前，以至於他的心志越來越高，他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分，但他仍不忘記愛神，仍然在尋求，達到能夠明白神的心意。
他說：即使我活在你的刑罰之中，活在你的審判之中，無論怎麼痛苦我也不願意活在撒但的權下，不願意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒詛中為快樂，以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你，我心大大歡喜，你刑罰審判是公義，也是聖潔，是為了潔淨我，更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生，蒙你的看顧，我也不願活在撒但權下一時，我願被你潔淨，受痛苦，也不願被撒但利用愚弄。我這個受造之物應該被你用，應該被你佔有，也應該被你審判，也應該被你刑罰，甚至應該被你咒詛。
你願意祝福我時我心以此為樂，因我看見了你的愛。你是造物的主，我是受造之物，我不應該背叛你活在撒但的權下，不應該被撒但利用，我應該為你做牛、做馬，不該為撒但活著，寧可活在你的刑罰之中，沒有肉體福樂，哪怕失去了你的恩典，我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨著我，但我以你的刑罰、以你的審判為享受，這是你最好的祝福，是你最大的恩典。
雖然你對我總是威嚴烈怒，但我仍不能離開你，對你仍然愛不夠，我寧肯活在你的家中，寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打，也不願活在撒但權下，也不願只為肉體去奔波、去忙碌，更不願為肉體生存。
彼得這樣的愛是純潔的愛，這是被成全的經歷，這是被成全的最高境界，這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判，他寶愛神的公義性情，這是他的最寶貴之處。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(3)
被成全以後，人所要達到的就是這個情形，你達不到這個程度，就不能活出一個有意義的人生。人活在肉體之中，就是活在人間地獄裡，沒有審判、沒有刑罰，人都與撒但同污穢，怎麼能聖潔呢？彼得認為：神的刑罰、神的審判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罰人、審判人，人才能覺醒，才能恨惡肉體、恨惡撒但。神嚴厲的管教使人擺脫了撒但權勢，脫離自己的小天地，能夠活在神的面光之中。刑罰、審判實在是最好的拯救！
他禱告說：神哪！只要有你的刑罰、審判，我就知道你還沒離開我，哪怕你不給我喜樂、不給我平安，讓我生活在痛苦之中，給我無數責打，只要是你沒離開我，我心裡就踏實了。你的刑罰、審判如今成為我最好的保守，成為我最大的祝福。你給我恩典是對我的保守，你現在賜給我恩典，這恩典是你公義性情的顯明，是刑罰也是審判，更是試煉，更是苦難的生活。他能將肉體的享受放下而尋求更深的愛，尋求更大的保守，是因他從刑罰、審判中得到的恩典太多了。
人的一生要想得著潔淨，性情達到變化，活出一個有意義的人生，盡到受造之物的本分，得接受神的刑罰審判，讓神的管教、擊打不離開，使你脫離撒但的擺佈，脫離撒但的權勢，活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下，在肉體中生存，若不蒙潔淨、得不著保守人會越來越墮落的，要想愛神就得被潔淨、蒙拯救。
人的一生都活在撒但權下，沒有一個人能自己擺脫撒但的權勢，都活在污穢的世界之中，活在敗壞之中，活在虛空之中，毫無一點意義，毫無一點價值，都為肉體、為情慾、為撒但這樣無憂無慮地活著，沒有一點生存的價值。人也找不著擺脫撒但權勢的真理，即使人都信神看聖經，也不明白當如何脫離這撒但權勢的控制，這樣的祕訣在歷代以來很少有人發現，很少有人摸著。所以，人即使厭憎撒但、厭憎肉體，也不知當如何擺脫這坑害人的撒但的權勢。
你們現在不仍在撒但權下嗎？做完悖逆的事不懊悔自己，更不覺得自己污穢、悖逆，抵擋神之後還心安理得，覺得非常平安，你的平安不是因著你的敗壞嗎？這平安的感覺不是出於你的悖逆嗎？人都活在人間地獄裡，活在撒但的黑暗權勢中，遍地的幽魂與人一同居住著，侵蝕著人的肉體。在地上你並不是活在美好的天堂中，你所在之地就是魔鬼的境界，是人間地獄也是陰曹地府。人若不經過潔淨都是屬污穢的，若不經神的保守、看顧仍舊是撒但的俘虜，若不經過審判、刑罰，人更沒法擺脫撒但這黑暗權勢的壓制。
就你所表現的敗壞性情，所活出的那些悖逆行為，足可以證明你還活在撒但的權下。你的心思、意念不經過潔淨，你的性情不經過審判刑罰，你的全人仍在撒但的權下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的擺佈，你的全人都掌握在撒但的手中。你現在與彼得的標準差多遠，你知道嗎？你的素質具備了嗎？你對現在的審判、刑罰認識了多少？彼得認識到的你具備多少了？現在你都認識不到，以後你能達到認識嗎？就你這樣的懶惰而又懦弱，根本就沒法認識刑罰，沒法認識審判。
你若追求肉體平安、肉體享受，那你就沒法被潔淨，到最終你還得歸給撒但，因為你活出的是撒但、是肉體。就按現在來看，有許多人根本不追求生命，也就是不注重被潔淨，不注重進入更深的生命經歷之中，這怎麼能被成全呢？不追求生命的就沒有機會被成全，不追求認識神的，也不追求性情變化的，都不能脫離撒但的黑暗權勢。對認識神、對性情變化的進入都不求真，像一個信仰宗教的人一樣，只是守儀式做禮拜，不是徒勞嗎？
人信神若對生命的事不求真，不追求真理的進入，也不追求性情變化，更不追求對神的作工有認識，就不能被成全。要想被成全，得明白神作工的意義，尤其是刑罰審判的意義，作在人身上到底是為什麼，你能不能接受？在這樣的刑罰中你能不能達到彼得一樣的經歷與認識？如果你追求認識神，認識聖靈作工，追求性情變化，那你就有機會被成全。
對於被成全的人來說，被征服這步工作是必不可少的，人被征服之後，才能經歷被成全的工作，你若只充當一個被征服的角色，就沒什麼大的價值，還不會合神使用的。當福音擴展之時，你就沒法獻上你的一份，因你不追求生命，不追求變化、更新自己，那你就沒有實際生命經歷。
延伸閱讀：
「救贖」和「末世審判」的真實意義
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末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（上）
末世神學：「受造的」人應該作到的「見證」（下）
末世神學：每個「被成全」的人都是經過「被征服」
末世神學：「肉體」的定義
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（上）
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（下）
末世神學：成功的彼得和失敗的保羅所走的路
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
末世神學：恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中
「神」和「人」和「撒但」的分別
東方閃電教網站連結：
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神刑罰、審判人都是他工作需要，更是人的需要，人就得需要刑罰、審判，這樣才能達到愛神。現在你們是心服口服了，但遇見一點挫折就不行了，還是身量太小，還得需要更多地經歷這樣的刑罰、審判，達到更深的認識。現在只是多少有一點敬畏神的心了，也害怕神了，知道這是真神，但還是沒有多少的愛，更沒達到有純潔的愛，你們認識得太淺，身量還是不夠。真遇到一個環境，還沒有見證，積極方面的進入太少，根本不知如何實行，多數人都是消極、被動，只是偷著在心裡愛神，卻沒有實行的路，目標也不明確。
一個被成全的人，不單具備正常的人性，他所具備的真理超過了良心的格，達到高於良心標準，不僅是用良心還報神的愛，更是認識了神，看見了神是可愛的，是值得人愛的，在神有許多讓人愛的地方，人不得不愛他。被成全之人的愛神是為了滿足個人的心志，是自發的愛，不講報酬的愛，沒有交易的愛，只講認識神而愛神，他不管神給不給恩典，只要能滿足神就行。他不跟神講條件，愛神也不是用良心來衡量：你給我了，我就還給你愛，你若不給我，我也沒什麼還給你。
被成全的人他總認為，神是造物的主，他把這工作作在我們這些人身上，我既然有這個機會、有這個條件、有這個資格能被他成全，我就追求活出有意義的人生，就該滿足他。
正如彼得所經歷的，當他最軟弱的時候他禱告：神哪！無論何時何地，你知道我都想念著你，無論何時何地，你知道我都願意愛你，但是我的身量太小，軟弱無力，我的愛太有限，我對你的真心實在太少，與你的愛相比，我簡直不配活著，我只希望我這一生之中不白活著，不僅是能夠還報你的愛，更能把自己的所有都獻給你。只要滿足你，作為一個受造之物我就心安了，沒有什麼別的要求。雖然我現在軟弱無力，但我不能忘記你的囑託，不能忘記你的愛。
我現在僅僅是還報你的愛，神哪！我心中難受萬分，如何能將我心中的愛還給你，能盡上我的所能，能夠滿足你的心願，能夠將我所有的都獻給你，人的軟弱你都知道，我怎樣才能夠得上你的愛呢？神哪！你知道我身量小，你知道我的愛太少，在這樣的環境裡我怎樣才能盡上我的所能呢？我知道我應該還報你的愛，我知道我應該把自己的所有都給你，但現在我身量實在太小。
求你加給我力量，加給我信心，讓我更能有純潔的愛獻給你，更能把自己所有的都獻給你，不僅是能夠還報你的愛，更能達到讓我體嘗你的刑罰、審判、試煉，以至於更重的咒詛，你讓我看見了你的愛，我沒法不愛你，我今雖軟弱無力，但我又怎能忘記你呢？你的愛、你的刑罰、你的審判都使我認識了你，但我又感到我無法滿足你的愛，因你太偉大了，我如何才能把自己的所有都獻給造物的主呢？
他有這個要求，但身量不夠，此時的彼得心如刀絞，痛苦萬分，在這樣的環境之下他不知如何是好，但他仍然繼續禱告：神哪！人的身量是幼小，人的良心也是脆弱的，我只能達到還報你的愛，現在我不知道怎麼能夠滿足你的心意，盡上我的所能，盡上我的所有，把我自己所有的都獻給你，無論你審判，無論你刑罰，無論你賜給，無論你奪取，你讓我都毫無怨言。多少時候當你刑罰審判我的時候，我裡面總有怨言，總也達不到純潔，總不能滿足你的心願，出於無奈才還報你的愛，我此時更恨惡我自己。
彼得是因著尋求更純潔的愛才做出這樣的禱告的，他是在尋求，也是在祈求，更是在自責，向神認罪，覺得虧欠神，覺得恨惡自己，但又帶有幾分憂傷、消極，他總是這麼感覺，自己總好像夠不上神的心意，不能盡上自己的所能。這樣的環境中，彼得仍追求約伯的信心，他看見了約伯當時信心那麼大，是因約伯看到一切都是神賜給的，神奪去他的一切也是理所當然，神願意給誰就給誰，那是神的公義性情，約伯並沒有什麼怨言，還是能稱頌神。
彼得也認識了自己，他心裡禱告說：「現在我不能只滿足於用良心還報你的愛，還給你多少愛，因我的意念太敗壞，不能將你看成是造物的主。因我仍不配愛你，我要達到能夠將我所有的都獻給你，心甘情願，對你所作的都認識，沒有一點選擇，讓我看見你的愛，而且能夠有讚美你的聲音，能夠稱頌你的聖名，讓你在我身上得著大的榮耀，我願意為你站住這個見證。
神哪！你的愛何其寶貴，又何等美麗，我怎能願意活在惡者手中呢？我不是你造的嗎？我怎能活在撒但的權下呢？我寧願讓我的全人都活在你的刑罰之中，我也不願意活在那惡者的權下，我願將我的身心都獻給你的審判，都獻給你的刑罰，只要我能得著潔淨，能把自己所有的獻給你，因我厭憎撒但，不願活在牠的權下。藉著審判我發表你的公義性情，我心甘情願，沒有一點怨言，只要能盡上受造之物的本分，我願一生陪伴你的審判，因此認識你的公義性情，脫離惡者的權勢。」
他總這麼禱告，總這麼尋求，達到較高的境界，不僅是能夠還報神的愛，更重要的是盡上受造之物的本分，不僅是良心不受控告，而且能夠高過良心標準。他這樣的禱告不斷地達到神的面前，以至於他的心志越來越高，他愛神的心也越來越大。儘管他痛苦萬分，但他仍不忘記愛神，仍然在尋求，達到能夠明白神的心意。
他說：即使我活在你的刑罰之中，活在你的審判之中，無論怎麼痛苦我也不願意活在撒但的權下，不願意活在撒但的愚弄之中，我以活在你的咒詛中為快樂，以活在撒但的祝福中為痛苦。我活在你的審判中來愛你，我心大大歡喜，你刑罰審判是公義，也是聖潔，是為了潔淨我，更是為了拯救我。我寧肯活在你的審判之中一生，蒙你的看顧，我也不願活在撒但權下一時，我願被你潔淨，受痛苦，也不願被撒但利用愚弄。我這個受造之物應該被你用，應該被你佔有，也應該被你審判，也應該被你刑罰，甚至應該被你咒詛。
你願意祝福我時我心以此為樂，因我看見了你的愛。你是造物的主，我是受造之物，我不應該背叛你活在撒但的權下，不應該被撒但利用，我應該為你做牛、做馬，不該為撒但活著，寧可活在你的刑罰之中，沒有肉體福樂，哪怕失去了你的恩典，我仍會以此為享受的。雖然你的恩典不隨著我，但我以你的刑罰、以你的審判為享受，這是你最好的祝福，是你最大的恩典。
雖然你對我總是威嚴烈怒，但我仍不能離開你，對你仍然愛不夠，我寧肯活在你的家中，寧可被你咒詛、被你刑罰、被你擊打，也不願活在撒但權下，也不願只為肉體去奔波、去忙碌，更不願為肉體生存。
彼得這樣的愛是純潔的愛，這是被成全的經歷，這是被成全的最高境界，這才是最有意義的人生。他接受神的刑罰、審判，他寶愛神的公義性情，這是他的最寶貴之處。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）彼得的經歷——對刑罰、審判的認識(3)
被成全以後，人所要達到的就是這個情形，你達不到這個程度，就不能活出一個有意義的人生。人活在肉體之中，就是活在人間地獄裡，沒有審判、沒有刑罰，人都與撒但同污穢，怎麼能聖潔呢？彼得認為：神的刑罰、神的審判是人最好的保守、最大的恩典，只有神刑罰人、審判人，人才能覺醒，才能恨惡肉體、恨惡撒但。神嚴厲的管教使人擺脫了撒但權勢，脫離自己的小天地，能夠活在神的面光之中。刑罰、審判實在是最好的拯救！
他禱告說：神哪！只要有你的刑罰、審判，我就知道你還沒離開我，哪怕你不給我喜樂、不給我平安，讓我生活在痛苦之中，給我無數責打，只要是你沒離開我，我心裡就踏實了。你的刑罰、審判如今成為我最好的保守，成為我最大的祝福。你給我恩典是對我的保守，你現在賜給我恩典，這恩典是你公義性情的顯明，是刑罰也是審判，更是試煉，更是苦難的生活。他能將肉體的享受放下而尋求更深的愛，尋求更大的保守，是因他從刑罰、審判中得到的恩典太多了。
人的一生要想得著潔淨，性情達到變化，活出一個有意義的人生，盡到受造之物的本分，得接受神的刑罰審判，讓神的管教、擊打不離開，使你脫離撒但的擺佈，脫離撒但的權勢，活在神的光中。你得知道神的刑罰、審判就是光，就是拯救人的光，就是人最好的祝福，是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的權勢之下，在肉體中生存，若不蒙潔淨、得不著保守人會越來越墮落的，要想愛神就得被潔淨、蒙拯救。
人的一生都活在撒但權下，沒有一個人能自己擺脫撒但的權勢，都活在污穢的世界之中，活在敗壞之中，活在虛空之中，毫無一點意義，毫無一點價值，都為肉體、為情慾、為撒但這樣無憂無慮地活著，沒有一點生存的價值。人也找不著擺脫撒但權勢的真理，即使人都信神看聖經，也不明白當如何脫離這撒但權勢的控制，這樣的祕訣在歷代以來很少有人發現，很少有人摸著。所以，人即使厭憎撒但、厭憎肉體，也不知當如何擺脫這坑害人的撒但的權勢。
你們現在不仍在撒但權下嗎？做完悖逆的事不懊悔自己，更不覺得自己污穢、悖逆，抵擋神之後還心安理得，覺得非常平安，你的平安不是因著你的敗壞嗎？這平安的感覺不是出於你的悖逆嗎？人都活在人間地獄裡，活在撒但的黑暗權勢中，遍地的幽魂與人一同居住著，侵蝕著人的肉體。在地上你並不是活在美好的天堂中，你所在之地就是魔鬼的境界，是人間地獄也是陰曹地府。人若不經過潔淨都是屬污穢的，若不經神的保守、看顧仍舊是撒但的俘虜，若不經過審判、刑罰，人更沒法擺脫撒但這黑暗權勢的壓制。
就你所表現的敗壞性情，所活出的那些悖逆行為，足可以證明你還活在撒但的權下。你的心思、意念不經過潔淨，你的性情不經過審判刑罰，你的全人仍在撒但的權下掌握，你的心思受撒但的控制，你的意念受撒但的擺佈，你的全人都掌握在撒但的手中。你現在與彼得的標準差多遠，你知道嗎？你的素質具備了嗎？你對現在的審判、刑罰認識了多少？彼得認識到的你具備多少了？現在你都認識不到，以後你能達到認識嗎？就你這樣的懶惰而又懦弱，根本就沒法認識刑罰，沒法認識審判。
你若追求肉體平安、肉體享受，那你就沒法被潔淨，到最終你還得歸給撒但，因為你活出的是撒但、是肉體。就按現在來看，有許多人根本不追求生命，也就是不注重被潔淨，不注重進入更深的生命經歷之中，這怎麼能被成全呢？不追求生命的就沒有機會被成全，不追求認識神的，也不追求性情變化的，都不能脫離撒但的黑暗權勢。對認識神、對性情變化的進入都不求真，像一個信仰宗教的人一樣，只是守儀式做禮拜，不是徒勞嗎？
人信神若對生命的事不求真，不追求真理的進入，也不追求性情變化，更不追求對神的作工有認識，就不能被成全。要想被成全，得明白神作工的意義，尤其是刑罰審判的意義，作在人身上到底是為什麼，你能不能接受？在這樣的刑罰中你能不能達到彼得一樣的經歷與認識？如果你追求認識神，認識聖靈作工，追求性情變化，那你就有機會被成全。
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2010年7月19日 星期一
末世神學：提高素質是為了能蒙神拯救
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）提高素質是為了能蒙神拯救
提高人的素質也就是要求你們提高領受能力，對你們說的話你們都應領受明白，這是最低要求。你跟從我卻不明白我說的話，你不是糊塗信嗎？你們的素質太差，就是因為不具備領受能力，說出來的話你們根本一竅不通，很難達到應有的果效，有許多話沒法直接對你們說，達不到原有的果效，這樣我的工作就得有附加項目。
因著你們的領受能力、看事能力、生活水準太差，所以在你們身上不得不開展「提高人的素質」這項工作，這也是必然趨勢，迫不得已，非得這樣作，才能達到一部分果效，否則，我所說的話都將落空，你們不就成了歷史的罪人了嗎？你們不就成了敗類了嗎？在你們身上作的是什麼工作？要求的是什麼？你們不知道嗎？你們自己的素質你們應知道，根本達不到我所要求的，這不是耽誤工作嗎？就按你們現在的素質，現在的人格，沒有一個人配作我的見證，也沒有一個人能擔得起我以後工作的重任，你們不覺得羞愧難當嗎？
這樣下去怎能將我的心意都達到滿足呢？你應將你的生活填補得充充實實，別讓時光白白消逝，這樣並沒什麼價值，你該知道你應裝備什麼，別以為你自己就是全面手，你還差得太遠，最起碼的人性常識你都不具備，還談什麼！不都是枉然嗎？我所要求的人性素質中，你們中間根本沒有一個完全合格，很難找著合用的人，你們以為你們是可以為我作更大工作的、接受我更大託付的人，其實，就你們眼目前的許多功課你們都不知該怎麼進入，這怎麼能達到進入更深的真理呢？
你們進入應該有層有次，不要亂無頭緒，這樣不好，應從最淺的進入，把這些話拿來一句一句地唸，達到明白、透亮，每個弟兄姊妹最起碼達到會唸，不要走馬觀花，也不要走過場。平時也可以看一些工具書（像語法、修辭書），太刺激人思想的書（愛情小說、黃色書刊、雜誌、偉人傳記）沒必要看，對你有害無益。你該進入的、該明白的你都得掌握，提高素質目的就是為了讓人知道人的實質、人的身分、人的地位或人的身價。對於下邊教會主要進入什麼呢？現在不是提高人的素質嗎？學文化這個進入務必得持守住，這不能丟！
一方面你們得明白為什麼要提高人的素質，該怎樣提高素質，該進入哪些方面，正常人性的意義是什麼，為什麼要作這個工作，該怎樣配合，好比學文化該學哪方面，該怎樣進入，你們該知道讓你們學文化目的是什麼，還不是為了明白神話進入真理？現在教會裡普遍是什麼情形呢？要是讓他學文化，他把享受神話給丟了，讓談正常人性就只注重收拾屋子、掃掃地或做飯、收拾廚房、買廚具，只顧這些，平時教會生活也不知怎麼過，要不就顧著查字典、認字，除了這些，整天什麼都不幹。
如果處於現在這個情況那就偏了，那為什麼要讓你進入靈生活呢？只學習這些不能達到對你所要求的，最主要的還是生命進入，作這些工作還是為了解決人經歷中的難處。提高素質，讓你認識人的本性，認識人的實質，認識這些主要讓人的靈生命有長進，性情有變化。你會穿衣、會打扮，有見識、有智慧，結果到有一天讓你去作工你卻不能作，所以你該知道在提高素質的同時還要做什麼，變化你是目的，提高素質是附加。素質提不高不行，你的性情變化不了更不行，哪方面都不可缺少，並不是說你有正常人性了就達到有響亮的見證，對你的要求並不是那麼簡單。
提高人的素質達到有正常人性的理智，有正常人性的生活，也有生命進入，之後才能談到有變化、有見證。到有一天作見證還要談到人性生活有變化和裡面對神有認識，這兩方面結合才是真正的見證，才是你的收穫。你只有人性外表的變化，裡面沒有認識這也不行，如果裡面有認識、有真理，結果你忽略了正常人性這方面的活出，那也不行。今天作工在你身上，不是為給人看，而是為了變化你，你只注重變化你自己就是了。你天天寫、聽，其餘生活沒有這不行，哪方面都得進入，你應該有聖徒的正常生活。
許多姊妹打扮得像小姐似的，弟兄打扮得像公子、老爺似的，完全失去了聖徒的體統。一方面提高人的素質，這方面捎帶著作了，另一方面關鍵還是吃喝，你不吃喝神的話素質提高了結果沒用上，那不是白學了？兩方面得結合。
為什麼對你的要求中談到對神的認識？還不是為以後工作的果效嗎？你被征服以後你得能談出經歷的見證，外表有了正常人性，結果嘴不能表達，這不行。在有正常靈生活的同時，達到有正常人性，正常人性的許多事捎帶著就學了，你說掃地還用特別操練嗎？你操練吃飯拿筷子也操練一個小時，這更不行！正常人性都包括哪幾方面：見識、理智、良心、人格。這幾方面都達到正常，你的人性就合格了。有正常人的模樣，像一個信神的，也不要求你達到多高，不要求你搞外交，就要求你做一個正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起碼看你是一個正常人，這就可以了。
今天對你所要求的都是你能達到的，絕對不趕鴨子上架，沒用的話、沒用的工作絕對不在你身上作，在你的生活中所表現出來的、所流露出來的那些醜相，務必得脫去。你們被撒但敗壞，撒但的毒素太多，就是要求你脫去這些撒但的敗壞性情，並不要求你做一個高級人物，或名人或偉人，這沒有用，在你們身上是按著你們原有的來作。對人的要求都是有限度的，如果現在人都像國家幹部似的，操練國家幹部那個說話語氣，操練國家高級官員的說話方式，操練散文家、小說家說話的方式語調，這也不行，達不到。按這些人的素質最起碼得達到說話會講究智慧、方式，能把話說清楚、說明白，就達到要求了，最起碼達到有見識、有理智就妥了。
現在主要就是撒但敗壞性情得脫去，你所表現的醜相得脫去，這些你還沒脫去，還講什麼最高的理智、最高的見識！許多人看見現在時代變了，也不講什麼謙卑、忍耐，乾脆一點愛心都沒了，聖徒體統也沒了，這些人太謬！哪有一點正常人性，上哪談見證？什麼見識、理智都沒了。當然有些實行是偏謬之處的這得改正，像以前人死板的靈生活、麻木痴呆的相都得改變，改變並不是讓你放蕩，也並不是讓你放縱肉體，想說什麼就說什麼，信口開河這不行！有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。對於性情變化，正常人能達到哪些限度，這得知道，要不你就沒法進入實際。
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提高人的素質也就是要求你們提高領受能力，對你們說的話你們都應領受明白，這是最低要求。你跟從我卻不明白我說的話，你不是糊塗信嗎？你們的素質太差，就是因為不具備領受能力，說出來的話你們根本一竅不通，很難達到應有的果效，有許多話沒法直接對你們說，達不到原有的果效，這樣我的工作就得有附加項目。
因著你們的領受能力、看事能力、生活水準太差，所以在你們身上不得不開展「提高人的素質」這項工作，這也是必然趨勢，迫不得已，非得這樣作，才能達到一部分果效，否則，我所說的話都將落空，你們不就成了歷史的罪人了嗎？你們不就成了敗類了嗎？在你們身上作的是什麼工作？要求的是什麼？你們不知道嗎？你們自己的素質你們應知道，根本達不到我所要求的，這不是耽誤工作嗎？就按你們現在的素質，現在的人格，沒有一個人配作我的見證，也沒有一個人能擔得起我以後工作的重任，你們不覺得羞愧難當嗎？
這樣下去怎能將我的心意都達到滿足呢？你應將你的生活填補得充充實實，別讓時光白白消逝，這樣並沒什麼價值，你該知道你應裝備什麼，別以為你自己就是全面手，你還差得太遠，最起碼的人性常識你都不具備，還談什麼！不都是枉然嗎？我所要求的人性素質中，你們中間根本沒有一個完全合格，很難找著合用的人，你們以為你們是可以為我作更大工作的、接受我更大託付的人，其實，就你們眼目前的許多功課你們都不知該怎麼進入，這怎麼能達到進入更深的真理呢？
你們進入應該有層有次，不要亂無頭緒，這樣不好，應從最淺的進入，把這些話拿來一句一句地唸，達到明白、透亮，每個弟兄姊妹最起碼達到會唸，不要走馬觀花，也不要走過場。平時也可以看一些工具書（像語法、修辭書），太刺激人思想的書（愛情小說、黃色書刊、雜誌、偉人傳記）沒必要看，對你有害無益。你該進入的、該明白的你都得掌握，提高素質目的就是為了讓人知道人的實質、人的身分、人的地位或人的身價。對於下邊教會主要進入什麼呢？現在不是提高人的素質嗎？學文化這個進入務必得持守住，這不能丟！
一方面你們得明白為什麼要提高人的素質，該怎樣提高素質，該進入哪些方面，正常人性的意義是什麼，為什麼要作這個工作，該怎樣配合，好比學文化該學哪方面，該怎樣進入，你們該知道讓你們學文化目的是什麼，還不是為了明白神話進入真理？現在教會裡普遍是什麼情形呢？要是讓他學文化，他把享受神話給丟了，讓談正常人性就只注重收拾屋子、掃掃地或做飯、收拾廚房、買廚具，只顧這些，平時教會生活也不知怎麼過，要不就顧著查字典、認字，除了這些，整天什麼都不幹。
如果處於現在這個情況那就偏了，那為什麼要讓你進入靈生活呢？只學習這些不能達到對你所要求的，最主要的還是生命進入，作這些工作還是為了解決人經歷中的難處。提高素質，讓你認識人的本性，認識人的實質，認識這些主要讓人的靈生命有長進，性情有變化。你會穿衣、會打扮，有見識、有智慧，結果到有一天讓你去作工你卻不能作，所以你該知道在提高素質的同時還要做什麼，變化你是目的，提高素質是附加。素質提不高不行，你的性情變化不了更不行，哪方面都不可缺少，並不是說你有正常人性了就達到有響亮的見證，對你的要求並不是那麼簡單。
提高人的素質達到有正常人性的理智，有正常人性的生活，也有生命進入，之後才能談到有變化、有見證。到有一天作見證還要談到人性生活有變化和裡面對神有認識，這兩方面結合才是真正的見證，才是你的收穫。你只有人性外表的變化，裡面沒有認識這也不行，如果裡面有認識、有真理，結果你忽略了正常人性這方面的活出，那也不行。今天作工在你身上，不是為給人看，而是為了變化你，你只注重變化你自己就是了。你天天寫、聽，其餘生活沒有這不行，哪方面都得進入，你應該有聖徒的正常生活。
許多姊妹打扮得像小姐似的，弟兄打扮得像公子、老爺似的，完全失去了聖徒的體統。一方面提高人的素質，這方面捎帶著作了，另一方面關鍵還是吃喝，你不吃喝神的話素質提高了結果沒用上，那不是白學了？兩方面得結合。
為什麼對你的要求中談到對神的認識？還不是為以後工作的果效嗎？你被征服以後你得能談出經歷的見證，外表有了正常人性，結果嘴不能表達，這不行。在有正常靈生活的同時，達到有正常人性，正常人性的許多事捎帶著就學了，你說掃地還用特別操練嗎？你操練吃飯拿筷子也操練一個小時，這更不行！正常人性都包括哪幾方面：見識、理智、良心、人格。這幾方面都達到正常，你的人性就合格了。有正常人的模樣，像一個信神的，也不要求你達到多高，不要求你搞外交，就要求你做一個正常的人，有正常人的理智，看事能看透，最起碼看你是一個正常人，這就可以了。
今天對你所要求的都是你能達到的，絕對不趕鴨子上架，沒用的話、沒用的工作絕對不在你身上作，在你的生活中所表現出來的、所流露出來的那些醜相，務必得脫去。你們被撒但敗壞，撒但的毒素太多，就是要求你脫去這些撒但的敗壞性情，並不要求你做一個高級人物，或名人或偉人，這沒有用，在你們身上是按著你們原有的來作。對人的要求都是有限度的，如果現在人都像國家幹部似的，操練國家幹部那個說話語氣，操練國家高級官員的說話方式，操練散文家、小說家說話的方式語調，這也不行，達不到。按這些人的素質最起碼得達到說話會講究智慧、方式，能把話說清楚、說明白，就達到要求了，最起碼達到有見識、有理智就妥了。
現在主要就是撒但敗壞性情得脫去，你所表現的醜相得脫去，這些你還沒脫去，還講什麼最高的理智、最高的見識！許多人看見現在時代變了，也不講什麼謙卑、忍耐，乾脆一點愛心都沒了，聖徒體統也沒了，這些人太謬！哪有一點正常人性，上哪談見證？什麼見識、理智都沒了。當然有些實行是偏謬之處的這得改正，像以前人死板的靈生活、麻木痴呆的相都得改變，改變並不是讓你放蕩，也並不是讓你放縱肉體，想說什麼就說什麼，信口開河這不行！有正常人的言談舉止就是說話有倫次，是就說是，不是就說不是，符合事實恰如其分，不搞欺騙，不說謊話。對於性情變化，正常人能達到哪些限度，這得知道，要不你就沒法進入實際。
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2010年7月18日 星期日
末世神學：人經歷患難和神的審判才能檢驗出「征服工作」的果效
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）第二步征服工作是如何達到果效的（1）
效力者那步工作是第一步的征服工作，現在是第二步的征服工作。為什麼征服工作中還談被成全呢？那是給以後打基礎的，現在是最後一步征服工作，在這以後就是經歷大患難的時候了，那時就正式開始成全人了。現在主要是征服，但也是成全的初步，成全人的認識、順服，當然這些認識、順服還是為征服工作打基礎的。要被成全你得在以後的患難當中能站立得住，為下步工作的擴展盡上自己的全力，這就屬於被成全了，那時也是人徹底被神得著的時候。
現在談被征服，也是談被成全，不過現在作的是以後被成全的基礎，要被成全，人得經歷患難，在被征服的這個基礎上來經歷患難。人如果沒有現在這個基礎，沒被徹底征服，下步就不好站立。只被征服還沒達到最終目的，只在撒但面前為神作了一步見證，被成全才是最終目的，如果你沒被成全，那你這個人就算報廢了。
以後臨到患難的時候，才能看出人的實際身量，就是看出你愛神的純潔度。現在人都這麼說：不管神怎麼作，我們都順服，我們也願意做襯托物，來襯托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我們，或咒詛，或審判，我們都感謝神。現在你這麼說，只不過是有一些認識，但你的認識能不能拿到實際當中，這就得看你的認識到底是不是實際了。現在人有這些看見、這些認識，是征服工作達到的果效，能不能被成全，關鍵還是在患難臨到的時候才能看出來，那時，就看出你對神是不是從心裡真實的愛，若你真有純潔的愛，你就會說：我們就是襯托物，是神手中的受造之物。向外邦傳福音時你會這樣說：我就是效力的，藉著我們這些敗壞性情，神說了那麼多話，才使我們看見了神的公義性情。
若不是神說的那些話，我們就不能看見神，不能領略神的智慧，不能得著這麼大救恩、這麼大的福氣。你真有這個看見就妥了。現在你說了許多話都是不加思索地說，還總喊口號：我們是襯托物，是效力者，我們願意被征服，為神作響亮的見證……不是你喊一喊就行了，不是喊一喊就能證明你是有身量的人，你得有真實的認識，你的認識得經過檢驗。
你回憶回憶這一段的經歷，你再看看所說的這些話，對照對照自己所做的，一點不差就是襯托物，貨真價實！現在你認識到什麼程度了？你的意念、你的心思、你的行事、你的言談舉止，你所活出的所有不都在襯托神的公義與聖潔嗎？現在話裡所揭示的不都是人的敗壞性情嗎？藉著你的意念、你的存心，藉著你所流露的來顯明神的公義性情，顯明他的聖潔。
同樣生在污穢之地他一點不沾染污穢，跟你生在同樣污穢的世界當中，他有理智、有見識，他厭憎污穢，甚至你的那些言行舉止，你自己發現不了的污穢的東西，他都能發現，能給你指出來。以前你那些老舊的東西，沒教養、沒見識、沒理智、落後的生活方式，藉著今天一揭露，都顯明出來了，神來在地上這樣地作工，人才看見了他的聖潔與他的公義性情。他審判、刑罰你，讓你認識，有時你的鬼性表現出來了，他能給你指出來，對於人的實質，他是了如指掌。同樣跟你一樣生活，跟你吃一樣的飯，住一樣的家，他就比你知道得多。
但就人的處世哲學、人的彎曲詭詐那是他最厭憎的，他厭憎這些事，不願搭理這些事，尤其恨惡人的肉體來往。人與人接觸的一些常識他雖然不太通，但當人有些敗壞性情顯露出來的時候他完全知道，他作工就是藉著人的這些東西來說話、來教訓人的，就藉著這些來審判人，顯明他的公義聖潔的性情。這樣，人就成了他作工的襯托物了。神道成的肉身才顯明了各種人的敗壞性情，顯明了所有的撒但的醜相，不懲罰你，只讓你襯托神的聖潔，你自己就站不住腳了，因為你太污穢了。
他藉著人顯露出的那些東西來說話，把人那些東西都揭示出來了，人才知道神是如此聖潔，人有一點污穢他都不放過，甚至人心裡有一點污穢的意念，他都不放過，言行舉止不合他的心意他就不放過，在他的話中沒有一人一物的污穢能存留，都得被揭示出來。這時你才看見他確實跟人不一樣，人稍微有點污穢他就厭憎透了。甚至有時人不理解說：你怎麼總生氣呢？神你怎麼不體貼人的軟弱呢？你怎麼不饒恕人一點呢？你怎麼不近人意呢？人敗壞到什麼程度你都知道，你怎麼還這樣對待人呢？
他厭憎罪，他對罪恨惡，你如果有一點悖逆，他就特別厭憎，你顯露出悖逆的性情，他看見就厭憎，厭憎得了不得。藉著這些他的性情所是才發表出來，再對照你自己你就看見他雖然跟人吃一樣的飯，穿一樣的衣服，跟人享受的一樣，跟人同生活、同起居，但他卻與人不一樣，這不是襯托物的意義嗎？就藉著人這些東西來襯托神的大能，藉著黑暗來襯托出光明存在的寶貴。
原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）第二步征服工作是如何達到果效的（2）
你們不覺得就你們能做一個合格的襯托物就是你們一生的福氣嗎？你們僅僅做了一個襯托的工作，但你們卻得著了你們從未有過，也從未想過的救恩。現在做襯托物是你們的本分，將來享受永久的福分是你們該得的賞賜，你們得的救恩並不是今天一時的看見或認識，而是更大的祝福，是永遠的生命的延續。雖然藉著「襯托物」來征服你們，但你們該知道，這救恩、這福氣都是為得著你們，是征服也是為了更好地拯救。襯托物是事實，但你們是因著你們的悖逆而做了襯托物的，從而得著了別人從未得著的福氣。
今天讓你們看見，讓你們聽見，明天讓你們得著，更讓你們承受更大的祝福，這樣的襯托物還不是最有價值的嗎？現在的征服工作就是藉著你們的悖逆性情的襯托而達到果效，也就是第二次刑罰、審判的高峰就是為了達到用你們的污穢、悖逆來做襯托，從而讓你們都看見神的公義性情。當你們在第二次的審判、刑罰中再次順服下來的時候，所有的公義性情向你們公開顯明，也就是你們接受征服工作結束的時候，也是你們盡完襯托物的本分的時候。
並不是有意給你們扣帽子，而是藉著你們做效力者來作第一次征服工作，顯明神的公義不可觸犯的性情。藉著你們的襯托，就是藉著你們的悖逆來做襯托物達到第二次征服工作的果效，將第一次未完全顯明的公義性情的全部都向你們公開，讓你們看見這所有的公義性情，看見所有的所是，即作工的智慧、奇妙、聖潔無污點。這樣的作工果效都是藉著不同時期的征服而達到的，也是藉著不同程度的審判達到的。審判越是達到高峰，越能將人的悖逆性情揭示出來，越能達到征服的果效，所有的公義性情都是在這樣的征服工作中顯明出來的。
征服工作是分兩步，有不同的時期，而且程度也不相同，當然達到的果效也各不相同，就是人順服的程度越來越深。在這以後，才能將人全部帶入成全的正軌中，就是在所有的征服工作結束之後（就是第二次審判達到最終果效之後），才不再審判人，而是讓人進入生命經歷的正軌中。因為審判就是代表征服的，征服的形式就是審判與刑罰。
正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，才對你們施下烈怒；正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情，看見人的污穢能顯露出他的聖潔，才足可說明他就是聖潔無污點的但又生在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，他就沒資格審判人的不義，也沒資格作人的審判。
人若審判人，不是自己打自己的臉嗎？同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麼能審判人的罪呢？人又怎麼能看見人的罪，怎麼能有資格定人的罪呢？神若沒有資格審判人的罪，他怎麼會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的顯露，他說話審判你，才讓人看見他是聖潔的。審判刑罰人的罪，揭露人的罪，沒有一人一物能逃脫這審判，凡是污穢的都被他審判，這樣他的性情才說是公義的，要不怎麼說你們是名副其實的襯托物呢？
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現在談被征服，也是談被成全，不過現在作的是以後被成全的基礎，要被成全，人得經歷患難，在被征服的這個基礎上來經歷患難。人如果沒有現在這個基礎，沒被徹底征服，下步就不好站立。只被征服還沒達到最終目的，只在撒但面前為神作了一步見證，被成全才是最終目的，如果你沒被成全，那你這個人就算報廢了。
以後臨到患難的時候，才能看出人的實際身量，就是看出你愛神的純潔度。現在人都這麼說：不管神怎麼作，我們都順服，我們也願意做襯托物，來襯托神的大能、神的性情，不管神是否恩待我們，或咒詛，或審判，我們都感謝神。現在你這麼說，只不過是有一些認識，但你的認識能不能拿到實際當中，這就得看你的認識到底是不是實際了。現在人有這些看見、這些認識，是征服工作達到的果效，能不能被成全，關鍵還是在患難臨到的時候才能看出來，那時，就看出你對神是不是從心裡真實的愛，若你真有純潔的愛，你就會說：我們就是襯托物，是神手中的受造之物。向外邦傳福音時你會這樣說：我就是效力的，藉著我們這些敗壞性情，神說了那麼多話，才使我們看見了神的公義性情。
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你回憶回憶這一段的經歷，你再看看所說的這些話，對照對照自己所做的，一點不差就是襯托物，貨真價實！現在你認識到什麼程度了？你的意念、你的心思、你的行事、你的言談舉止，你所活出的所有不都在襯托神的公義與聖潔嗎？現在話裡所揭示的不都是人的敗壞性情嗎？藉著你的意念、你的存心，藉著你所流露的來顯明神的公義性情，顯明他的聖潔。
同樣生在污穢之地他一點不沾染污穢，跟你生在同樣污穢的世界當中，他有理智、有見識，他厭憎污穢，甚至你的那些言行舉止，你自己發現不了的污穢的東西，他都能發現，能給你指出來。以前你那些老舊的東西，沒教養、沒見識、沒理智、落後的生活方式，藉著今天一揭露，都顯明出來了，神來在地上這樣地作工，人才看見了他的聖潔與他的公義性情。他審判、刑罰你，讓你認識，有時你的鬼性表現出來了，他能給你指出來，對於人的實質，他是了如指掌。同樣跟你一樣生活，跟你吃一樣的飯，住一樣的家，他就比你知道得多。
但就人的處世哲學、人的彎曲詭詐那是他最厭憎的，他厭憎這些事，不願搭理這些事，尤其恨惡人的肉體來往。人與人接觸的一些常識他雖然不太通，但當人有些敗壞性情顯露出來的時候他完全知道，他作工就是藉著人的這些東西來說話、來教訓人的，就藉著這些來審判人，顯明他的公義聖潔的性情。這樣，人就成了他作工的襯托物了。神道成的肉身才顯明了各種人的敗壞性情，顯明了所有的撒但的醜相，不懲罰你，只讓你襯托神的聖潔，你自己就站不住腳了，因為你太污穢了。
他藉著人顯露出的那些東西來說話，把人那些東西都揭示出來了，人才知道神是如此聖潔，人有一點污穢他都不放過，甚至人心裡有一點污穢的意念，他都不放過，言行舉止不合他的心意他就不放過，在他的話中沒有一人一物的污穢能存留，都得被揭示出來。這時你才看見他確實跟人不一樣，人稍微有點污穢他就厭憎透了。甚至有時人不理解說：你怎麼總生氣呢？神你怎麼不體貼人的軟弱呢？你怎麼不饒恕人一點呢？你怎麼不近人意呢？人敗壞到什麼程度你都知道，你怎麼還這樣對待人呢？
他厭憎罪，他對罪恨惡，你如果有一點悖逆，他就特別厭憎，你顯露出悖逆的性情，他看見就厭憎，厭憎得了不得。藉著這些他的性情所是才發表出來，再對照你自己你就看見他雖然跟人吃一樣的飯，穿一樣的衣服，跟人享受的一樣，跟人同生活、同起居，但他卻與人不一樣，這不是襯托物的意義嗎？就藉著人這些東西來襯托神的大能，藉著黑暗來襯托出光明存在的寶貴。
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你們不覺得就你們能做一個合格的襯托物就是你們一生的福氣嗎？你們僅僅做了一個襯托的工作，但你們卻得著了你們從未有過，也從未想過的救恩。現在做襯托物是你們的本分，將來享受永久的福分是你們該得的賞賜，你們得的救恩並不是今天一時的看見或認識，而是更大的祝福，是永遠的生命的延續。雖然藉著「襯托物」來征服你們，但你們該知道，這救恩、這福氣都是為得著你們，是征服也是為了更好地拯救。襯托物是事實，但你們是因著你們的悖逆而做了襯托物的，從而得著了別人從未得著的福氣。
今天讓你們看見，讓你們聽見，明天讓你們得著，更讓你們承受更大的祝福，這樣的襯托物還不是最有價值的嗎？現在的征服工作就是藉著你們的悖逆性情的襯托而達到果效，也就是第二次刑罰、審判的高峰就是為了達到用你們的污穢、悖逆來做襯托，從而讓你們都看見神的公義性情。當你們在第二次的審判、刑罰中再次順服下來的時候，所有的公義性情向你們公開顯明，也就是你們接受征服工作結束的時候，也是你們盡完襯托物的本分的時候。
並不是有意給你們扣帽子，而是藉著你們做效力者來作第一次征服工作，顯明神的公義不可觸犯的性情。藉著你們的襯托，就是藉著你們的悖逆來做襯托物達到第二次征服工作的果效，將第一次未完全顯明的公義性情的全部都向你們公開，讓你們看見這所有的公義性情，看見所有的所是，即作工的智慧、奇妙、聖潔無污點。這樣的作工果效都是藉著不同時期的征服而達到的，也是藉著不同程度的審判達到的。審判越是達到高峰，越能將人的悖逆性情揭示出來，越能達到征服的果效，所有的公義性情都是在這樣的征服工作中顯明出來的。
征服工作是分兩步，有不同的時期，而且程度也不相同，當然達到的果效也各不相同，就是人順服的程度越來越深。在這以後，才能將人全部帶入成全的正軌中，就是在所有的征服工作結束之後（就是第二次審判達到最終果效之後），才不再審判人，而是讓人進入生命經歷的正軌中。因為審判就是代表征服的，征服的形式就是審判與刑罰。
正因為這些審判才讓你們看見神是公義的神，神是聖潔的神；正因為他的聖潔、正因為他的公義他才對你們審判，才對你們施下烈怒；正因為他看見人的悖逆能顯露出他的公義性情，看見人的污穢能顯露出他的聖潔，才足可說明他就是聖潔無污點的但又生在污穢之地的神自己。若是與人同流合污的人，他沒有聖潔的成分，沒有公義的性情，他就沒資格審判人的不義，也沒資格作人的審判。
人若審判人，不是自己打自己的臉嗎？同樣污穢的人，哪有資格審判他的同類呢？能審判污穢的全人類的只有聖潔的神自己，人怎麼能審判人的罪呢？人又怎麼能看見人的罪，怎麼能有資格定人的罪呢？神若沒有資格審判人的罪，他怎麼會是公義的神自己呢？人有敗壞性情的顯露，他說話審判你，才讓人看見他是聖潔的。審判刑罰人的罪，揭露人的罪，沒有一人一物能逃脫這審判，凡是污穢的都被他審判，這樣他的性情才說是公義的，要不怎麼說你們是名副其實的襯托物呢？
延伸閱讀：
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末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中
末世神學：脫離黑暗權勢就能被神得著
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：被召的人多，選上的人少
末世神學：末世作的工作是「經營計劃」收尾的工作
末世神學：末世征服的工作是為了顯明各類人的結局
「救贖」和「末世審判」的真實意義
「神」和「人」和「撒但」的分別
東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org
2010年7月17日 星期六
你還在使用WINDOWS 3.X版的「聖經」嗎？
福穆薩10秊7枂18日，末元22秊3枂25日修增
末世神學：信神到底該怎樣對待聖經
多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若沒有了聖經，相當於沒有了生命。
人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。所以，人一信了主之後就開始看聖經、背聖經，越能背聖經的越能證明是愛主，信心大，看過聖經能給別人講的都是頂好的弟兄、姊妹。這麼多年來，人都是根據對聖經的理解程度來衡量人對主的忠心，或人的信心。
多數人根本不懂信神到底是為了什麼，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的線索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經，調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直爭論不休，以致形成今天的兩千多宗派。
在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。
****************************************
以上所言，就是基督教的死硬不化的宗教人士的所作所為。他們無法被更新（UPDATED）！他們總以為唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉的「真理作業系統」會一直停留在某個舊版本。
什麼是「真理作業系統」？就是在宇宙中作業的「神的真理話語」。隨著時代的不同，唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉頒佈不同的「真理作業系統」來管制和引領人類。就人類的觀點來看「真理作業系統」，就變成是「聖經」。
這是很適切的比喻：
猶太教的希伯來聖經（Hebrew Bible，基督教稱為舊約聖經Old Testament），就如同是最早的「DOS」作業系統。
基督教的新約聖經（New Testament），就如同是Windows 3.X版本的作業系統。後來逐漸發展成不同的32位元的類Windows作業系統。
伊斯蘭教的古蘭經（Qur'an），就如同是UNIX作業系統，後來也發展出不同的類Unix系統，比如Linux作業系統。
其他還有日本天理教和波斯巴哈伊教的「聖經」，也就如同其他可以在電腦「硬體」運作的不同作業系統「軟體」。
也就是說，整個物質的宇宙就像是「硬體」，不同的神學聖經就像是「軟體」。
如果你單研究考據或以邏輯推敲神學聖經的字句，就如同是在看「程式語言」的文句，比如：
CHDIR [/D] [drive:][path]
CD [/D] [drive:][path]
FORMAT drive: [/V[:label]] [/Q] [/F:size] [/B | /S] [/C]
你不實際去執行，你單看這些書本上的「程式語言」，即使你把所有死的「程式語言」都背的滾瓜爛熟，你可以得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？雖然現在最新的作業系統都是在類「DOS」程式語言的基礎上發展出來的，即使「現在」你是使用「DOS」作業系統的程式語言的高手，你不會也不想使用更新的作業系統，你能得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？
現在每個「正常人」都會使用更快更新應用廣泛的作業系統軟體，那些還在死硬固守使用Windows 3.X版本作業系統的人，能得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？這是很實際的現實問題！
甚至，那些還在死硬固守使用Windows 3.X版本作業系統的「電腦硬體」，還擺高姿態指責使用其他更快更新應用廣泛的作業系統軟體是「異端邪教」.......那些死硬不化抗拒被更新（UPDATED）的「電腦硬體」，不淘汰留著有什麼用？這是很實際的現實問題！
至於那些將「真理」拼湊成一套「仿造」的作業系統或病毒程式，這些都是「撒但魔鬼」的種類。因為牠們無法創造出「真理」，整個物質的宇宙「硬體」也不是牠們創造的，牠們只會尾隨模仿和欺騙而得到利益。而死硬不化抗拒被更新（UPDATED）的「電腦硬體」網絡就是牠們一直賴以生存的地方！
現在已經有最新的末世真理作業系統，你還在使用過時老舊的WINDOWS 3.X版的「福音聖經」嗎？你能得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？這是很實際的現實問題！
那些否認有神的存在，僅實行有關於自然科學真理的科學家和哲學家和「高科技」企業家等等，這些人就如同是確實執行程式的「不通靈」機器人，是用來效力的。
這些性能良好的「機器人」，還在「效力」期間，依然可以得到執行有關於自然科學真理（特定程式）所帶來的利益。
但是，「機器人」效力完後，當然只有是等著被淘汰毀滅。
神示真理厷開應傿實行的大洪水之後：任何電腦程式都必須加註神示真理經文。否則不得上市！
延伸閱讀：
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人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。所以，人一信了主之後就開始看聖經、背聖經，越能背聖經的越能證明是愛主，信心大，看過聖經能給別人講的都是頂好的弟兄、姊妹。這麼多年來，人都是根據對聖經的理解程度來衡量人對主的忠心，或人的信心。
多數人根本不懂信神到底是為了什麼，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的線索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經，調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直爭論不休，以致形成今天的兩千多宗派。
在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。
****************************************
以上所言，就是基督教的死硬不化的宗教人士的所作所為。他們無法被更新（UPDATED）！他們總以為唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉的「真理作業系統」會一直停留在某個舊版本。
什麼是「真理作業系統」？就是在宇宙中作業的「神的真理話語」。隨著時代的不同，唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉頒佈不同的「真理作業系統」來管制和引領人類。就人類的觀點來看「真理作業系統」，就變成是「聖經」。
這是很適切的比喻：
猶太教的希伯來聖經（Hebrew Bible，基督教稱為舊約聖經Old Testament），就如同是最早的「DOS」作業系統。
基督教的新約聖經（New Testament），就如同是Windows 3.X版本的作業系統。後來逐漸發展成不同的32位元的類Windows作業系統。
伊斯蘭教的古蘭經（Qur'an），就如同是UNIX作業系統，後來也發展出不同的類Unix系統，比如Linux作業系統。
其他還有日本天理教和波斯巴哈伊教的「聖經」，也就如同其他可以在電腦「硬體」運作的不同作業系統「軟體」。
也就是說，整個物質的宇宙就像是「硬體」，不同的神學聖經就像是「軟體」。
如果你單研究考據或以邏輯推敲神學聖經的字句，就如同是在看「程式語言」的文句，比如：
CHDIR [/D] [drive:][path]
CD [/D] [drive:][path]
FORMAT drive: [/V[:label]] [/Q] [/F:size] [/B | /S] [/C]
你不實際去執行，你單看這些書本上的「程式語言」，即使你把所有死的「程式語言」都背的滾瓜爛熟，你可以得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？雖然現在最新的作業系統都是在類「DOS」程式語言的基礎上發展出來的，即使「現在」你是使用「DOS」作業系統的程式語言的高手，你不會也不想使用更新的作業系統，你能得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？
現在每個「正常人」都會使用更快更新應用廣泛的作業系統軟體，那些還在死硬固守使用Windows 3.X版本作業系統的人，能得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？這是很實際的現實問題！
甚至，那些還在死硬固守使用Windows 3.X版本作業系統的「電腦硬體」，還擺高姿態指責使用其他更快更新應用廣泛的作業系統軟體是「異端邪教」.......那些死硬不化抗拒被更新（UPDATED）的「電腦硬體」，不淘汰留著有什麼用？這是很實際的現實問題！
至於那些將「真理」拼湊成一套「仿造」的作業系統或病毒程式，這些都是「撒但魔鬼」的種類。因為牠們無法創造出「真理」，整個物質的宇宙「硬體」也不是牠們創造的，牠們只會尾隨模仿和欺騙而得到利益。而死硬不化抗拒被更新（UPDATED）的「電腦硬體」網絡就是牠們一直賴以生存的地方！
現在已經有最新的末世真理作業系統，你還在使用過時老舊的WINDOWS 3.X版的「福音聖經」嗎？你能得到什麼「真理」供應生命所帶來的利益？這是很實際的現實問題！
那些否認有神的存在，僅實行有關於自然科學真理的科學家和哲學家和「高科技」企業家等等，這些人就如同是確實執行程式的「不通靈」機器人，是用來效力的。
這些性能良好的「機器人」，還在「效力」期間，依然可以得到執行有關於自然科學真理（特定程式）所帶來的利益。
但是，「機器人」效力完後，當然只有是等著被淘汰毀滅。
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神學經典的作者和真實可信度
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