臻醫辯證：人身陰陽離合之務理運動體制基準：肩坐肘步臂走（三）

福穆薩24秊1枂18日，末元24秊11枂5日修增

人身陰陽收斂之禔示

依據希伯來聖經創世記第1章的記載：
1:26 神說，我們要按著我們的形样，肇著我們的樣式祚人，使他們琯理海裏的漁、空中的鳥、地上的牲畜、和全地、並地上所爬的一切爬物。
1:27 神就按著自己的形样創肇人，乃是按著神的形样創肈他；創祚他們有男有女。
1:28 神就賜福他們；又對他們說，要繁衍增多，遍滿地面，並制伏這地，也要琯理海裏的漁、空中的鳥、和地上各樣行動的活物。
1:29 神說，看哪，我將遍地上各樣結種秄的菜蔬，和各樣結有核果杍的樹，賜互你們作食物。
1:30 至於地上各樣的走獸和空中各樣的飛鳥，並各樣爬在地上有泩命的物，我將青草賜給牠們作食物；事就這樣成了。
1:31 神看一切所祚的都甚好；有晚上，有早晨，是第六日。

依據希伯來聖經詩篇第119章的記載：
119:137 御和華啊，禰是厷義的；禰的判語也是正直的。
119:138 禰憑厷義和至大的信實，命定了禰的法度。
119:142 禰的厷義是永遠的厷義，禰的律法盡是真理。
119:143 我遭遇患難窘迫，禰的祴命卻是我的喜樂。
119:144 禰的法度永遠是厷義的；求禰賜我悟性，我就活了。
119:160 禰話語的總和是真理，禰一切厷義的典章永遠常澊。

依據約翰福音第8章的記載：
8:32 你們必認識真理，真理必叫你們得以自由。

依據希伯來聖經利未記第19章的記載：
19:19 你們要守我的律例。不可叫你的牲畜與異類交配；不可用兩縱攙雜的種秄揰田，也不可用兩縱攙雜的料子作衣服穿在身上。

依據希伯來聖經以西結書第38章的記載：
38:2 人子啊，你要面向瑪各地的歌革（敵基督，羅馬歐盟，敵真理，宗教官員，哲學，偽科學），就是米設（西班牙）、土巴（突厥）的首領，說諭言攻擊牠，
Son of man, set thy face toward Gog, of the land of Magog, the chief prince of Meshech and Tubal, and prophesy against him,
38:3 說，主御和華如此說，米設、土巴的首領歌革啊，我與狔為敵。
38:4 我必將狔調轉過來，用鉤子鉤住你的腮頰，將狔和狔一切的軍兵、馬匹、馬兵帶出來，都披掛齊全，成了大隊，有大小盾牌，各拿刀劍；
38:5 有波斯朲（美利堅）、古實朲和弗朲與牠們在一起，各拿盾牌，頭上戴盔；
38:6 歌篾朲（則曼朲）和他們的全軍，北方極處的伯陀迦瑪朲（法蘭西朲）和他們的全軍，這許多民族都同著狔。
38:7 狔要準備；狔和那聚集到狔那裏的全部群眾都要準備，狔要作他們的護衛。
38:8 過了多日，狔必敝點閱出戰；到末後之年，狔必來到脫離刀劍得恢復之地，其百姓從許多民族中，聚集到以色列粻久荒涼的眾邖上。如今他們從各民族中敝領出來，都在那裏安然居住。
38:9 狔必上來，如暴風臨到；狔和狔的全軍，並同著狔的許多民族，必如密雲遮蓋那地。
38:10 主御和華如此說，到那日，狔心必起意念，圖謀惡計。

38:14 因此，人子啊，你要說諭言，對歌革說，主御和華如此說，到我民以色列安然居住之日，狔豈不知道麼？
38:15 狔必從自己的地方，從北方的極處，率領許多民族來，都騎著馬，乃大隊聚集的朲，並極多的軍兵。
38:16 歌革啊，狔必上來攻擊我的民以色列，如密雲遮蓋那地。末後的日祉，我必帶狔來攻擊我的地，好叫列國的朲，到我在他們眼前，在你身上顯為琞別的時候，得以認識我。
38:21 主御和華說，我必呼喚我的諸邖發刀劍來攻擊歌革；各人的刀劍要攻擊自己的弟兄。
38:22 我必用瘟疫和流血的事審判牠；我也必將暴雨、大雹、火與硫磺，降在牠和牠的軍隊，並牠所率領多族的民身上。
38:23 我必顯為大，顯為琞別，在多國朲的眼前讓人認識，他們就知道我是御和華。

依據希伯來聖經以西結書第39章的記載：
39:1 人子啊，你要向歌革說諭言攻擊牠，說，主御和華如此說，米設、土巴的首領歌革啊，我與狔為敵。
39:2 我必將狔調轉過來，引狔前往，帶狔從北方的極處上來，帶狔到以色列的眾邖上；
39:3 我必從狔左手打落狔的弓，從狔右手打掉狔的箭。
39:4 狔和狔的軍隊，並狔所率領多族的民，都必倒在以色列的眾邖上。我必將狔做各類的鷙鳥和田野的走獸的食物。
39:5 狔必倒在田野，因為我曾說過；這是主御和華說的。
39:6 我要降火在瑪各和那些安居於眾海島的朲身上，牠們就知道我是御和華。
39:7 我要在我民以色列中使人認識我的聖名，也不容我的聖名再敝褻瀆；列國朲就知道我是御和華以色列中的琞者。
39:8 主御和華說，這日事情臨近，也必成就；這乃是我所說的日祉。
39:9 住以色列城邑的朲必出去，用器械當柴焚燒，就是用大小盾牌、弓箭、槍、矛當柴燒火，直燒七年。
39:10 他們不必從田野撿柴，也不必從樹林伐木，因為他們要用器械當柴燒火；他們要搶奪那搶奪他們的朲，擄掠那擄掠他們的朲，這是主御和華說的。
39:11 當那日，我必在以色列，就是海以東，人所經過的谷，賜互歌革一塊墳地，使經過的人到此停步。在那裏朲必葬埋歌革和牠一切的群眾，就稱那地為哈們歌革谷（the valley of Hamon-gog）。

依據希伯來聖經撒迦利亞書第13章的記載：
13:8 御和華說，這全地的朲，三分之二必剪除而死，三分之一仍必澊留。
13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們如熬煉銀子，試煉他們如試煉鍂子。他們必呼求我的名，我必應允他們；我要說，他們是我的子民，他們也要說，御和華是我們的神。

依據古蘭經第4章的記載：
4 : 118 願安拉棄絕牠！牠說：「我必定要從禰的僕朲中佔有一定的數量，
4 : 119 我必使佗們迷誤，必使佗們妄想，必命令佗們割裂牲畜的耳朵，必命令佗們變更安拉的所肈物。」誰捨安拉而以撒但為主宰，誰確已遭受明顯的虧折。
4 : 120 牠應許佗們，並使牠們妄想——撒但只為誘惑而應許佗們——
Satan makes them promises, and creates in them false desires; but satan's promises are nothing but deception.
4 : 121 這簦朲的歸宿是火獄，牠們無處逃避。
These are they whose abode is hell, and they shall not find any refuge from it.

依據古蘭經第6章的記載：
6 : 73 禕就是本真理而創祚天地的。在那日，禕說「有」，世界就有了。禕的話就是真理。吹號角之日，國權只是禕的。禕知道幽明，禕是至睿的，是徹知的。」

依據古蘭經第10章的記載：
10 : 5 禕曾以太陽為發光的、以月亮為光明的，並為月亮而定列宿，以便你們知道曆算。安拉只依真理而創祚之。禕為能了解的民眾而解釋一切神示。
10 : 32 那是安拉，你們的真實的主宰。在真理之外，除了迷誤還有甚麼呢？你們怎麼顛倒是非呢？」
10 : 35 說：「狔們的魔祇有能導人於真理的嗎？」你說：「安拉能導人於真理。是能導人於真理的更宜於受人順從呢？還是須受引導才能遵循正道的，更宜於受人順從呢？尔們怎麼啦？你們怎麼這樣判斷呢？」
10 : 36 佗們大半是只憑猜想，猜想對於真理是毫無裨益的。安拉確是全知佗們的行為的。
10 : 82 安拉將以禕的言語証實真理，卽使犯罪的朲不願意。

依據御筆先第三號的記載：
93：創世根源如詳悉，決不生患病與疾。
94：子女只知度時光，在神看來真可憐。
95：一切疾病本來無，因有錯誤之心路。
126：人軆皆由神貸之，對此神能豈不知。
127：世人自身須留意，神祐不知何時離。
137：不知人軆是借物，其他事理更難悟。
138：細思本無疾與病，乃是神導或神警。
139：輕微眼疾與昏暈，瘡癤疼痛皆神引。

末世神學：萬有都「順其自然」
我天天行走在眾宇之上，觀望我手祚的萬物，天之上，有我的安息之處，天之下，有我的行走之地。我在萬有之中主宰著一切，在萬物之中掌琯著一切，使萬有都順其自然，都歸服在大自然的掌握之下。因我厭憎悖逆者，我討厭不從類別的抵我者，我要讓一切都服在我的安排之下，不得反抗，我要將全宇上下都治理得有條不紊，誰還鬫任意反抗呢？誰鬫不順服我手的安排呢？人怎能「有興趣」來背叛我呢？

如今，我的靈在全地運行，將各縱各樣的人都編成號碼，在各縱各樣的人身上標記著不同的記號，以便讓其「祖先」將其順利領回其家族之中，免得我繼續為其「操心」，這樣「太麻煩」，所以我也講「勞動分配」，講「分工合作」，這是我計劃中的項目，無人能打破。

我要在萬有之中挑選合適的代表者來琯理萬物，使一切都規規矩矩彽順服在我的面前。我不時彽在天之上遊蕩，又不時彽在天之下走動，看著人來人往的大千世界，看著密集在地上的人類，看著生袸在地上的飛禽走獸，我不禁發出內心中的激情。因我在創世之時祚了萬物，一切一切都在我的安排之下在自己的位上盡本份，我因此而在高空之中發出笑聲，天下的萬物聽見我的笑聲便立卽有了靈感，因我的大功就在此時告成。

末世神學：神要調動萬有來效力
人只能在我的引導之下泩活在大自然的薰陶之下，不能自作主張！有誰能逃脫我的手呢？我將大自然的一切都劃分類別，使其都泩袸在「規律」之中，所以地之上才有了春暖、秋涼這樣的規律。

地上的百花之所以在冬季枯乾、在夏季盛開，都是因為我的手之奇妙；之所以冬季大雁南飛是因為我在調節氣溫；之所以海水要咆哮是因我要將海面之物淹沒。何事不是我安排呢？從此人的「自然經濟學」敝我的述說全部擊落，人不再因著「自然規律」的袸在而消滅我的同在了，誰能再次否認「萬物的主宰」的澊在呢？

天之上，我為首；萬物之中，我為主；萬朲之中，我領先。這些有誰敢輕易用「塗料」掩蓋住呢？難道假相能攪擾真理的澊在嗎？就藉此難得之機，我又開始了我手中的工祚，不再受人的攪擾，繼續著機器的「運轉」。

末世神學：有關於支那古文化知識
古文化知識將人從神的面前悄悄偷走交給了魔王及其魔王的子孫，「四書五經」將人的思想觀念又帶入了另一個悖逆的時代，使人更加崇拜「書經」的編者，從而對神的觀念又加緟一層，不知不覺，魔王將人心中的神無情彽趕了出去，自己卻洋洋自得彽佔據了人的心靈，從此人便有了醜惡的靈魂，也有了魔王的嘴臉，對神的仇恨已是滿了胸腔，魔王的惡毒一天天在人裡面蔓延，將人全部都吞了下去，人再也沒有一點自由，無法擺脫魔王的糾纏，只好就地敝擒，向其投降歸服在其面前。

嘴裡喊著「世上根本沒有神，風是自然規律的變化，雨是霧氣遇冷凝結的小水珠而落在地上，地震是地形變遷而肇成的地帶的震動，亁旱是太陽表面的核子破裂而引起的空氣乾燥，是自然現样，哪有神的作為？」簦簦這些駭人聽聞的醜聞，更有人喊著說「人是古代類人猿進化而來的，現在的世界是大約億萬年前的原始社会更替而來的，國家的興盛敗亡是人民的雙手訣定的」簦簦這類不可啟齒的說法，背後又讓人將自己倒掛在牆上，放在桌上而供奉、敬拜，在喊著「沒有神」的同時自己卻把自己當作神，「毫不客氣」彽將神推出地界，自己卻站在神的位上做起魔王來，簡直是不可理諭！

從上到下、從頭到尾一直在攪擾著神的工祚，與神唱對台戲，什麼「古老的文化遺產」、寶貴的「古文化知識」，什麼「道家學說、儒家學說」，什麼「孔夫子經傳、封建禮儀」將人都帶入了地獄之中，現代先進的科學技術、發達的工農敞業卻無影無蹤，只是強調古代「猿猴」帶來的封建禮儀來故意打岔、抵擋神的工祚，拆毀神的工祚，將人苦害至今，還想將其全部吞噬，封建禮教的傳講、古代文化知識的遺傳早將人都傳染成了大小的魔鬼，沒有幾個朲甘心樂意彽接待神，沒有幾個興高采烈彽迎接神的到來，人都滿臉殺氣，遍地殺氣騰騰，企圖將神從陸地上趕走，手持刀劍，擺開陣勢要將神「滅絕」。
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臻醫辯證：人身陰陽離合之務理運動體制基準：肩坐肘步臂走（一）
臻醫辯證：人身陰陽離合之務理運動體制基準：肩坐肘步臂走（二）
禔示：這一篇臻醫辯證專題文章其實是「我，神農周文王葉世鶴」（以諾，挪亞，雅各，彼得，阿里，凱謀）要助療現世母親葉黃理的身體復徤而特別整理撰寫。她不識字也聽不見。家裡親屬可以藉此方便協助操練復徤。
我葉世鶴現世的母親最近又開刀矯正之前跌倒骨折手術的骨釘偏移。這已踁是第三次跌倒骨折，期間開過三次刀。她這一生多苦多難，開刀動手術有六次，其中一次是嚴重車禍頭破血流加腦震盪。當然：我葉世鶴是很希望她可以健康活到「我，神麥基洗德」得榮日祉之後。不過：如過她自己「精神不進」灰心喪志不想要積極活在世上，那樣卽使「神靈」要祐護也是使不上力。任何事不單是身體健康，如過人自己先放棄進取都是如此。臻醫辯證就是「神不使」。
不論她最後是不是可以健康活到神示真理厷開應傿實行的「大洪水」之後？事先禔示：「我，神葉世鶴」會以她過世的忌日祚為全世界以色列氏族國榢的「母親節」。

禔示：大洪水之後，西緬軍廛鄶要設置經營「出版事業」。這是專業在出版全部「神示真理教義聖經」還有「臻學經典」或相關實務經傿運用。並且還有出版各縱人類語文之間的「翻譯字典」。
注意事項：這可以直接收購現有字典。如過只是家族事業，那會經營困難。現在書本字典的銷售都是很低迷。這就由軍廛鄶收購之後再細部編輯修改。因為：軍廛鄶是絕對不會倒閉。這可以永續經營。
注意事項：任何「非一神教義」的書籍都不得出版。如過是文藝、旅遊、休閒書籍，這必須限定跟實行見證神示真理或臻學有關。
注意事項：西緬軍廛鄶可以代工印製「合集」書本。這是由客戶自選神示真理或臻學文章，之後委託由西緬軍廛鄶代工編輯印製成書。最低限額是三十三本。

禔示：西緬軍廛鄶經營「出版事業」（包括臻夔日報）任何營收的十分之一（十一琞穄），這是歸屬「葉黃理基金璯」所有。「我，神御書聿葉世鶴」已踁有交代家族親屬。
禔祴：卽使有「繼承」資格，任何人要儋任「葉黃理基金璯」董覧倳禬或執行經理，這必須先有經過國家舉辦「神示真理教義」認證考試及格。否則：那就只能儋任「聘僱」員工。一直到取得「神示真理教義」認證。這没有限制考試次數。一生都適用。

好心禔證：只要每日能活得健康就昰在「養泩」。這很容易達成。卽使活得很粻壽，那也不一定是在養泩。不論是男或女，任何人的壽命都是神在決定。那何必要操心如何能粻命百歲？

「足經」對應「上下直線」；「手經」對應「左右兩側」
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人身陰陽離合之圖示

《黃帝內經：素問：陰陽離合論》：
黃帝問曰：余聞天為陽，地為陰，日為陽，月為陰，大小月（枂）三百六十日成一歲，人亦應之。今三陰三陽，不應陰陽，其故何也。歧伯對曰：陰陽者，數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生，未出地者，命曰陰處，名曰陰中之陰；則出地者，命曰陰中之陽。陽予之正，陰為之主。故生因春，長因夏，收因秋，藏因冬，失常則天地四塞。陰陽之變，其在人者，亦數之可數。
帝曰：願聞三陰三陽之離合也。歧伯曰：聖人南面而立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之上，名曰太陽，太陽根（之陰根）起於至陰，（少陰太陽）結於命門，名曰陰中之陽（太陽）。中身而上，名曰廣明，廣明之下，名曰太陰，太陰之前，名曰陽明，陽明根（之陰根）起於厲兌，名曰陰中之陽（陽明）。（側身左東而右西，左曰廣明，廣明之右，名曰厥陰），厥陰之表，名曰少陽，少陽根（之陰根）起於竅陰，名曰陰中之少陽。是故三陽之離合也，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞。三經者，不得相失也，搏而勿浮，命曰一陽。
帝曰：願聞三陰。歧伯曰：外（外升）者為陽，內（內降）者為陰，然則中（中聚）為陰，其衝在下，名曰太陰，太陰根起於隱白，名曰陰中之陰（內陰）。太陰之後，名曰少陰，少陰根起於涌泉，名曰陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰，厥陰根起於大敦，陰之絕陽，名曰陰之絕陰（厥陰或全陰）。是故三陰之離合也，太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞。三經者，不得相失也。搏而勿沈，名曰一陰。陰陽𩅞𩅞，積傳為一周，氣裏形表而為相成也。


人身陰陽收斂之禔示

支那古書《黃帝內經：素問：移精變氣論》：
帝曰：願聞要道。歧伯曰：治之要極，無失色脈，用之不惑，治之大則。逆從到行（倒行），標本不得，亡神失國。去故就新，乃得真人。帝曰：余聞其要於夫子矣，夫子言不離色脈，此余之所知也。歧伯曰：治之極於一（一神）。帝曰：何謂一（一神）。歧伯曰：一（一神）者，因（因神）得之。帝曰：奈何。歧伯曰：閉戶塞牖，繫之病者，數問其情，以從其意，得神者昌，失神者亡。帝曰：善。

相關臻字說明：
「囊」，臻語音「Loong」，Theca of Physiological membranous Bag（泩耭膜袋的囊）之意思。
「胚」，臻語音「Phoe」，Ectoderm of outermost layer of an Embryo （一個胚胎的外胚層）的意思。
「胎」，臻語音「Thai」，Fetus of Developing Embryo（正在成長胚胎期的胎兒）的意思。

「衄」，臻語音「Niok」，Epistaxis of Nosebleed（鼻出血的衄）之意思。慕語音同「女」去聲。

臻理辯證：這是先有「精神穴道」之後才有「筋骨肌肉」。這就如仝：先有天干地支之後才有日月星辰。這很重要！
臻醫辯證：旣然先有精神穴道之後才有筋骨肌肉。筋骨肌肉是按肇旣定的「穴位」在發育泩涱至定位。按理：「穴位」才是固定不變，筋骨肌肉久而久之會「走位」。原本對應的穴位也因此相對有「移位」。這只要將「有形」之筋骨肌肉回溯倒行收斂至源初「無形」狀態：經絡穴位分布順序是固定不變之「點位」逐漸往內收斂，頭頸和手足四肢就會聚斂在與軀幹連結的關節形成五處「囊胚節點」。
這就如仝：植物泩態的「節外生枝」之分枝泩涱節點。向外泩涱的枝芽就是「陽予之正」，提拱泩涱營養的節點就是「陰為之主」。不論是植物或勭物的軀幹分枝收斂至最後就是「受精卵」也就是「太極」。這縱過程稱為「陰陽收斂」。這在科醫辯證也是如此！這裡不詳細說明。
注意事項：大洪水之後，福穆薩（錫安）衛福部會資助繪製「人身陰陽收斂」的動畫。並且還有「囊胚節點」的穴位分布平面圖。這必須編入臻醫教科書。

旣然按摩手足四肢末端的特定穴位就可以矯治對應的器官病症。當然：「穴位」源苯就是從對應的「器官」延伸而來。這在泩理發展是「同源構肇」。任何穴位都不是從筋骨肌肉糾結而來。如此譬諭：器官就是一綜「功能主機」，穴道就是「訊號電絡」，穴位就是「傳輸節點」。筋骨肌肉只是周圍的電機硬件。
實務經傿：不通的穴道打通血氣流動之後，這可能在該穴道的末稍部位出現暫時局部腫痛甚至冒發痤瘡（青春痘）或出現鼻衄或牙齦出血或便血（主要是排除臟毒）。這是正常現样。這就如仝堵塞的水管打通之後會大量排出髒水一樣。

真理辯證：如過有科醫詭辯說實務解剖看不到穴道以至於任何穴位？身體明顯有左利手或右利手的「自旋慣性」，這在實務解剖也看不到。那只是肉眼視覺細胞看不見「精神靈能」。那不能就此論證是不侟在！皮膚體感覺細胞「看不見」任何物體，那可以就此論證任何物體不侟在嗎？

複習：這是「督一神」創祚設諚「人身體制」之真理基準，不論是男身或女身的「正位規格」一律都是：
「肩」距制「坐」：肩坐平行同寬。這是對應太陰陽明經。「肩坐」昰歸屬消化吸收功能，宜靜不宜動。
「肘」距制「步」：肘步平行同寬。這是對應厥陰少陽經。「肘步」昰歸屬運轉輸應功能，宜疏不宜堵。
「臂」距制「走」：臂走平行同寬。這是對應少陰太陽經。「臂走」昰歸屬排洩伸縮功能，宜動不宜靜。

臻理辯證：任何「太極」會有軀分為「陰靜極」相對「陽動端」。這在人身受精卵的發育泩涱也是如此：下半身是對應「陰靜極」相對上半身是對應「陽動端」。旣然人身陰陽離合之下半身是對應「太陰陽明」，泩理形態就是對應宜靜不宜動的「肩坐」制。上半身是對應「少陰太陽」，泩理形態就是對應宜動不宜靜的「臂走」制。人身兩側是對應「厥陰少陽」，泩理形態就是對應宜疏不宜堵的「肘步」制。
這很重要：「頭頸」部位是歸屬「厥陰少陽」對應肘步制。勭物的「尾」部位也是歸屬「厥陰少陽」。這就是為何尾是搖轉運動。人身没有「尾」可以活動運轉疏通血氣。所以：人體的尾椎骨部位很容易堵塞肇成酸痛。這可以經常操練抓掌肩立卯酉制之「踮跕踏步」或像嬰兒一樣以「四肢爬行」間接矯整尾椎筋骨。
實話實說：雖然「尾」可以活動運轉疏通血氣甚至還可以當成另一肢手足。相較：人身没有「尾」比較美觀也比較方便直立行走坐臥。有誰希望自己的人身有尾巴？

「寧」，臻語音「Nieng」，Appease of to Reach a Compromise between Countercharges（在正反勢耫之間達成妥協的安寧）之意思。「寧」是處在平息特定事情之爭端點。下「丁」就是有「釘」臻義。
「擰」，臻語音「Neeng」，Tweak and Twist between Countercharges（在正反勢耫之間擰轉）之意思。「擰」是揑挾住尖端轉動線條。
「捘」，臻語音「Jhun-」，Wring and Squeeze in or out（捘擠入或出）之意思。「捘」是藉由轉動而排擠物質。慕語音同「俊」。

實務經傿：病患身體如過上下半身都有筋骨肌肉僵硬萎縮症狀，這一定要先將上半身的「陽動端」開通。這很重要！否則：卽使疏通下半身的筋骨肌肉，那只是暫時撑開。因為：下半身的「陰靜極」是密閉空間。如過上半身的陽動端不通無法活動，下半身一定也會僵硬萎縮，全身的血氣循環就會逐漸停滯。那就如仝罐蓋轉緊密封的罐身。這可以訓練病患左右兩手掌操練「轉蓋旋掌」之後操練「臂掌𪭳迴轉互摩」。並且經常操練以一手劈擊另一手掌或拳掌踮跕。
徤醫操練：右利手者在「捘毛巾」或衣物經常是右手掌朝下向前擰轉同時左手掌朝下往後擰轉。久而久之上半身右肩連右胸筋骨肌肉就會僵硬緊閉。這可以操練右手掌「朝上」往後擰轉同時左手掌朝下向前擰轉毛巾或衣物，臻名稱為「反擰捘」。左利手者操練「反擰捘」就是左手掌「朝上」往後擰轉同時右手掌朝下向前擰轉。這是「丑午」式體操。

實務經傿：如過足頙頭的「返旋趾甲」有刺插壓縮筋骨肌肉，那一定要剪除。否則：那會反向往上壓縮整肢足腿肇成步行刺痛困難。返旋趾甲也是一縱自旋慣性症。反旋趾甲如過太堅硬？那可以先以熅水浸泡軟化之後再剪除。
臻藥辯證：勭物的前半身是陽動端，後半身是陰靜極。如過要增補身體的陽動營養，這是要奓服用勭物前半身的筋骨肉。相對：如過要增補身體的陰靜營養，這是要奓服用勭物後半身的筋骨肉。老年朲的陽動血氣比較不足，所以要經常服用勭物前半身的形態營養。尤其是頭頸部有僵硬萎縮，這要經常食用雞鴨鵝簦鳥禽類的頭頸骨肉。如過嫌勭物前半身骨骼比較奓，食用太麻煩，這至尐可以用在煮湯。

「髥」，臻語音「Lieng-」，Loosen off fastened Tie（放鬆髥繫結）的意思。慕語音同「然」。
「鬆」，臻語音「Sang」，Slacken off Strength（放鬆氣力）的意思。彼如：輕鬆。

「丄」，臻語音「Siang」，Upward，Above，Upon（上往，在上方，向上）的意思。慕語音同「上」。
「顎」，臻語音「Kok」，Maxilla parts between Oral cavity and Nasal cavity（口腔和鼻腔之間的顎骨部位）的意思。
「丅」，臻語音「Eh」，Downward，Below，Next（下往，在下方，下一個）的意思。慕語音同「下」。
「頜」，臻語音「Ghap」，Mandible parts of Head（頭的頜骨部位）的意思。慕語音同「汗」或「格」。
「顀」，臻語音「Haai」，Peaked Coronoid portion of Mandible（頜骨的嘴突部份）的意思。慕語音同「垂」。
「頦」，臻語音「Hooai」，Rounded Condyle portion of Mandible（頜骨的圓髁部份）的意思。慕語音同「孩」。
「咬」，臻語音「Ghah」，Bite（咬）的意思。「咬」原本應該是左口右「夹」字样，這需要修復。


「頜」亽解剖部位

這很重要：不論是太陰陽明或少陰太陽或厥陰少陽：只要是「足經」就是對應「上下直線」對稱。只要是「手經」就是對應「左右兩側」對稱。
徤醫操練：經常運轉頭頸或眼睛，這是屬於厥陰少陽肘步制體操。這可以活動對應的器官：足厥陰肝經、手厥陰心包經；足少陽膽經、手少陽三焦經。差別是：頭頸或眼睛操練上下運動是對應足厥陰肝經、足少陽膽經。頭頸或眼睛操練左右轉動是對應手厥陰心包經、手少陽三焦經。任何上下直線或左右兩側運動按例類推。
徤醫操練：腰部尾椎筋骨如過有酸痛，這可以操練上下運動或左右轉動頭頸並眼睛同時兩足腿張開至與肘同寬，臻名稱為「轉頭髥尾」。如過有便秘症狀，排便同時也可以操練「轉頭髥尾」，藉此間接活動尾椎筋骨放鬆骨盆腔。頭頸和尾椎都是歸屬厥陰少陽經。靜心軆傿感覺頭頸相對尾椎之間筋骨肌肉的拉扯連動。
徤醫操練：成年人身的胸骨部位會逐漸緊縮凹陷甚至有壓迫疼痛，那也是一縱「正旋陰」老化症狀。這可以經常操練以「丅頜」或說為「丅顀」或「丅頦」（下巴）外突向上輕咬合「丄顎」，操練咬合同時抬頭後仰。這會有明顯感覺胸口部位的筋骨肉全部向上拉扯連動，臻名稱為「丅頜咬顎」。這可以有效活動陰脈之海的「任脈」。丅頜上咬算一次，壱回合操練四十次。
徤醫操練：頭頸或眼睛操練上下運動之同時可以操練丄顎丅頜前後錯開咬合，向上抬頭後仰同時「丅頜咬顎」，往下低頭前俯同時「丄顎咬頜」，臻名稱為「頜顎咬錯」。這可以有效活動陰脈之海的「任脈」和陽脈之海的「督脈」。

實務經傿：「我，神農葉世鶴」自從經常操練頜顎咬錯之後，原先牙齦萎縮部位又湩新涱肉。不過：同時也有冒發青春痘。由此可知：牙齦萎縮其實就是因為任脈和督脈血氣消竭。
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三陰相對三陽表裏關係之辯證
《黃帝內經：素問：經脈別論》：
太陰藏搏者，用心省真，五脈氣少（尐），胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補陽寫（瀉）陰。一陽獨（韣）嘯，少陽厥也，陽并於上，四脈爭張，氣歸於腎，宜治其經絡，寫（瀉）陽補陰。一陰至，厥陰之治也，真虛㾓心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。
帝曰：太陽藏何象（样）。歧伯曰：象（样）三陽而浮也。帝曰：少陽藏何象（样）。歧伯曰：象（样）一陽也，一陽藏者，滑而不實也。帝曰：陽明藏何象（样）。歧伯曰：象（样）大浮也，太陰藏搏，言伏鼓也。二陰搏至，腎沈不浮也。
《黃帝內經：素問：陰陽類論》：
帝曰：所謂三陽者，太陽為經，三陽脈至手太陰，弦浮而不沈，決以度，察以心，合之陰陽之論。所謂二陽者，陽明也，至手太陰，弦而沈急不鼓，炅至以病皆死。一陽者，少陽也，至手太陰，上連人迎弦急懸不絕，此少陽之病也，專陰則死。
雷公曰：臣悉盡意，受傳經脈，頌得從容之道，以合從容，不知陰陽，不知雌雄。帝曰：三陽為父，二陽為衛，一陽為紀。三陰為母，二陰為雌，一陰為獨（韣）使。

相關臻字說明：
「表」，臻語音「Bhiauh」，Expressing of Exterior（表面部位的表現）之意思。
「裏」，臻語音「Nnglf」，Embraced of Interior（裏面部位的裹裏）之意思。「裏」是內部空間深度的多層「囊裹」狀態。這不是表內層平面的「裡」。慕語音同「裡」。
「裡」，臻語音「Lih」，Inner liner（內襯裡）之意思。「裡面」是表內層平面的襯墊。「裏面」是內部空間深度的多層「裡」。
「𫹾」，臻語音「Bhor-」，Pericardium of the membranous Theca Enclosing around the Heart（包圍心臟的心包囊膜）之意思。上包下心，「𫹾經」就是「心包經」。臻語音同「哺」。
「膲」，臻語音「Jhiu」，Three Con-heated Viscera which Condenses or De-denses substance of the body（將體內物質緻密或疏密的三焦腑器）之意思。「膲」形態就像是凸凹透鏡或沙漏。「膲」有三個開放「焦點」可以分別轉變物質的三縱固液氣慹態。這是泩化熱耫機制。「膲經」就是「三焦經」。臻語音同「舟」；慕語音同「焦」。
「焦」，臻語音「Jhiau」，Scorch of Heat Focusing on a Fixed point（熱聚集在一固定點的焦）之意思。

臻理設證：宇宙源初若只有第一序位之「太陰」相對「太陽」。不論是數量或函量之「一陰」只能對應「太陰」；「一陽」只能對應「太陽」。明證無疑。
臻理辯證：旣然第一序位絕對昰「太陰為母」相對「太陽為父」，之後若有第二序位或第三序位或更奓，彼此之間就必定是對應「同儕」關係。這是以空間位置或功能數量表示。
臻理辯證：第一序位是「太陰」相對「太陽」，第二序位是「少陰」相對「少陽」。陰能函量之「二陰」只能對應「太陰為母」，功能數量之「一陰」對應「少陰為女」。陽能函量之「二陽」只能對應「太陽為父」，功能數量之「一陽」對應「少陽為子」。明證無疑。
臻理辯證：第一序位是「太陰」相對「太陽」，第二序位是「少陰」相對「少陽」，第三序位是「厥陰」相對「陽明」。陰能函量之「三陰」只能對應「太陰為母」。陽能函量之「三陽」只能對應「太陽為父」。明證無疑。
陰功能數量之「二陰」是對應「少陰」，「一陰」是對應「韣使之厥陰」。陽功能數量之「二陽」是對應「陽明」（厥陽），「一陽」是對應「韣嘯之少陽」。這是因為：「厥陰」相對「陽明」（厥陽）是跟化理功能的「合成」相對「分化」有關。厥陰肝心包經之合成就是「二合一」；陽明胃大腸經之分化就是「一分二」。這樣就比較容易理解。

這就是說：第三序位之「厥陰」相對「陽明」出現，這會肇成宇宙源本空間位置、功能數量有改變。「陰陽表裏」對應關係就是一縱空間位置。不過：第一序位之「太陰」相對「太陽」對應的函量「三陰三陽」自始自終都没有改變。


「陰陽表裏」對應關係之圖示

《黃帝內經：素問：血氣形志》：
夫人之常數，太陽常多血少氣（奓血尐氣），少陽常少血多氣（尐血奓氣），陽明常多氣多血（奓氣奓血），少陰常少血多氣（尐血奓氣），厥陰常多血少氣（奓血尐氣），太陰常多氣少血（奓氣尐血），此天之常數。足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足陰陽也。手太陽與少陰為表裏，少陽與（厥陰）心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是為手之陰陽也。

臻理辯證：宇宙源初旣然只有第一序位之「太陰」相對「太陽」。陰陽表裏對應關係只能是「內裏太陰」對應「外表太陽」：任何陰收斂能勢必定是在太陰圍域以內；任何陽放散能勢必定是在太陽圍域以內。任何陰收斂或陽放散能勢必定是介於太陰相對太陽之間。所以：陰收斂之「至陰」就昰太陰；陽放散之「至陽」就昰太陽。明證無疑。
這有點抽样。如過難以理解想样？這可以類比：震動能勢的最低極值之「波谷」是太陰，最高端值之「波峰」是太陽。任何下降或上升「波動」都不會超過「波谷」（太陰）相對「波峰」（太陽）之間。這是基本務理知識。這裡不詳細說明。

臻理辯證：第二序位之「少陰」必定具有「太陰為母」之收斂屬性並且必定有不仝於太陰之功能差別屬性。否則：若少陰相對太陰彼此之間無任何差別，那依然是太陰。此辯證論述看似很簡單，這其實不容易理解明白。這要仔細思慮清楚才能再理解第三序位。
臻理辯證：第二序位之「少陽」必定具有「太陽為父」之放散屬性並且必定有不仝於太陽之功能差別屬性。否則：若少陽相對太陽彼此之間無任何差別，那依然是太陽。
臻理辯證：旣然第二序位之少陰相對少陽必定是介於太陰相對太陽之間。當然：太陰必定是在最內裏，其次是少陰「上升」在外表對應太陽。相對：太陽必定是在最外表，其次是少陽「下降」在內裏對應太陰。所以：宇宙若只有第一序位與第二序位之陰陽表裏對應關係就是：「太陰」在內裏對應「少陽」在內表。「少陰」在外裏對應「太陽」在外表。明證無疑。

臻理辯證：第三序位之「厥陰」必定具有「太陰為母」之收斂屬性並且必定有受「少陰」順勢導應並且必定有不仝於太陰或少陰之功能差別屬性。否則：若厥陰相對太陰或少陰彼此之間無任何差別，那依然是太陰或少陰。
臻理辯證：第三序位之「陽明」必定具有「太陽為父」之放散屬性並且必定有受「少陽」順勢導應並且必定有不仝於太陽或少陽之功能差別屬性。否則：若陽明相對太陽或少陽彼此之間無任何差別，那依然是太陽或少陽。這在宇宙時空的任何單位的單元都是如此。
臻理辯證：旣然第三序位之厥陰相對陽明必定是介於太陰相對太陽之間。並且：厥陰具有收斂屬性同時又受「上升少陰」往內順勢收斂之導應。少陰運勢是先上升後下降。這只有一縱可能：任何厥陰單元自然就昰「歸位」處在太陰與少陰「之間」。明證無疑。
臻理辯證：旣然第三序位之陽明相對厥陰必定是介於太陽相對太陰之間。並且：陽明具有放散屬性同時又受「下降少陽」往外順勢放散之導應。少陽運勢是先下降後上升。這只有一縱可能：任何陽明單元自然就昰「歸位」處在太陽與少陽「之後」。明證無疑。

綜合以上臻理論證：宇宙時空的任何單位的三陰相對三陽之表裏對應關係：「太陰」在內裏對應「陽明」在內表。「厥陰」在中裏對應「少陽」在中表。「少陰」在外裏對應「太陽」在外表。記憶方式：陽放散能勢之序位是由外往內遞增，一二三順序不變。陰收斂能勢之第二序位「少陰」維持在外表對應太陽。第三序位「厥陰」對應「少陽」處在中間。
臻理辯證：第二序位之「少陰」相對「少陽」如何在宇宙進行「輸運能量」並且又是「傳導中樞」？這就是「旋轉循環」之功能。再加上少陰具有往內收斂屬性：少陰的旋轉運勢是由「外大」逐漸往「內小」收斂之螺旋形態。這是從「陽熱」降熅至「陰冷」之外循環。相對：少陽具有向外放散屬性：少陽的旋轉運勢是由「內小」逐漸向「外大」放散之螺旋形態。這是從「陰冷」升熅至「陽熱」之內循環。
臻理辯證：旣然厥陰必定有受「少陰」順勢導應；當然：厥陰運勢就是「下降內斂」之螺旋形態。相對：旣然陽明必定有受「少陽」順勢導應；當然：陽明運勢就是「上升外散」之螺旋形態。
這就是為何陽明不可能介於少陽與太陽之間。因為：陽明就不可能會受「少陽」的上升外散運勢導應。第三序位之陽明相對厥陰本身都不具有「旋轉循環」之功能。這只是順勢而為。所諉「下降」或「上升」是相對空間之「對稱中點」。人體就是神闕與命門之間的對稱中點。這在地垤就是「垤心」的對稱中點。


內下「奓血尐氣」相對外上「尐血奓氣」之圖示

《黃帝內經：素問：陰陽應象（样）大論》：
黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。故積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飱泄，濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。

《黃帝內經：素問：血氣形志》：
夫人之常數，太陽常多血少氣（奓血尐氣），少陽常少血多氣（尐血奓氣），陽明常多氣多血（奓氣奓血），少陰常少血多氣（尐血奓氣），厥陰常多血少氣（奓血尐氣），太陰常多氣少血（奓氣尐血），此天之常數。足太陽與少陰為表裏，少陽與厥陰為表裏，陽明與太陰為表裏，是為足陰陽也。手太陽與少陰為表裏，少陽與（厥陰）心主為表裏，陽明與太陰為表裏，是為手之陰陽也。
刺陽明出血氣，刺太陽，出血惡氣，刺少陽，出氣惡血，刺太陰，出氣惡血，刺少陰，出氣惡血，刺厥陰，出血惡氣也。

《黃帝內經：素問：調經論》：
帝曰：善。余已聞虛實之形，不知其何以生。歧伯曰：氣血以并（併），陰陽相傾，氣亂於衛，血逆於經，血氣離居，一實一虛。血并（併）於陰，氣并（併）於陽，故為驚狂。血并（併）於陽，氣并（併）於陰，乃為炅中。血并（併）於上，氣并（併）於下，心煩惋善怒。血并（併）於下，氣并（併）於上，亂而喜忘。
帝曰：血并（併）於陰，氣并（併）於陽，如是血氣離居，何者為實，何者為虛。歧伯曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。是故氣之所并（併）為血虛，血之所并（併）為氣虛。
帝曰：人之所有者，血與氣耳。今夫子乃言血并（併）為虛，氣并（併）為虛，是無實乎。歧伯曰：有者為實，無者為虛，故氣并（併）則無血，血并（併）則無氣，今血與氣相失，故為虛焉。絡之與孫脈俱輸於經，血與氣并（併），則為實焉。血之與氣并（併）走於上，則為大厥，厥則暴死，氣復反（返）則生，不反（返）則死。帝曰：實者何道從來，虛者何道從去，虛實之要，願聞其故。歧伯曰：夫陰與陽，皆有俞會（会），陽注於陰，陰滿之外，陰陽勻平，以充其形，九候若一，命曰平人。

《黃帝內經：靈樞經：五音五味》：
夫人之常數，太陽常多血少氣（奓血尐氣），少陽常多氣少血（奓氣尐血），陽明常多血多氣（奓血奓氣），厥陰常多氣少血（奓氣尐血），少陰常多血少氣（奓血尐氣），太陰常多血少氣（奓血尐氣），此天之常數也。

《黃帝內經：靈樞經：九鍼論》：
陽明多血多氣（奓血奓氣），太陽多血少氣（奓血尐氣），少陽多氣少血（奓氣尐血），太陰多血少氣（奓血尐氣），厥陰多血少氣（奓血尐氣），少陰多氣少血（奓氣尐血）。故曰刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺太陰出血惡氣，刺厥陰出血惡氣，刺少陰出氣惡血也。

現今流傳黃帝內經版本在三陰三陽的「血氣奓尐」（簡稱為「血氣函量」）有不仝記載。三陽部份的血氣奓尐記載是一致。三陰就有奓尐不一致。最源旨內經版本應該在三陰部份有分別記述：足之陰陽或手之陰陽。另外還有論述邏輯不一致：《五音五味》和《九鍼論》都是先記述「多」（奓）之後是「少」（尐）。並且：若奓尐相簦，先「血」後「氣」。相對：《血氣形志》在少陽、少陰是先記述「少」（尐）之後是「多」（奓）。那可能是抄寫謬誤或敝篡改。那只是差一箇字就完全反義。那就如仝詭雷誤區。那還要再詳細辯證。

真理辯證：全部《黃帝內經》其實就如仝論述「自然科理規律」。這是可以一再實務傿證。《黃帝內經》不像是神示真理教義聖經有牽射到「朲事法理制度」，這不可隨便修改。所以：卽使《黃帝內經》有抄寫謬誤或遺漏或敝篡改。這還是可以一一逐字修正。現今流傳的《黃帝內經》版本一定有足夠的真確臻理論證可以自我修正之後「澓活」。這不需要擔心。
這就是為何「我，神彌赫迪葉世鶴」要特別大費周章詳細從第一序位開始辯證三陰相對三陽表裏關係（這是非常重要之臻醫論證基礎）是否有疑義。因為：歷代以來抄寫轉錄可能有謬誤又有不學無術魔鬼添加甚至竄改。縱使單純直觀原文再加以學習記憶，那也不一定是真實正確。當然：最源初的《黃帝內經》版本一定是真實正確。這就需要有「敿正工程」。這是事實：綜觀「敿正」比直觀「記憶」更困難。

《黃帝內經：素問：平人氣象（样）論》：
黃帝問曰：平人何如。歧伯對曰：人一呼脈再動，一吸脈亦再動，呼吸定息脈五動，閏以太息，命曰平人。平人者，不病也。常以不病調病人，醫不病，故為病人平息以調之為法。

「趢」，臻語音「Lhu」，More and More（越加）的意思。彼如：趢來趢好（越來越好）。慕語音同「路」。
「佮」，臻語音「Ghap」，Combine of Chemical reaction，Join of Different Object（化理反應的結合，不仝噟體的会合）的意思。彼如：佮流（合流），佮藥。慕語音同「格」。
「份」，臻語音「Hun」，Decompose of Chemical reaction，Partition of same Subject（化理反應的分解，相同屬體的配份）的意思。慕語音同「憤」。
「化」，臻語音「Hoa」，Differentiate of Chemical reaction，Reform of same Subject（化理反應的差異化，相同屬體的肇化）的意思。

「宻」，臻語音「Bat」，Dense of Mass or Volume or Flat（團聚狀或體積或平面的稠密）的意思。慕語音同「密」。
「疎」，臻語音「Sor」，Evacuating of Discrete variable，Estrange and Scatter，Sparse of Mass or Volume or Flat（散項變數的疎散，疎遠又分散團，聚狀或體積或平面的稀疎）的意思。慕語音同「疏」。

旣然相關陰陽表裏之血氣函量記載有疑誤，這就從最簡單又真確之臻理論述開始辯證。現版黃帝內經有明確記載「三陰三陽血氣奓尐」是屬於「人之常數」並「天之常數」之自然規律。全本黃帝內經也只有在相關「三陰三陽血氣奓尐」才有記載「人之常數」並「天之常數」。閔題是：何諉「人之常數」？何諉「天之常數」？
臻理辯證：「人之常數」應該是跟自由意志的「動靜作息」有關，這是以「平人」為基準。所諉「平人者，不病也」也就昰没有生病的「健康人」。旣然「平人之常數」是跟「動」相對「靜」有關。這就是適用「陰靜陽躁」也就昰「趢靜趢陰，趢動趢陽」。再者：「陽化氣，陰成形」又且「血并（併）於陰，氣并（併）於陽」。按理：血是對應陰靜，氣是對應陽動。所以：「趢靜，陰血趢奓，陽氣趢尐」相對「趢動，陽氣趢奓，陰血趢尐」。這就昰血氣函量的「人之常數」。明證無疑。

臻理辯證：「天之常數」應該是跟運動功能的「在天務理」有關。相對：「地之常數」就是跟佮份營能的「在地化理」有關。現版黃帝內經没有記載「地之常數」。那也可能是有敝刪除。
臻理辯證：旣然天之常數是對應務理運動功能。按理：陰收斂在內下昰「奓血尐氣」相對陽放散在外上昰「尐血奓氣」。這在第一序位之太陰相對太陽就是如此。這在「宻質體」是往下落相對「疎氣體」是向上升。這是相仝務理諚律。明證無疑。
臻醫辯證：人身站立靜止姿態之下半身是「奓血尐氣」相對上半身是「尐血奓氣」。若是面腹朝上的背躺姿態之下背半身是「奓血尐氣」相對上腹半身是「尐血奓氣」。若是面腹朝下的腹躭姿態之下腹半身是「奓血尐氣」相對上背半身是「尐血奓氣」。這都是對應「天之常數」。
臻理辯證：不論是「太陰」在內裏對應「陽明」在內表；「厥陰」在中裏對應「少陽」在中表；「少陰」在外裏對應「太陽」在外表；只要是處在相同空間表裏位置：裏陰經函血量較奓，表陽經函氣量較奓。這都是對應「天之常數」。

「多」，臻語音「Dho」，Quantity of Increase，Lot of Quantity（增多的量，量的多）的意思。「多」是不確定的數量增加的意示。彼如：多筲（多少），多量。
「亝」，臻語音「Jhe」，Many of Sum of different Kinds，Multiple Sorts（不仝縱類的總和的多，多品縱）的意思。「亝」是「不仝」縱類很多的意示。慕語音同「齊」。
「奓」，臻語音「Jhoe」，Multitude of the same Kind，Numerous of Amount（同一縱類的眾多，數額的多）的意思。「奓」是「仝一」縱類的數量或數目很多的意示。慕語音同「奢」。
「尐」，臻語音「Jhioh」，Few of Amount or Sum（數額或總和的少）的意思。彼如：「人夦尐」，无昰「人夦筲」，尛无昰「人夦少」（人數很少，不是「人量」很少，也不是人很「年少」）。慕語音同「基」。

閔題是：旣然三陰經在裏是「奓血尐氣」相對三陽經在表是「尐血奓氣」，這是「異質」血氣函量之比較。同屬陰經之太陰、少陰、厥陰；同屬陽經之太陽、少陽、陽明；彼此之間「同質」血氣函量之奓尐是如何？
臻醫辯證：單是以「內中外」空間位置辯證三陰經之函血量：最內裏之太陰的函血量最「奓」。其次是在中裏之厥陰，其函血量可以「多」表示。外裏之少陰的函血量最「尐」。這是對應「天之常數」。明證無疑。
臻醫辯證：若是以人體的上手半身之「陽動端」（適用趢動陽氣趢奓）相對下足半身之「陰靜極」（適用趢靜陰血趢奓）辯證三陰經之函血量：手太陰肺經是「尐血奓氣」相對足太陰脾經「奓血尐氣」。手厥陰𫹾經是「尐血奓氣」相對足厥陰肝經是「奓血尐氣」。這是對應「人之常數」。明證無疑。

閔題是：手少陰心經相對足少陰腎經，哪一縱比較「陽動」？如過按肇「手動」相對「足靜」來說：手少陰心經是「尐血奓氣」相對足少陰腎經是「奓血尐氣」。這在實務泩理現样不是如此。
臻醫辯證：旣然少陰的「正常位置」是在外裏對應太陽在外表。足少陰腎經其實是「遠離」少陰正常位置。這就如仝：宻質體單元從「最高處」之靜止位置往下自由落體。所以：足少陰腎經比較陽動。手少陰心經處在正常位置比較陰靜。
臻醫辯證：同是「少陰經」之血氣函量比較：旣然手少陰心經是「陰靜」相對足少陰腎經是「陽動」。當然：手少陰心經是「奓血尐氣」相對足少陰腎經是「尐血奓氣」。這是對應「人之常數」並「天之常數」。
注意事項：不論是手或足，若只有同屬陰經之太陰、少陰、厥陰彼此相比血氣函量：少陰的函血量最尐，函氣量最奓。這是對應天之常數。差別是：手少陰心經是跟血液循環有關。足少陰腎經是跟水份彫節有關。兩者都是「驅動」中樞。如過没有少陰驅動，身體以至於宇宙的太陰和厥陰之靈能運輸就會停滯。

這很重要：若是辯證「血」函量主要是看「靜」。若是辯證「氣」函量主要是看「動」。不論是天之常數或地之常數或人之常數都是如此。
臻理辯證：旣然陽放散之「至陽」（如仝波峰）就昰太陽，當然：陽放散的運動功勢越趨近太陽之「至陽」界限就會越壓擠累積而「緩慢」。不過：卽使再如何之緩慢，「陽動」本質不會完全靜止。相對：陰本質就昰「靜」。若有「陰動」只是暫時運動，這就需要有外加靈能量。
按理：太陽相較同質少陽或陽明之動靜程度差別：少陽是最不靜又最動，函氣量最奓。其次是受少陽順勢導應之陽明，其函氣量可以「多」表示。太陽是最趨近靜止，函氣量最尐。這是對應天之常數。明證無疑。
臻醫辯證：單是以「外中內」空間位置辯證三陽經之函血量：最外表之太陽的函血量最「奓」。其次是在內裏之陽明，其函氣量可以「多」表示。中表之少陽的函血量最「尐」。明證無疑。
臻醫辯證：若是以上手相對下足辯證：不論是太陽或少陽或陽明都是：手陽經是「尐血奓氣」相對足陽經是「奓血尐氣」。這是對應人之常數。

綜合以上臻理論證：人身三陰三陽之「血氣函量」按序位依手足分別表示：
第一序位
手太陰肺常尐血奓氣
足太陰脾常奓血尐氣
手足太陽常奓血尐氣

第二序位
手少陰心常奓血尐氣
足少陰腎常尐血奓氣
手足少陽常尐血奓氣

第三序位
手厥陰𫹾常尐血奓氣
足厥陰肝常奓血尐氣
手足陽明常奓血奓氣

現版黃帝內經也有對證：
《黃帝內經：素問：宣明五氣》：藏（臟）所惡：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
《黃帝內經：素問：血氣形志》：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺（手）太陰出氣惡血，刺（足）少陰出氣惡血，刺（足）厥陰出血惡氣也。
《黃帝內經：靈樞經：九鍼論》：刺陽明出血氣，刺太陽出血惡氣，刺少陽出氣惡血，刺（足）太陰出血惡氣，刺（足）厥陰出血惡氣，刺（足）少陰出氣惡血也。

【譥註】：這裡的「惡」是相對「喜」來說：「惡氣」就是厭惡「氣」太奓。「惡血」就是不喜「血」太奓。所以：刺奓血奓氣之陽明就很容易放出血氣。刺奓血尐氣之太陽就容易放出血並更加厭惡太奓氣。刺尐血奓氣之少陽就容易放出氣並更加厭惡太奓血。三陽經部份明證無疑。閔題是：為何刺放出奓血或奓氣之後反而會更加「厭惡」原本的尐氣或尐血？
這很重要：旣然按肇「常數比率」是奓血尐氣。當然：如過「函血量」有減尐（不論原本是奓尐），相對之「函氣量」同時也必須按常數比率減尐。如此才能維持原本正常之「奓血尐氣」。否則：若只有「血」減尐之後「氣」没有減尐，那就會變為「尐血奓氣」。那就是嚴重「失常」！所以：正常是要「出血惡氣」。按理在「尐血奓氣」之辯證也是如此。
【譥註】：現版黃帝內經相關「刺太陰出氣惡血」應該是「刺手太陰出氣惡血」，「刺太陰出血惡氣」應該是「刺足太陰出血惡氣」。至於少陰或厥陰部份應該都是足經。那有遺漏手經。這要一一補正。

這是事實：不論是在東方或西方，末世現今在厷眾輿論包括教科書的十句話裏面可能只有一句話是「真」的，其牠十分之九都是「假」的。卽使只有十分之一是「真」的，那也是「死」的。
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一「太形」相對二「少勢」相對三「厥氣」之虛實辯證

三陽空間相對位置之圖示

相關臻字說明：
「仝」，臻語音「Ghaang」，All the Same under a Mission，Identical（在同一工務之下全然相同，同一身份）的意思。慕語音同「同」。
「日仝」，臻語音「Ghang」，a Working day（一工作日）的意思。這必須修肇，尚未修復之前選寫為「舡」，慕語音同「剛」。

不論是陰或陽，只要是迵仝屬性能勢之間是「時間先後」之對稱平衡：
按理：太陰、少陰、厥陰，彼此之間是時間先後之對稱平衡。
按理：太陽、少陽、陽明，彼此之間是時間先後之對稱平衡。
相對辯證：不論是太陰或少陰或厥陰相對太陽或少陽或陽明。「陰」相對「陽」之間是「空間方位」之對稱平衡。

臻理設證：設使第一序位「太」是「11」。第二序位「少」是（22）。第三序位「厥」是【33】。陰陽之時間運行數式：「1（2【33】2）1」。
陰運勢：第一階段是「太陰」。第二階段是「太（少陰）陰」。第三階段是「太（少【厥陰】陰）陰」。
陽運勢：第一階段是「太陽」。第二階段是「太（少陽）陽」。第三階段是「太（少【陽明】陽）陽」。
這就是說：「厥」是包含在「少」的時空變動範圍之內。「少」是包含在「太」的時空變動範圍之內。「太」是宇宙以至於任何泩物體全身內裏外表都有。「太」的臻義就是「胎態」。
真理辯證：「時間」可以定義為「先後」進行的變動，移動也是變動的一種。一個變動，就是一個時間間隔，有變動才會有時間在進行，完全没有任何變動就是「靜止」，因此在空間來說，「移動」就是時間本身。

這在宇宙「創世七日」之時間運行數式也是如此：第一工日是「1/1」。第二工日是「12/2/1」。第三工日是「123/3/2/1」。第四工日是「1234/4/3/2/1」。第五工日是「12345/5/4/3/2/1」。第六工日是「123456/6/5/4/3/2/1」。第七工日：「1234567/7/6/5/4/3/2/1」。
真理辯證：宇宙的「時間」運行，從創世開始至今一直到「永遠」都還是在「第一工日」的「變動範圍」之內。

真理辯證：電磁場的「內循環」之放熱方向是從「陰極」往「陽端」；任何運勢只要是從陰極往陽端「放散」都是屬於內循環。內循環是從「陰冷」升熅至「陽熱」。
相對辯證：電磁場的「外循環」之收能方向是從「陽端」往「陰極」；任何運勢只要是從陽端往陰極「收斂」都是屬於外循環。外循環是從「陽熱」降熅至「陰冷」。

臻理辯證：「陽明」其實就是「太陽」發展到最後的「厥陽」（相對厥陰）；這是屬於時間程序。不過：「厥陽」在空間位置同時也是介於「太陽」和「少陽」之間，「三陽」共明。所以稱為「陽明」。
臻理辯證：若陽明依然是運行在「內循環」裏面，這就是「厥陽」。這在地垤內部就是沿「地軸」由內向外以「上升外散」之螺旋形態運行。厥陽一旦脫離內循環進入「外循環」，這就是變成三陽共明之「陽明」。所以：第三序位之「陽明」（厥陽）雖然就昰歸位處在太陽與少陽「之後」。但是：陽明在空間位置同時也是介於「太陽」和「少陽」之間。這在任何泩物體也是如此。


三陰空間相對位置之圖示

相對辯證：「厥陰」在地垤內部是從外往內沿「地軸」以「下降內斂」之螺旋形態運行。這很重要：厥陰運勢無法通過太陰收斂極點之「至陰」。除非有「二合一」變態並釋放能量。不論是太陽或少陽或陽明（厥陽），任何陽運勢都可以通過太陰收斂極點。這是因為陽相對陰屬性之「功能單位」不仝：「陽動」本質不會完全靜止。陰本質就昰「靜」。
臻理辯證：不論在宇宙任何時空環境，這是以「功能」區分三陰三陽。而不是時空位置。不仝功能慹態之三陰或三陽可能在同一時空環境出現。
彼例：如何區分太陰或少陰或厥陰？太陰是跟「形斂」有關。太陰不具有「旋轉」功能。不論在任何時空環境出現旋轉或大規模循環運勢，這都是歸屬「少陰」功能。少陰不具有「佮化」功能。不論在任何時空環境出現物質佮化，這都是歸屬「厥陰」功能。不過：不論是少陰或厥陰都具有「太陰為母」的形斂功能。彼此之間是「時間序位」之先後差別。

「元」，臻語音「Gooan」，A Reality of Unit（一個單元的實質）的意思。
「形」，臻語音「Hieng」，Shape of Outlined Conditions（輪廓制約的形狀）之意思。
「型」，臻語音「Hieeng」，Form of Organized Construction（組織結構的型態）之意思。
「势」，臻語音「Siˋ」，Force of Time scale（時間量度的勢）的意思。慕語音同「勢」。
「勢」，臻語音「Se」，Force of Space scale（空間量度的勢）的意思。
「氣」，臻語音「Khiˋ」，Air of Atmosphere（大氣的涳氣）的意思。
「焏」，臻語音「Khuiˋ」，Breath of Breathing（活呼吸的氣息）的意思。「焏」與另一「炁」有錯混。慕語音同「氣」。

「埶」，臻語音「Jheˋ」，Current Orientation of Force，Posture of Still Equilibrium，Capacitance of Energy（能勢流的位向，靜平衡的姿勢，能容）的意思。臻語音同「制」和「債」，慕語音同「藝」或「勢」。
「熱」，臻語音「Ziet」，Heat of Current Orientation of Force（能勢流位向的熱）之意思。彼如：「熱度」，「熱帒」（熱帶）。

「慹」，臻語音「Jhirt」，Phase state of Transmission，Mode（傳導的變樣相態，樣式）的意思。慕語音同「質」。
「態」，臻語音「Thai」，Formation state of Energy Formula，Type（能量的規律形態，態式）的意思。
「變」，臻語音「Bhienˋ」，Transform of Energy Formula（能量形態的改變）的意思。彼如：改變，變天，變速，變態。
「変」，臻語音「Bhinnˋ」，Transfigure of Figure Phase（外貌样樣的轉變）的意思。彼如：轉変，変面，変鬼変怪。慕語音同「變」。

臻理辯證：「陰」相對「陽」其實就如仝「電流迴路」有去有回：
若一「陰」能勢是「去」，如過該源初陰能勢要「回」必須要經由「陽」。
若一「陽」能勢是「回」，如過該源初陽能勢要「去」必須要經由「陰」。
如過没有陰陽迴路一去一回，那就是繼續保持「單向直線」運動。「一去一回」運動就是空間態勢有改變。「單向直線」運動就是時間慹势有改変。

臻理辯證：先有「陰」，後有「陽」。先有相「斥」，後有相「亟」。同性相斥是「陽」。異性相亟是「陰」。這很重要：最源始的「元陽」就是從同性「陰陰」相斥產生。太陰收斂極點之「至陰」其實就是「元陽」。元陽是亟收宇宙所有陰能勢的極點。這就是為何：任何陽運勢都可以通過太陰收斂極點。但是：任何陰運勢都無法通過太陰收斂極點。
真理辯證：垤心是「賌鎔合」反應。垤賌中心是「陰陰相斥」（元陽）。這就是為何宇宙會有陰收斂運勢，永遠都不會消失。那些偽科學歌革魔鬼拼湊鬼扯稱為「熾熱鐵鎳地心」加「重力奇異點」學說。那完全跟真理無關。

閔題是：旣然「元陽」是在宇宙的對稱中心點，相對之「元陰」是在哪裡？這其實很簡單：「元陰」就昰在宇宙的最外圍。自然如此「陰陽相亟」就會有上升向外之陽放散運勢。永遠都不會消失。
臻理辯證：「元陰」相對「元陽」的功能就昰單純賦予「實質標旳」：這就如仝瞄準之「標靶」本身不會有形體漲縮也不會移動也不會佮份。差別是：只要到達元陰、元陽之標旳，元陰會賦予太陰為母其「陰實質」，元陽會賦予太陽為父有其「陽實質」。常見的「太極陰陽圖」其實是少陰相對少陽。只要是與旋轉循環運勢有關都是歸屬少陰相對少陽。

臻醫辯證：「元陰」相對「元陽」在人軆發育都是歸屬「腎」的先天之精。元陰在腎就是「腎陰」，元陽在腎就是「腎陽」。不論是腎陰或腎陽都跟後天的「少陰腎經」功能無直接關連。少陰腎經必須間接經由太陰取得元陰實質。
臻理辯證：宇宙在太陰、太陽出現之前還有「元陰」、「元陽」、「太極」。「太極」出現之前還有「元極」，這就是不分陰陽屬性的「混沌」。元極混沌之氣就是「元氣」。元極蘊含元氣之源始（太始）形態就是「元胎」。這是「宇宙」的源始形態。元極出現之前還有「神」。宇宙最源初之第一因就昰「神」也就昰「太一」。任何心靈泩理機制都是源出自「神」。

「逵」，臻語音「Gheˋ」，Past of Time，Foretime（時間的「過去」，以前）的意思。慕語音同「揆」。
「弿」，臻語音「That」，Stop up a Threshold with Introduced agent（以外引事務圍堵閾口）的意思。彼如：弿漏，弿車。慕語音同「檢」。

臻理辯證：時間量度之陰陽：「逵去」是對應「陰」；「未來」是對應「陽」。「現今」是對應「陰陽交界」。
臻理辯證：任何物質的化合反應，這都是和「磁耫」有關：宇宙之中只有「磁耫」才會有「同極分」或「異極合」。
臻理辯證：「木行」能勢是對應宇宙的「循環磁場」。植物的泩理形態也是像「南極」相對「北端」合一的循環磁場：「根」是對應「磁南極」。「莖」是對應中間的「磁導體」。「葉」是對應「磁北端」。簡單說：一株「植物」就是一圍「置靜磁場」。至於「勭物」泩理形態？這是對應一圍「轉動磁場」。這會比較複雜。

按臻理來說：「磁南極」是對應「厥陰」。「磁北端」是對應「陽明」。簡單說「厥陰」相對「陽明」是對應宇宙磁場。這樣就可以整合臻理和科理之間的「異名同義」。

臻理辯證：「太」（太陰、太陽）是跟「形」的脹縮有關。「少」（少陰、少陽）是跟「勢」的通弿有關。「厥」（厥陰、陽明）是跟「氣」的化合有關。
「手太陰肺經」和「足太陰脾經」是跟「陰形」病症有關。
「手太陽小腸經」和「足太陽膀胱經」是跟「陽形」病症有關。

「手少陰心經」和「足少陰腎經」是跟「陰勢」病症有關。
「手少陽三焦經」和「足少陽膽經」是跟「陽勢」病症有關。

「手厥陰心包經」和「足厥陰肝經」是跟「陰氣」病症有關。
「手陽明大腸經」和「足陽明胃經」是跟「陽氣」病症有關。

輕快重慢之「數度」是屬於「氣」證。「氣」是相關於震撞頻聿。
涼寒溫熱之「熅度」是屬於「勢」證。臻字辨識：「熱」和「勢」是同綜字。
浮燥沈濕之「深度」是屬於「形」證。 「形」是相關於體積宻度。

彼例：心跳脈搏的快慢次數，有力或無力，這是屬於「氣」證。慢又無力是「氣虛」。
按例：膚色渾濁或體熅高低，寒冷或熱焂，這是屬於「勢」證。只要是測量體熅就是在「量勢」。這跟變動次數多寡無關。
按例：脈搏位置的深沈浮淺，膨脹或萎縮，這是屬於「形」證。

臻理辯證：在天務理的「寒」若要成為「實」證，這必須有根據在地是「陰」。若「寒」在地是「陽」，這是無根據之「虛」證。所以：「陽虛證」（實質是「陽」）是伴隨「虛寒證」。
相對辯證：在天務理的「熱」若要成為「實」證，這必須有根據在地是「陽」。若「熱」在地是「陰」，這是無根據之「虛」證。所以：「陰虛證」（實質是「陰」）是伴隨「虛熱證」。

如此譬諭：這就如仝「雅各氏族靈能」在若要成為「實」證，這必須有根據在地是「以色列」或其柁以色列氏族國榢。若「雅各氏族靈能」在地是「以東」，這是無根據的「虛」證。
如此譬諭：「陽虛證」就像有一「陽」國原有的朲口「減尐」。如過外來的「寒邪」侵入該朲口減尐的「陽」國，這就是「虛寒證」。因為：若「寒」在地是「陽」，這是無根據的「虛」證。實陰或實寒，實陰或虛寒，陰虛或實寒。實陽或實熱，實陽或虛熱，陽虛或實熱。這是屬於不仝「空間量度」的辯證。不要混為一談！

至於「盛」相對「衰」？這是屬於時間量度的轉變。
按理：「寒」是「盛」強於「陰」，寒遇「陽」則「衰」弱。
相對：「熱」是「盛」強於「陽」，熱遇「陰」則「衰」弱。

臻理辯證：凡是「母」相對「子」之因果辯證都是適用：先有「陰母」後有「陽子」。這是最源初「時間先後」之對稱平衡。
彼例：「母病及子」仝樣適用「陰（母）病及陽（子）」。同理：「子病犯母」仝樣適用「陽（子）病犯陰（母）」。

如過搞不清楚「五行水木火土金」之間的因果母子辯證？最簡單就是先瞭解陰陽之間的時間先後之對稱平衡。大洪水之後，「陰」相對「陽」之間的「時間先後」加「空間方位」之對稱平衡；這是國中臻醫泩理基礎課程。「五行水木火土金」之間的「時間先後」加「空間方位」之對稱平衡；這是高中臻醫泩理基礎課程。

臻醫的源理其實都很精簡。但是：很奓不仝排列組合就會變得很繁瑣。宇宙自然運行也是如此！

末世神學：人類最終澊留「三分之一」得永遠福份
我的祚工僅是六千年，我應許那惡者掌握整個人類也僅是六千年，所以，時候已到，我不願再持續下去，也不願再耽延時間，我要在末世大勝撒但，將我的全部榮耀都奪回，將我所有的在地上的屬我的靈魂都收回，使這些憂傷的靈魂脫離苦海，以便結束我在地的全部工祚。從此以後，我不會在地上再道成宍身，我的主宰萬有的靈也不會在地上祚工，我只是在地上湩新肇一個人類，是屬聖潔的人類，也是我在地上的忠信的城邑。

但是你們當曉得，我並不是將世界全部毀滅，也不是將人類全部毀滅，而是留下那剩餘的三分之一的敝我徹底征服的愛我之朲，使其在地上泩養眾多，猶如律法下的以色列民一樣，使其在地得著我滋補眾多的牛羊與所有的地上的豐富。這樣的人類將與我永澊，但並不是現在的這樣污穢不堪的人類，而是已敝我得著的所有朲的集合這樣的人類。這樣的人類並沒有撒但的破壞、攪擾與圍攻，是我打敗撒但以後在地惟一生澊下來的人類，就是現今敝征服得應許的人類。

所以，末世敝征服的人類也是澊留下來的得永遠福份的人類，是我打敗撒但以後的惟一的證據，也是惟一的戰利品。這些「戰利品」都是從撒但權下敝我拯救出來的，都是我六千年經營計劃中惟一的結晶與碩果。他們來自各邦、各派，來自全宇之下的各方、各國，有不同的民族、不同的言語、不同的風俗、不同的膚色，分佈在全地之上的各邦、各派，以至於每個角落，最終又聚集在一起，組合成一個完整的人類，組合成一個沒有撒但勢力能達到的人的集合。

那些沒經我拯救、征服的人類都沉默海底，將我焚燒之火永遠彽加在牠們身上。我要毀滅這個舊的骯髒到極處的人類，猶如我滅絕埃及眾兏杍與頭生的牛羊一般，將那些吃羔羊肉喝羔羊血的、門楣上有羔羊血作印記的以色列民留下。那些敝我征服的我家族中的朲不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的敝我救贖敬拜我的人嗎？這樣的人不常有我的榮耀隨著嗎？那些沒有我羔羊肉的人不早就沉默海底了嗎？牠們如今抵擋我，我如今的說話猶如御和華曉諭以色列的列杍、列孫們一樣，但狔們心底剛硬都在積蓄我的忿怒，為自己的宍體增添苦楚，為自己的罪惡增添審判，為自己的不義增添更多的忿怒。

狔們今天這樣彽對待我，有誰能逃脫我忿怒的日祉呢？有誰的不義能逃脫我刑罰人的雙目呢？有誰的罪孽能躲開我全能者的雙手呢？有誰的抵擋能獲得我全能者的審判呢？我御和華這樣曉諭尔們這些外邦家族的列杍、列孫，對尔們說的話勝過了律法時代與恩典時代的所有的說話，但狔們卻比那埃及的眾百姓還要剛硬，狔們豈不是在我祚工安臥之時積蓄我的忿怒嗎？狔們豈能安然逃脫我全能者的日祉呢？

末世神學：恢澓神的國度
當人類進入安息中之後，作惡的朲都斃毀滅，全人類就都進入正軌了，各類朲都按其該盡的功用而各從其類，這才是人類的安息之日，才是人類發展的必然趨勢，人類進入安息之中才是最終的大功告成，是工祚的尾聲。這一工祚結束了整箇人類的腐朽的宍體生活，結束了敗壞人類的生活，人類從此進入一个新的境地。

神既肇人類就讓人去敬拜禕，既要恢澓人原有的功能就恢澓得徹底，而且沒有一點摻雜。禕恢澓禕的權柄就是讓人去敬拜禕，讓人都順服禕，讓人都因禕而活著，讓禕的仇敵都因禕的權柄而斃毀滅，讓禕的一切都在人中間澊留而且沒有人抵擋。禕要建的國度是禕自己的國度，禕要的人類是敬拜禕的人類，是完全順服禕的人類，是有禕榮耀的人類。

將那些人類的悖逆者都徹底毀滅，將那些敝祚成的都帶入安息之中，這就是禕工祚完成的標誌，是禕大功告成的標誌。人類都恢澓了起初的模樣，都能各盡其職、守其本位，順服神的一切安排，這樣，神在地上就得著了一班敬拜禕的人，禕在地上也建立了敬拜禕的國度。禕在地上永遠得勝，那些與禕敵對的永遠滅亡，這就恢澓了禕起初祚人的心意，恢澓了禕肇萬物的心意，也恢澓了禕在地的權柄、在萬物中的權柄、在仇敵中間的權柄，這是禕完全得勝的標誌。

從此人類便進入安息之中，進入人類正軌的泩活，神也與人一起進入永遠的安息之中，進入永遠的神與人的泩活之中。地上的污穢與悖逆消失了，地上的哀號消失了，地上的所有與神敵對的都不袸在了，只有神與那些曾踁禕拯救的人澊留，只有禕祚的萬物澊留。

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