福穆薩真理國國徽旗（National Emblem and Flag of Formosa）
占族朲在越南和柬埔寨的分佈區域
依據希伯來聖經民數記第32章的記載：
32:1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地（Jazer）和基列地（Gilead）是可牧放牲畜之地，
32:2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說，
32:3 亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，
32:4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；
32:5 又說，我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給你僕人為業，不要叫我們過約但河。
32:39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裏的亞摩利朲。
32:40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫就住在那裏。
依據希伯來聖經申命記第3章的記載：
3:12 那時我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城，都給了流便朲和迦得朲。
3:13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。（亞珥歌伯全境乃是巴珊全地，稱為利乏音朲之地。
3:14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述朲和瑪迦朲的交界，就按自己的名，稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。）
3:15 我又將基列給了瑪吉。
3:16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫朲的邊界雅博河，我給了流便朲和迦得朲；
3:17 又將亞拉巴，以約但河為界，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根，東邊之地，都給了他們。
依據希伯來聖經申命記第33章的記載：
33:6 願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。
33:13 論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；
33:14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
33:15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
33:20 論迦得說，使迦得擴張的當受頌讚。迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。
33:21 他為自己選擇了頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的厷義，並耶和華與以色列所立的典章。
依據希伯來聖經耶利米書第8章的記載：
8:19 聽阿，是我百姓的哀聲，從極遠之地而來，說，耶和華不在錫安麼？錫安的王不在其中麼？耶和華說，他們為甚麼以雕製的偶像，和外邦的偶像，惹我發怒呢？
8:20 收割已過，夏日已完，我們還未得救。
8:21 申言者說，因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛；驚恐將我抓住。
8:22 在基列豈沒有乳香麼？在那裏豈沒有醫生麼？我百姓為何不得痊愈呢？
依據希伯來聖經耶利米書第50章的記載：
50:19 我必再領以色列回他的居所；他必在迦密和巴珊得餧養，又在以法蓮山地和基列境內，魂得飽足。
50:20 耶和華說，當那些日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，卻一無所得；雖尋偤大的罪，也一無所見；因為我所留下的人，我必赦免。
依據希伯來聖經何西阿書第6章的記載：
6:8 基列是行罪孽之朲的城，敝血沾染。
6:9 強盜成群，怎樣埋伏殺人；祭司結黨，也詔樣在示劍的路上殺戮行邪惡。
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印度支那（Indochina）半島南部地區，在「傣卡岱」語族也就是東方「亞捫」部族＊尚未南遷進佔之前，原本是三個古國的領地：「扶南」，「占婆」和「真臘」。
「扶南」的原意是「邖地」或「檳榔」
「扶南」（Funan），支那史書或音譯寫作「夫南」或「跋南」，越南語音字寫作「Phu Nam」，高棉語（Khmer）音字寫作「Phnom」或表音為「bnam」或「vnam」。高棉語的原意，「bnam」是「mountain（邖地）」的意思。
「扶南國王」在高棉語表音作「Kurung bnam」，意思是「君主邖」，也就是「King of mountain」的意思。這是因為高棉語是源自印歐語族，「頭銜」是加在前面。高棉語的「Kurung」就如同是波斯語的「Kurus」（古列，居魯士），也就是臻語的「君主（Guun Ju）」。高棉語的「Kurung bnam」，就是「邖君主」的意思。
以臻語音辨識：「bnam」的原意相近「陂橠」（Pho Naa），也就是Hillside Jungle（坡地叢林）的意思。或者是「檳榔」（Bin Nng）的意思（詳見後文相關說明）。
「占婆」的原意是「馨芳」
「占婆」（Champa），支那史書或音譯寫作「占波」或「占城」或「瞻波」，越南語音字寫作「Cham Pa」。占族人（Cham people）自己以印度梵文（Sanskrit）的「表意」寫作「Campa-desa」或「Nagara Campa」或「Campa-pura」。
要注意的是：占族使用的梵文是翻譯的「表意」文字，這和口語發音有很大的不同。這就是如同，英語口語的「Coconut」，如過以梵語文字記載是「Narikela」。占族語的梵語文字大部分都是在「表意」，不是「表音」。其他在印度支那半島區域的「印度化」（Idianization）語族，他們使甬的梵語文字也是如此。這是借甬梵文來表示「原意」，不是用在表示「原音」。
所諉的「甬」，臻語音「Iong」，Employ Others property（使用他人的所有物）的意思。＊
梵語的原意：＊
「Campa」，這是有「Bauhinia variegata」（羊蹄甲花樹）的意思。
「Campa-ka」，這是有Perfume（香水）或Fragrant flowers（香花）或Balm（芳膏）的意思。
「Desa」或「DeZa」，這是有Country（邡國），Region（郡國），Kingdom（王國），Area（地區）的意思。＊
「Nagara」，這是有「City」（城市）的意思。
「Pura」，這是有「Town」（城邑）的意思。
「Raja」，這是有King（王者）的意思。
「Razi」，這是有Collection（收集）或Volume（聚積）的意思。這就如同亞蘭語的「Ramu」的意思。＊
要注意的是：「Nagara Campa」的「Nagara」是加在前面，這應該是一種頭銜，不是「地區」的意思。
以臻語音辨識：「Cham-pa」的原意相近「馨芳」（Chhengˋ Phang），也就是「Aromatic」（發散出香氣）的意思。
占族是屬於母系社會的南島語族。根據占族人的傳說故事，他們的建國女王的名字是「Lady Po Nagar」。也就是說：「Nagara」應該是「Lady Po Nagar」的王族後裔的意思。到按例：「Nagara Campa」的原意應該是「Nagar王族的馨芳領地」。
「占婆」原本的國名在支那後漢國代的時期，音譯寫作「林邑」，越南語音字寫作「Lam Ap」，以臻語音表示就是「橠邑（Naa Ip）」，也就是「林業」的意思。
「邑」和「業」（臻語音「Giap」）的字意佯仿，「城邑」就是「城業」，「產邑」就是「產業」。差別是：「邑」是比較實際的「型樣」，「業」是比較抽象的形样。
真臘就是「西占」部族的「外金」（高棉）朲的領地
「真臘」（Chenla）的名字原意很複雜。支那古書在《後漢書》音譯為「究不事」，後來在《隋書》音譯為「真臘」，在《唐書》音譯為「吉蔑」或「閣蔑」，在宋代音譯為「真臘」。西元1271年的元國代紀年開始後的史書音譯為「甘勃智」，在明國代音譯為「甘武者」或「柬埔寨」。
越南語音字寫作「Chan Lap」，橠邑語（占族語）音字寫作「Kmir」。高棉人自己以印度梵文的表音寫作「Kambuja」。
這些不同語音字都是在稱呼原本住在現今柬埔寨北部的高棉部族（Khmer people）的領地。「Khmer」或「Kmir」比較正確的發音是像支那古書《唐書》的音譯「閣蔑」。
高棉朲就是南亞「檬語族」（Mon people，或譯寫作「孟族」）和南島「占語族」的混合部族，或可說是「東檬」部族，也可以說是「西占」部族。真臘就是高棉朲的郡國，他們原本是扶南的附鄘國。後來，西元600年左右，扶南敝真臘合併。
高棉口語音的「Mir」（蔑啊），這是有Gold（金子）的意思，梵文寫作「svarNa」。但是，柬埔寨的首都「Phnom Penh」，中語寫作「金邊」。如過是依詔高棉語的「Phnom」的意思，這應該是有「山邖」的意思；如過以音譯字，這應該是「扶南邊」或「檳榔邊」。無論如何，「真臘」或「占臘」的原意都難以辨識。
以臻語音辨識：「Mir」就是「金ah」（Gim ah）。
這要回到高棉朲也就是「東檬」部族的起源地緬甸（口語是「Burma」，書寫是「Myanma」），緬甸朲稱那些印度移民是「Ka-la」，這是有「Foreigners from the west」（從西方來的外國朲）的意思。「Ka」應該是有外來部族的意思，「-la」（臘）應該是有「West」（西）的意思。
到按例：「真臘」或「占臘」的原意，就是有「西占」的意思。「吉蔑」或「閣蔑」應該是有「外金」或「區金ah」（Khu Gim ah）的意思。這應該是和盛產「金」有關。＊支那古書也有「林邑國有金山，金汁流出於浦」的記載，這就是在「西占」地區。
「東檬」部族自稱是從西方緬甸（東方「大馬色」）來的外國朲，後來和在地的占語族「匯合」，這就是「真臘」或「占臘」的原意。
「柬埔寨」的原意是「馨芳國」
「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）
高棉部族和緬甸的「檬族」是近親語族，他們的語言在現今語言學分類稱作「檬高棉語族」（Mon–Khmer languages）。檬高棉語族又和印度（東方「亞蘭」）東部地區和孟加拉地區（東方「巴旦亞蘭」）的「莽達語族」（Munda languages）是近親語族。這是「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）的主要語言。
印度梵語的「Kambuja」是有野蠻部族的意思，這就如同英語的「Barbarian」，主要是用在稱呼住在西北部「阿富汗」高原的外族。既然是用作為外國蠻族的稱呼，高棉部族就不可能自己會將國名稱作「野蠻國」，這就如同不可能會以英語的「Barbarian」作為自己的國名。
高棉語的「Kam-bu-ja」和占族語的「Cam-pa-desa」或「Campa-pu-ra」的音節發音相近。到按例：「Kambuja」其實就是繼承沿用「Campadesa」或「Campapura」的名稱作為國名，也就是「馨芳國」。只是發音略有不同。
＊：有關「傣卡岱」語族也就是東方「亞捫」，詳見：泰國和寮國和支那雲貴高原東部地區就是東方的「亞捫」（Ammon）
＊：有關「甬」，詳見：臻語發音的「音冋向冏」和「母音」的「氣數」（中）
＊：有關梵語的音字原意，詳查：Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit
＊：有關Country（邡國），Region（郡國），Kingdom（王國），Area（地區），亞蘭語的「Ramu」，詳見：印度是東方的「亞蘭」（Aram），緬甸是東方的「大馬色」（Damascus）
扶南王國和橠邑王國
根據留存的古碑文，扶南王國所使用的文字也是印度梵文。扶南王國的歷史記載，大部分都已經因為戰亂滅失。有關扶南的歷史文獻資料，大部分都是根據支那古書對扶南的片段記載。
根據西元636年左右，支那李唐國代的《梁書‧諸夷列傳．卷五十四扶南傳》＊記載：「扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千餘里」，「氣候風俗大較與林邑同」。「其南界三千餘里有頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市」。「王亦能作天竺書，書可三千言」，「扶南國俗本裸體，文身被發，不制衣裳。以女人爲王，號曰柳葉」。
根據不同支那古書的記載：
扶南是林邑的西南鄰國，扶南和林邑的喪葬婚姻風俗文化相近。這兩個國家都是以女人爲王的「母系社會」，同樣都是使用印度梵文，也就是「天竺文」。
頓遜在扶南的「南界三千餘里」。
要注意的是：支那史書記載的「七千里」，以「1里≒300步X1.5≒450公尺≒0.45公里」，大約是3150公里。「三千餘里」，大約是1350公里。這應該是以扶南和林邑的「京城」所在地的距離推估。
扶南和橠邑原本的疆域
根據支那古書所記載扶南和林邑（橠邑）的原本疆域，大約就是從現今越南中部的承天化省（Thua Thien-Hue）往西到「下緬甸」（Lower Burma）的馬來半島（Malay Peninsula）。他們原本的領地範圍含括印度支那半島的南部地區。
檳榔部社和橠椰部社
「橠邑」（林邑）又分成南北兩支占族：一支是在南方的「檳榔部社」（Kramuka-vamsa），一支是在北方的「椰杍部社」（Narikela-vamsa）。
梵語的原意：
「Kramuka」，這是有Areca nut（檳榔杍）的意思。
「Narikela」，這是Coconut（椰杍）的意思。
「Vamsa」，這是有Family dynasty（家代）或Race（種族）的意思。
以臻語音辨識：「Vamsa」的原意相近「部社」（Bo Sia）。
扶南王國位在橠邑王國的南方，同樣都是風俗文化相近的母系社會，同樣都是使用印度梵語文字。到按例：這兩支部族都是「占族」，在南方的扶南就是「檳榔部社」的王國，在北方的橠邑就是「椰杍部社」的王國。
占族以種植不同樹木作為部社「領地」的標界和样徵，這是和福爾摩沙平埔族（坪部族）一樣。比如，依據「麻豆協約」的記載：＊
第二條
我們以活椰子與檳榔樹苗種種入土中，認可我們將讓渡並徹底奉獻並在所有方面給予崇高至大的聯邦議會，傳自我們先人、以及當前我們已在麻豆村以及附近平地佔有的，這種權限與各種財產權，包括我們的司法管轄權，即東至山、西至海和南北方之轄地，包括我們號令所能達到之處，應繼承的，或者在此透過佔有，根據所有人民權利所取得的財產權。
要注意的是：既然占族語使用的梵文文字和口語的發音不同。「扶南」原本應該是口語音的「檳榔」（臻語音「Bin Nng」），「林邑」原本應該口語音的「橠椰」（臻語音「Naa Ia」）。後來分別錯混。
「橠椰」就是椰杍樹的意思，「檳榔」就是檳榔樹的意思。這就如同「茛蕉」（臻語音「Ging Jio」，香蕉）和「甘蔗」（臻語音「Gam Zia」）和「蕃薯」（臻語音「Han Zhi」），食用部分的「椰榔蕉蔗薯」都是在植物名稱的後面。
柳葉和「Lady Po Nagar」和「橠椰」
根據支那古書的記載和占族的傳說故事，扶南和橠邑都是由一個「女王」建立的王國。支那古書是記載「柳葉」，占族的傳說故事是「Po Nagar」或「Soma」。差別是：根據占族傳說故事，「Po Nagar」的外族丈夫是支那貴族。但是，支那古書的記載，「柳葉」的外族丈夫是印度「婆羅門」（Brahmin），也就是祭司貴族。又根據占族的傳說故事，「Po Nagar」和外族丈夫生了兩個兒子。
梵語的原意：
「Naga」，這是有Serpent（毒蛇）或Mountain（邖）的意思。
「Soma」，這是有Mountainous range（邖區）或Moon（月亮）的意思。
支那古書所記載的「柳葉」應該就是「Nagar」，「柳」是錯混字，這應該音譯寫作「那妠枘」，也就是有「Na」音的字。
「Naga」的梵語原意是有毒蛇的意思，「Soma」是有月亮的意思。這也就是為何會有不知從何來的「柳葉」是蛇王和月神的女兒的傳說故事。那是將兩個梵語詞意混在一起。
占族傳說故事的支那貴族應該是印度婆羅門貴族。這是很清楚可以知道的事：扶南和橠邑都是「印度化」的王國，不是「支那化」的王國。
越南南部的慶和省
柬埔寨也有相似「Lady Po Nagar」和外國貴族丈夫的傳說故事。「Nagar」正好就是和「橠椰」的發音相近，並且根據占族的傳說，她是出生在「橠椰」部社的領地，大約位在現今越南南部的慶和省（Khanh Hoa）。這正好是在「扶南」和「橠邑」的分界地區。
到按例：「Lady Po Nagar」就是「橠椰」女王的意思，這不是名字而是頭銜。「橠椰」女王生的兩個兒子，一個繼承「橠椰」部社也就是「橠邑」，一個分出成「檳榔」部社也就是「扶南」。「Nagar」應該是表音又表意的拼音字，正好梵語的「椰杍」也是相近音的「Na-rike-la」。有誰會記載自己的建國女王是「毒蛇女王」？
緬甸檬族的「頓遜國」
扶南國西北方的下緬甸地區原本是檬語族的領地，上緬甸（Upper Burma）是「緬語族」（Burmese language）的領地。緬語族和圖博（東方「以攔」）的「藏族」是近親語族。他們的語言在現今語言學分類稱作藏緬語族（Tibeto-Burman languages）。
「頓遜國」大約位在現今緬甸的德林達依省（Tanintharyi）地區，舊名是「丹那沙林」（Tenasserim）。這原本是檬族的郡國。檸檬正好就是緬甸著名的水果。
＊：有關《梁書‧諸夷列傳．卷五十四》，詳見：維基文庫：梁書/卷54
＊：有關「麻豆協約」，詳見：麻豆協約◎福爾摩沙第一份簽署的主權讓渡和約
＊：詳見：柬埔寨發現大型金礦
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