福爾摩沙人是漢人（華僑）的後代嗎？

原文連結：蕭泰雄：你是漢人的後代嗎？

乾隆朝初年頒布漢人不得與蕃婦結婚，父系祖先哪裡是漢人？

清國時期採用平埔（熟番）屯兵政策
我碰過很多朋友，在談論平埔族裔台灣人時，都自稱父系祖先是漢人，母系祖先是平埔族人，為何會有這種情形，其實是父系祖先與母系祖先是屬於平埔異族群通婚之情形，尤其是父系祖先到母系祖先部落工作情形最多，平埔屯兵時期＊ 最普遍。當平埔異族群通婚時，選擇共同之語言就是閩南話或客家話(日本政府稱副用語)，使這些家庭往往本來所使用的閩南話或客家話是副用語 ，便成家庭之常用語，但各自之常用語(母語)沒有忘掉，日本政府所稱的常用語，就是我們現今所謂的母語。

如依立體時空你祖先若是從台南北上到彰化開墾，祖先應會兩種語言，一個是西拉雅語，另一個是閩南語，依立體時空 ，當時的彰化是說巴布薩語的，母系祖先是說巴布薩語。組成家庭後，母系祖先不會學父系祖先的西拉雅語的，小孩一定先會母親的語言巴布薩語，父親也不會巴布薩語，乾脆說閩南語，所以小孩誤認父親是說閩南語的漢人，這種情形普遍存在平埔異族群通婚之家庭。反過來說，康熙三十一年至三十四年世界糖價高脹，台南府城北邊之平埔族人到台南工作是很普遍的，例如台南白河之洪雅族哆囉嘓人到台南 ，語言就不一樣。我所看過之母系祖先為『熟』，父系祖先『廣』或『福』的戶籍籐本最多。彰化之客家話是馬卡道族的施世榜父親帶進去的。馬卡道族人之副用語普遍使用客家話。

清國乾隆時期頒佈漢番通婚禁令
平埔族裔台灣人，常常都自稱父系祖先是漢人，母系祖先是平埔族人，是嚴重之錯誤。請參考左（按：上）圖吧 ! 『禁止漢番通婚』。
漢民不得擅娶番婦
乾隆二年巡台御史白起圖奏言（准）：「嗣後漢民不得擅娶番婦，番婦亦不得牽手漢民，違者則行離異。漢民照民苗結親例，杖一百，土官、通事照民苗結親媒人減一等例，各杖九十，地方官照失察民苗結親例，降一給調用。其從前已娶生有子嗣者，則行安置為民，不許往來番社，以杜煽惑生事之端。」 。在清國不只漢民不得擅娶番婦 ，在「戶部則例」卷一「戶口‧旗人嫁娶門」有「在京旗人之女不准嫁與民人為妻」之規定。

＊：清國時期「平埔族（熟番）屯兵」政策的相關奏摺：
奏為臺灣熟番募補屯丁悉心酌議章程摺
臣福康安魁麟徐嗣曾 跪奏
為熟番募補屯丁悉心酌議章程仰祈聖鋻事
竊照臺灣熟番向化日久當逆匪滋事之時各社番勇隨同官軍打仗殺賊頗能出力
欽奉諭旨令臣等悉心籌酌將此項熟番充補額兵實為綏輯番黎捍衛邊圉之至計
臣等因戍兵仍請照依舊制換防另將熟番挑募屯丁酌揆近山未墾埔地以資養贍先經附摺具奏在案
茲將應行釐定章程仿照屯練之例通融酌議逐一臚陳
恭請聖訓
一屯丁人數應按番社酌挑令其就近防守也
查全郡熟番通共九十三社臺灣縣屬番社較少淡水彰化近山地方番社最多鳳山嘉義次之
每社番民自數百戶至數十戶不等約可挑選壯健番丁四千名分為十二屯大屯四處
每處四百人小屯八處每處三百人作為額缺毋庸另設屯所
即令在本社防守地方稽查盜賊
其戶口較少之社或數社併作一屯或附入近處大社庶番民等不致遠違鄉井而校驗調派亦易於齊集至各屯相距之地道里難以適均
臺灣縣所屬番社不過數處不能多設屯丁然臺灣縣地界本狹郡城設有重兵足資彈壓惟南北兩路近山險要甚多
淡水一廳尤為遼闊原撥熟番在隘口搭寮防守名為隘丁零星散處不能得力
應酌量地勢情形按照番社多寡分別設屯與各處營汛官兵聲勢聯絡則稽察巡防自可倍加嚴密矣
（軍機大臣會同該部議奏）
乾隆五十三年(1788年)四月二十六日

留住福爾摩沙的清國漢人屬「寄留」戶口
康熙、雍正、乾隆時期，台灣之拓墾已形成三股勢力，一股勢力是『台灣秀才平埔族群』的海線拓墾，使用外來的閩南語前進。一股勢力是『羅漢門地區平埔族群』的山線拓墾，使用外來的客家話前進。 另一股勢力是倚靠文武官員經營『官莊』之漢人勢力，這股勢力一直維持在 2 萬人左右。『官莊』如同國民黨時代的黨營事業及榮民事業 ，當時的漢人就像現今竹籬笆內之外省人一樣，依靠的是『武裝拓墾』。

再強調一次，1895年日本領有台灣，當時台灣人均還在使用平埔族群語言，是不是漢人，日本政府分得一清二楚， 也因為當時台灣人還在使用平埔族群語言，日本人類學者才能區分出平埔族群之分布。是漢人不回中國之漢人就直接辦「寄留」戶口，漢人沒有選擇國籍的權利，台灣歷史上將日本領台之初，國籍之選擇者含當時在台漢人，是大錯特錯，日本政府已經將漢人界定為外國人，怎麼有選擇國籍之權利。選擇國籍只有土著清國人，即平地平埔族人及台灣原住民。漢譯戶口調查記述報文中，寫得很清楚。『台灣社會普遍誤認自己為漢人後代的迷思而不自知』與教育也有關吧 ! 而且研究台灣歷史的人，為了飯碗，均不願碰觸這些問題，研究台灣歷史的人一定知道『台灣社會普遍誤認自己為漢人後代』的問題。

1905年之戶口普查資料，外國人指的大部分都是漢人，男性 7,719人，女性 504人。在海禁解除(或比較寬鬆的)嘉慶、道光以後的年代，是否有大量唐山人"攜眷"來台，從上面數目字就可以看出。 從清宮奏摺檔案中來台漢人都是來臺打工的男性，況且乾隆朝初年還頒布漢人不得與蕃婦結婚。

福爾摩沙平埔「福」「廣」系之區分為副用語言的使用辨別
『日清媾和條約』即日、中甲午戰爭所簽訂之『馬関條約』後，清光緒朝還專門下了一道聖旨：『台省大小文武各員，並著唐景崧令陸續內渡。』，戰敗國人民，必須離開台灣，就像第二次世界大戰結束，日本戰敗，日本人必須離開台灣一樣。 1895年日本領有台灣，當時台灣人均還在使用母語(日本人稱常用語)，是不是漢人，日本政府分得一清二楚，是漢人如果不回中國就直接辦「寄留」戶口。要查你是不是漢人之後代，從祖先原居地能申請到祖先的戶口你就不是漢人的後代，你是平埔族人。即1895年之後，有本籍的人都是台灣裔日本人，稱為本島人，平埔族人及原住民的後代。日本政府將土俗完全漢化之平埔族人分成福建系即戶籍籐本上記載著『福』與廣東系即戶籍籐本上記載著『廣』，只是區分使用語言之辨別，因日本政府將漢人視為外國人。


日本政府調查福爾摩沙在住漢人（華僑）之報告

漢譯戶口調查記述報文中，說明文詳細解釋外國人『現在本島之外國人，係清、韓、英、獨 德意志、露 俄羅斯、澳 奧地利亞、西 西班牙、蘭 荷蘭、葡 葡萄牙、諾 那威以及北米合眾國等人，』。1895年日本領有台灣，當時台灣人均還普遍使用平埔族群語言，是不是漢人，日本政府分得一清二楚，若是漢人不回中國就直接辦「寄留」戶口，漢人沒有選擇國籍的權利。台灣歷史上將日本領台之初，國籍之選擇者含當時在台之漢人，是大錯特錯，日本政府已經將漢人界定為外國人，怎麼有選擇國籍之權利。選擇國籍只有土著清國人，即平地原住民及高山原住民。
漢譯戶口調查記述報文中，寫得很清楚，區分本島人與清國人之說明文 『凡於國籍上日本人與外國人之界限，依國籍法而解決其間不容有一點疑問也，雖然至於日本人中之本島人，與外國人中之清國人之界限，不得不多贅一言。即於本島改隸之時，以何標準，而定日 、清兩國所屬是也。查明治二十八年，日令第三十五號，臺澎住民退去條規者，係依日清媾和條約第五條，如土著清國人願由本島退去者，須於明治三十年五月八日以前，呈稟方可，如不於該日以前呈請退去之土著清國人，概應編入於日本國籍，而得為日本人之分限也，換而言之，即於明治三十年五月八日以前，有否呈請，則可甄別其依然為清國人，或為新日本人之唯一標準也。』。 國籍小檔案：國家所屬。本籍小檔案：市、町、村所屬。

因應南進政策與戰爭調度的戶籍登錄
其實日本政府將土俗完全漢化之平埔族人分成福建系即戶籍籐本上記載著『福』與廣東系即戶籍籐本上記載著『廣』的目的多少是有計劃性因應南進政策。日本政府為因應南進政策，第一步將日本人移墾台灣東部花蓮、台東地區(見下圖)。


日本政府鼓吹日本人移民福爾摩沙東部花蓮、台東之宣導手冊

第二步日本政府將土俗完全漢化平埔族人鼓勵移墾福建、廣東(見下圖)。蘆溝橋事變發生後(日本稱北支事件)，中國全面性排日，移墾福建、廣東之台灣人被迫全面撤退 ，日本政府因為忙於北支(北支那)戰區。但馬關條約中有一條規定，『中國不得逮捕為日本軍隊服務的人員』，所以日本政府將撤退後之台灣人，日本政府改用台湾農業軍伕隊鼓勵台灣人參加，並用台湾農業軍伕隊之名行侵略之實， 尤其高山原住民均以台湾農業軍伕隊之名派往中國戰區，參與各戰役。


日本政府昭和十二年（1937年）福州臺灣公會出版的鼓吹台灣人移墾福建之刊物

因屬於為日本軍隊服務的人員，中國政府不得干涉，而平埔族人被派往廣東、福建從事農業生產工作，因語言相同，以支援大東亞中國戰區之戰爭，以戰養戰，做為戰區之後勤部隊。第三步 大東亞戰爭日本政府將台灣原住民移墾菲律賓比灣島，並將高山原住民編入特攻隊，與日本正歸軍並肩作戰，以因應南進政策。為了南進政策， 與美、英發生資源爭奪戰，引爆第二次世界大戰。

日本時代有本籍的人都是台灣裔日本人，如果是漢人不回中國直接辦「寄留」戶口。

原文連結：蕭泰雄：從清宮奏摺檔案中看清國時期漢人在台人數
從『東寧政事集』中『請免二十三年半徵文』諸羅知縣季麒光 康熙二十三年(推測) 即請求免徵收康熙二十三年半年之稅金中之內文，可看出當時漢人在台人口數。『計歸順後，巡海道線泉州防廳周冊報逃亡者七千七百一十一丁(指開戰後，明鄭人員逃回中國之人數)，又靖海將軍題准難民回籍一萬二千一百三十餘人。其現在貧不能歸，留滯他鄉，良非得已(沒錢回中國，而滯留在台有一萬二千七百二十四丁，見東寧政事集中覆議二十四年餉稅文)。』。

施琅 攻台前夕，逃回中國者 7,711人，靖海將軍(施琅)題准難民回籍12,140人，貧不能歸，留滯台灣者 12,725人，施琅追捕的明鄭逃亡官兵，〔尚在臺灣偽官與游兵，招徠三千三百五十丁。〕游兵3,350人，總數35,926人(逃回中國、題准難民回籍、留滯台灣者、偽官與游兵。)，總數35,926人，表示明鄭時期在台人數。清國之後漢人數基本人數是施琅功勳地的「官莊」，貧不能歸，留滯台灣者 12,725人、明鄭逃亡官兵，即游兵3,350人共16,075人，這是清國外來政權時期漢人起跳數目。 留置16,075個漢人 ，後來淪為施琅「官莊」之「農奴」，至康熙三十一年到三十四年碰到世界糖價高漲，這些漢人才能贖身回中國。

康熙二十三年頒布的「查驗民人眷屬過臺灣」、「臺灣船隻私越口岸」、「臺灣兵民不法文武推諉徇縱」、「臺灣文武官員互相稽察」、「臺灣兵丁滋事」、「臺灣兵丁換班頂替」、「臺灣官員失察兵役包庇娼賭」、「臺灣換班兵丁脫逃」等頒布。研究台灣歷史學者，用『漢移民偷渡接踵而至』？確定如此嗎？ 漢移民偷渡客能通過這一関有多少人？

研究台灣歷史學者，用『漢移民偷渡接踵而至』？漢移民偷渡在台灣能活下去嗎？乾隆二十三年 「查臺灣遠隔重洋，內地商民人等謀利奔馳，往來如織。其間留滯病故者，實繁有徒；悉寄南、北二壇及城廂廟宇。在臺既無眷屬管顧，而內地之親族慮及波濤之險阻、公費之浩繁，運葬甚罕。查出流寓棺骸共計三百五十六具，悉屬歷年停頓，般運無期。惟將有姓名、籍貫之棺骸代運赴廈。如一年之後，無人赴領，就於廈門預擇無礙閑僻官山做為義塚。 」

康熙五十三年福建分巡臺廈道陳璸上奏康熙王之奏摺『革除官莊詳稿』曰：『其歷年變賣各租銀兩，俱發臺灣府庫收貯』，使明鄭時期留下之漢人，貧不能歸，留滯台灣者 12,725人、明鄭逃亡官兵，即游兵 3,350人共 16,075人 變賣官莊權利，轉賣土地後就要衣錦榮歸的打算， 後來官莊之土地均落入平埔族先民之手中。明鄭亡，貧不能歸，留滯臺灣，已想歸國很長一斷時間。更想回國成家。康熙五十三年福建分巡臺廈道陳璸上奏康熙王之奏摺『革除官莊詳稿』後，施琅及文武官員分配到的功勳地漸被收歸國有， 首先被收歸國有地區，鳳山縣『坐落仁壽里，管事陳毛』。諸羅縣『坐落安定里，歲納糖三十擔，管事張惜』。

日軍在台灣未交接時就已攻下澎湖，此時清國在澎湖部隊潰敗撤退至台南，此時日本海軍已在基隆外海等候李鴻章兒子李經方之交接儀式。此時臺地人心潰散，北部之清軍已潰不成軍，從福建提督給李鴻章之電報即可看出『…，該船上有亂兵一千五百名要去廣州，不肯在廈上岸。頃楊提督岐珍來電，潰勇來廈六、七千，一無所有；閩給遣貲一元，鳩形鵠面，悽慘已極。』這是李鴻章再上奏朝廷之電報文。後來日本派三艘船 多航次，將在台之清國人撤回中國。從閩浙總督邊寶全上奏文可以看出來，『頃聞倭(日本)裝勇二艘來閩，…。惟聞台北、基隆、滬尾倭均派兵營紳民俱服，華官均內渡，海關掛倭旗。』『華人多附商輪往廈門』。

日本剛接收台灣時，台南發生嚴重之鼠疫病(俗稱黑死病)，是中國之船舶帶進來的，日本政府強制將6400中國人遣返中國，其中台南 地區之中國人就有4655人被遣返，這其中應是在台『羅漢腳仔』。

延伸閱讀：
蕭泰雄網站：一位平埔洪雅裔探討台灣平埔族先民
台灣人的祖籍，至少98.4%可疑
日本政府依語言區分平埔裔台灣人
血統獨立
姓漢名閩客的平埔越人
福爾摩沙史與福爾摩沙人基因
人類遷離非洲（Out of Africa）之一：母系血緣粒線體DNA單倍群（mtDNA）
人類遷離非洲（Out of Africa）之二：父系血緣Y染色體DNA單倍群（Y-DNA）
台灣話是福爾摩沙原住民語
南閩鴃舌

末世神學：節日慶典習俗是無意義的封建迷信活動

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）作工與進入(三)
神在人身上託付了很多，對人的進入也談了無數，但是因著人的素質相當差，神的許多話幾乎沒有著落。人的素質差有多種原因：人的思想、道德敗壞，沒有教養；封建迷信嚴重地佔據人的心靈；墮落、腐朽的生活方式給人的內心深處造成了許多弊病；文化知識淺薄，幾乎百分之九十八的人缺乏文化知識教育，而且幾乎很少有幾個人接受高等的文化教育，所以人根本不懂什麼叫靈，什麼叫神，只是封建迷信給人一個模糊不清的神的形像。

幾千年的「民族氣概」給人的內心深處遺留下的流毒、封建思想將人都束縛得沒有一點自由，使人沒有志氣，沒有毅力，不求上進，消極後退，奴役性特別強，等等這些客觀因素給人的思想風貌，個人的理想、道德、性情造成了一個不可磨滅的污穢的醜相，似乎人都生活在恐怖主義黑暗世界裡，沒有人想到超脫，沒有人想到理想的世界裡，只是安分守己地過著日子：生兒育女，出力、流汗、幹活，夢想有一個安逸、美滿的家庭，夫妻恩愛、兒女孝順、歡度晚年，安然地度過自己的一生……幾十年、幾千年、幾萬年以至於到現在人仍然這麼虛度著，沒有一個人創造最美的人生，只是在黑暗的天地之間互相廝殺、爭名奪利、勾心鬥角，有誰曾尋求神的心意？誰曾搭理神的作工？就人的所有這些被黑暗權勢所佔有的部分早已成性，所以神的工作要想開展是相當難的，對神今天的託付人更是無心去理睬。

不管怎麼樣，我相信人不會介意我說的這些話的，因著我說的是幾千年的歷史了，一談到「歷史」便是實事，而且都是有目共睹的「醜聞」，何必要違背事實說話呢？但是我也相信，凡是有理智的人看了這話都會被喚醒而奮發圖強的。神也希望人都能安居樂業，但能夠愛神，讓全人類進入安息之中是神的心意，讓全地都滿了神的榮耀更是神極大的願望，只可惜人都痴迷不悟，被撒但敗壞到今天已是沒有人的模樣，所以人的思想、道德、教育也是重要的一環，文化知識訓練是其次的一環，以便提高人的文化素質，改變人的精神風貌。

其實，神對人的要求並不是很高，但因為人的素質與神要求的標準相差好遠，所以多數人只是抬頭「仰望」神的要求，卻無力去達到。人的先天條件與人的後天的裝備都遠遠夠不上神的要求，但是只認識這些並不是萬全之策，遠水解不了近渴，即使人已將自己認識到塵土不如，但卻無有滿足神心的心志，更無達到神要求的「先進之路」，那這樣的認識又有何價值？不是竹籃打水——一場空嗎？我說的關鍵是進入，這是主要議題。

在人的進入當中生活總是枯燥無味，或禱告禱告，或吃喝神的話，或聚會等等這幾項單調的靈生活，所以人總感覺信神並沒有多大享受。當進行這些屬靈活動的時候都是在人原有的撒但敗壞性情的基礎上做的，雖然人有時也能得著聖靈的開啟，但人的原有思想、性情、生活方式、習慣仍扎根在人裡面，所以人的天性仍是不改變。

就人所搞的那些迷信活動神最恨惡，現在有許多人仍是放不下，認為那些迷信活動是神所命定好的，到今天仍沒有脫乾淨，像年輕人所操辦的婚宴或嫁妝，什麼禮錢酒宴這一類喜事的說法、講法，流傳下來的古語，為死人、為喪事所操辦的一切無意義的迷信活動更叫神厭憎，就是禮拜日（猶太人所守的安息日）也叫神厭憎，人中間的人情來往、世俗交際更叫神厭棄，就是眾所周知的「年」「聖誕節」也並非是神的命定，更何況在「節日」期間的擺設玩物（對聯、年糕、鞭炮、燈籠、聖誕禮物、聖誕歡聚、聖餐）不都是人心目中的偶像嗎？

「安息日」的掰餅，葡萄酒，「細麻衣」，這些更是偶像，像在中國流傳的各種傳統節日「二月二」「端午節」「八月十五」「臘八」「陽曆年」，宗教界的「復活節」「受浸紀念日」「耶穌誕生日」等等這些毫無道理的節日，都是古往今來很多人編排流傳下來的，與神造的人類格格不入，是人豐富的想像，人的「巧妙的構思」才流傳至今，似乎沒有一點破綻，其實，都是撒但捉弄人的把戲。越是在撒但群居的地方，越是陳舊、落後的地方，封建陋俗越是嚴重，就這些東西將人捆得結結實實，根本沒有活動的餘地。似乎在宗教界有許多節日是獨具匠心，似乎與神的作工能牽線搭橋，豈不知都是撒但捆綁人認識神的無形的繩索，是撒但的詭計。

其實神的一步工作結束之後，早將他當代的用具、當代的「風格」一毀了之，不留任何痕跡，而那些「虔誠的信徒」仍在敬拜那些有形有像的物質東西，把神的所有卻扔在腦後，不作研究，似乎對神滿有愛心，豈不知人早將神攆出家門之外，而將「撒但」供奉在桌上。

「耶穌的畫像」「十字架」「馬利亞」以至於「耶穌的受浸」「耶穌的晚餐」這些，人都把它們當作「天主」來敬拜，而且還口口聲聲喊著「父神」，這不都是笑話嗎？到今天，在人中間流傳下來許多類似的說法、作法令神厭憎，嚴重地攔阻了神前面的道路，以至於對人的進入更是極大的損失。不說撒但將人敗壞到什麼程度，就人裡面的「常受定律」「勞倫斯的經歷」「倪柝聲概論」「保羅的作工」已將人裡面佔得滿滿登登，神根本在人的身上無從插手作工，因為人裡面的「個人主義」「定律」「法則」「規章」「制度」這些東西太多，就這些東西加上人的封建迷信色彩已將人擄掠，將人侵吞，似乎人的想法是一部動人的彩色神話故事片，雲裡來霧裡去，想像得無不扣人心弦，叫人都目瞪口呆。

說實在話，今天神來了作工主要就是對付、打消人的這些迷信色彩，將人的精神風貌改換一新，神的工作不是人繼承祖宗幾代人的遺傳而走到今天的，而是神自己親自開頭，神自己親自結束，用不著繼承某一個屬靈偉人的遺傳，或繼承神作的某一個時代中一項具有代表性意義的事，這些都無需人操心，神便在今天有了別具一格的說話、作工，何必讓人「費心」呢？人若在今天的流裡繼承著「先祖」的遺傳來走今天的路，那就走不到路終，神對人的這一作法非常反感，猶如恨惡世上的年月日一樣。

改變人的性情最好還是先扭轉人內心深處這些中毒至深的東西，讓人都從改變思想道德做起，首先，都看清那些宗教儀式、宗教活動，年月、節期都是神所恨惡的，都能擺脫這些封建思想的束縛，將人濃厚的迷信色彩都消除淨盡，這些都包括在人的進入中。你們都得明白神為什麼把人從世俗裡帶出來，又為什麼將人從規條裡帶出來，這是你們進入的大門，雖然與你們的屬靈經歷毫無關係，但就這些最攔阻你們的進入，最攔阻人認識神，這些東西成了一張「網」，將人都壟斷在其中。

有很多人看聖經看得太多，對聖經的許多章節都可以背下來，在今天的進入當中，人不知不覺便用聖經來衡量神的作工，似乎神的這步作工的根據是聖經，發源地是聖經。當神的工作與聖經相合，人便對神的工作極力地擁護，對神也刮目相看；當神的工作與聖經對不上號時，人便急得滿頭大汗，找神作工的根據，若神作的在聖經裡根本沒提到，人便對神置之不理了。可以說，多數人對神今天的作工都是小心翼翼地接受、挑挑揀揀地順服、漫不經心地認識，對以往的東西總是留一半、捨一半，這叫進入嗎？抱著別人的書籍總是當寶貝，而且當作打開國度大門的「金鑰匙」，對神今天的要求人根本不聞不問，更有許多「聰明的專家」左手持著神的說話，右手捧著他人的「名著」，似乎是想從「名著」裡找著今天神說話的根據，以便充分證明神說的話是正確的，而且還結合「名著」給別人講解，似乎是在「作工」。

說老實話，在人中間有許多「科研人員」根本沒把今天的最新科研成果，而且是史無前例的科研成果（指神的作工、說話、生命進入的路）看在眼裡，所以人都是「自食其力」，靠著自己三寸不爛之舌到處「傳道」，炫耀「神的美名」，而自己的進入卻是搖搖欲墜，離神的要求似乎是相差從創世到現在一樣的遙遠。神的工作談何容易？似乎人已立定心志，將自己一半留給昨天，一半帶到今天，一半交給撒但，一半送給神，似乎這樣做人才覺得心安理得，稍覺得安慰。人的內心世界太陰險，又怕失去明天，又怕丟掉昨天，深怕得罪撒但，又怕觸犯今天的似乎是但又似乎不是的神。

因著人的思想道德修養太差勁，所以人的善辨能力特別差，根本不知道今天的工作到底是不是神作的，或許是因為人的封建迷信思想太嚴重，早已將迷信與真理、神與偶像劃分在一個類別中，人都無心去分辨這些東西，似乎人絞盡腦汁對這些東西仍是分不清楚，所以人都停下腳步不再走前面的路了。所有的這些都是因為人缺乏正確的思想教育而造成的後果，給人的進入帶來了極大的難處，因而人對真神作的總是不感興趣，對人作的（例如人心目中的偉人）總是猶如烙印一樣「鍥而不捨」，這些不都是人該進入的最新課題嗎？

延伸閱讀：
末世神學：神的作工與人的作工
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：明白真理就當去實行
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：末世教會的建造
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：到底怎樣認識地上的神
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：對神的「實際」當如何認識（上）
末世神學：對神的「實際」當如何認識（下）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：不認識神的人都是抵擋神的人

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）不認識神的人都是抵擋神的人
掌握神的作工宗旨，在人身上達到什麼果效，神對人的心意到底是什麼，這是每個跟隨神的人該達到的。現在所有的人所缺少的就是對神作工的認識，從創世到現在，神在人身上的作為、神的所有作工、神的心意到底是什麼，人不領會也不明白，這不僅是整個宗教界，更是所有信神之人的缺少。到有一天你真實看到神了，真實領略到神的智慧了，看見神的所有作為了，認識神的所是所有了，他的豐富、智慧、奇妙，以及他在人身上所作的一切工作，你都看見了，這才是信神信到家了。說神包羅萬有、豐豐富富，到底是怎麼包羅萬有？怎麼樣豐富？如果這些你不明白，你不算信神。

為什麼說宗教界那些人不是信神的乃是作惡的，是魔鬼一類的呢？說他們是作惡的，就是因為他們不明白神的心意，也不能看見神的智慧。神作的工從不向他們顯明，他們都是瞎眼的人，他們看不見神的作為，是被神離棄的人，根本沒有神的看顧、保守，更談不上聖靈的作工，沒有神作工的人都是作惡的，是抵擋神的。所說的抵擋神是指不認識神的人說的，是指嘴裡承認神但卻不認識神的人，是指跟隨神但卻又不順服神的人，是指享受神的恩典但卻不能為神站住見證的人。人不明白神作工的宗旨，不明白神在人身上作的工作，就不能達到合神心意，也不能做到為神站住見證。

人之所以抵擋神，一方面是因為人的敗壞性情，另一方面是因為人不認識神，不明白神作工的原則與神對人的心意，這兩方面綜合起來構成了人抵擋神的歷史。最初信神的人抵擋神是因為人有抵擋神的本性，信神多年的人抵擋神是因為人不認識神而造成的，另外也附加人的敗壞性情。神未道成肉身期間衡量人是否抵擋神是根據人是否遵守天上的神所定的律例，就如：律法時代凡是不守耶和華律法的就是抵擋神的；凡是偷吃耶和華祭物的，凡是抵擋耶和華所看中的人的，都是抵擋神的，都是被石頭砸死的對象；凡是不孝敬父母的，凡是打人、罵人的都是不守律法的人，不守耶和華律法的都是抵擋耶和華的人。到了恩典時代就不同了，凡是抵擋耶穌的都是抵擋神的人，凡是不順服耶穌口中之言的都是抵擋神的人，這時對於「抵擋神」的定義就更準確了、更實際了。

神不道成肉身時衡量人是否是抵擋神是根據人對天上看不見的神是否敬拜、是否仰望，那時對於「抵擋神」的定義不是那樣實際的，因為人看不見神，也不知道神到底是什麼形像，到底如何作工、如何說話，人對神沒有一點觀念，都是在渺茫之中信神，因著神沒向人顯現。所以無論人如何在想像之中信神，神都不定人的罪，也不對人有太高的要求，因為人根本看不見神。當神道成肉身來在人中間作工時，人都看見了神，都聽見了神的說話，看見了神在肉身的作為，那時人的觀念都成了泡沫，但那些看見在肉身中顯現的神的人，若存心順服就不被定罪，若是故意抵擋的就被定為是抵擋神的人，這樣的人就是敵基督，是故意抵擋神的仇敵。

若對神有觀念但仍能甘心順服的人就不被定罪，神定人的罪是根據人的存心與人做出的事，他不根據人的心思意念來定罪於人，若是根據人的心思意念來定人的罪，那就沒有一個人能逃出神忿怒的雙手了。那些故意抵擋道成肉身的神的人都因著他的不服而被懲罰，這些故意抵擋神的人，他們抵擋的根源都是因為對神有觀念，因而做出事來攪擾神的工作。這些人都是有意識抵擋、拆毀神工作的人，他們不僅僅是對神有觀念，而且做事來攪擾神的工作，所以這樣的人被定為罪。

那些不故意攪擾工作的人就不被定為有罪的人了，因他們能存心順服不做打岔攪擾的事，這樣的人就不被定為罪。但當人經歷神的作工多年對神仍有觀念，仍不能認識道成肉身的神所作的工作，不管經歷多少年對神仍是觀念重重，仍不能對神有認識，即使不做攪擾的事但心裡對神的觀念卻有很多，即使這些觀念不顯露出來，但這樣的人對神的工作一點幫助沒有，不能為神傳福音，也不能為神站住見證，這樣的人就是飯桶、是白痴，因著其並不認識神而且對神的觀念一點不放下，因而被定為罪。

可以這樣說，人剛信神對神有觀念這正常，剛信神不認識神這也正常，但人信神多年經歷神的許多作工之後對神仍有觀念，這就不正常了，對神不認識這更是不正常，因為不是正常情形，因此被定為罪。這些不正常的人都是廢物，是最抵擋神的人，是白享受神恩典的人，這樣的人最終都是被淘汰的人！

不明白神作工宗旨的人是抵擋神的人，明白了神作工宗旨但卻不去追求滿足神的人更是抵擋神的人。那些在大教堂裡看聖經的人，整天背誦聖經，但他們沒有一個人明白神工作的宗旨，也沒有一個人能認識神，更沒有一個人能合神心意。他們都是無用的小人，都是站在高處教訓「神」的人，他們都是打著神的旗號卻故意抵擋神的人，他們都是掛著信神的牌子卻吃人肉、喝人血的人。這樣的人都是吞吃人靈魂的惡魔，都是故意攪擾人走上正道的魔頭，都是攔阻人尋求神的絆腳石。他們雖然都「體魄健壯」，但那些跟隨他們的人哪裡知道他們就是帶領人抵擋神的敵基督呢？哪裡知道他們就是專門吞吃人靈魂的活鬼呢？

在神面前自以為貴的人都是最卑賤的人，自以為卑的人則是最為貴的人，自以為認識神作工而且能眼望著神而對別人大肆宣傳神作工的人都是最無知的人，這樣的人都是沒有神見證的人，都是狂妄自大的人。自以為認識神太少但的確有實際經歷、的確對神有實際認識的人則是最被神所喜愛的人，這樣的人才是真正的有見證的人，這樣的人才是真正能被神成全的人。

不明白神心意的人是抵擋神的人；明白神心意但卻不實行真理的人是抵擋神的人；吃喝神話但卻違背神話實質的人是抵擋神的人；對道成肉身的神有觀念，而且存心悖逆的人是抵擋神的人；論斷神的人是抵擋神的人；凡是不能認識神，而且不能見證神的人都是抵擋神的人。

所以，我勸你們，你們若真有信心走這道那你們就繼續跟隨，若你們做不到「不抵擋神」那你們就趁早離開，否則實在是凶多吉少，因你們的本性實在是太敗壞了。你們的忠心一點沒有，順服一點沒有，渴慕公義與真理的心一點沒有，對神的愛一點沒有。可以說你們在神面前的情形簡直是一塌糊塗，該守的守不住，該說的說不了，該實行的實行不出來，該盡的功用又盡不上，該有的忠心沒有，該有的良心沒有，該有的順服沒有，該有的心志沒有，該受的苦沒受，該有的信心沒有。你們簡直是一無是處，你們還有什麼臉面活著？我勸你們還不如早點閉目，這樣也省得神再為你們操心，再為你們受苦。

你們信神不明白神的心意，吃喝神話但又守不住神對人的要求，信神又不認識神，活著又沒有奮鬥目標，沒有一點價值又無一點意義，作為一個人卻沒有一點良心，沒有一點人格，沒有一點信譽，你們還叫人嗎？信神還欺騙神，還貪神的錢，還吃神的祭物，最後對神仍是不講一點情面、不講一點良心，就神一點小小的要求也達不到，你們還叫人嗎？吃著神的飯，呼吸著神的氧氣，享受著神的恩典，到頭來對神沒有一點認識，反而成了抵擋神的飯桶，這不是連狗都不如的畜類嗎？動物之中還有比你們更惡毒的嗎？

那些站在高堂之上教訓人的牧師、長老是抵擋神的，他們都是撒但的同盟，而你們這些不站在高堂之上教訓人的人不更會抵擋神嗎？你們不更是勾結撒但的人嗎？不明白神作工宗旨的人不知如何做才能合神心意，明白神作工宗旨的人難道也不知如何做才能合神心意嗎？神的作工不會錯，而是人的追求有問題，這些故意抵擋神的敗類不都是比那些牧師與長老更陰險、毒辣的人嗎？抵擋神的人有許多，但在這許多人當中又有許多種不同的抵擋神的情形，信神的人五花八門，同樣，抵擋神的人也是五花八門、各有不同。

對神作工的宗旨沒有清楚認識的人沒有一個能「得救」的，不管人以前如何抵擋神，但當人明白神作工的宗旨而且能努力去滿足神的時候，神就將人以往的罪一筆勾銷。只要人能去尋求真理而且能實行真理，那人所做的一切神都不記念，而且因著其能實行真理定人為義，這是神的公義。人未看見神、未經歷神的作工時，無論人如何對神，神都不記念，但當人看見神而且經歷了神的作工以後，那時人的所作所為就都被神載入「史冊」之中了，因為人看見了神，活在了神的作工之中。

當人真看見了神的所有所是，看見了神的至高無上，真正認識了神的作工，而且人的舊性情也變化了，那時人就完全脫去了抵擋神的悖逆性情。可以這樣說，每個人都曾抵擋神，每個人都曾悖逆神，但你若能存心順服道成肉身的神，從今以後以你的忠心來滿足神的心，行你當行的真理，盡你當盡的本分，守你該守的規條，那你就是願意脫去悖逆而滿足神的人，你就是能被神成全的人。

若你執迷不悟，沒有懊悔自己的心，繼續你的悖逆行為，絲毫沒有一點與神配合滿足神的心，你這樣頑固不化的人就定規是被懲罰的對象了，你定規不是被成全的對象。這樣，今天你是神的仇敵，明天你也是神的仇敵，後天你仍是神的仇敵，你永遠是抵擋神的人，是神的仇敵，那神還會放過你這個人嗎？人的本性就是抵擋神的，但人不能因著本性難移而故意尋求抵擋神的「祕訣」，若是這樣，那你就不如趁早離開，免得以後的刑罰更重，免得你的獸性發作而難以控制，最終被神取締肉體。

你信神是為了得福，到頭來反而受禍了，這樣多不值得，我勸你們最好另立計劃，做什麼不比信神好，難道就這一條路不成嗎？不尋求真理不也一樣生存嗎？何必這樣與神過不去呢？

延伸閱讀：
末世神學：你們當思想自己的所作所為
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：性情不變化就是與神為敵
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：明白真理就當去實行
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：末世教會的建造
末世神學：惡人必被懲罰
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：過犯會給人帶入地獄
末世神學：到底怎樣認識地上的神
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：對神的「實際」當如何認識（上）
末世神學：對神的「實際」當如何認識（下）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：性情不變化就是與神為敵

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）性情不變化就是與神為敵（1）
歷經幾千年的敗壞人都麻木痴呆，都成了抵擋神的惡魔，以至於人悖逆神的歷史都記載在了「史記」之中，甚至人的悖逆行為人自己也述說不完，因為人叫撒但敗壞得太深了，叫撒但引誘得已不知去向了。到了今天人仍在背叛著神，人看見了神背叛神，看不見神也背叛神，甚至有的人看見了神的咒詛、看見了神的烈怒之後還在背叛著神。因此我說人的理智已失去原有的功能了，人的良心也已失去了原有的功能。

在我眼中的人都是衣冠禽獸、都是毒蛇，不管人如何在我眼前裝出一副可憐相，我都不會向人發出憐憫之心，因為人根本不懂得黑與白的區別，人都不懂得真理與非真理的區別，人的理智如此麻木還想得福，人的人性如此卑鄙還想作王掌權，這樣的理智給誰去作王？這樣的人性怎麼能登寶座？實在是不知羞恥！都是不自量力的小人！我勸你們這些想得福的人先找個鏡子照照自己的醜相，你是作王的料嗎？你長了得福的五官了嗎？性情一點不變化、一點真理都行不出來還想著美好的明天，真是妄想！

生在如此污穢之地的人嚴重地受到社會的傳染，受到封建禮教的薰陶，受到「高等學府」的教育，落後的思想，敗壞的道德，低劣的人生觀，卑鄙的處世哲學，毫無價值的生存，低賤的風俗與生活，這些東西都嚴重地侵擾著人的心，嚴重地破壞著人的良心，打擊著人的良心，因而人離神越來越遠，人越來越抵擋神。人的性情變得一天比一天毒辣，根本沒有一個人能為神甘心捨棄，沒有一個人能甘心順服神，更沒有一個人能甘心尋求神的顯現，而是在撒但的權下盡情地尋歡作樂，在污泥之地盡情地敗壞著自己的肉體。活在黑暗之中的人即使聽到真理也無心思去實行，看見神已顯現也無心思去尋求，這樣一個墮落的人類哪有一點拯救的餘地呢？這樣一個腐朽的人類怎能活在光中呢？

變化人的性情應該從認識人的實質來變化，從人的思想、人的本性、人的精神面貌這些來改變，從根本上來變化，這樣人的性情才能達到真正的變化。人的敗壞性情的根源是因著人已經撒但的毒害，已經撒但的踐踏，人的思想、人的道德、人的見識、人的理智都嚴重遭到撒但的破壞，人之所以抵擋神不明白真理就是因為人根源的東西都已經撒但的敗壞，根本不是神原來造成的那樣。所以要變化人的性情應先從人的思想、人的見識、人的理智來改變人對神的認識，也改變人對真理的認識。生在經敗壞最深之地的人更是不知什麼叫神，什麼叫信神，敗壞越深的人越不認識神的存在，敗壞越深的人的理智、見識越差。

人抵擋神、悖逆神的根源都是因著人被撒但敗壞了，因著撒但的敗壞，人的良心麻木，道德敗壞，思想腐朽，精神面貌落後。未經撒但敗壞的人本是順服神的，本是聽神話就順服的，本是理智、良心健全的，本是人性正常的。當人經撒但敗壞之後，人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了，都被撒但破壞了，這樣人對神的順服、對神的愛也都失去了。人的理智失常，人的性情都變成了畜生一樣的性情，對神的悖逆越來越多、越來越重，但人還不知道也不認識，只是在一味地抵擋、一味地悖逆。

人的性情的流露就是人的理智、見識、良心的發表，因著人的理智、見識都不健全，良心已麻木到了極處，因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改變人的理智、見識就談不上性情變化，也談不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神，理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指對神有順服、有忠心，對神有渴慕，對神能絕對，對神有良心，是指對神一心一意而不故意抵擋。

不正常的理智就不是這樣了，人經撒但敗壞之後就對神產生觀念，對神無忠心、不渴慕，更談不上良心，故意抵擋神、論斷神而且還背後謾罵神，明知是神還背後論斷，根本沒有一點順服的意思，只是一味地向神索取、向神要求。這樣的理智不正常的人還不能認識自己的卑鄙行為，還不能懊悔自己的悖逆行為。若能認識自己的人還是理智稍稍恢復一點的人，越是悖逆神但還不能認識自己的人越是理智不健全的人。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）性情不變化就是與神為敵（2）
人敗壞性情的流露的根源無非就是人麻木的良心、人惡毒的本性與人不健全的理智，若是人的良心與人的理智能恢復正常，在神面前就能成為神合用的人了。只是因著人的良心一直處在麻木之中，人的理智從未健全而且越來越麻木，因此人悖逆神的行為越來越多，甚至將耶穌釘在了十字架上，又將神末世道成的肉身棄絕在家門之外，將神的肉身定為罪，又將神的肉身看為卑賤。人若能有一點人性就不能這麼殘酷地對待神所道成的肉身，若有一點理智也不能這樣狠毒地對待神所道成的肉身，若真有一點良心也不能如此這樣地「感謝」道成肉身的神。人活在神道成肉身的時代卻不能感謝神賜給其這樣好的機會，反而咒罵神的來到，或是對神道成肉身的事實一點不理會，似乎表示反對，似乎表示厭煩。

不管人如何對待神的到來，總之，神一直在不厭其煩地作著他的工作，儘管人對他一點不歡迎，儘管人對他一味地提出要求。人的性情已惡毒到極處，人的理智已麻木到極處，人的良心已經全部被那惡者踐踏，早已不是原來的良心了。人不僅不能感謝道成肉身的神賜給人類如此多的生命、如此多的恩典，反而因著神賜給人的真理而對神產生厭憎，因著人對真理並不感興趣，所以人對神也產生了厭憎之感。人不僅不能為道成肉身的神捨命，反而從他身上「擠」油水，向神索取高於人自己給神幾十倍的利息。

如此的良心、如此的理智人還不以為然，還認為自己為神花費得太多，而神賜給他的太少。有的人給我一碗水便伸手索取兩碗牛奶的金幣，我在其室借宿一晚便索取超過這幾倍的住宿費，就你們這樣的人性、就你們這樣的良心還想得生命？真是卑鄙的小人！人這樣的人性、這樣的良心才導致道成肉身的神各處飄零，無有寄居之處，若真是有良心、有人性的人，別說道成肉身的神作了如此多的工，就是他不作什麼工作人也該敬拜他，也該一心一意地事奉他，這是理智健全的人該做的，是人的本分。

我向你們背轉之日就是你們死亡之日，是黑暗臨到你們之日，是光明棄絕你們之日，告訴你們！我是不會向你們這樣一班連畜生都不如的人大發慈悲的，我說話作事有我的分寸，就你們如此的人性、就你們如此的良心我是不會作更多的工作的，因為你們太沒有良心了，你們傷我心太多了，你們的卑鄙行為太叫我噁心了！如此沒有人性的人、如此沒有良心的人是永遠也沒有蒙拯救的機會了，我是不會拯救這樣的狼心狗肺的人的。

當我的日子來到之時，我要將我那焚燒之火永遠地傾倒在這些曾經惹我大發烈怒的悖逆之子的身上，將我永遠的懲罰降在這些曾經謾罵我、曾經棄絕我的畜生身上，將我的忿怒之火永遠地焚燒在那些曾與我同吃、同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。我要將所有的觸及我忿怒的人都扔在我的懲罰之中，將我全部的忿怒都傾倒給這些曾想與我平起平坐但從未敬拜我、順服我的獸身上，將我擊打人的杖放在那些曾享受我口之言的奧祕、曾享受我看顧、曾與我爭奪物質享受的畜類身上，我是不會饒恕任何一個爭奪我地位的人的，我是不會放過任何一個與我爭吃爭穿的人的。

你們現在都平安無事，你們現在都得寸進尺地向我索取，當忿怒的日子來到之時你們就再也不會向我索取了，那時我讓你們都盡情地「享受」，我讓你們都嘴巴啃泥，你們永世都不得翻身！這些帳我遲早都要「償還」與你們的，我希望你們都能耐心地等待這一天的到來。

這些卑鄙的人類若真能放下這些奢侈的慾望能向神回轉，那還會得著拯救的機會，人若真有渴慕神的心，神是不會丟棄人的。人得不著神不是因為神有情感，不是因為神不願讓人得著，乃是因為人不願意得著神，人沒有迫切尋求神的心。哪有一個真心尋求神的人得到神的咒詛了？哪有一個理智健全、良心敏感的人得著神的咒詛了？哪有一個真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚燒了呢？哪有一個甘心順服神的人被神踢出神家之外了呢？哪有一個愛神愛不夠的人活在了神的懲罰之中了呢？哪有一個甘心為神捨棄一切的人而一無所有了呢？

若是你們的理智不能恢復正常，你們的良心不能正常工作，那你們就永遠擺脫不了「狼」的稱呼，永遠擺脫不了咒詛的日子，永遠擺脫不了懲罰你們的日子。你們出生低賤，本來不是什麼值錢的東西，本是一群餓狼，本是一堆雜物、一堆垃圾，我在你們身上作工不是像你們一樣是為了撈油水，而是工作的需要，若你們仍是這樣的悖逆，那我就停止我的作工，而且我永遠不會再作工在你們身上，相反，我將我的工作轉移到我所喜歡的另外一班人身上，那樣我就永遠地離開你們了，因我不願看見與我為敵的人。你們願與我相合，還是願與我為敵呢？

延伸閱讀：
末世神學：全能者的嘆息
末世神學：你是活人還是死人？
末世神學：「肉體」的定義
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：對不實行真理之人的警告
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：末世教會的建造
末世神學：惡人必被懲罰
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：過犯會給人帶入地獄
末世神學：到底怎樣認識地上的神
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：預言國度的福音將擴展全宇的「七雷巨響」
末世神學：有關於支那古文化知識
末世神學：支那中國首先第一個被摧毀滅沒（上）
末世神學：支那中國首先第一個被摧毀滅沒（下）
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：你是活人還是死人？

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）你是活過來的人嗎？
達到活出正常人性，達到被成全，那時，雖然你也說不出預言，你也說不出奧祕，但你的流露活出卻有人的形象。神造了人，後經撒但敗壞，人都被敗壞成了死人，所以，當你變化之後，就與「死人」不相同了。是神的話把人的靈點活，讓人重得復甦，人的靈得復甦人就活過來了。說到死人，就是指沒靈的屍首，是指靈已死了的人。人的靈被點活，人就活過來了，以前談到的聖者就是指活過來的人，是指在撒但的權勢之下而又勝過撒但的人。

中國的選民經歷大紅龍慘無人道的迫害、欺騙，使人的精神受到嚴重的摧殘，一點生活的勇氣也沒有，所以要喚醒人的靈，非得從人的實質上著手工作，從人的實質上一點一點喚起人的靈，有一天人活過來了，那就什麼攔阻也沒有了，一切都暢通無阻。現在還達不到，多數人的活出帶出許多死亡的氣氛，在人身上籠罩著死亡氣氛，人缺少得太多。有些人說話帶著死亡，舉動帶著死亡，活出的幾乎都是死亡。

假如現在公開為神作見證，那這工作將會失敗，因為人仍未完全活過來，在你們中間的死人太多了。現在有些人說，神現在怎麼不顯神蹟奇事來趕緊擴展外邦的工作呢？死人不能為神作見證，活人能為神作見證，但現在的人多數都是死人，太多的人都活在死亡的籠罩之下，都活在撒但的權勢之下不能得勝，這怎麼能為神作見證呢？怎麼能擴展福音工作呢？

活在黑暗權勢之下的人都是活在死亡中的人，都是被撒但所佔有的人。人不經神的拯救，不經神的審判、刑罰就不能脫離這死亡的權勢，不能成為活的人，這樣的死人不能為神作見證，也不能被神所使用，更不能進到國度之中。神要的是活人的見證，不是死人的見證，他要求活人為他作工，不要求死人作工。所謂的死人就是抵擋神、悖逆神的人，是指靈裡麻木聽不懂神話的人，是指不行真理對神沒有一點忠心的人，是指活在撒但權下為撒但所利用的人。

死人的表現是與真理對立的，是悖逆神的，是低賤的、卑鄙的、毒辣的、蠻橫的、狡詐的、陰險的，這樣的人即使吃喝神的話也不能活出神話，這種人活著也是行屍走肉，也是喘氣的死人。死人根本不能滿足神，更不能對神絕對順服，只能欺騙神、褻瀆神、背叛神，死人的活出全是撒但的本性的流露。

人要想成為活人，成為見證神的人，成為被神驗中的人，務必得接受神的拯救，甘心順服在神的審判刑罰之下，甘心接受神的修理對付，這樣才能實行出神所要求的一切真理，這樣才能得著神的救恩，才能真正成為活人。活人是蒙神拯救的人，是經神審判刑罰的人，是肯奉獻自己甘心為神捨命的人，是甘心為神花費一生的人。活人見證神才能羞辱撒但，活人才能擴展神的福音工作，活人才是合神心意的人，活人才是真正的人。

本來神造的人是活著的，但因著撒但的敗壞人活在了死亡之中，活在了撒但的權勢之下，這樣人便成了沒靈的死人，成了抵擋神的仇敵，成了撒但的工具，成了撒但的俘虜。神所造的活人成了死人，神就失去了見證，失去了他所造的惟一有他氣息的人類。神要奪回他的見證，奪回他手親自造的被撒但擄去的人，就得讓人復活成為活的人，就得將所有的人都奪回活在他的光中。

死人就是沒靈的人，是麻木到極處的人，是抵擋神的人，更是不認識神的人，這樣的人對神根本就沒有一點順服的意思，只有悖逆與抵擋卻沒有一點忠心。活人是靈得復甦的人，是知道順服神的人，是對神有忠心的人，是有真理有見證的人，這樣的人在神的家中才是神所喜悅的人。神拯救的是能活過來的人，是可以看見神救恩的人，是能對神忠心的人，是肯尋求神的人，是相信神道成肉身的人，是相信神顯現的人。

有的人是可以活過來的，有的人是不能活過來的，這就看人的本性到底是可以挽救的還是不可挽救的。有許多人聽了許多神的話也不明白神的心意，聽了神的許多話也不能實行，活不出一點真理而且還故意攪擾神的工作，不能為神作一點工作，不能為神花費反而偷著花教會的錢，白吃神家的飯，這些都是不可挽救的死人。神拯救所有在他作工當中的人，但有一部分人得不著神的救恩，只有少數的人能得著這救恩，因為多數人都是死得太厲害的人，都是死得不可挽救的人，都是被撒但完全利用的人，都是本性太惡毒的人。

那少數的人也不是能完全順服神的人，不是起初就對神絕對忠心的人，不是起初就愛神至極的人，而是因著神的征服工作得以順服神，因著神極大的愛而看見神，因著神公義的性情而達到性情變化，因著神既實際又正常的工作而對神有認識的人。沒有神這樣的作工，這些人再好也仍屬撒但，仍屬死亡，這些人仍是死人，今天這些人能得著神的救恩只不過是因為這些人肯與神配合罷了。

活人將因著對神的忠心而被神得著活在神的應許之中，死人因著對神的抵擋而被神厭棄活在神的懲罰之中，活在神的咒詛之中，這是神的公義性情，是任何一個人都改變不了的。人是因著自己的尋求而得著神的稱許活在了光中，因著自己的詭計而被神咒詛落在了懲罰之中，因著人的惡行而受到神的懲罰，因著人的渴慕與忠心而得到神的祝福。神是公義的，對活人他給予祝福，對死人他就給予咒詛，讓其永遠在死亡之中，永遠不得活在神的光中。神將那些活人帶到他的國中，將活人帶到他的祝福之中與他永存，將那些死人打到永久的死亡之中，這些死人就是滅亡的對象，是永歸撒但的對象。

神絕對不會冤枉任何一個人，凡是真心尋求神的人必定在神的家中存留，凡是悖逆神、與神不相合的人必定活在神的懲罰之中。或許你對神道成的肉身作的工作定不真，但到有一天神的肉身不直接安排人的結局，而是神的靈來安排人的歸宿，那時人就知道神的肉身與神的靈本是一，他的肉身不作錯事，他的靈更不作錯事。到最終，他必定能將活過來的人帶到他的國中，而且一個不多，一個不少，必定將沒有活過來的死人扔到撒但的洞穴之中。

延伸閱讀：
末世神學：神是人生命的源頭
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：脫離黑暗權勢就能被神得著
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：真心順服神的人必能被神得著
末世神學：經歷熬煉才有真實的愛
末世神學：末世教會的建造
末世神學：「國度」的操練（上）
末世神學：「國度」的操練（下）
末世神學：敗壞的人不能代表神
末世神學：多勞多得、少勞少得、不勞不得
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：被召的人多，選上的人少
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
末世神學：有關於支那古文化知識
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
末世神學：復活的以色列

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：對不實行真理之人的警告

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）對不行真理之人的警告
在弟兄姊妹中間總釋放消極的人是撒但的差役，是攪擾教會的，這樣的人有一天都得被開除出去，都得被淘汰。人信神若不存著敬畏神的心，若不存著順服神的心，那這樣的人不僅不能為神作什麼工作，反而成了攪擾神工作的人，成了抵擋神的人。信神的人不順服神、不敬畏神，而是抵擋神，這是「信神」之人的最大的恥辱。

信神的人如果與不信神的人的言談、舉止都是一樣的隨便不受約束，那這人比外邦人還邪惡，是典型的惡魔。那些在教會中釋放毒言惡語的人，那些在弟兄姊妹中間散佈謠言、挑撥離間、拉幫結夥的人，本應都開除出教會，但因著作工時代的不同將這些人限制起來，因為這些人定規就是被淘汰的對象。

被撒但敗壞的人都有敗壞性情，但有一部分人只限於有敗壞性情，另一部分人則不是這樣，他們不僅有撒但敗壞性情，而且其本性已惡毒到極處，這類人所做的、所說的不僅限於流露撒但的敗壞性情，他們是正宗的魔鬼撒但。他們所做的都是打岔攪擾神的工作，他們做的都是攪擾弟兄姊妹的生命進入，破壞正常的教會生活，這些披著羊皮的狼早晚都得被清理出去，對這些撒但的差役應採取毫不客氣的態度，採取棄絕的態度，這才是站在神的一邊，若不能做到這一點的都是與撒但同流合污。

真正信神的人心裡總有神，總存著敬畏神的心，存著愛神的心。信神的人辦事應存著小心謹慎的心，所作所為都應按神的要求，都應能滿足神的心，不應任著自己的性子，想怎麼做就怎麼做，這樣不合乎聖徒的體統。人不能打著神的旗號到處橫行，到處招搖撞騙，這是最悖逆的行徑。家有家規、國有國法，更何況神的家呢？不更有嚴格的標準嗎？不更有行政嗎？人可以自由隨便，但神的行政卻不讓人隨意「改動」，神是不容人觸犯的神，神是擊殺人的神，這些難道人不知道嗎？

每處教會都有攪擾教會的人，都有打岔神工作的人，這些人都是撒但化裝打入神家的。這類人尤其會假冒，到我面前恭恭敬敬，點頭哈腰，活像一隻賴皮狗，他們為了達到自己的目的而獻出自己的「一切」，到弟兄姊妹面前卻又是一副醜相，見到實行真理的人就打擊、排擠，見到比自己厲害的人就奉承、吹捧，在教會中橫行霸道。可以說，幾乎多數教會之中都有這樣的「地頭蛇」、「哈巴狗」。他們在一起鬼頭鬼腦，互相擠眉弄眼，誰也不實行真理，哪一個的毒汁多就是「魔頭」，哪一個的威望高就在他們的同夥中立旗杆。

這些人橫行在教會之中，散佈消極，釋放死亡，想幹什麼就幹什麼，想說什麼就說什麼，沒有人敢攔阻，充滿撒但性情。他們這樣一攪擾，就給教會帶來死亡氣氛。在教會中那些行真理的人遭到棄絕，不能盡上自己所能，而那些攪擾教會、散佈死亡的人在教會中橫行，而且多數人都隨從，這樣的教會簡直就是撒但掌權，就是魔鬼作王。教會中人若不起來棄絕那些魔頭，這些人也遲早要被斷送的，以後對這樣的教會應採取措施，若是能行點真理的人也不尋求，那這個教會就被取締了。

若在一處教會中沒有一個肯行真理的人，沒有一個能站住神見證的人，這個教會就徹底隔離，必須斷絕與其他教會的來往，這叫埋葬死亡，這叫棄絕撒但。在一處教會中若有幾個地頭蛇，還有一些沒有一點分辨的小蒼蠅隨著，教會中人如果看完真理之後還不能棄絕這些地頭蛇的捆綁、擺佈，那到最終將這些糊塗蟲都淘汰，雖然這些小蒼蠅不作什麼大凶，但他們是更詭詐的人，是更圓滑的人，類似這樣的人都淘汰，一個不留！

屬撒但的就歸給撒但，屬神的必尋求真理，這是人的本性決定的。讓那些隨從撒但的都滅亡吧！對這樣的人一點不可惜；讓那些尋求真理的人都得著供應，讓其盡情地享受神話。神是公義的，是不會偏待人的。你是魔鬼你就行不出真理，你是尋求真理的人，也絕不會被撒但擄去，這是確定無疑的。

不追求上進的人總願意別人也跟自己一樣消極、懶惰，不行真理的人就嫉妒那些行真理的人，不行真理的人總想迷惑那些糊塗沒分辨的人。這些人釋放的東西能夠使你墮落、下滑、光景不正常、裡面黑暗，使你遠離神，使你寶愛肉體、遷就自己。不喜愛真理、總是應付神的人沒有自知之明，這樣的人的性情引誘人犯罪，引誘人抵擋神。

他不行真理也不讓別人行真理，他寶愛罪，不恨惡自己，他不認識自己也攔阻別人認識自己，攔阻別人渴慕真理。受他迷惑的人看不見光明，落在黑暗之中，不認識自己，對真理模糊，離神越來越遠。他不行真理也攔阻別人行真理，把那些糊塗蟲都拉到他的面前。與其說他信神，倒不如說他信的是他的老祖宗，信的是他心中的偶像。

那些口頭跟隨神的人最好睜大眼睛看看自己信的到底是誰，你信的到底是神還是撒但。若你知道自己信的不是神而是你的偶像，那你最好不要說自己是信神的；若你不知道自己到底信誰，那你最好也不要說自己是信神的，這樣說是褻瀆！信神不是勉強，你們不要說信我，這話我早聽夠了，我不願再聽見，因你們信的都是你們心中的偶像，你們信的都是你們中間的地頭蛇。

那些聽見真理就搖頭、聽見死亡之語就滿臉堆笑的人都是撒但的子孫，都是被淘汰的對象。在教會中存在著許多沒分辨的人，迷惑人的事出現之時，他們偏偏站在撒但一邊，說他們是撒但的差役他們還覺著太冤枉，說他們沒有分辨，而他們每次總是站在非真理一邊，沒有一次非常時期是站在真理一邊的，沒有一次站起來為真理而爭辯的，他們真是沒分辨嗎？為什麼他們偏偏站在撒但一邊呢？為什麼他們從不為真理說一句公平合理的話呢？真是他們一時的糊塗而造成的嗎？越是沒分辨的人越不能站在真理一邊，這說明了什麼？是不是說明沒分辨的人是喜歡罪惡的人？是不是說明沒分辨的人是撒但的孝子賢孫？為什麼他們總能站在撒但一邊與撒但同言共語呢？他們的一言一行、他們的表情就足以證明他們並不是什麼喜愛真理的人，而是厭憎真理的人。

他們能站在撒但一邊就足以證明撒但太愛他們這些為撒但而奮鬥一生的小鬼，這不都是明擺著的事實嗎？你真是喜愛真理的人，那為什麼行真理的人不能看在你的眼裡，那些不行真理的人稍一動神色你就馬上隨從呢？這是什麼問題呢？我不管你有無分辨，我不管你付多大代價，我不管你的勢力有多大，我不管你是地頭蛇還是旗杆。你的勢力大，那只不過是借助撒但的力量；你的威望高，那只不過是因著在你周圍不行真理的人太多了；你沒被開除出去是因為現在不作開除的工作，而是作淘汰的工作，現在不著急開除你，只等著那一天淘汰你之後再懲罰你，誰不行真理就要被淘汰！

真正信神的人是肯實行神話的人，是肯實行真理的人，真正能夠站住神見證的人也是肯實行神話的人，是真正能夠站在真理一邊的人。行彎曲、搞不義的人都是沒有真理的人，都是羞辱神的人。在教會中搞紛爭的人是撒但的差役，是撒但的化身，這樣的人太惡毒，那些沒分辨卻不能站在真理一邊的人都是心術不正、污衊真理的人，這些人是更典型的撒但的代表，是不可救藥的人，這樣的人當然也是被淘汰的對象。

在神的家裡不容讓那些不行真理的人存留，不容讓那些故意拆毀教會的人存留，但現在並不作開除人的工作，只不過到最終被顯明而淘汰了。對這些人不作更多的無用工，是撒但就不能站在真理一邊，是尋求真理的人就能站在真理一邊。不行真理的人就不配聽真理的道，就不配見證真理，真理根本不是針對他們說的，真理是對行真理的人說的。在未顯明所有人的結局以先，對那些攪擾教會的、打岔工作的人先放在一邊不予處理，當工作結束的時候將這些人一個一個地顯明出來之後淘汰。在供應真理期間暫時不理睬他們，當全部真理都向人顯明，那時就該淘汰人了，那時也就是各從其類的時候了。

那些沒有分辨的人因著他們的小聰明而被斷送在惡人手中，被惡人騙走不得再回來。對這樣的人就應這麼處理，因著他們不喜愛真理，因著他們不能站在真理一邊，因著他們隨從惡人，站在了惡人一邊，與惡人聯合起來抵擋神，他們明明知道那些惡人所流露的是惡，但他們卻硬著頭皮、背著真理而隨從了惡人，這些不行真理行毀壞可憎之事的人不都在作惡嗎？他們儘管有作「王」的，有附和的，但他們的抵擋神的本性不都是相同的嗎？他們還有什麼藉口說神不拯救他們呢？他們還有什麼藉口說神不公義呢？不都是他們的惡把他們毀滅了嗎？不都是他們的悖逆將他們拉向地獄了嗎？

行真理的人最終將因著真理而得救、被成全，不行真理的人最終將因著真理而自取滅亡，這是那些行真理與不行真理之人的結局。我勸那些不打算行真理的人趁早離開教會，免得犯更多的罪，那時後悔也晚了，尤其是那些拉幫結夥、搞分裂的人，那些教會中的「地頭蛇」更得早點離開。這些屬於惡狼本性的人是改變不了的，不如趁早離開教會，不要再攪擾弟兄姊妹的正常生活，免得遭到神的懲罰。那些隨幫唱柳的人也趁現在這個機會作個反省，是隨從惡人出去，還是留下來老老實實地跟隨，對這事要考慮清楚。再給你們選擇一次的機會，我等著你們的回答。

延伸閱讀：
末世神學：明白真理就當去實行
末世神學：基督用真理來作審判的工作
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（上）
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（下）
末世神學：當取締「假基督」的宗教事奉
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：末世教會的建造
末世神學：「國度」子民的來源
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：「國度」的行政
末世神學：論到「信」，你怎麼認識？
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：被召的人多，選上的人少
末世神學：萬有都「順其自然」
末世神學：認識神現時作工的人才可事奉神
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

「四權分立」的以色列神國政府體制

福穆薩10秊6枂22日，末元21秊8枂22日修增
依據希伯來聖經利未記第27章的記載：
27:29 凡從朲中當滅的都不可贖，必要敝處死。
None devoted, that may be devoted of men, shall be ransomed; he shall surely be put to death.
27:30 地上所有的，無論昰地上的種孖或樹上的果孖，十分之一昰御和華的，昰歸御和華為琞的。
And all the tithe of the land, whether of the seed of the land, or of the fruit of the tree, is the LORD'S; it is holy unto the LORD.
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。
And if a man will redeem aught of his tithe, he shall add unto it the fifth part thereof.

依據希伯來聖經民數記第18章的記載：
18:24 因為以色列朲中出產的十分之一，就是獻奉御和華為舉祭的，我已賜互利未朲為業；所以我對他們說，在以色列朲中他們不可有產業。
For the tithe of the children of Israel, which they set apart as a gift unto the LORD, I have given to the Levites for an inheritance; therefore I have said unto them: Among the children of Israel they shall have no inheritance.'
18:25 御和華對摩西說，
18:26 你要對利未朲說，當你們從以色列朲取十分之一，就是我從他們所取來互你們為業的，你們就要從那十分之一中，再取十分之一作為舉祭獻奉御和華。
Moreover thou shalt speak unto the Levites, and say unto them: When ye take of the children of Israel the tithe which I have given you from them for your inheritance, then ye shall set apart of it a gift for the LORD, even a tithe of the tithe.

依據希伯來聖經詩篇第33章的記載：
33:1 義朲哪，你們應當因御和華歡呼；正直朲的讚美是合宜的。
33:4 因為御和華的言語正直；凡禕所祚的，盡都信實。
33:5 禕喜愛厷義和厷平；遍地滿了御和華的慈愛。
33:9 因為禕說有，就有；命立，就立。
33:10 御和華使列國的籌算歸於無有，使眾民所打算的無有功效。
33:11 御和華的籌算永遠立定，禕心中所打算的萬代常澊。
33:12 以御和華為神的，那國是有福的；禕所揀選為自己產業的，那民是有福的。

依據希伯來聖經耶利米書第10章的記載：
10:6 御和華啊，沒有像禰的；禰本為大，禰的名大有能力。
10:7 萬國的王啊，誰不敬畏禰？敬畏禰本是合宜的，因為在列國的智慧朲中，並萬國之中，沒有像禰的。
10:8 佗們盡都是愚蠢、愚昧的；偶样的訓誨算甚麼？它不過是木頭。
10:9 有銀子打成片，是從他施帶來的，並有從烏法來的金子，都是匠人的作品和金匠的手工；又有藍色紫色料的衣服，都是巧匠的作品。
10:10 惟御和華是真神，是活神，是永遠的王。禕一發怒，地就震動；禕一惱恨，列國都抵受不住。
10:11 你們要對他們如此說，那些不是創祚天地的神，必從地上、從天下滅亡。

依據古蘭經第77章的記載：
77 : 28 在那日祉，傷哉否認真理的朲！
77 : 29 狔們去享受狔們所否認的刑罰吧！
77 : 30 狔們去享受有三權的蔭影吧！
Walk on to the covering having three branches,
77 : 31 那蔭影不是陰涼的，不能遮擋熾燄的熱浪。

末世神學：人類最終澊留「三分之一」得永遠福份
但是「末世」與恩典時代、律法時代並不相同，末世祚的工祚是祚外邦的工祚，並不是以色列的工祚，是將以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的寶座之前，使我在全宇之下的榮耀能夠充滿宇宙穹蒼，就是為了得著我的更大的榮耀，使所有的在地的受祚之物能夠將我的榮耀流傳萬邦，永傳後世，也讓那天宇上下的受祚之物能看見我在地得著的所有榮耀。「末世」是祚征服的工祚，並不是帶領地上的眾百姓過地上的生活，而是結束人類在地上的不朽的幾千年的苦難的生活。

但是你們當曉得，我並不是將世界全部毀滅，也不是將人類全部毀滅，而是留下那剩餘的三分之一的敝我徹底征服的愛我之朲，使其在地上生養眾多，猶如律法下的以色列民一樣，使其在地得著我滋補眾多的牛羊與所有的地上的豐富。這樣的人類將與我永澊，但並不是現在的這樣污穢不堪的人類，而是已敝我得著的所有朲的集合這樣的人類。這樣的人類並沒有撒但的破壞、攪擾與圍攻，是我打敗撒但以後在地惟一生澊下來的人類，就是現今被征服得應許的人類。

那些沒經我拯救、征服的人類都沉默海底，將我焚燒之火永遠地加在牠們身上。我要毀滅這個舊的骯髒到極處的人類，猶如我滅絕埃及眾兏子與頭生的牛羊一般，將那些吃羔羊肉喝羔羊血的、門楣上有羔羊血作印記的以色列民留下。那些敝我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的敝我救贖敬拜我的人嗎？這樣的人不常有我的榮耀隨著嗎？那些沒有我羔羊肉的人不早就沉默海底了嗎？牠們如今抵擋我，我如今的說話猶如耶和華曉諭以色列的列子、列孫們一樣，但你們心底剛硬都在積蓄我的忿怒，為自己的肉體增添苦楚，為自己的罪惡增添審判，為自己的不義增添更多的忿怒。

尔們今天這樣地對待我，有誰能逃脫我忿怒的日子呢？有誰的不義能逃脫我刑罰人的雙目呢？有誰的罪孽能躲開我全能者的雙手呢？有誰的抵擋能獲得我全能者的審判呢？我御和華這樣曉諭尔們這些外邦家族的列子、列孫，對尔們說的話勝過了律法時代與恩典時代的所有的說話，但狔們卻比那埃及的眾百姓還要剛硬，狔們豈不是在我祚工安臥之時積蓄我的忿怒嗎？狔們豈能安然逃脫我全能者的日子呢？

「民主制度」（Democracy）改成「神主」的「民義制度」（Dikaiosyne）
「民」想要平簦，就是沒有「主人」，也沒有「王人」，只有「義人」！義人才是安息之中的主人。每個民都是敬拜神的「義人」，每個「義人」都能各盡其本份，都能對神絕對忠心，這樣就沒有什麼「不厷不義」！

「民」要選舉就讓你們選舉各「氏族」的立法院瞺兏老委員，秲法院瞺兏老委員，禗教院瞺兏老委員，行政院瞺兏老委員。難道這樣的「民義制度」（Dikaiosyne）會比爭奪只有一個「主人」或「王人」的民主制度還要差嗎？還是狔們寧願竭力維扈撒但魔鬼種類的權勢？

要注意的是：希臘文的「Dikaiosyne」就是相近英語的「Justice」或「Righteousness」的意思。那些表音字無法確切表示臻語「義」的意思。「義」翻譯為英語的表音字意相近「Rule of Truth」或「Rule of Justice」。

任何詗（誰）想要和「我，御和華」平起平坐，卽使是偉大的「民主」寶座，那個寶座就會是牠的「斷頭臺」！卽使只有在選舉日「一天」作主作王，也是如此！
因為：「我，安拉」並沒有賦予任何人天生就有作主作王的「權柄」，末世的現在，「我，基督」要將所有的「國權」和「王權」全部收回。沒有「我，神」的命定賞賜，誰企圖想要作主作王，誰就是悖逆的「猙狌」！不論狔們是多筲數目的朲加起來的「民主」都一樣，那不過是如同一堆散沙。

以後： 「民主制度」改成「神主」的「民義制度」。
************************************************************************
相關臻字說明：
「奉」，臻語音「Hong」，Devote（事奉）的意思。「奉」是有自己「親身付出」實行的意示。
「獻」，臻語音「Hien」，Dedicate（獻出）的意思。
「禗」，臻語音「Sai」，Consecration with Acknowledge（以認「真」的知識作敬奉禮儀）的意思。慕語音同「斯」。
「祭」，臻語音「Jheˋ」，Sacred to（祭拜）的意思。「祭」是有獻出「犧牲」（Sacrifice）的意示，不一定是以「本身」作事奉。彼如：撒母耳（Samuel）的父母獻出撒母耳作為祭司，這是「祭」；撒母耳本身自己付出實行作祭司，這是「奉」。
「司」，臻語音「Su」，Primacy，Prime Position（總理，首位）的意思。
「祀」，臻語音「Sii」，Worship with Observance（以慣例儀規作祭祀）的意思。

「禘權」，臻語音「Dheh Ghooan」，Divinity（帝權，神權）的意思。
「主權」，臻語音「Jhuh Ghooan」，Sovereignty（國權）的意思。
「敕」，臻語音「Thiek」，Legislation，Decree（立法，下旨令）的意思。慕語音同「斥」。
「柄」，臻語音「Bhiennˋ」，Authority of Legislation，a Handle（立法的權威，把手）的意思。彼如：敕柄（立法權），斧柄。
「秲」，臻語音「Su」，Jurisdiction（司法）的意思。慕語音同「是」或「至」。
「棅」，臻語音「Bhinnˋ」，Authority of Jurisdiction，a Stem（司法的權威，梗把）的意思。彼如：秲棅（司法權），花棅（花梗）。中語音同「秉」。
「整」，臻語音「Jheeng」，Arrange in Order（整理）的意思。
「棖」，臻語音「Dhiong」，a Power of Authority（權威的權力）的意思。「棖」是右「兏」，這需要修復成「木兏」字樣。彼如：主權棖（主權杖）。中語音同「成」。＊

「王權」，臻語音「Oong Ghooan」，Monarchy（王權）的意思。
「教」，臻語音「Ghauˋ」，Teach into Learned Education（教導學術智識）的意思。「教」是右「攵」字样，這是有共通「一致」之基礎學習的意示。
「棬」，臻語音「Khooan」，Authority of Discipline（行教的權威）的意思。彼如：教棬（行教權）。中語音同「圈」。
「政」，臻語音「Jhengˋ」，Exercise Dominion with Right Power（以正當權力執政）之意思。
「權」，臻語音「Ghooan」，Authority of Dominion，Right of an Authority，Power（行政的權威，權威的權利，權力）的意思。彼如：政權。
「杖」，臻語音「Dhiang」，a Right of Commissioon（委任的職權）的意思。彼如：王權杖（王權杖），委杖（委託）。＊

如過不強調區分是「敕柄」或「秲棅」或「教棬」或「政權」，以「權」表示所有的「權力」的通稱。

依據希伯來聖經的相關記載，以色列朲在摩西引領出埃及後，一直到以色列朲告求祭司撒母耳向神御和華請求立一個國王，也就是膏立掃羅為以色列王以前，這段期間，以色列眾支派是以神御和華吩咐給摩西的相關律法典章所建構的神國政府體制來治理運作。

這種神國政府體制可分為「立法柄」和「行政權」和「秲法棅」和「禗教棬」四部份。分述如下：
A：「立法」就是神所吩咐給摩西的律例和典章。
這些律例典章包括日常生活和祀祭事奉的誡命刑罰以及財產繼承簦簦。
這些律例典章是由神御和華頒立的，不是由以色列朲自己討論訂立的。並且：祀祭事奉的典章和刑罰屬於律法的一部份。也就是說：當時的「祀祭事奉」是屬於以色列神國政府體制的一部份，並不是屬於民間廝有經營黑幕緟緟的宗教事業。

因此，以色列朲所有的「出產的十分之一」雖然歸分為利未支派的產業，但這依然是屬於以色列神國政府所有。也就是說，無論是固定奉獻率（十分之一）或者是自行額外奉獻，這些奉獻和「稅收」是相同的性質。
這是律法所制訂的，當然「祀祭事奉」相關的奉獻金額和運用也必須厷開受到「秲法棅」的審判監督和「立法柄」的預算審核，同時也如同「行政權」一樣依法保障應得的權利。
***************************************************************
B：「行政」就是各支派的治理。
依據希伯來聖經申命記第1章的記載：
1:11 惟願御和華你們列祖的神，使你們比如今更多千倍，肇禕所應許你們的，賜福與你們！
1:12 但你們的麻煩，和炤管你們的擔子，並你們的爭訟，我（摩西）獨自一人怎能擔當得起呢？
1:13 你們要按著支派選出有智慧、精明的人，為眾朲所認識的，我就立他們為你們的首領。
1:14 你們回答我說，你所說要我們行的事很好。
1:15 我便將你們各支派的首領，就是有智慧、為眾朲所認識的，立為你們各支派的千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長和官長，作首領管理你們。

以色列各支派是先「按著支派選出有智慧、精明的人，為眾朲所認識的」作為首領，然後由摩西「立為各支派的千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長和官長，作首領管理你們」。這是以色列各支派行政長官產生的過程，並且這是屬於軍政合一的兏老行政體制。

依據希伯來聖經申命記第17章的記載：
17:14 你進了你的神御和華所賜你的地，得了那地，居住的時候，若說，我要立一位王治理我，像四圍的列國一樣；
17:15 你總要立你的神御和華所揀選的人為王治理你；要從你弟兄中立一位王，不可立你弟兄以外的人治理你。
17:16 只是王不可為自己多添馬匹，也不可使百姓回埃及去，要為自己多添馬匹，因御和華曾對你們說，不可再回那條路去。
17:17 他也不可為自己多立妃嬪，免得他的心偏邪；也不可為自己多多積聚金銀。
17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
17:19 袸在他那裏；他一生的日子都要誦讀，好學習敬畏他的神御和華，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
17:20 免得他向弟兄心裏高傲，離了這誡命，或偏左或偏右。這樣，他和他的子孫在以色列中治國的日子，就得以粻久。

改立「以色列王」取代各支派的兏老首領是神御和華所允許的另一綜行政體制。但依然必須「謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例」，並且「不可要為自己多添馬匹而使百姓回埃及去」。

改立「以色列王」所代表的「行政權」先是由便雅憫支派（掃羅）行使，後來改為由偤大支派（大衛）傳承。
同理，以色列朲所有的「稅收」雖然歸分為偤大支派的產業，但這依然是屬於以色列神國政府所有。

「行政權」受到「秲法棅」和「立法柄」的制衡和監督。這綜現代的「三權分立」不難理解，那為何「祀祭事奉」所代表的「禗教棬」會不受到任何制衡和監督？這是因為後來「政教分離」的學說觀念的緣故，使「禗教棬」變成超然不合理和不受管制甚至是胡作非為的太上權。最原先起源的以色列神國政府體制並不是如此。
*******************************************************
C：「秲法」就是厷義的審判。
依據希伯來聖經申命記第1章的記載：
1:16 當時，我囑咐你們的審判官說，你們要在弟兄之間聽訟，無論人與弟兄爭訟，或人與同住的外人爭訟，都要按厷義判斷。
1:17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分尊卑，不可怕人的臉面，因為審判是屬於神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏來，我就聽審。

依據希伯來聖經申命記第16章的記載：
16:18 你要在你的神御和華所賜的各城裏，按著支派設立審判官和官長；他們必按厷義的判斷，審判百姓。
16:19 不可屈枉厷理，不可看人的外貌，也不可受賄賂，因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎，又能顛倒義人的話。
16:20 你要追求厷義，只當追求厷義，好叫你澊活，承受你的神御和華所賜你的地。

「秲法棅」最原先是由摩西單獨裁判，但因為摩西一人無法負荷，改分由各支派首領代為行使，如過有難斷的案件，再由摩西聽審。後來再「各城裏，按著支派設立審判官和官長」分出獨立的秲法棅「按厷義的判斷，審判百姓」。這是以色列神國政府體制下「秲法棅」的演進過程，亦就是「秉厷審判」。

所諉的「厷義」就是按著神御和華所吩咐的誡命和律例和典章。這綜「秲法棅」的厷義審判對样包括「立法柄」和「行政權」和「禗教棬」和「秲法棅」自身。因為「審判是屬於神的」，並且只有「神自己」是沒有罪，神才可以作「最後審判」，神自己不受任何審判。
****************************************************************
D：「禗教」就是禗祭教育。
參肇以上相關「立法」和「行政」和「秲法」的敘述。

摩西就是出自利未支派，從摩西一人身兼四權的行使，而後逐步分出四權，建立以色列神國的政府體制。依據希伯來聖經的相關記載，以色列朲在摩西引領出埃及後，四權分立的「禗教院」的相關律法和典章是最先完成實行的。

以現在來說，「禗教棬」納入政府體制的一部份，受到「立法柄」和「行政權」和「秲法棅」的制衡監督，這是最難和最後要完成的事。

依據希伯來聖經以西結書和啟示錄所記載的「四活物」就是指「四權分立」的政府體制。這是一綜兏老委員制。

末世神學：復活的以色列
當我發聲開始拯救以色列民之時，我的日祉在逼迫著全人類，人都害怕以色列復國，當復國之日，正是我得榮之日，也是萬物更新變化之日。因著厷義的審判卽將面向全宇，所以人都膽怯害怕，因在朲間不曾聽說有厷義。當厷義的日頭出現之時，東方便敝照亮，之後照亮全宇，臨及所有的朲，人若真行出我的厷義，怎能害怕呢？

神一直都在盼望與眾民同相聚，結束舊時代。在全宇之下的朲都開始動搖，就是說，全宇之下的朲都進入神的引導之下。因此，人都開始有反抗帝王之心，不久世間之朲便亂作一團，各國首腦都到處逃竄，到最後，都讓其民將其推上斷頭台，這是魔王最後的結局，最終一個也逃不掉，都得過關。如今，「明智」之人開始退位，因為其看見形勢不好想趁此機会甩手不幹，以逃脫災難之苦，但我說句實在話，神在末世祚的工主要就是來刑罰人，難道這些朲就能逃脫掉嗎？

現在是初步，到有一天，全宇之下兵荒馬亂，地上之朲再無首領，全地一盤散沙無人治理，人都顧惜自己的生命，對誰都不去搭理，因著所有的一切都掌握在神的手中，所以才說「人都按著我意在『分裂』著各國」。現在神所說的「天使的吹號」是預示，是給人敲警鐘，當再次吹號之時，世界的末日就到了，在那時，神的所有刑罰一點不差地向地上倒下，這正是無情的審判，正是刑罰時代的正式開始。

由以色列的動態可觀全宇之態，足見神的工祚步伐有多快，「時候到了！我要展開我的工祚，我要在人中間作祚王掌權！」以往，神只在「天上」「祚王」，如今在地上祚王，神將權柄全部收回，因此預示全人類再無正常的人類生活，因神要湩整天地，不讓人插手，所以神時常提醒人「時候到了」。

當以色列民全部歸國之日，也就是以色列完全復國之日，神的大功就告成了。不知不覺，全宇之下的人都會反抗的，全宇之下的各國都會猶如天上的星星一樣墜落的，頃刻間便成為廢墟，神將其處理之後，建立自己的心愛之國。

末世神學：恢復神的國度
當人類進入安息中之後，作惡的朲都斃毀滅，全人類就都進入正軌了，各類朲都按其該盡的功用而各從其類，這才是人類的安息之日，才是人類發展的必然趨勢，人類進入安息之中才是最終的大功告成，是工祚的尾聲。這一工祚結束了整箇人類的腐朽的宍體生活，結束了敗壞人類的生活，人類從此進入一个新的境地。

神既肇人類就讓人去敬拜禕，既要恢復人原有的功能就恢復得徹底，而且沒有一點摻雜。禕恢復禕的權柄就是讓人去敬拜禕，讓人都順服禕，讓人都因禕而活著，讓禕的仇敵都因禕的權柄而斃毀滅，讓禕的一切都在人中間澊留而且沒有人抵擋。禕要建的國度是禕自己的國度，禕要的人類是敬拜禕的人類，是完全順服禕的人類，是有禕榮耀的人類。

將那些人類的悖逆者都徹底毀滅，將那些敝祚成的都帶入安息之中，這就是禕工祚完成的標誌，是禕大功告成的標誌。人類都恢復了起初的模樣，都能各盡其職、守其本位，順服神的一切安排，這樣，神在地上就得著了一班敬拜禕的人，禕在地上也建立了敬拜禕的國度。禕在地上永遠得勝，那些與禕敵對的永遠滅亡，這就恢復了禕起初祚人的心意，恢復了禕肇萬物的心意，也恢復了禕在地的權柄、在萬物中的權柄、在仇敵中間的權柄，這是禕完全得勝的標誌。

從此人類便進入安息之中，進入人類正軌的生活，神也與人一起進入永遠的安息之中，進入永遠的神與人的生活之中。地上的污穢與悖逆消失了，地上的哀號消失了，地上的所有與神敵對的都不袸在了，只有神與那些曾踁禕拯救的人澊留，只有禕祚的萬物澊留。

相關連結：
「民主制度」（Democracy）改成「神主」的「民義制度」（Dikaiosyne）
民義制度的「政教分行」的「五行」行政院鄶和司奉院鄶
大甲溪流域是「新御祿薩邻」在福穆薩的聖殿所在地
以色列改名成「御書聿」（Jeshurun），福穆薩桃園改名成「臻御」，耶穌亽「人魂」就昰埃及「約瑟」
臻蘭經亽「禔祈詠」（Basmala）加「斁禀擥明睿」（Alif Lam Mim Ra）加「聖神」（Ya Seen）
「我，神御和華」為何愛加雅各（Jacob）「攸争力」？（丄）
「我，神御和華」為何愛加雅各（Jacob）「攸争力」？（中）
「我，神御和華」為何愛加雅各（Jacob）「攸争力」？（丅）
「神基督韔子」耶穌（約瑟）敝釘十字架加「神選民眾杍」偤太朲敝大屠殺之神示真義（丄）
「神基督韔子」耶穌（約瑟）敝釘十字架加「神選民眾杍」偤太朲敝大屠殺之神示真義（丅）
Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
以色列王產生的過程
以色列聯合王國加以色列王加偤大王（Kings of Israel and Judah）之西元紀年亽王期
「詗昰偤太人」（Who is a Jew）？
提醒告知以色列（偤大家）包括耀岡加薩隆加戈蘭亽「以弗所」教瞺（Ephesus church）
逌關以色列（偤大家）軍警亽「同性戀」加「同胜戀」加「異性同胜戀」亽處置
逌關福穆薩軍警氏族（西緬，利未）亽「秲法棅」獨立行使
「遹越節」昰御書聿（以色列）氏族世世代代亽永遠定例
柬埔寨（Cambodia）就是以色列家族的東方「基列」（Gilead）七
摩西家的「四權分立」：亞齊是「立法」，柬埔寨是「司奉」，新加坡是「秲法」，馬來西亞是「行政」
如何輸出革命？古巴（亞設，Asher，Cuba）30秊「非洲朲民戰爭史」
西元1975秊11枂11日昰非洲「安哥拉」（Angola，西海亽拿弗他利）亽獨立記念日
智利（Chile）亽「Tarapacá」加「Arica y Parinacota」歸屬玻利維亞（Bolivia，以薩迦，Issachar）
「原」法蘭西屬印度支那（French Indochina）全部歸屬以色列氏的東方領地
御書聿（雅各，以色列，彼得）氏族亽「南界」之末元10秊亽朲口統計

末世神學：認識三步祚工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步祚工是認識神的途徑（下）
末世神學：在地之神就是在天之神
末世神學：恢復神的國度
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
末世神學：末世征服的工祚是為了顯明各類人的結局
末世神學：萬有都「順其自然」
末世神學：末世教瞺的建肇
末世神學：人類最終澊留「三分之一」得永遠福份
末世神學：完全順服神的「義人」才是安息之中的主人
末世神學：復活的以色列
末世神學：御和華與以色列民立的約
末世神學：「外邦」選民不能代表以色列的任意一個支派
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：對年老之人和年少之人說的言語
末世神學：神要調動萬有來效力
末世神學：恢復神的國度
末世神學：與基督不合的人定規是抵擋神的人

末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（下）

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十二篇說話
「話與實並行」是我的公義性情的一部分，我必要讓每個人從我的這句話中看見我的全部性情，這一點，在人看作不到，但在我卻是輕鬆加愉快，不費一點力氣。當我的話語一出口，馬上就會有事實讓每個人看見，這是我的性情，既說了必要成就，否則我就不說。在人的觀念當中，「拯救」這個詞是針對所有的人說的，但不符合我的本意。在以往我說「對愚昧的、熱心追求的我一直拯救」，其中「拯救」都是針對效力者說的，其本意是對這樣的效力者給予特別的待遇，也就是說，給這些人減輕刑罰，而對於那些彎曲詭詐的效力者，都歸在滅亡的對象之中，即讓他們接受重刑（雖說歸在滅亡的對象之中，但與滅亡的相比相差多了，是永遠受重刑的懲罰，對這些人的懲罰，就是對魔鬼、撒但的懲罰，這也是我說這些人是大紅龍的後代的真意）。

而對於眾長子我不用這樣的字眼，而是說把我的眾長子收回，重新歸到錫安，所以我一直說眾長子是我預定揀選的。因眾長子本來就屬我，是從我來的，所以還得回到我這裡來。而眾子、子民與眾長子相比，真是天地之差了，雖然眾子、子民比效力者強多了，但怎麼也不是屬我的，也可以說成是，眾子、子民是在人類中另外揀選的，所以我一直把精力放在眾長子身上，之後讓眾長子去作成這些眾子、子民，這是我以後的工作步驟，現在告訴你們也沒用，所以我對眾子、子民很少提起，只對眾長子一再說、一再提，這是我說話作工的方式，無人能改變，全是我自己說了算。

我的眾長子是我國中的必不可少的一部分，從中可以看出，我的本體就是國度，我的國度隨著眾長子的產生而產生。也就是說，我的國度在創世以來就有了，我得著我的眾長子（指的是重新收回眾長子）就是恢復我的國度。從中看出，眾長子是尤其重要的，有了眾長子才產生國度，才產生執掌王權這樣的事實，才有新的生活，才能結束整個舊時代，這是必然趨勢。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十五篇說話
我心必因你大大歡喜，我手必因你而歡舞，我必賜給你無窮的祝福，因你創世以前從我來，今天必須回到我的身邊來，因你本不屬世界、本不屬地，而是屬我。我必愛你到永遠，我必祝福你到永遠，我必保守你到永遠。只有從我來的才知我心意，才會貼我負擔，才會作我要作的事。如今一切早已成就，我的心如一團火，盼望著我的愛子早日與我同相聚，盼望著我的本體早日全部歸回錫安，這些你都有所知道。雖然在靈裡不能常相隨，但在靈裡可以常相伴，在肉身之中常相會，父與子永不分離，親密無間，無人能把你從我身邊奪走，一直到回錫安山之日。

我愛一切從我這裡來的眾長子，我恨一切與我對抗的眾仇敵，我要把我愛的收回錫安，把我恨的打入陰間、地獄，這是我所有行政的主要原則。眾長子所作、所說都是我靈的發表，必須在人人都認清的情況下見證我的眾長子，這是我的下一步工作，誰若抵擋，我讓我的愛子收拾他。現在不同以往，若我愛的說一句審判的話語，撒但馬上死於陰間，因我已把權柄交於眾長子了。也就是說，從現在開始，就是眾長子與我同掌王權的時候到了（這是在肉體階段，與在身體裡的同掌王權還有點區別），誰若在意念上不服，與抵擋我這個人有同樣的下場。對我怎樣，對眾長子也應怎樣，因我們本是一體，永不分離。以往怎樣見證我，今天怎樣見證眾長子，這是我行政中的一條，必須人人都起來見證。

雖然人的肉體、人的觀念有限，但我仍然要藉著揭示的奧祕來改進你們的肉體思維，來回擊你們的觀念，因我多次說過，這是我工作的步驟（這一項工作一直到進入錫安才停止）。在人的心目中，都有一個「錫安山」，而且各所不同，既然我一再提起錫安山，我就把錫安山的大體情況告訴你們，讓你們略知一二。在錫安山也就是回到靈界，雖指靈界，但不是人看不到、摸不著的地方，這就是針對身體說了。因為身體在顯現時，便有形有像，當不顯現時便無形無像，所以並不是絕對地看不到、摸不著。在錫安山不講究吃、穿、用、住，不講婚姻、家庭，沒有性別的劃分（因著在錫安山的都是我的本體，在錫安山的都是在一個身體上的，所以沒有婚姻、家庭，沒有性別的劃分），凡我的本體所說的都得成就。

在人不防備時，我的本體就出現在其中，又在人不注意時，我的本體又消失（這是屬血氣的人達不到的，所以你們現在難以想像）。在以後仍然是有太陽、有月亮、有物質的天地，但因著我的本體在錫安，所以不經日晒、沒有白晝、不遭受自然災害之苦。我所說的，不用燈光、日光，因為神要光照我們，這是指在錫安的事。按人的觀念來說，必須得把整個宇宙的萬物都除去，人都活在我的光中，認為這是「不用燈光、日光，因為神要光照我們」的真意，這是錯誤的解釋。

我所說的「樹上每月要結十二樣果子」指的是在錫安的事。這一句話都是代表在錫安的生活的全部狀況，在錫安並沒有時間限制，不受地理、空間的限制，所以用「每月」。「十二樣果子」並不是代表在今天你們所活出的行為，而是指在錫安的自由生活，這個詞是對錫安的生活的概括。從中看出，在錫安的生活豐富多彩（因為這裡的「十二」指的是完全說的），是沒有憂傷、沒有眼淚的生活，沒有人吃人、人壓人的現象，所以一切得以釋放自由，因為一切都是在我本體之內的，誰也分離不開，都是美景常新的景象。那時便是一切就緒的時候了，是我們回到錫安的生活起頭了。

雖然我在地的工作徹底完成，但還需眾長子在地工作，所以現在我還不能回到錫安，我不能一個人獨自回到錫安，我要在眾長子在地的工作完成之後，我們一起回到錫安去，這樣才叫一同得榮耀，才是我本體的全部彰顯（因為我的眾長子還沒有顯明，所以我說，我的眾長子在地的工作還沒有完成，這工作還得忠心、誠實的效力者來作）。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十六篇說話
我要在所有的人身上顯明我的大能，不僅是在眾長子身上，更要在萬國萬民中間顯明我的大能，這樣才是羞辱撒但的有力見證。我不作傻事，多數人都認為我見證眾長子是個錯誤，說在我以外又有了另外的神，說我是瞎胡鬧，說我是貶低自己，從中更顯明人的敗壞。難道見證眾長子是我的錯嗎？說我錯，你們能見證嗎？若不是我提拔、我見證，你們仍然把我兒壓在你們下面，仍然冷眼相待，仍然是把我兒當你們的僕人看待。這幫畜生！我一個一個地收拾你！誰也不放過！

一切都成就在我手中（對我愛的人來說），一切又都毀滅在我手中（對我恨的畜生，我厭憎的人、事、物來說），我把我要作的都讓我的眾長子看見，讓我的眾長子徹底明白，從中看見我從錫安出來之後所作的一切，之後我們一起進入錫安山，進入我們萬世以前所在之處，重新過我們的生活。以後再沒有和世界、和這幫畜生接觸的時候，而是完全得自由，一切暢通無阻。誰敢抵擋我的眾長子中的一個？誰敢再與我的長子作對？我定規不輕饒他！以往對我怎樣敬畏，今天對眾長子也要怎樣敬畏，不要在我前一套、在我後一套，誰怎麼樣我看得清清楚楚、明明白白。

我的一切工作都藉著我的靈親自作，不要任意一個撒但的種類插手，免得擾亂我的計劃。到最後，我要讓大人、小孩都起來讚美我與我的眾長子，讚美我的奇妙作為，讚美我的本體的顯現。我要讓讚美的聲音震動整個宇宙地極，震動山河萬物，我要讓撒但徹底蒙羞；我要用我的見證來毀滅整個骯髒污穢的舊世界，來建立聖潔無污點的新世界（我說的以後的日、月、星、辰並不改變並不是指舊世界仍然存在，而是整個世界被毀滅，更換舊世界，我不是更換宇宙），那時才是合我意的世界，在其中必沒有當今那樣的壓迫、那樣的人吃人的現象，而是完全在肉體的公平合理（雖說是公平合理，但是在肉體當中的，比起我的國度是天地之差，簡直沒法相比，畢竟人間是人間，靈界是靈界）。

那時，我與眾長子就管轄這樣一個世界（在這個世界當中，必沒有撒但的攪擾，因撒但被我完全收拾），但我們的生活仍舊是國度的生活，這個誰也否認不了。歷世歷代沒有一個人（不管是多忠心的人）體嘗過這樣的生活，因歷代以來沒有一個作長子的，而在以後仍然是效力的，這些效力者雖忠心，但畢竟是被我征服之後的撒但的後裔，所以肉體死後仍然降生人世為我效力，這就是兒子總歸是兒子、效力者總歸是撒但的後裔的真意。

歷代以來不知有多少人都是為了今天的眾長子效力，所有的效力者一個也跑不了，我要讓他永遠為我效力。就其本性來說，都是撒但之子，都是抵擋我的，雖為我效力，但都是被迫的，都是不得已的，因為一切都掌握在我手中，我使用的效力者必須為我效力到底。所以今天仍然有許多人與歷代以來的先知、使徒有同樣的性質，因他們本是一位靈，所以仍然有那麼多忠心的效力者為我奔跑，但在最終（六千年以來，一直為我效力，所以這些人歸為效力者之類當中），誰也得不到那歷代以來人所盼望的，因我所預備的不是給他們的。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十七篇說話
你是展開那書卷的，你是那揭開七印的，因一切的奧祕都從你而出，一切的福分被你揭示，我必愛你到永遠，我必讓萬民敬拜你，因你本是我的本體，本是我的全備、完滿彰顯的一部分，是我身體上不可缺少的一部分，所以我必須特殊見證。除了我的本體中的，又有誰是合我心意的呢？本不是你自己見證自己，而是我的靈在見證你，誰敢抵擋我定規不饒恕，因這關係到我的行政。凡你所說我必成就，凡你所想必蒙我悅納，誰若對你不忠，便是公開抵擋我，我定規不饒恕，我要重重地刑罰一切對我兒抵擋的，我要祝福那些與你相合的，這才是我賜給你的權柄。

以往所說的對眾長子的要求、標準都是以你為標杆的。也就是說，你是怎樣的，我就要求眾長子也怎樣，這並不是人能做到的，是我的靈親自作的。誰若認為是人在見證你，那這東西定規是撒但的種類，是我的仇敵！因此這見證是鐵證如山、永不改變的，是聖靈印證的！誰也不可輕易改動，否則我不饒恕！因為人不能見證我，所以我就自己見證我的本體，人就休要插手我的工作！這是嚴厲的審判的話語，必須人人都牢記在心！

我的話中的每一個細節都是你們當揣摩、當注意的，不要馬虎對待，要留心傾聽。我為什麼要說眾長子是我的本體呢？是在我的國中的不可缺少的一部分呢？在萬世以前，我們本是生活在一起，從來沒有拆開，只因撒但的攪擾，我第一次道成肉身之後，我就又回到錫安，接著，我們都來在人世間，在末世我打了勝仗之後，也就是把你們從撒但敗壞的肉身中重新得著之後，我就還要帶著你們重新回到錫安，讓我的本體重新相聚，永不分離。從此之後，我再不會道成肉身，你們也必不從身體出來，也就是說，我從此再不會創造世界，我要在錫安與我的眾長子永不分離，因為一切都徹底完成，我馬上要結束整個舊時代。

在錫安，才是新天新地的生活，因我的本體都存在錫安，除此之外，再沒有新天新地存在。我是新天，我也是新地，因我的本體充滿整個錫安。也可說成是，我的眾長子是新天，我的眾長子是新地，我與眾長子本是一體，不可分離，既說我，必帶有眾長子，誰若分開，我定不饒恕。當把萬國萬民都歸在我的寶座之前時，一切的撒但徹底蒙羞，一切的污穢的鬼都從我身邊退去，那時在萬民中（指的是在眾子、子民中）必會有公義存著，在萬國中必沒有撒但的攪擾，因我在治理著萬國萬民，我在掌握著整個宇宙世界，撒但全都崩潰、全都失敗，都在接受我的行政的懲罰。

我在萬民中開展工作，但他們只有我靈的開啟，在他們中間沒有人配揭開我的奧祕，沒有人配作我的發表，只有從我來的配作我的工，其餘的只是我暫時利用。我的靈不會隨意降在一個人的身上，因在我一切都是寶貴的。我的靈降在一個人身上與我的靈在一個人身上作工完全不相同，在我以外的人，我的靈是在他身上作工，但從我來的我的靈是降在他身上，這是沒有一點聯繫的兩碼事。因從我來的本是聖潔的，但在我以外的怎麼好也是不聖潔的。

我的靈不能輕易降在一個人身上，人不要擔憂，我不會作錯事的，我作的是有百分之百的把握的！我既見證，我也必保守，這人必是從我來的，是我的本體的不可缺少的。因此，我希望人都放下自己的觀念，放下撒但送的意念，對我的話句句定真，不要起疑惑的心，這是我對人的託付，我對人的忠告，人人必須遵守，人人必須心服口服，必須以我說的為標準。

延伸閱讀：
末世神學：有關於「寶座」和「鐵杖」的啟示
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
末世神學：有關於「七碗災禍」和「七雷巨響」的啟示
末世神學：預言國度的福音將擴展全宇的「七雷巨響」
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：復活的以色列
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：國度實現的美景
末世神學：國度降臨在人間
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
「神」和「人」和「撒但」的分別
「救贖」和「末世審判」的真實意義
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（中）

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百零八篇說話
在我的裡面一切得以安息，一切得以自由，凡是在我以外的都不能得以自由、得以喜樂，因我的靈不在這些人身上，這些人稱之為無靈的死人。而在我裡面的我稱之為有靈的活人，是屬於我的，必歸於我的寶座。凡是效力的、凡是屬魔鬼的都是無靈的死人，都得廢去歸於烏有，這個是我經營計劃的奧祕，是我經營計劃中人測不透的，但又是向所有的人公開的。

不是屬我的，便是敵我的；屬我的，便是與我相合的，這是毫無異議的，是我審判撒但的原則。這一條應人人都知道，方能看見我的公義、正直——凡是出於撒但的都審判、焚燒，都化為灰燼，這也是我的烈怒，更見我的性情。從此以後，我的性情便公布於眾，便向萬國萬民，向各宗、各派、各界逐步顯明，不隱藏一點，全部揭示。因我的性情、我的作事原則，在人看是最隱藏的奧祕，我必須得這麼作（既為了眾長子不觸犯行政，也為了用我揭示的我的性情來審判萬國萬民），這是我的經營計劃，是我的工作步驟，誰也不要輕易變動。

在我的人性裡，已活出了我神性的完全性情，所以我不容許任何一個人觸犯我的人性（因我活出的都是神性的性情，所以我以前說過，我是超脫了正常人性的神自己），誰觸犯我，我定規饒不了他，讓他永遠滅亡！記住！這是我定規的，也就是說，這是我的行政中必不可少的一條，人人都應看見，我這個人就是神，而且是神自己，這下該透亮了吧！我不胡說，所有的事我都是明說、明點，直到你完全明白。

我的經營計劃、我的工作運行到哪一步你們應從我揭示的奧祕來看，看我手中所作的是什麼，看我的審判在哪些人身上，看我的烈怒在哪些人身上，這是我的公義。按著我揭示的奧祕我佈置我的工作，我經營我的計劃，這是誰也改變不了的，必須得一步一步地按著我的來。奧祕是我工作運行的路，是我經營計劃的步驟的標誌，誰也不要在我的奧祕中加添、減少東西，因為奧祕錯，路就錯。為什麼我在現在向你們揭示我的奧祕呢？原因何在呢？你們有誰能說透呢？而且說奧祕就是路，這路指啥呢？這路指的是你們從肉身進入身體的過程，這是重要的一環，在我揭示奧祕之後，人的觀念逐漸去掉，人的思維逐漸淡薄，這是進入靈界的過程，所以我說我作工都有步驟，並不是渺茫的，這才是實際，才是我的作工方式。

誰也改變不了，誰也作不了，因我是獨一的神自己！我的工由我自己親自作。整個宇宙世界由我一人操縱，由我一個人擺佈，誰敢不聽我的（提到「我一人」是指神自己，因為我這個人就是神自己，所以不要死抱己的觀念不放）？誰敢與我對抗？必遭我的重刑！大紅龍的結局你們看見了吧！那是牠的下場，但也是必然趨勢。必須得我親自作，方能羞辱牠，使牠永不翻身，永遠滅亡。

現在我開始揭示奧祕（記住！凡揭示的奧祕，多數都是你們口裡常說的，但又無人明白的），我說過，一切在人看未成的事在我眼中已經結束，在我看開始作的事，在人看已經成就，這是不是矛盾的事？這並不矛盾，因為人有觀念，人有思維，所以人這樣認為。我計劃的事因著我的說話（說立就立、說成就成）而成就了，但我說了的事當中，在我看並沒有成就，因為我作事有時間限制，所以在我看這事沒成就，但在人的肉眼當中（因為時間觀念的不同）已經成了。現在多數人都因著我揭示的奧祕，而對我起了疑惑，因著實際的臨及，因著我的本意不符合人的觀念，人就對我抵觸、對我否認，這是撒但中了自己的詭計（想得福的，但沒想到神會是這樣不符合他的觀念，所以他就退去），這也是我作工的果效。

所有的人都當向我讚美，向我歡呼，向我歸榮耀，一切一切都在我的手中，一切一切都在我的審判之中。當萬民流歸我山的時候，當眾長子凱旋歸來的時候，是我的經營計劃的終點，是我六千年的經營計劃的完成時刻。一切都由我親自安排，這話我已說過多次，因著你們仍活在觀念當中，所以我一再強調，免得你們在此處失誤，打亂我的計劃。人不能幫我的忙，不能插手我的經營，因你們現在仍然是屬血氣的（雖然屬我，但仍是活在肉體當中），所以我說，凡屬血氣的不能承受我的產業，這也是使你們進入靈界的主要原因。

在世界當中，地震是災難的起頭，先讓世界，也就是讓地先有變動，接著便是瘟疫、飢荒，這是我的計劃，是我的步驟，我要調動一切為我效力，為成就我的經營計劃。這樣，整個宇宙世界我不毀自滅。當我第一次道成肉身被釘十字架時，地便大大震動，最後也是這樣，當我從肉身進入靈界的一剎那時，地震便從此開始發生，所以說，眾長子便必不受災難之苦，在眾長子之外的人，便留在災難中熬煉，所以在人來說，誰都願意做長子。

在人的預感當中，不是為享受福分，而是為逃脫災難之苦，這是大紅龍的陰謀。但我決不放過牠，必讓牠接受我重刑的懲罰，之後，仍然起來為我效力（指作成眾子、子民），讓牠永遠中自己的詭計，永遠接受我的審判，永遠接受我的焚燒，這是讓效力者對我讚美（指的是從其身上顯明我的大能）的真意。我不會讓大紅龍混入我的國中，我不會讓大紅龍有資格對我讚美（因為牠不配，永遠不配！）！只讓牠為我效力到永遠！只讓牠俯伏在我面前（滅亡的比沉淪的更好受，滅亡只是一時的重刑，而作為沉淪的要永遠受重刑，所以用俯伏，因著這些人混入我的家中，享受了不少我的恩典，對我有所認識，所以我用重刑，而在我家以外的，可說成是不知者不遭罪），在人的觀念當中，認為滅亡比沉淪的更壞，但恰恰相反，作為沉淪的要永遠受重刑，作為滅亡的永遠歸於烏有。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百一十一篇說話
不僅是在昨天，而且是在今天，更重要的是在明天，我要讓我的眾長子與我同掌王權，與我一同治理萬國，與我一同享受福分。我的大功告成，這樣的話我一直在說，也可以這樣說，從創世以來我就開始說了，在人來說，並不理解我說的是什麼。從創世以來到今天以前，我一直沒有親自作工，也就是說，我的靈從來沒有完全降在人身上說話，降在人身上作工，但今天不同以往，我的靈親自作工，是在宇宙世界的每一處。

因著我在末世要得一班人與我一同作王掌權，所以我先得著一個與我同心合意的人，來體貼我的負擔，之後我的靈完全降在他的身上發表我的聲音，向宇宙世界釋放我的行政，揭示我的奧祕。我的靈親自成全他，我的靈親自管教他，因著在正常人性的裡面生活，所以誰也看不透，當眾長子都進入身體之時，就完全顯明我在現在所作的是不是事實。

當然，在人的肉眼來看，在人的觀念當中，誰也不相信，而且不能順服，但這一點是我對人的寬容，因為事實並不臨到，所以人不能相信，不能明白。在人的觀念當中，永遠沒有一個人相信我的話，人都是這樣，不是只相信我的人說話，就是只相信我的靈發聲，這是人的最難辦的地方。若沒有人肉眼看到的事發生，沒有一個人能放下自己的觀念，沒有一個人相信我所說的話，所以我用我的行政來懲罰那些悖逆之子。

在以前我說過這樣的話，我是首先的，我是末後的，我也是從始到終掌管一切的，在末後，我要得著十四萬四千得勝的男孩子。在得勝的男孩子這個字眼上，你們有所了解，在十四萬四千這個數字上你們並不清楚。人的觀念是帶有數字的，定規是指人數或者東西的個數，在修飾得勝的男孩子的「十四萬四千得勝的男孩子」中，人也認為得勝的男孩子有十四萬四千個，再進一步有的人認為是一個預表意，把十四萬與四千分開來解釋，但這兩種解釋都不對，既不指實際的數目，更不指預表意，在人誰也不能看透這一點，歷代的人都認為可能是預表意。

十四萬四千與得勝的男孩子相聯，那麼，十四萬四千就是指末世的一班作王掌權的、我所愛的人，即十四萬四千解釋為從錫安來又回到錫安的一班人。完整的十四萬四千的得勝的男孩子的解釋是：從錫安來在人世，被撒但敗壞，最後又被我重新得著，與我一同歸回錫安的人。從我的說話當中，看見我的工作的步驟，即你們進入身體是不遠的事了，所以我一再在這方面解釋，在這方面提醒，你們務要看清，從我的說話當中摸著實行的路，從我的說話當中摸著我工作的步伐。要想摸著聖靈工作的步伐，必須從我揭示的奧祕來看（因為聖靈作工無人能看見，無人能摸透），之所以我在末世揭示奧祕就是這個原因。

在我的家裡，沒有一點不合我的東西，從現在開始我一點一點地清除，一點一點地潔淨。人，誰也插不上手，誰也作不了這個工，之所以說我在末世親自作工就在此顯明，我多次告訴你們，只讓你們享受，不讓你們動一手一腳就這個原因，這才顯明我的大能，這才顯明我的公義、威嚴，顯明我所有的人揭不開的奧祕（因著人對我的經營計劃一直不認識，人對我的工作步驟一直不了解，所以稱之為「奧祕」）。我在末世要得著的、我在末世所作的都是奧祕。

在我創世以前，從來沒有作過今天的工，而且我從來沒向人顯示過我的榮臉，顯示我的本體的一部分，只是我的靈在一部分人身上作工（因著創世以來，沒有一個人能彰顯我，沒有一個人能作我的發表，所以我未曾讓人看見過我的本體，而且我的靈在一部分人身上作工），今天我的榮形、我的本體才顯明給人，人才看見。但今天你們看見的仍然不完全，仍然不是我所要讓你們看見的。

我要讓你們看見的只不過是在身體裡，現在誰也達不到這個條件，也就是說，在進入身體之前，誰也看不見我的本體。所以我說，我要在錫安山向宇宙世界顯明我的本體，從此可見，進入錫安山是我的最後一部分工程。當進入錫安山時，我的國度就建造成功了，也就是說，我的本體就是國度，當眾長子都進入身體之時，就是國度實現之時，所以我一再提起眾長子進入錫安山的事，這是我整個經營計劃的中心點，歷代以來誰也沒有摸著。

在我改變工作方式之後，會有更多的、人的思維達不到的東西，所以務要在這方面留心，在人的思維達不到的東西，並不決定我說得不對，這就更需要人受苦，需要人與我配合，不可任意放蕩、只隨從自己的觀念。因為多數的效力者都是在這方面跌倒的，我用我的話來揭露人的本性，來揭示人的觀念（但效力者因著我不改變他的觀念，他就跌倒，作為長子的因著我藉此改變他的觀念，除去他的思維），在最後，眾長子都因著我揭示的奧祕而得成全。

延伸閱讀：
末世神學：有關於「寶座」和「鐵杖」的啟示
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
末世神學：有關於「七碗災禍」和「七雷巨響」的啟示
末世神學：預言國度的福音將擴展全宇的「七雷巨響」
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：復活的以色列
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：國度實現的美景
末世神學：國度降臨在人間
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：有關於「肉身成道」的國度時代的啟示（上）

原文連結：末世神學：有關於「從死裡復活」的啟示
一切的事臨及你們每一個人，使你們對我更有認識，對我更加定真，認識我這位獨一的神自己，認識我這位全能者，認識我這位道成肉身的神自己，之後，我便從肉身出來，回到錫安，回到迦南美地，那就是我的居所，就是我的歸宿，是我創造萬物的根據地。現在，我說這話你們誰都不明白其中的含義，沒有一個人能明白這話的含義，只有一切事向你們顯明了，你們才知道我為什麼要說這話。

我不屬世界，我更不屬宇宙，因我是獨一的神自己，整個宇宙世界掌握在我手中，由我自己掌管，人只有順服在我的權柄之下，口稱我的聖名，向我歡呼，向我讚美。

在創造世界以來，我就把我的靈加在所有的、我所揀選的人身上，但創世一個階段之後，人叫撒但佔有一個階段，因此我就離去，人就開始受苦受難（所說的我道成肉身，釘在十字架上所受的苦），但在我預定的時間（也就是我離棄人之後的期限），我又把我預定的人重新收回來，我把我的靈又重新降在你們身上，所以你們又重新活過來，這就稱之為「從死裡復活」。現在，凡是真正活在我這靈裡的，都已超脫，都已活在身體裡。但在不久，你們便脫去思維、脫去觀念、脫去屬地的一切纏累，但不是人所想像的受苦之後從死裡復活。

現在你們活著，是活在身體裡的前提，是進入靈界的必經之路。我所說的超脫正常人性，指的是沒有家庭，沒有妻子，沒有兒女，沒有人性方面的要求，只注重活出我的形像，只注重進入我的裡面，別的在我以外的東西啥也不想，所到之處都是自己的家，這是超脫正常人性。你們把我的話都謬解了，認識得太膚淺。究竟向萬國萬民怎麼顯現？是現在的肉體嗎？不是！到一個時候，便以我的身體出現在宇宙各國，現在外國人需要你們牧養的時候還沒有到，到那時就需要你們從肉身中出來，進入身體去牧養，這是實情，但不是人想像的那種「從死裡復活」，到一定時候，你們不知不覺就從肉身中出來了，進入靈界，與我轄管萬國，現在還不是時候。

我需要你們在肉身你們就在肉身（根據我工作的需要，現在你們必須有思維，必須仍然活在肉體當中，所以要仍然按著我的步驟做你們在肉體當中所要做的事，不要消極等待，會耽誤事的），當我需要你們在身體裡牧養教會的時候，你們就要從肉身中出來，脫去思維，完全憑我活著，相信我的大能，相信我的智慧，一切都由我自己親自作。只讓你們等著享受，一切的福分必會臨到你們，讓你們取之不盡、用之不完。當那一日來到的時候，你們就知道我作這事的原則了，就知道我的奇妙作為，就明白我怎樣帶著眾長子又重新回到錫安，事情並不是你們想像得那麼複雜，也不是你們想像得那麼簡單。

我知道，當我這樣說話，你們更摸不著我說話的目的了，更糊塗了，會與以前所說的話混合了，什麼也摸不著了，似乎沒有路了，但不要著急，我都告訴你們。我說的每一句話都有意義，我說過，我能使存在的東西歸為烏有，又能使無有的東西轉為繁多。在人的想像中，要從肉身進入身體，必須從死裡復活，在以前我使用這樣的辦法已顯明我莫大的神蹟，但今天不同以往，我要把你們從肉身直接領入身體裡，這豈不是更大的神蹟奇事嗎？豈不更顯明我的全能嗎？我有我的計劃，我有我的打算。誰不是在我手中的？我自己作事我自己知道，今天我作工的方式畢竟不同以往，我是根據時代的轉移，而改變我的作工方式。

我釘十字架之時，那是恩典時代，但現在是末了時代，我的工作步伐是加快了，不是與以往同步，更不是比以往慢，而是比以往快多了，簡直無法形容，不需要那麼多繁瑣的過程，在我都是自由，怎樣成全我的旨意，怎樣成全你們，還不是我的一句帶有權柄的話嗎？我說了的事就必成。以往常說我要受苦，而且不讓人提起以前所受的苦，若提起便是對我的褻瀆，這是因為我是神自己，在我沒有苦難，當你提起這些苦難的時候，便是使人傷心流淚的時候，我說過，以後必沒有嘆息，必沒有眼淚，應從這方面解釋，方能明白我話的意義。

所謂的「在人根本受不了這苦」的意義，指的是我能脫離一切人的觀念、思維，脫離肉體的情感，脫離一切屬世的味道，從肉身中走出來，我能在所有人反駁我的時候，仍然站立，足以證明我是獨一的神自己。我說的「從肉身進入靈界，這是每個長子與我作王掌權的必經之路」這句話指的是：當你臨到你們以前所想像的那事的時候，讓你們正式從肉體中出來，進入身體裡正式開始審判那些諸侯君王，就藉此時的事來審判他們，但並不像你們想像得那麼複雜，是在一剎那就作成的事，不需要從死裡復活，更不需要你們受苦（因為你們在世受苦受難已到頭了，而且我以前說過，作為長子的，從今以後我再不對付），所說的長子享受福分就在此處——不知不覺進入靈界。

為什麼說是我的憐憫恩待？若是經過死裡復活進入靈界，那就談不到什麼憐憫恩待了，所以在這件事上，是我的憐憫、恩待的最明顯的地方，而且更顯明我對人的預定揀選，足以顯明我的行政的嚴厲。我願恩待誰就恩待誰，憐憫誰就憐憫誰，誰也不可搶，也不可爭，都是我的事。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅰ）第一百零六篇說話
當大災大難降臨的時候，人人都膽戰心驚，都抱頭痛哭，恨惡自己所做的惡事，但一切都晚了，因為現在是烈怒時代，不是拯救人讓人蒙恩典的時候，而是除去一切的效力者，讓我兒為我掌權的時候。確實不同以往，是創世以來前所未有的，因為我創造一次世界，所以我也毀滅一次世界，我命定的誰也改變不了。以往常說，團體的基督人、團體的宇宙新人，這兩個詞怎麼解釋？團體的基督人是指眾長子說的嗎？團體的宇宙新人也是指眾長子說的嗎？不是，人都理解錯了，因為在人的觀念當中，只能明白到這種程度，所以在今天這個時候我給你們點出來。

團體的基督人與團體的宇宙新人是不相同的，都各有所指，團體的基督人與團體的宇宙新人在字面上相差無幾，好像是一回事，但真實的情況恰恰與此相反。到底團體的基督人是指誰說的？或者是指什麼說的？一提到基督人，人就不約而同地想到了我，這個是一點不錯的，而且在人的觀念當中，一提到「人」這個字眼，便肯定是指的人說的，沒有一個人聯想到別的東西。一提起團體的人，便想到是很多的人聚在一起，幾乎是一體，所以叫團體的。從此看出人的頭腦太簡單了，根本一點不能明白我的意思。

現在我開始正式交通什麼是團體的基督人（不過要人人放下自己的觀念，否則無人能測透，即使我說了，人也不會相信，也不會明白）：當我的話語一發出，我的眾長子都能按著我的心意行事，都能發表我的心意，所以眾長子是一個心、是一張口，當眾長子審判萬國萬民的時候，都能施行我的公義，都能執行我的行政，都是我的發表，都是我的彰顯。因此，可以這樣說，團體的基督人是眾長子執行我的行政的事實，是眾長子手中的權柄，這些都與基督有關，因此，是指基督人。而且是每個作長子的，都能按著我的心意行事，所以用團體的。

團體的宇宙新人是指所有的、在我名裡的人，也就是指我的長子、眾子、子民說的。所謂的「新」是針對我的名說的，因著是在我的名裡（我的名帶著一切，是永新不舊的，是無人改變的），而且是在以後永遠存活的，所以是宇宙新人，這裡的團體是針對人數說的，與前者不相同。

我的話說出來，就應人人相信，不要疑惑，去掉人的觀念，去掉人的思維。我現在揭示奧祕的過程，正是去人的觀念、思維的過程（因著人都是用自己觀念衡量我，衡量我說的話，所以我用我揭示的奧祕，來除去人的觀念，除去人的思維），這個工作在不久就作成了，等到我的奧祕揭示到一個地步，人對我的話簡直沒有一點思路了，而且也不用觀念衡量我了，每天所想的，我都揭示出來，而且反擊回去，到一定時候，人就不會想了，頭腦空空沒有所想，完全順服我說的話，那時便是你們進入靈界的時候了，這是我讓你們進入靈界的前一步工作，必須先脫去人的觀念，方能聖潔無污點地進入靈界，這也是我是聖潔的靈體的本意。但你們務要按著我的步驟行事，在不知不覺中，我的時候就到了。

延伸閱讀：
末世神學：有關於「寶座」和「鐵杖」的啟示
末世神學：有關於「預定揀選」的啟示
末世神學：有關於「七碗災禍」和「七雷巨響」的啟示
末世神學：預言國度的福音將擴展全宇的「七雷巨響」
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：復活的以色列
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：國度實現的美景
末世神學：國度降臨在人間
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
末世神學：有關於「錫安山」的啟示
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（上）
末世神學：有關於「國度」和「新耶路撒冷」的啟示（下）
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

5000萬枚「獸印」幣

新聞連結：蔣經國百年誕辰10元紀念流通幣4/27發行　首批5000萬枚
福爾摩沙10年（2010年）4月21日。為紀念故總統蔣經國對台灣的貢獻，經立法院決議，中央銀行總裁彭淮南今(21)日親自召開記者會宣布，27日發行面額10元的「故總統蔣經國百年誕辰紀念流通幣」，首批將發行5000萬枚，每次兌換壹紙捲50枚、計500元，未來再視社會大眾需求看是否增加發行。
***************
有關於「獸印」的經文：
依據基督教新約聖經「啟示錄」第13章的記載：
13:11 我又看見另一個獸從地裡上來，有兩角如同羊羔，說話好像龍。
13:12 牠在頭一個獸面前，施行頭一個獸一切的權柄，並且叫地和住在地上的人，拜那死傷醫好的頭一個獸。
13:13 又行大奇事，甚至在人面前，叫火從天降在地上。
13:14 牠因給牠能力在獸面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，給那受刀傷還活著的獸作個像。
13:15 又有能力給牠使獸像有氣息，叫獸像甚至能說話，又能使所有不拜獸像的人都被殺害。
13:16 牠又叫眾人，無論大小貧富，自主的、為奴的，都在右手或額上，受一個印記。
13:17 除了那受印記的，就是有了獸名、或獸名數字的，別人都不得作買賣。

末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
我曾說過，「在末世要有獸出來逼迫我民，那些怕死的便被印上印記被獸擄去，那些看見我的便被獸殺死」，在這其中的「獸」無疑是指迷惑人的撒但說的，也就是說，在我回錫安時要有大批的效力者退去，即被獸擄去，這些物都歸在無底深坑接受我永遠的刑罰。「那些看見我的」指的是被我征服之後的忠心的效力者，之所以說是「看見我的」指的是被我征服之後說的。

「被獸殺死」是指被我征服之後的撒但不敢起來抵擋我，也就是說，撒但不敢在這些效力者身上作工了，所以這些人的靈魂得救了，這是針對能為我忠心說的，是說忠心的效力者能蒙我的恩典，蒙我的祝福，所以說靈魂得救了（不是指升到三層天上，這只是人的觀念）。而那些惡僕又被撒但捆綁，也就被扔在無底深坑了，這是我對他們的懲罰，是他們的報應，是罪有應得。

末世神學：有關於七碗災禍的啟示
七碗災禍是什麼？是針對什麼說的？為啥說是從我手中倒下呢？這個需要在很長時間以後才能讓人人都心服口服，讓人人都徹底明白，現在即使是說了，你們也只會是明白一小部分。

七碗災禍按人的頭腦想像，是針對世界各國、各民說的，其實並非如此，七碗災禍指的是撒但魔鬼的權勢，是大紅龍（我利用效力的對象）的陰謀。到那時，我要把撒但、大紅龍釋放出來，刑罰眾子、子民，在此就顯明誰是眾子、誰是子民，被迷惑的便是我沒預定的對象，但我的眾長子已在此時與我一同作王，但就藉著這個作成眾子、子民。
七碗災禍的倒下不涉及各國各民，只與我的眾子、子民有關，得福也不是輕而易舉的，必須得付出一切代價。在眾子、子民長成之後，七碗災禍就徹底收拾，以後再不存在。
**********************
希望你們知道：
每個人的身心靈，或多或少都會被撒旦給佔據利用，但是你們並不自覺。
這種擺脫撒旦舊性情的考驗，會非常的掙扎。
如果你們的身心靈被這些話語開啟，你們會領悟這些話語，慢慢掙脫被撒旦舊性情的束縛。
這是末世，神對撒旦大紅龍在靈體世界的爭戰進行式。
最後，被拯救的你們，會站立在神性情的一方，因此而得到強大的真理力量和膽識。

延伸閱讀：
有關於台北故宮文物
末世神學：有關於靈魂輪流投胎
末世神學：有關於支那古文化知識
以色列王產生的過程

末世神學：經歷熬煉才有真實的愛

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）經歷熬煉才有真實的愛（1）
在熬煉之中當怎樣愛神？經歷熬煉之後，人在熬煉之中能夠發出對神真實的讚美，在熬煉之中能夠看見自己缺少得太多。熬煉越多越能使你背叛肉體，熬煉越多，人給神的愛越多，這是你們當明白的。為什麼要受熬煉？熬煉要達到什麼果效？神在人身上作的熬煉工作有什麼意義？你若真心尋求神，經歷到一個地步你就覺得神的熬煉太好了，神的熬煉太有必要了。在熬煉之中怎樣愛神？藉著愛神的心志去接受神的熬煉，在熬煉之中，裡面雖然受痛苦，心如刀絞，但是你願意以愛神的心來滿足神，不願意體貼肉體，這叫實行愛神。裡面雖然難受，痛苦到一個地步，但是你還願意到神面前禱告神：「神啊！我不能離開你，雖然我裡面黑暗，但是我願意滿足你，你知道我的心，願你更多地將你的愛作在我裡面。」這是在熬煉當中的實行，你以愛神的心作根基，熬煉就能使你與神更近、更親。

你信神就得將心交在神面前，你將你的心獻上擺在神的面前，那你在熬煉中定能不否認神、不離開神，這樣你與神的關係就越來越近，與神的關係越來越正常，與神的交通也就越來越頻繁。你總這樣行就會在更多的時候活在神的光中，在更多的時候活在神話的引導之中，你的性情也越來越有變化，你的認識也就與日俱增。到有一天神的試煉突然臨到你的時候，你不僅能站在神的一邊，而且能為神作出見證，那時你就如約伯，又如彼得。你為神作了見證你就是真實愛神的人，你就是甘心捨命的人，你就是神的見證人，是神所喜愛的人。

經歷熬煉的愛才堅強不脆弱，無論神什麼時候試煉，如何試煉你，你都能將自己的生命置於身外，能甘心為神捨掉一切，甘心為神忍受一切，那你的愛就純潔了，你的信也有實際了，那時你才是一個真正的神所愛的人，才是一個真正的被神成全的人。

人如果落在撒但的權勢之下，裡面對神就沒有愛心，以前的異象、以前的愛心、以前的心志都消失了。以前總覺得為神受苦是應該的，現在總覺得為神受苦是個恥辱，而且生發不少怨言，這就屬於撒但作工，是人落在撒但權下的表現，遇到這樣的情形你就趕緊禱告，趕緊扭轉，這樣就使你在撒但攻擊時蒙保守。在痛苦的熬煉之中，人最容易落在撒但的權勢之下，在這時的熬煉中你該怎樣愛神？激起你的心志，使你一顆心擺在神面前，把最後的光陰都獻給神，不管神怎麼熬煉，你還能實行真理來滿足神的心意，能主動尋求神，主動尋求交通。在這時你越被動就越容易消極，越容易退後。

需要盡功用的時候，雖然你盡不好，但你盡上你的全力了，你只憑著愛神的心去做，不管別人怎麼說，或說你做得好或說你做得不好，但總的來說你存心對，你也不自是，因你是為著神。在別人誤解你的時候，你能禱告神：神哪！我不求人能寬容我，也不求人能原諒我，我只求心裡能愛你，心裡踏實，良心得平安，不求別人誇我、高抬我，我只追求從心裡滿足你，我盡這功用是盡上我的所能了，雖然我愚昧、素質差、瞎眼，但是我知道你可愛，我願意把自己的所有都獻給你。這樣一禱告，你愛神的心就出來了，心裡就踏實多了，這也叫實行愛神。

在經歷當中，有兩次失敗，有一次成功，或者有五次失敗，有兩次是成功的，這樣經歷經歷，在失敗之中才能看見神的可愛，發現自己的不足，當你再遇到這些事時就當謹慎自己，約束自己的腳步，加緊禱告，你對這些事逐漸能勝過去了，這就是禱告達到果效了。你一看這次成功了，裡面得享受了，而且一禱告就能摸著神，沒失去聖靈，這時才知道神在你身上是這麼作的，藉著這個實行，你在經歷中就有路了。你如果不實行真理你裡面就沒聖靈同在了，但如果這事實行出來了，雖然裡面難受點，但過後聖靈隨著你，你禱告能摸著神同在，實行神話也有力量了，跟弟兄姊妹交通良心不受控告了，感覺平安了，這樣你就能把自己所做的拿出來亮相。不管別人怎麼說，你和神的關係還能正常，不受人的轄制，能超脫一切，這說明你實行神的話達到果效了。

神越熬煉使人的心越能愛神，人的心受痛苦，對人的生命都有益處，更能安靜在神面前，與神的關係更密切，更能看見神極大的愛，看見神極大的拯救。彼得經歷數百次熬煉，約伯也幾經試煉，你們要想被神成全，也得經歷百次熬煉，也必須經過這個過程，必須藉著這個步驟，才能滿足神的心意，才能達到被神成全。熬煉是神成全人的最好方式，只有藉著熬煉、藉著痛苦的試煉，才能使人心裡對神發出真實的愛。沒有苦難，人對神就沒有真實的愛，裡面沒有試煉，沒有真實的熬煉臨到，人的心總是在外面漂著，受熬煉到一個地步，你看見自己的軟弱、自己的難處，看見自己的缺少太多，遇到許多難處都勝不過去，看見自己的悖逆太多。試煉之中才能真正地認識自己的實在情形，試煉更能成全人。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）經歷熬煉才有真實的愛（2）
人愛神若不經過熬煉之苦，那人的愛就滿了天然、滿了人的嗜好，這樣的愛滿了撒但的意思，根本不能滿足神的心意。人有愛神的心志還不能算是真正的愛神，即使人的心中想的都是為了愛神，都是為了滿足神，似乎沒有一點人的意思，似乎都是為了神，但拿到神面前卻都不能得著神的稱許，不能得著神的祝福。

人即使將所有的真理都明白透了，都認識到了，但也不能說成是愛神的標誌，不能說這人有愛神的實際了。人雖然在未受熬煉之前明白了許多真理，但人並不能將這些真理都實行出來，當人在熬煉之中時，才能明白這些真理的真意，才能真正體會到這些真理的內涵之意，這時人再實行這些真理就準確了，也合神心意了，這時的實行中個人的意思就少了，人的天然也少了，人的情感也少了，這時的實行才是真正的愛神的表現。愛神這真理不是人口頭認識、心裡願意就達到果效了，也不是人明白了就達到果效了，得需要人付一番代價，得需要人在熬煉之中受許多苦，人的愛才純潔，才能合神心意。

神要求人愛神不是要求人能用熱心、用天然來愛他，而是用忠心、用真理來事奉他，這樣才是真正的愛。但人活在天然中就不能達到用真理來事奉神，用忠心來事奉神，不是對神太熱心就是對神太冷淡，不是對神「愛」到極處就是對神恨到極處，活在天然中的人總是活在這樣的極端之中，總是活在這樣的非真理的情形之中自以為是，雖然我屢次提及此事，但人也不能當作一回事，不能認識透此事的重要性，所以人都活在了自我愚弄的信仰之中，都活在了非真理的愛神遐想之中。

歷代以來，隨著人類的發展，隨著時代的轉移，神對人的要求越來越高，越來越要求人能對他絕對，而人對神的認識也越來越模糊，越來越渺茫，隨之而來的就是人對神的愛中摻雜的水分也越來越多。人的情形、人的所作所為越來越不合神的心意，因為人被撒但敗壞得越來越深，這樣就需神作更多、更大的拯救工作了。人對神的「要求」越來越高，對神的愛也越來越少了，人都活在了無真理的悖逆之中，活在了非人性的生活之中，對神不僅沒有一點愛反而滿了悖逆與抵擋。

針對人的情形，針對人對神的態度，神作了新的工作，使人能對他既有認識又有順服，既有愛又有見證，這樣人就得經歷神對人的熬煉，經歷神對人的審判與對人的對付修理，若不這樣作，人對神永遠不認識，永遠不能有真實的愛、真實的見證。神對人的熬煉並不僅僅是為了一方面的果效，而是為了諸多方面的果效，這樣神才在那些願意尋求真理的人身上作熬煉的工作，以便人的心志、人的愛心得到神的成全。這樣的熬煉對於那些願意尋求真理、渴慕神的人都成了最有意義的事，成了極大的幫助。

神的性情不是那麼容易讓人認識的，也不是那麼容易讓人領受的，因為神畢竟是神，總歸不能與人有一樣的性情，所以人對他的性情不是容易認識的。真理都不是人天生具備的，不是被撒但敗壞的人能輕易領受的，人不具備真理，也不具備實行真理的心志，人若不受苦，不受熬煉，不受審判，那人的心志永遠得不到成全。熬煉對每一個人都是相當痛苦的，都是相當不容易接受的，但神就是在熬煉中向人顯明他的公義性情，在熬煉中向人公開他對人的要求，而且他在熬煉中對人作更多的開啟，作更多的實際的修理對付，藉著事實與真理的對照，讓人更認識自己，讓人更認識真理，讓人更明白神的心意，從而讓人對神有更真、更純的愛，這是神作熬煉工作的目的。

神在人身上作的所有工作都是有其目的、有其意義的，他不作無意義的工作，不作對人不利的工作。熬煉並不是要將人從他的面前取締，也不是將人滅於地獄之中，而是在熬煉之中改變人的性情，改變人的存心、人的舊觀點，改變人對神的愛，改變人的所有生活。熬煉對人是個實際的考驗，對人是個實際的操練，只有在熬煉中人的愛才能發揮其原有的功能。

延伸閱讀：
末世神學：經歷痛苦試煉才知神可愛
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：「肉體」的定義
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（上）
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（下）
末世神學：敗壞的人不能代表神
末世神學：明白真理就當去實行
末世神學：基督用真理來作審判的工作
末世神學：「人生」的本來面目
末世神學：末世教會的建造
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
末世神學：白色大寶座前審判的目的
末世神學：神的性情
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：對被成全之人的應許
「神」和「人」和「撒但」的分別
「愛」是釋放，不是束縛

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：經歷痛苦試煉才知神可愛

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）經歷痛苦試煉才知神可愛（1）
現在你對神的愛到底有多少？神在你身上所作的，你到底認識多少？這都是你該學的功課。神來在地上，在人身上所作的，讓人看見的，都是讓人去愛他，讓人對他有真實的認識。人能為神受苦能走到今天，一方面是因著神的愛，一方面是因著神的拯救，更因著神在人身上所施行的審判、所作的刑罰工作。如果沒有神的審判、刑罰，沒有神的試煉，沒有神讓你們受的苦，說老實話，你們對神沒有真實的愛。神在人身上作的工越大，人越受痛苦，越能說明神的作工意義太大，而且人的心越能真實愛神。

愛神這個功課是藉著什麼達到的？如果沒有苦難熬煉，沒有痛苦的試煉，而且神賜給人的全是恩典、全是慈愛憐憫，你能達到真實愛神嗎？在試煉之中，一方面讓人認識自己的不足，看見自己渺小、卑鄙、低賤、一無所有、啥也不是；另一方面，在試煉之中神給人擺設一些環境，使人在環境裡更能經歷神的可愛。雖然痛苦很大，有時勝不過去，甚至達到悲痛欲絕，但是經歷過後看見神在人身上作的工作實在太可愛，在這個基礎上人對神才產生真實的愛。人今天看見，僅有神的恩典，僅有神的慈愛、憐憫，人不能真實地認識自己，更不能認識人的本質。

只有藉著神又審判又熬煉，這樣在熬煉之中你才認識自己的不足，認識自己一無所有，所以說，人對神的愛是建立在神的熬煉、審判的基礎上的。你如果只享受神的恩典，家裡平安，或得到物質的祝福，這不算你得著神，不算你把神信到家。神來在肉身也作了一步恩典的工作，在人身上確實給人一些物質的祝福，但僅有恩典，僅有慈愛憐憫，不能把人成全。在人的經歷當中，也體驗到一些神的愛，也看到了神的慈愛、憐憫，但經歷一段時間一看，他的恩典、他的慈愛憐憫不能把人成全，不能把人裡面敗壞的東西揭露出來，敗壞的性情也不能脫去，不能成全人的愛心，也不能成全人的信心。神的恩典工作是一個階段的工作，人不能靠享受神的恩典來認識神。

神成全人是藉著什麼達到的？是藉著他的公義性情。神的性情主要是公義、烈怒、威嚴、審判、咒詛，他成全人主要是藉著審判的方式。有些人不理解，說為什麼是藉著審判、咒詛才能成全人呢？他說神咒詛人，人不就死了嗎？審判人，人不就被定罪了嗎？那怎麼還能被成全呢？這是對神作工不認識的人說的話。神咒詛的是人的悖逆，審判的是人的罪，雖然說話嚴厲，不留一點情面，把人裡面的東西都揭露出來，而且藉著一些嚴厲的話語，把人裡面本質的東西給揭露出來，就藉著這樣的審判方式，使人都深刻地認識到肉體的本質，因而在神面前順服下來。人的肉體就屬於罪、屬於撒但，肉體就屬於悖逆的東西，是神刑罰的對象，所以說，要想讓人認識自己，只有神審判的話語臨到，再藉著千方百計的熬煉，神的作工才能達到果效。

從神所說的話來看神已把人的肉體定罪了，那麼這些話是不是屬於咒詛的話語？神所說的話都是揭露人的本相，藉著這樣的揭露把你審判了，人一看不能滿足神的心意，裡面懊悔憂傷，覺得虧欠神太多，夠不上神的心意。有時聖靈在裡面管教你，這管教就出於神的審判，有時神責備你向你掩面，不搭理你，不在你身上作工，給你一個無聲的刑罰來熬煉你，神在人身上作的工作主要是顯明他的公義性情。人到最後為神作什麼見證呢？就是見證神是公義的神，他的性情就是公義，就是烈怒，也是刑罰，也是審判，見證的是神公義性情。

神是用他的審判來成全人，神愛了人，也拯救了人，但是他的愛裡包含多少東西？有審判、威嚴、烈怒、咒詛，在以往雖然神咒詛人，但他並未把人完全放在無底深坑裡，他藉著那種方式熬煉人的信心，他並沒有把人都治於死地，而是為了成全。肉體的本質就屬於撒但的東西，神說得一點不差，但神所作的事實並沒有按著他的話語去成全，他咒詛你是為讓你愛他，是為了讓你認識肉體的本質；他刑罰你，是為了讓你醒悟，認識自己裡面的不足，認識到人的不堪不配。所以說神的咒詛，神的審判，神的威嚴、烈怒，都是為了成全人。神現在所作的，在你們身上所顯明的公義性情，都是為了成全人，這就是神的愛。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）經歷痛苦試煉才知神可愛（2）
按人傳統的觀念，說神的愛就是神的恩典，就是神的憐憫，就是神體恤人的軟弱，雖然這也是神的愛，但太片面，不是神成全人的主要方式。有人剛開始信神是因著有病，這個病就是神給你的一個恩典，你如果沒有病就信不了神，你不信神也走不到今天，所以說就這一個恩典也是神的愛。在信耶穌的時候，因著不明白真理，人行了許多神不喜悅的事，但神有憐憫、有慈愛，使人走到了今天，雖然人什麼也不懂，但神還是讓人跟著，而且把人帶到今天，這是不是神的愛？神的性情所表現出來的都是神的愛，一點不差！

人不經歷神的審判、熬煉，總是在外面做、外面熱心，性情總也沒有變化，這能算是被神得著嗎？現在雖然人裡面還有許多狂傲的東西，但人的性情比以前穩定多了。神對付你也是為了拯救你，當時可能你受一些痛苦，但到有一天，你的性情得變化了，那時回頭一看，神所作的工作太智慧了，到那時你也就能真正明白神的心意了。現在有些人說明白神的心意，那還不太現實，是說瞎話，因為他現在還沒體會到神的心意是拯救人還是咒詛人。現在你可能還看不透，但到有一天，你看到神的得榮之日來到了，看見愛神實在太有意義，使你認識了人生，使你的肉體能夠活在愛神的世界裡，靈得釋放，生活裡充滿歡樂，總與神親近，總仰望神，那時，你就真明白神今天的作工太有價值。

現在多數人認識不到，認為受苦沒有價值，世界也棄絕，家裡也不平安，神還不喜悅，前途暗淡，有些人痛苦到一個地步都想到死，這還不是真實愛神，這樣的人是狗熊一個，沒有毅力，是懦弱無能之人！神巴不得人能愛他，但人越愛他，受的苦越大，越愛他，受的試煉越大。你愛他就有各種各樣的苦都臨到你，你不愛他就可能一切順利，周圍環境也平息了。你一愛神，總覺著周圍有許多環境勝不過去，而且因著自己身量太小而受熬煉，還不能滿足神，總覺著神的心意太高，人夠不上，因著這些事受熬煉，因著自己裡面有許多軟弱、有許多地方不能滿足神的心意，裡面受熬煉，但你們都得看清，藉著熬煉才能得潔淨。所以你們在這末後的日子裡得為神作見證，苦再大也應走到底，哪怕最後有一口氣，也要為神忠心，任神擺佈，這才叫真實愛神，這才叫剛強響亮的見證。

當試探臨到時你就說：「我的心已屬於神了，神已把我得著了，我不能滿足你，我得好好滿足神。」你越滿足神，神越祝福你，你愛神的勁就越大，也有信心了，也有心志了，也覺得愛神是最有價值、最有意義的人生了。

神所說的人都能實行，所作所行都能滿足神，這就叫有實際了。追求滿足神就是以愛神的心去實行神的話，無論到什麼時候，別人沒勁了，你裡面還照樣有一顆愛神的心，在深處渴慕神，在深處想念神，這就是實際身量。你到底有多大身量，就看你愛神的心有多大，看你在試煉臨到時能否站立得住，有環境臨到，你是否軟弱，弟兄姊妹對你棄絕了，你還能不能站住立場，事實臨到時就看出你愛神的心到底如何。從神的許多作工當中看見，神實在太愛人，只是人的靈眼還未完全睜開，對神的許多作工、對神的心意、對神的許多可愛之處還看不透，對神真實的愛實在太少。

你信神這麼長時間，到今天神已給你斷絕了一切後路，說實在話，你是被迫走到正路上的，是神嚴厲的審判、是神極大的拯救帶你走上正道的。人經過苦難熬煉之後才知神可愛，經歷到現在可以說是認識了一部分神的可愛，但這還不夠，因人缺少太多，需更多地經歷神的奇妙作工，更多地經歷神為人擺設的一切苦難的熬煉，人的生命性情才能得到變化。

延伸閱讀：
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
末世神學：信神不是為了神蹟奇事
末世神學：「肉體」的定義
末世神學：「人」是被「神」與「撒但」所操縱的木偶
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：敗壞的人不能代表神
末世神學：多勞多得、少勞少得、不勞不得
末世神學：「人生」的本來面目
末世神學：末世教會的建造
末世神學：有關於「撒但」和「大紅龍」的啟示
末世神學：白色大寶座前審判的目的
末世神學：有關於「審判」和「審判台」的啟示
末世神學：神的性情
末世神學：人的情感是神的仇敵
末世神學：基督用真理來作審判的工作
末世神學：對被成全之人的應許
「神」和「人」和「撒但」的分別
「愛」是釋放，不是束縛

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：信神不是為了神蹟奇事

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）話語成就一切（2）
國度時代一開始，神就開始釋放話語，在以後這些話語逐步應驗，那時也是人生命長成的時候了。神用話語來揭示人的敗壞性情，這樣更實際、更有必要，只用話語作，也是為了成全人的信心，因為現在是話語時代，需要人的信心，需要人的心志與配合。末世神道成肉身的工作是用話語服事、供應，道成肉身的神他的話語都說完了之後，才開始應驗。在他說話期間，他的話不應驗，因為他在肉身階段，他的話不能應驗，就是為了讓人看見神是肉身並不是靈，讓人肉眼親眼看見神的實際。有一天他的工作完了，他在地上該說的話都說完了，話就開始應驗了。

現在不是應驗的時代，因為他的話還沒說完，所以當你看見神仍在地上說話，你就別等著神的話應驗，什麼時候神不說話了，他在地上的工作完成了，那時他的話就開始應驗了。他在地上所說的，一方面是生命供應，一方面是預言，預言以後的事、要作的事和未作成的事。耶穌說的話也有預言，他一方面供應生命，一方面也說預言。現在不談什麼話與實並行這事，因為人的肉眼所能見到的與神作的事實相差好遠，只能說神的工作完成之後，他的話就應驗，事實在話語以後。道成肉身的神末世來在地上就是盡話語的職分，盡話語職分就是只說話，其餘的事與他無關，神的工作一轉，話語就開始應驗了。

現在先用這些話語來成全你，當他在全宇之下得榮的時候，那時他的工作完成了，該說的話也就都說到了，所有的話就都成事實了。神末世來在地上，以盡話語的職分來讓人認識，讓人從他的話語當中看見他的所是，看見他的智慧與他的所有奇妙作為。在國度時代，神主要以話語來征服一切的人。以後臨到各宗各界的、臨到各邦各派的也是話語，神就用話語來征服，讓所有的人都看見他的話帶著權柄，帶著威力，所以現在面對你們的只有神的話。

神在這個時代說的話和在律法時代說的話並不一樣，與神在恩典時代說的話也不一樣，恩典時代不是作話語工作，只提到釘十字架救贖全人類。聖經裡只提到耶穌為什麼要釘十字架，釘十字架都受哪些苦，人當如何為神釘十字架，在那個時代神作的都圍繞釘十字架的工作。在國度時代，道成肉身的神說出話來征服所有信他的人，這就是「話在肉身顯現」了，神在末世就是來作這個工作的，就是來完成「話在肉身顯現」的實際意義。他只說話，很少有事實臨及，這就是話在「肉身」顯現的實質，道成肉身的神說出話來，這就是話在肉身顯現，也就是「話」來在了「肉身」。「太初有道，道與神同在，道就是神，話成了肉身」，神在末世就要作成這個工作（話在肉身顯現這個工作），這是整個經營計劃當中最末了的一項，所以神非得來在地上，把他的話語都顯明在肉身中。

今天作的是什麼，以後作的是什麼，神成全的是什麼，末了人的歸宿，哪些人得救，哪些人歸於滅亡等等，這些末了該作的工作都說清楚了，這些都是為成就「話在肉身顯現」的實際意義的。以往頒布的行政、頒布的憲法，哪些人歸於滅亡，哪些人進入安息，這話都得應驗。道成肉身的神末世主要是完成這個工作，讓人明白神預定的人歸哪，沒預定的人歸哪，子民、眾子如何劃分，以色列怎麼樣，埃及怎麼樣，以後這些話都要一一成就。神的作工步伐加快，把每一個時代要作的，末世道成肉身的神要作的、要盡的職分，都以說話的方式向人公開，這些話都是為了完成「話在肉身顯現」的實際意義的。

以前我說過，「凡是看神蹟奇事的都得被撇棄，都不是被成全的對象」。說了這麼多話，對這工作一點不認識，到這個地步了，人還求神蹟奇事，你信神是追求看神蹟奇事，還是為了得生命？耶穌當時也說了許多話到現在還沒應驗，你能說耶穌不是神嗎？神見證他是基督，是神的愛子，那你能否認嗎？神現在只說話，你如果認識不透就站立不住，你是因著他是神而信他，還是根據他的話是否應驗而信他？你信神蹟奇事還是信神？神現在不行神蹟奇事，他到底是不是神？他如果說話不應驗，到底是不是神？神的實質是根據說話是否應驗而決定的嗎？為啥有些人總等神的話應驗之後再信他？這是不是對神不認識？？凡是有這樣觀念的人，都是否認神的人，用觀念衡量神，神的話應驗了他就信神，不應驗就不信，總追求神蹟奇事，這不是當代的法利賽人嗎？

能不能站立住，就看你對實際的神有沒有認識，這是相當關鍵的事！神話的實際越在你身上增多，你對神的實際越有認識，你越能在試煉當中站立住。你越看神蹟奇事越不能站立住，在試煉之中都得跌倒，神蹟奇事不是根基，神的實際才是生命。有些人也不認識神的作工要達到的果效，整天稀裡糊塗，不追求對神的作工有認識，總追求讓神滿足他的慾望，之後再好好信，還說如果神的話應驗了他追求生命，神的話如果不應驗，讓他追求生命那不可能。人把信神當作追求看神蹟奇事，追求上天堂、上三層天，沒有人說他信神就是追求進入實際、追求生命、追求被神得著，這樣的追求有什麼價值呢？那些不追求認識神、不追求滿足神的人就不是信神的人，而是褻瀆神的人！

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）話語成就一切（3）
現在你們明白到底什麼是信神了嗎？信神就是看神蹟奇事嗎？就是上天堂嗎？信神不是容易的事，現在應該取締那種宗教的信法，追求神顯異能，追求神醫病趕鬼，追求讓神賜給平安與夠用的恩典，追求肉體得到前途，肉體得到安逸，這就是宗教的信法，這種信法就是渺茫的信仰。今天實際的信神是什麼？就是接受神的話語作你的生命實際，從神的話中來認識他，來達到真實地愛他。說得明白一點就是：信神就是為了讓你這個人能順服神，能夠愛神，盡到一個受造之物該盡的本分，這是信神的目的。必須達到認識神的可愛，認識神的可敬，認識神在受造之物身上作的工作是拯救、是成全，這是信神起碼該具備的。

信神主要是從肉體的生活之中轉入愛神的生活當中，從活在天然裡轉到活在神的所是裡，從撒但權下走出來，活在神的看顧保守之下，能夠達到順服神不順服肉體，讓神得著你的全心，讓神成全你，脫離撒但的敗壞性情。信神主要是為了讓神的大能、讓神的榮耀在你身上顯明，來通行神的旨意，成就神的計劃，在撒但面前能夠為神作見證。信神不應該是為了看神蹟奇事，也不應該是為了個人肉體，乃是為了追求認識神，能夠順服神，像彼得一樣順服至死，主要是為了達到這個。吃喝神話也是為了認識神，也是為了滿足神，藉著吃喝神的話，使你對神更有認識，之後你才能順服神。對神有認識了，才能愛神，達到這個目的，這才是人信神該有的目的。

如果說你信神總想看神蹟奇事，這是信神的觀點不對，信神主要是接受神的話作生命實際。從神口裡說出來的話，人都去實行，都能在人身上落實，這就達到神的目的了。人信神應該追求被神成全，能夠順服神，對神百依百順。你能夠順服神，不發怨言，體貼神的心意，達到彼得那個身量，像神所說的有彼得的風格了，這個時候就是信神信到家了，這就標誌著你被神得著了。

神在全宇之下作工作，凡是信他的人都得接受他的話、吃喝他的話，沒有一個人因看神顯神蹟奇事就能被神得著的，神歷世歷代都是用話語成全人。所以你們不要把心總放在神蹟奇事上，應追求被神成全。

末世神主要是用話語來成全人，他不是用神蹟奇事來壓制人，使人信服，這不能顯明神的大能。如果只顯神蹟奇事就不能顯明神的實際，就不能成全人，神不是用神蹟奇事來成全人，乃是用話語來澆灌人、牧養人，之後達到讓人百依百順，使人認識神，這是作工說話的目的。神不用顯神蹟奇事的方式來成全人，乃是用話語來成全人，用多種作工方式來成全人。話語熬煉也好、對付也好、修理也好、供應也好，用多種不同角度的說話來成全人，使人對神的作工更有認識，對神的智慧、奇妙更有認識。當末世神要結束時代的時候人被作成了，那時人就有資格看神蹟奇事了。

你對神有認識了，不管神怎麼作你都能順服，那時你再看神蹟奇事，是因你對神的實際無任何觀念了。現在你是一個敗壞的人，你還不能百依百順，你能有資格看神蹟奇事嗎？當神顯神蹟奇事的時候，是神懲罰人的時候，也是改朝換代的時候，更是結束時代的時候，當神的工作正常進行的時候，他不顯神蹟奇事。顯神蹟奇事是極容易的事，但不是神的作工原則，不是神經營人的目的，如果人都看見神蹟奇事了，神的靈體也都向人顯現，那人不都「信」了嗎？

以前說過，從東方得著一班得勝者，是從大患難裡出來的，這話是什麼意思？就是說這些被得著的人曾經過審判、刑罰，經過對付，經過修理，而且經過百般的熬煉，才有了真實的順服，這些人的「信」不是渺茫，而是實際，沒看見什麼神蹟奇事，也沒看見過什麼異能，談不出多高的字句道理來，談不出多高的看見，而是有實際，有神的話語，有對神實際的真實認識。這樣的一班人不更能顯明神的大能嗎？

人裡面的宗教東西太多，神來在末世就是要把人裡面所有的宗教觀念、把人裡面所有超然的東西都給去掉，讓人認識神的實際，除去渺茫的、不現實的，也可以說根本不存在的神的形像。所以說你現在對實際有認識了，這才是寶貝！真理壓過一切，你現在有多少真理了？難道凡是顯神蹟奇事的就是神嗎？邪靈也能顯神蹟奇事，難道他們都是神嗎？人信神尋求的是真理，追求的是生命，不是神蹟奇事，這應是所有人信神的目的。

延伸閱讀：
末世神學：國度時代就是神的話語「實際實行」的時代
末世神學：預言國度的福音將擴展全宇的「七雷巨響」
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：被成全的人都得經受熬煉
末世神學：對神的「實際」當如何認識（上）
末世神學：對神的「實際」當如何認識（下）
末世神學：「肉體」的定義
末世神學：神與人將一同進入安息之中
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（上）
末世神學：「彼得」在試煉中對神真實的認識（下）
末世神學：復活的以色列
末世神學：支那中國首先第一個被摧毀滅沒（下）
末世神學：有關於「七碗災禍」和「七雷巨響」的啟示
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：國度實現的美景
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：對被成全之人的應許
蹟象（Signs）
三位一體獨生子的妄言

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：真心順服神的人必能被神得著

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）真心順服神的人必能被神得著（2）
你既信神就得信神的所有說話，信他的所有作工，也就是說你既信神就得順服神，若做不到這一點那就無所謂信與不信了。你信神多年從來不會順服神，不接受神的一切說話，而是讓神順服你，按照你的觀念來，那你就是最悖逆的人，就是不信派，這樣的人怎麼能順服神那些不合人觀念的作工說話呢？

最悖逆的人就是存心不服神抵擋神的人，這是神的仇敵，是敵基督。對神新的作工總是抱著敵對的態度，從來沒有一點順服的意思，從來沒有甘心的順服與降卑，在人面前他最自高，從來不會順服任何一個人，在神面前他自以為是最會講「道」的人，是最會作別人工作的人。對自己原有的寶貝從來不捨棄，而是作為傳家寶來供拜，來給別人講，以此來教訓那些崇拜他的糊塗蟲。這樣的人在教會中的確有一部分，可以說，這些人是「威武不屈的英雄世家」，世世代代寄居在神家之中，他們把講「道」（理）作為自己的最高職責，一年又一年一代又一代，他們都在厲行著他們神聖不可侵犯的職責，沒有人敢碰他們，也沒有一個人敢公開指責他們，他們成了神家中的「天王老子」，橫行霸道於每個時代之中。

這幫惡魔企圖聯起手來拆毀我的工作，我怎能容讓這樣的活鬼存在我的眼前呢？那些只存一半順服的人都不能走到最終，更何況這幫根本沒有一點順服之心的惡霸呢？神的作工不是人輕易就能得著的，就是人使上全身的力量也只能得著一部分而達到最終的被成全，更何況企圖破壞神工作的天使長的後代呢？牠們不更是沒有被神得著的希望了嗎？我來作征服工作的目的不單是為了征服而征服，而是為了顯明義與不義而征服，是為了掌握懲罰人的證據而征服，是為了定罪惡人而征服，更是為了成全存心順服的人而征服。

到最終將所有人都各從其類，被成全的人的心思意念都是滿了順服的，這是最終作成的工作，而那些滿了悖逆行徑的人都被懲罰落入焚燒之火中，成為永遠被咒詛的對象，那時這些歷代「高大威武不屈的英雄世家」的人就成了最低賤、最被冷落的「懦弱無能的狗熊世家」。只有這樣才能顯明神所有的公義，顯明神不容人觸犯的性情，也只有這樣才解我心頭之恨，你們說這樣作不是太合理了嗎？

不是所有經歷聖靈作工的人都能得著生命，也不是在此流中的人都能得著生命，生命不是所有的人共有的產物，性情變化不是所有人都容易做到的。順服神的作工得有實際、有活出，不是在外表順服就可蒙神稱許的，也不是只「順服」神話的外表卻不追求性情變化就能達到合神的心意。順服神與順服神的作工本是一個意思，若只順服神卻不順服神作工的人就不能稱為順服的人，若不是真心順服而是外表阿諛奉承的人更不能稱為順服的人。

真心順服的人都能在作工中有所得著，而且能達到認識神的性情，認識神的作工，這才是真心順服神的人。這樣的人都能在新的作工中有新的認識，在新的作工中有新的變化，這樣的人才是蒙稱許的人，才是被成全的人，才是性情有變化的人。蒙神稱許的人是甘心順服神的人，也是甘心順服神說話作工的人，這樣的人才是對的人，才是真心要神的人，才是真心尋求神的人。

而那些口頭說信神但實質卻謾罵神的人則是偽裝自己的人，是帶有毒蛇毒汁的人，是最陰險的人，這些狐朋狗黨遲早有一天會被撕下其醜惡的假面具的，現在不正在作這工作嗎？惡人總歸是惡人，總難逃那懲罰的日子，善人總歸是善人，工作結束之時總會都顯明的，沒有一個惡人能被稱為是義人，也沒有一個義人會被稱為惡人，我能冤枉人嗎？

生命長進的過程中，總有新的進入，總得有新的看見、拔高的看見，一步比一步進深，這是人都當進入的。或藉著交通，或藉著聽道，或藉著看神的話，或藉著處理一件事，你都能有新的看見、新的開啟，不活在舊的規條裡，沒有老舊的時候，總活在新的亮光裡，不離開神的話，這才叫進入正軌。只外面付代價還不行，神的說話一天比一天拔高，天天有新的東西，也需要人天天有新的進入。神的話說到哪就成全到哪，你跟不上就落下了。

禱告要進深，吃喝神的話要增多，得到的啟示加深，消極東西減少，看事的能力也得加強，能看透事，藉著明白一些靈裡的事，對外面的事能夠看透，能抓住問題的實質，這些你不具備，能帶領教會嗎？只講字句道理，沒有實際，沒有實行的路，只能維持一段時間，給初信的人講還勉強，但過一段時間初信的人有實際經歷了，你就供應不了了，這能合神用嗎？你沒有新的開啟就不能作工。

沒有新開啟的人都是不會經歷的人，這樣的人總也沒有新的認識，總也沒有新的經歷。在供應生命這事上總也不能盡上自己的功用，總也不能合神使用，這樣的人就是廢物，是飯桶。其實，這樣的人在工作中根本盡不上功用，都是沒用的廢物，不僅不能盡上自己的功用，反而為教會增添許多不必要的麻煩，我請這些老先生趕緊退出教會，免得讓別人再看見你。

對新的工作沒有認識而且還觀念重重，在教會中什麼功用都盡不上反而還各處挑撥、傳消極話，甚至在教會中胡作非為，亂打亂鬧，將那些沒分辨的人攪得昏頭漲腦、不知所以然，這樣的活鬼、這樣的邪靈趁早退出教會，免得教會因你而受虧損。今天這樣的作工你不害怕，明天公義的懲罰你也不害怕嗎？在教會中存在大量的混飯吃的人，存在著許多企圖破壞神正常工作的野狼，這些東西都是魔頭打發來的魔鬼，都是企圖吞吃那些無知的小羊的惡狼。這些所謂的人若不除去就成了教會之中的寄生蟲，都成了貪吃祭物的蛀蟲，這些卑鄙無知下流低賤的蛆蟲遲早有一天會被懲罰的！

延伸閱讀：
中國東方閃電教：（Ⅲ）真心順服神的人必能被神得著（1）
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
「神」和「人」和「撒但」的分別
末世神學：過犯會給人帶入地獄
末世神學：末世教會的建造
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：萬有都「順其自然」
末世神學：敗壞的人不能代表神
末世神學：「國度」的操練（上）
末世神學：「國度」的操練（下）
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（上）
末世神學：蒙拯救的人是肯「實際」實行真理的人（下）
末世神學：凡屬血氣的無人能逃脫那忿怒的日子
末世神學：有關於「永遠滅亡」和「生命樹」的啟示
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：關乎心安靜在神面前

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）關乎心安靜在神面前
把心安靜在神面前這是進入神話的最關鍵的一步，是所有的人現在急需進入的功課。把心安靜在神面前進入的途徑：
1．把心從外面的事上收回，安靜在神面前，用專一的心向神禱告。
2．心安靜在神面前吃喝享受神的話。
3．平時自己用心默想思念神的愛，揣摩神的作工。

先在禱告這方面開始著手，有專一的心，有定時的禱告，無論時間怎麼緊、活怎麼忙，或者什麼事臨到，每一天都正常地禱告，正常地吃喝神的話。不管在什麼環境裡只要吃喝神的話，靈裡就特別有享受，而且不受周圍人、事、物的攪擾，平時心思念神的時候，外面事打擾不了，這就是有身量了。先從禱告這方面開始著手，安靜在神面前禱告最有果效，然後就是吃喝神的話，在神的話上能揣摩出亮光來，能找著實行的路，知道神說話的目的是什麼，領受得不偏左右。

在平時心能正常地親近神，能思念神的愛，揣摩神的話，不受外面事物攪擾。當你的心安靜到一定程度時能達到靜念，無論在什麼環境裡，裡面思念神的愛，裡面真實地親近神，到最後達到一個地步心裡發出讚美，甚至比禱告還好，這是有一定身量了。你能達到以上所說的那些情形，證明你的心真安靜在神面前了，這是第一步基本功。人能安靜在神面前以後才能有聖靈的感動、聖靈的開啟光照，才能跟神有真實的交通，並且還能摸著神的心意，摸著聖靈的引導，這就進入靈生活的正軌了。

操練活在神面前達到一個深度，能背叛自己、恨惡自己，活在神的話中，這是真把心安靜在神面前了。人能恨惡自己、能咒詛自己、背叛自己，這是神的作工達到的果效，憑人做不到這一點，所以心安靜在神面前這是馬上當進入的功課。有些人不但平時不能安靜在神的面前，就連禱告的時候心還不能安靜在神面前，這離神的標準太遠！心不安靜在神的面前能被聖靈感動嗎？人若不能安靜在神面前，來一個人就能把你的心吸引走，別人說話能把你的心吸引走，別人做事也能把你的心帶走，那你就不是活在神面前的人。

你心若真安靜在神的面前，那就不受外界任何事攪擾，不被任何人事物佔有。若在這方面有進入，那些消極的情形或人的觀念、處世哲學、人與人的不正常關係、心思意念等等一切反面的東西自然而然就消失了。因為你總揣摩神的話，心裡總親近神，總被神現實的說話佔有，那些消極的東西不知不覺就脫去了。新的正面的東西佔有你，舊的反面的東西就沒有地位了，所以你不要去注重那些消極的東西，這些不用你自己用力克制。

你要注重安靜在神面前，多多吃喝享受神的話語，多多唱詩讚美神，讓神在你身上有作工的機會，因現在神要親自成全人，神要把你的心得著，他的靈感動你的心，你隨從聖靈的引導活在神面前就滿足神了。你注重活在神話裡，多交通真理得著聖靈的開啟光照，那些宗教觀念、自是自高就都沒有了，你就會知道怎樣為神花費，知道怎樣愛神、怎樣滿足神，那些在神以外的東西就不知不覺拋到九霄雲外了。

吃喝神現實說話的同時揣摩神的話，禱告神的話，這就是安靜在神面前的第一步。你若能真安靜在神面前，聖靈的開啟光照就隨著你。

一切靈生活都是藉著安靜在神面前達到的。禱告需要安靜在神面前，然後才能被聖靈感動；吃喝神話安靜在神面前，能有開啟光照，能達到真正認識神的話；在平時默想交通用心親近神的時候，安靜在神面前，你裡面才能對神有真實的親近，對神的愛、對神的作工才能有真實的認識，對神的心意才能真正體貼。你平時越能安靜在神面前越能蒙光照，而且能認識自己的敗壞性情，自己缺少什麼，該進入什麼，自己該盡什麼功用，在哪方面有缺欠，這都是藉著安靜在神面前達到的。安靜在神面前如果真到一個深度，就能摸著一些靈裡的奧祕，能摸著神在你身上現在要作的，能摸著對神話更深的認識，摸著神話的精髓，摸著神話的實質，摸著神話的所是，對實行的路看得更透、更準。安靜在靈裡若不夠深度，那就只不過有點聖靈感動，裡面有勁，有點享受有點平安，更深的東西卻摸不著。

我說過這樣一句話：人如果不用上全身的力量，就難聽我音難見我面。這都是指安靜在神面前達到一個深度說的，不是指外面的用力。一個人真能安靜在神面前，他能脫去一切的世界纏累，能達到被神佔有。凡是不能安靜在神面前的，保證都是放蕩不受約束的人，凡是能安靜在神面前的，都是在神面前有敬虔的人，是渴慕神的人。安靜在神面前的人，才是注重生命的人，才是注重靈裡交通的人，才是渴慕神話的人，才是追求真理的人。

凡是不注重安靜在神面前的，不實行安靜在神面前的人，都是貪戀世界的虛浮的人，都是沒有生命的人，他即使說信神也是口頭。神最後所成全的、作成的，都是能安靜在神面前的人，所以說安靜在神面前的人是蒙大福的人。一天吃喝神話時間很少，盡忙外面事務，不注重生命進入的都是假冒為善的人，沒有發展前途。能安靜在神面前與神有真實的交通，這才是神的子民。

到神面前接受神話作生命，你首先得安靜在神面前，當你安靜在神面前的時候，神才能開啟你，讓你認識。人越安靜在神面前，越能得著神的開啟光照，這都需要人有敬虔、有信心，才能達到被成全。進入靈生活的基本功就是安靜在神面前，只有安靜在神面前，你屬靈的一切操練才有果效，心不能安靜在神面前，就不能獲得聖靈作工。如果你無論做什麼心都安靜在神面前，那你就是活在神面前的人。你無論做什麼心總安靜在神面前，你的心是在親近神，這證明你是安靜在神面前的人。當你與人說話的時候，當你走路的時候，你能說：「我的心是在親近神，沒在外面事物上，我能安靜在神面前。」這是安靜在神面前的人。

凡是能把你的心吸引到外面去的事你別接觸，凡是能使你的心離開神的人你別接觸。無論什麼事能攪擾你的心親近神，這樣的事你要放下不辦，或者是遠離，這樣對你的生命更有利。現在正是聖靈大作工的時候，是神親自成全人的時候，此時此刻你不能安靜在神面前，那你就不是歸在神寶座前的人。你追求神以外的事就沒法被神成全。今天能聽見神這樣的發聲，還不能安靜在神面前，這都是不喜愛真理的人，都是不愛神的人。你不在此時獻出自己等待何時？獻上自己就是心安靜在神面前，這是真實的獻上，誰現在真實將心獻給神，誰就有把握被神作成。

無論什麼事都不能打攪你，或修理你、對付你，或者遭遇挫折失敗，你的心總要安靜在神面前；無論人對你怎麼樣，你的心要安靜在神面前；無論遭遇到什麼環境，患難、痛苦、逼迫或者是有各種試煉臨到，你的心總要安靜在神的面前，這都是被成全的路。真正安靜在神面前的，對神現實的說話才能透亮；對聖靈光照開啟實行得更準確，而且不偏左右；對神的心意能摸得更清楚，使你事奉更有方向；對聖靈的感動與聖靈的引導能摸得更準確，有把握活在聖靈的引導之下。這是真正安靜在神面前所達到的果效。人對神的話不透亮，沒有實行的路，摸不著神的心意，沒有實行原則，都是因著心沒有安靜在神面前的原因。安靜在神面前的目的，就是在神話裡要求真、求實、求準確、求透亮，最後達到明白真理認識神。

你的心不能常常安靜在神面前，神沒法成全，人若沒有心志就等於沒有心，沒心的人不能安靜在神面前，神作多少工、說多少話他不知道，怎麼實行他還不知道，這不是無心的人嗎？無心的人能安靜在神面前嗎？無心的人神沒法成全，屬於畜生一類的。神的話說得這麼明顯、這麼透亮還打動不了你的心，還不能安靜在神面前，這不是畜生嗎？

有些人對安靜在神面前實行偏了，到做飯時也不做了，幹活時也不幹了，一個勁兒禱告默想。安靜在神面前不是不做飯，不是不幹活，也不是不過日子，乃是在一切正常的情形中心能安靜在神面前，心裡能有神的地位。到禱告的時候要好好跪在神面前禱告，到幹活或做飯的時候心安靜在神面前，心裡揣摩神話或唱詩。無論在什麼環境裡，都有自己實行的路，都盡其所能地親近神，盡其所能地把心安靜在神面前。有條件的時候，專一地禱告，沒條件的時候，手裡幹活心裡親近神，能吃喝神話的時候就吃喝神的話，能禱告的時候就禱告，能思念神的時候思念神，就是根據環境盡其所能地操練進入。

有的人就在沒事的時候能安靜在神面前，一有事他的心就跟著出去了，那就不叫安靜在神面前。準確的經歷是心在任何情況下不遠離神，不受外面人事物的攪擾，這才是真正安靜在神面前的人。有的人說他聚會禱告時心能安靜在神面前，交通時就不能安靜在神面前，心思就隨便亂想，這不是安靜在神面前。現在多數人都是在這個情形裡，心不能總安靜在神面前，所以在這方面你們要多下功夫操練，逐步進入生命經歷的正軌，走上被神成全的路。

延伸閱讀：
中國東方閃電教：（Ⅲ）對神真實的愛是自發的
中國東方閃電教：（Ⅲ）性情變化的人都是進入神話實際的人
末世神學：「國度」子民的來源
末世神學：關乎正常的靈生活
末世神學：關於禱告的實行
末世神學：末世教會的建造
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：復活的以色列
末世神學：「國度」的操練（上）
末世神學：「國度」的操練（下）
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：認識神現時作工的人才可事奉神
末世神學：對被成全之人的應許

東方閃電教網站連結：
www.hidden-advent.org
www.godfootsteps.org

末世神學：「國度」的操練

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）認識神的最新作工跟上神的步伐（1）
現在讓你們追求做子民，開始一切進入正軌了。讓你們做子民就是邁進國度時代了，現在開始正式進入國度操練之中，以後的生活不能再像以前那樣疲疲塌塌，那樣達不到神的要求標準。你如果沒有一點緊張氣氛，說明你這個人沒有上進心，你的追求也是稀裡糊塗，滿足不了神的心意。進入國度操練就過上了子民的生活，你願意接受這個操練嗎？你願意有緊張的氣氛嗎？你願意活在神的管教之下嗎？你願意活在神的刑罰之下嗎？神的話臨到你、試煉你的時候，你怎麼實行？面對種種事實你又怎麼辦？以往那段時間沒往生命這方面注重，現在要注重往生命實際裡進入，追求生命性情有變化，這是國度子民要達到的。凡是做子民的都得有生命，都得接受國度操練，追求生命性情有變化，這是神對國度子民的要求。

神對國度子民有如下的要求：
1．接受神的託付，就是接受神末世作工的一切說話。
2．進入國度操練。
3．追求自己的心被神感動。當你的心完全歸向神的時候，有正常的靈生活，就是活在自由境界裡，也就是活在神愛的看顧保守之下。你活在神的看顧保守之下，你才是屬神的人。
4．被神得著。
5．成為神在地榮耀的彰顯。

這五條是我對你們的託付，我所說的話都是對子民說的，不願意接受這託付的我也不強迫你，你如果真接受這五個託付了就能達到通行神旨意了。現在你們開始接受神的託付，能夠追求做國度子民，達到做國度子民的標準，這是起步的進入。要想達到完全通行神的旨意，就得接受這五個託付，這五個託付你若達到了，那你就合神心意了，必能被神大用。現在關鍵一條是進入國度操練，進入國度操練就涉及到靈生活，以前沒談過靈生活，今天進入國度操練正式進入靈生活。

什麼樣的生活是靈生活？
就是你的心完全歸向神，你的心能夠思念神的愛，活在神的話裡，心不被別物佔有，能夠摸著神現時的心意，而且以聖靈現時的亮光為引導來盡自己的本分，這樣的神與人的一種生活就是靈生活。
你如果跟不上現時的亮光，你與神的關係就疏遠了，甚至斷絕了，你也就沒有正常的靈生活。跟神的正常關係是建立在接受神現實說話的基礎上。你有正常的靈生活嗎？你跟神有正常的關係嗎？你是不是跟上聖靈作工的人？能跟上聖靈現時的亮光，能在神話裡摸著神的心意，在神話裡有進入，這是跟上聖靈流的人。你如果沒跟上聖靈的流，你肯定是不追求真理的人，聖靈在沒有上進心的人身上沒有作工的機會，因此他的勁總也起不來，總是消極。現在你是否跟上聖靈的流？你是在聖靈的流裡嗎？你從消極情形裡出來了嗎？凡是相信神話的，以神的作工為基礎的，跟上聖靈現時亮光的，都是在聖靈流裡的人。相信神的話千真萬確，神怎麼說你都相信，這就是追求進入神作工裡的人，這樣你就滿足神的心意了。

進入聖靈的流裡面必須與神有正常關係，首先得脫去消極情形。有些人總是隨大流，心離神太遠，這樣的人沒有上進心，追求的標準太低，追求愛神被神得著這才是神的心意。有人僅僅用良心報答神的愛，這達不到神的心意，你追求的標準越高，越合神的心意。作為一個正常的人來說，作為一個追求愛神的人來說，進入國度做子民就是你們的真實前途，是最有價值、最有意義的人生。誰也比不上你們有福氣，為什麼這樣說呢？因為不信神的人都是為肉體活著，為撒但活著，你們今天是為神活著，是為通行神的旨意而活著，所以說你們的人生是最有意義的人生。只有這班被神揀選的人才能活出最有意義的人生，其餘在世上的任何一個人也不能活出像你們這樣有價值、有意義的人生。

因著神的揀選，因著神的高抬，更因著神的愛，你們摸著了真正的人生，知道怎樣活著最有價值，並不是你們追求得好，乃是神的恩待，是神開啟了你們的靈眼，是神的靈感動了你們的心，使你們有幸來到他面前。如果神的靈不開啟你，你看不見神的可愛之處，也不可能去愛神，完全是因著神的靈感動了人的心，使人的心都歸向神。有的時候在享受神話時靈裡受感動，覺得非愛神不可，裡面的勁還特別大，沒有放不下的東西，你有這個感覺就是被神的靈感動了，你的心完全歸向神了，你就會向神禱告：「神啊！我們真是你預定揀選的，因著你的榮耀，我感到自豪，因著我做你的子民而感到榮幸，為著通行你的旨意我願完全為你花費、為你獻上，把我的一生、把我的畢生精力都獻給你。」當你這樣禱告的時候，心裡對神有無限的愛與真實的順服，你有過這樣的經歷嗎？

常常受神感動的人生命會發生變化，他能立下心志願意完全得著神，愛神的心也比較堅強了，他的心完全歸向神了，什麼家庭、世界、纏累、前途都拋到九霄雲外，願把一生的精力都獻給神。凡是被神的靈感動的人都是追求真理的人，是有希望能被神成全的人。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅲ）認識神的最新作工跟上神的步伐（2）
你是否把心歸向神了？你的心受神的靈感動了嗎？如果你沒有過這樣的經歷，沒有過這樣的禱告，說明神在你心裡沒有地位。凡是有神靈引導的、受神的靈感動的都有神的作工，說明神的話、神的愛在他裡面扎下根了。有的人說：「我禱告不像你那樣真情，也不像你那樣特別受感動，有的時候就是默想默想、禱告禱告就覺得神可愛，心也被神感動了。」人的心是最主要的，你的心歸向神時，你的全人就歸向神了，這時你的心就被神的靈感動了。在你們中間的多數人都有過這樣的經歷，只不過深淺程度不同。有的人說：「我沒禱告幾句，只是聽別人交通，裡面的勁就起來了。」這說明你裡面有神的感動。

裡面有神感動的人，他聽見別人的交通就受激勵，如果聽見激勵人的話心裡一點也不動，證明他裡面沒有聖靈作工。他裡面不渴慕，證明他沒有心志，聖靈也不作工。若有神的感動，聽見神的話就有反應，如果沒有神的感動，就跟神的話接觸不上，神的話與他無關，他也得不到開啟。聽了神的話沒有反應的人都是沒有感動的人，也就是沒有聖靈作工的人，凡是能夠接受新亮光的人都是有感動的人、有聖靈作工的人。

衡量你自己：
1．你是在聖靈現時作工之中的人嗎？
2．你的心歸向神了嗎？你有神的感動嗎？
3．神的話在你裡面扎下根了嗎？
4．你的實行是建立在神要求的基礎上的嗎？
5．你是活在聖靈現時的亮光的引導之下嗎？
6．你的心裡是舊的觀念掌權，還是神的現實說話掌權？

當你們聽了這些話之後，裡面反應的是什麼？你信了這麼多年，到底有沒有神話作生命？你以前的敗壞性情到底有無變化？根據神的現實說話，你知道什麼叫有生命、什麼叫沒生命嗎？你們清不清楚？跟隨神最主要的就是一切都根據神現實的說話，無論是追求生命進入，還是追求滿足神的心意，都是圍繞神現實的說話。若是你所交通的、你所追求進入的不是圍繞神現實的說話，你就是神話以外的人，絕沒有聖靈的作工。神要的是跟上他步伐的人，你以前所領受的再好再純神也不要，這些東西若放不下，對你以後的進入將是極大的攔阻，凡是能跟上聖靈今天亮光的都是有福的人。

歷世歷代那些人也追隨神的腳蹤，但是他們不能跟隨到現在，這是末世之人的福氣。能跟上聖靈現時的作工，跟上神的腳蹤，神帶領到哪你就跟到哪，這樣的人就有神的祝福。那些沒跟上聖靈現時作工的人，他們沒進入神話語的作工之中，他們作工再多，受苦再大，跑的路再多，也都不算數，神不會稱許他們的。今天凡跟上神現實說話的人，都是在聖靈流裡的人，在神的現實說話以外的人都是在聖靈流以外的人，這樣的人不蒙神稱許。在聖靈現實說話以外的事奉都是屬肉體、屬觀念的事奉，不能事奉到神的心意上。

人活在宗教觀念之中就不能做合神心意的事，即使事奉神也是在想像中事奉，在觀念中事奉，根本不能事奉到神的心意上。跟不上聖靈作工的人不會明白神的心意，不明白神心意的人就不能事奉神，神要的是合他心意的事奉，不要觀念肉體的事奉。人跟不上聖靈作工的步伐，就是活在觀念之中，這樣人的事奉就是打岔、攪擾，這樣的事奉就是與神背道而馳的，所以跟不上神腳蹤的人不能事奉神，跟不上神腳蹤的人肯定是抵擋神的，肯定是不會與神相合的。

所謂跟上聖靈作工就是指人明白神現時的心意，而且能夠按著神現時所要求的去做，能夠順服跟隨今天的神，按著神最新的說話去進入，這才是跟上聖靈作工的人，也是在聖靈流中的人。這樣的人不僅能蒙神的稱許，能看見神，而且能從神最新的作工中認識神的性情，從最新的作工中認識人的觀念、人的悖逆，認識人的本性及實質，而且能在事奉之中逐步得著性情的變化，這樣的人才是能夠得著神的人，才是真正找著真道的人。

被聖靈作工淘汰的人都是跟不上神最新作工的人，都是背叛神最新作工的人。這些人公開抵擋神是因著神作了新的工作，是因著神的形像不是他們觀念中的神的形像，因此他們公開抵擋神、公開論斷神，導致被神厭棄。對神的最新作工有認識不是容易的事，人能夠存心順服神的作工、存心尋求神的作工就能有機會看見神，有機會得著聖靈的最新引導。那些存心抵擋神作工的人都不能獲得聖靈的開啟，不能獲得神的引導，所以說人是否能獲得神的最新作工在乎神的恩待，也在乎人的追求，在乎人的存心。

凡是能順服聖靈現實說話的都是有福的人，不在乎人以前如何，不在乎以前聖靈怎麼在人身上作工，得著最新作工的人都是最有福的人，今天跟不上最新作工的人都得被淘汰。神要的是能接受新亮光的人，要的是接受、認識最新作工的人。為什麼說要做一個貞潔童女呢？就是能尋求聖靈的作工，領受新東西，而且能夠放下舊的觀念，順服神今天的作工。接受今天最新作工的這班人是神萬世以前的預定，是最有福的人。你們直接聽見神的聲音，看見神的顯現，所以說天上地下、歷世歷代就你們這班人最有福。這都是因著神的作工，因著神的預定、揀選，因著神的恩待，神若不說話發聲，你們能有今天的光景嗎？所以說願一切的榮耀頌讚都歸給神，因這一切都是神的高抬。當你想到這些，你還能消極嗎？你的勁還能起不來嗎？

今天能夠接受神話語的審判、刑罰、擊打、熬煉，更能接受神的託付，這是神萬世以前預定好的，所以說你受刑罰的時候也別太苦惱。在你們身上作的工、所賜的福無人能奪去，加在你們身上的一切誰也奪不去，宗教裡的人不能和你們相比，雖然你們沒有那麼多聖經知識，沒有那些宗教道理，但因著神在你們身上的作工，你們得著的東西比歷代以來任何一個人都多，所以說這是你們最大的福氣。因著這個你們更要為神獻上自己，更要對神忠心，為著神的高抬你要再加一把勁，預備好身量來接受神的託付。站住神所給的地位，追求做子民，接受國度的操練，被神得著最終成為神榮耀的見證，你有這幾個心志嗎？你有這樣的心志最終必能被神得著，成為神榮耀的見證。你應明白最關鍵的託付就是被神得著，成為他榮耀的見證，這是神的心意。

聖靈現實的說話就是聖靈的作工動態，聖靈在這一段時間常常開啟人的就是聖靈作工的動向。現在聖靈作工的動向是什麼？就是帶領眾子民進入神現實的作工，進入正常的靈生活。進入正常的靈生活有幾個步驟：
1．首先你的心能夠傾注在神的話上，不追求以往神的說話，也不研究更不對照，而是把心完全傾注在神現實的說話裡面。如果有的人還想看以前神的說話或屬靈書籍，或別的講道，不隨從聖靈現實的說話，這是最愚蠢之人，神厭憎這種人。你若願意接受聖靈現時的亮光，那麼你就把心完全傾注在神現實的說話上，這是首先要達到的。
2．在神現實說話的基礎上禱告，進入神話裡與神交通，在神面前立下你的心志，到底你要追求達到什麼標準。
3．在聖靈現時作工的基礎上追求真理進深，不持守以往的陳舊的說法與道理。
4．尋求聖靈的感動，在神話裡有進入。
5．追求進入聖靈現時所走的路。

怎麼尋求聖靈的感動呢？最關鍵是活在神現實的說話裡，在神所要求的基礎上禱告，禱告完之後，聖靈必定感動你。如果你沒在神的現實說話的基礎上尋求也是不行的，你應這樣禱告：「神啊！我是抵擋你的，實在太虧欠你，我太悖逆了，總是不能滿足你。神哪，願你拯救我，我願為你效力到底，我願意為你死，你審判我、刑罰我，我都沒有怨言，我抵擋你我該死，讓所有的人都因著我的死看見你的公義性情。」當你這樣發自內心禱告的時候，神會垂聽的，也會引導你的，如果不在聖靈現實說話的基礎上禱告，聖靈不可能感動你。

如果你按著神的心意、按著神正要作的去禱告：「神啊！我願意接受你的託付，在你的託付上忠心，為著你的榮耀，我願獻上自己的一生，能夠讓我所作所為達到子民的標準，讓我的心受你的感動，願你那靈時時開啟我，讓我所作所為都能羞辱撒但，最終被你得著。」圍繞神的心意作這樣的禱告，聖靈必定作工，不在乎禱告的話有多少，關鍵看你是不是摸著神的心意。

你們可能都有過這樣的經歷，有時在一個聚會中禱告，聖靈作工的動態是要達到一個高潮，使所有人的勁都起來，有的人禱告又痛哭又流淚，在神面前懊悔已極，有的人表心志、立誓言。這是聖靈作工要達到的果效。現在最關鍵的一點就是需要所有的人把心完全傾注於神的說話裡，不要注重以前的說話，如果你還持守以前的，聖靈就不作工在你身上，你看到這個重要性了嗎？

你們知不知道聖靈現時所走的路是什麼？以上所講的幾條，就是聖靈現在和以後所要作成的，也就是聖靈所走的路，是人當追求進入的。生命進入起碼要達到的就是心傾注在神的說話上，能夠接受神話語的審判刑罰，對神有渴慕的心，追求真理進深，往神所要求的目標去追求，當你有這個勁的時候，說明神感動你了，你的心也開始歸向神了。

生命進入的第一步，心完全傾注在神的話上，第二步，接受聖靈的感動。接受聖靈感動要達到的果效是什麼？能夠渴慕尋求摸索更深的真理，能在積極方面與神配合。現在與神配合，就是有目標地追求，有目標地禱告，有目標地交通神的話，按神的要求盡本分，這才叫與神配合。你只說讓神作，自己卻一點不動，也不禱告也不尋求，這叫什麼配合？沒有人配合的成分，沒有有目標地操練進入，這不叫配合。

有人說：「一切都在乎神的命定，都是神自己作，神不作人怎麼能行呢？」神作工正常，一點也不超然，藉著你的主動尋求聖靈才作工，因為神不勉強人，你必須得給神作工的機會，你不追求也不進入，一點渴慕的心也沒有，神就沒有作工的機會。尋求神的感動藉著什麼途徑達到？是藉著禱告、親近，但最重要的別忘了，是在神說話的基礎上。當你常常有神感動的時候，你就不受肉體轄制了，什麼丈夫、妻子、兒女、錢財都不能轄制你了，你只願追求真理，活在神面前，這時你就是活在一個自由境界之中的人了。

相關連結：
末世神學：「國度」子民的來源
末世神學：關乎正常的靈生活
末世神學：關於禱告的實行
末世神學：末世教會的建造
末世神學：「國度」建造和「子民」作成
末世神學：「國度」的行政
末世神學：「國度」的刑罰
末世神學：「回錫安，拯救以色列民」的啟示
末世神學：復活的以色列
末世神學：有關於「七碗災禍」和「七雷巨響」的啟示
末世神學：國度實現的美景
末世神學：國度降臨在人間
末世神學：國度時代就是神的話語「實際實行」的時代
末世神學：信神要注重實際不是搞宗教儀式
末世神學：信神就當順服神，不是「假冒為善」
末世神學：認識神現時作工的人才可事奉神
末世神學：對被成全之人的應許
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（上）
末世神學：認識三步作工是認識神的途徑（下）

東方閃電全能神教瞺網站連結：
www.godfootsteps.org
kingdomsalvation.org