福爾摩沙11年12月17日，末元15秊3枂6日修增
末世神學：過犯會給人帶入地獄
因為尔們對待我、對待我的話總是那樣顧慮緟緟、視而不理，所以我鄭重地告訴尔們每一個人：不要把我的話與哲學聯繫在一起，不要把我的話與騙子的謊言連在一起，更不要以藐視的眼光來應付我的話語。以後或許沒有人能告訴尔們這樣的話，或許沒有人會這樣仁慈地對尔們這樣說話，更或許以後沒有一個人能這樣循循善誘尔們。那時的日子或者是尔們在想念過去美好的時刻，或者是尔們嚎啕大哭，或者是尔們都在痛苦的呻吟之中，或者是尔們活在毫無真理、泩命供應的黑夜之中，或者是尔們只有等待，但並沒有一絲希望，或者是尔們悔恨得失去理智……這些「或者」的可能都是尔們中間任何一個人都難以逃脫的。
末世神學：狔們的人格太卑賤！
狔們的名聲敗亡，狔們的舉止下賤，狔們的談吐低下，狔們的生活卑鄙，甚至狔們所有的人性都是低下；為人小肚雞腸，對事總是斤斤計較，為自己的名譽、地位爭爭吵吵，甚至情願下地獄、進火湖。就狔們今天的言行，足可讓我定狔們為罪的，狔們對我的工祚的態度足可讓我定狔們為不義之人的，狔們的所有性情足可說是滿了可憎之物的骯髒的靈魂，狔們所表現、流露的足可說狔們是喝足了污鬼之血的人。
談到進天國，狔們卻都不露聲色，狔們以為就狔們今天這樣足可進入我天國之門嗎？狔們以為狔們的言行不經我檢傿就可獲釋進入我祚工、說話的聖地嗎？誰能騙得了我的雙眼呢？狔們那卑鄙下賤的舉止與談吐豈能逃脫我的眼睛呢？
狔的猶如毒蛇一樣的舌頭終將狔那行毀壞、可憎的宍體給斷送，狔那沾滿污鬼之血的雙手也終將尔的靈魂拉向地獄的，尔為何不趁此機会將狔那沾滿污穢的雙手給洗刷乾淨呢？尔又為何不趁此機会把狔那說不義之言語的舌頭給「絞斷」呢？難道尔就甘願為狔那雙手與舌唇而遭受地獄之火的焚燒嗎？
尔的雙唇比鴿子還善良，但狔的心中卻比那古蛇更陰險，甚至尔的雙唇猶如黎巴嫩的女子一樣漂亮，而狔的心卻並不比黎巴嫩女子的善良，更不比迦南之人的美麗，狔的心太詭詐。
我厭憎的僅僅是不義之人的雙唇與不義之人的心地，我對人的要求並不是高於聖者，而只是對那不義之人的惡行感覺厭憎，只是希望那不義之人脫離污穢，擺脫如今的困境，好與那不義之人分別出來，與那義人同起居、同聖潔。
尔以為尔是在人間樂園中生活，尔以為尔是在幸福中的人嗎？豈不知狔與污鬼同活了一生，狔與污鬼為狔預備的所有一切同在了一生？狔的生活豈是有意義的呢？狔的人生豈是有價值的呢？
為尔那污鬼爹娘奔波忙碌到現在，尔竟然不知道坑害尔的竟會是生尔、養尔的污鬼爹娘，尔更不知道狔的污穢竟然都是牠供應給狔的，尔只知道牠能供狔「享受」，不刑罰尔，也不審判尔，更不咒詛尔，牠從來不對尔大發烈怒，而是對尔「和顏悅色」。
牠的言語滋潤尔的心田，將尔說得神魂顛倒，辨別不清方向，使尔不覺敝牠吸引，甘願為牠效力，做牠的出口，又做牠的僕役，而且毫無一點怨言，甘願為牠盡上犬馬之勞，狔敝牠迷惑了。
我並不強求尔，走哪條路都由尔自己選擇，今天的路就是伴隨著審判、咒詛的路，但尔們都應知道，我所賜給尔們的，無論審判、刑罰都是我賜給尔們的上好的贈品，都是尔們急需的。
不要褻瀆「神」！
尔們那些悖逆又額堅心硬的福穆薩「以色列民」，就是說不出「神祐福穆薩」或「上帝祐福穆薩」或「御和華祐福穆薩」或「安拉祐福穆薩」或「天理王命祐福穆薩」或「梵祫（Bahá）祐福穆薩」或「真理祐福穆薩」。相反的，卻是襲以為常，毫不在意得將「神」和一些騙子和勭植物和污鬼娼妓和撒但魔鬼邪靈縱類的「偶样」連在一起：又是「神棍」，又是「神豬」，又是「神龜」，又是「神鬼」，又是「神女」又是「性感女神」，又是「神三太子」，又是「媽祖神」，又是「佛祖神」，又是「菩薩神」，又是「財神爺」，又是「牛鬼蛇神」，又是「內神通外鬼」........如此綜縱。
那麼多「臻字」：「伸抻紳呻柛胂眒珅迧」，讓你們可以選用，你們就是非得要用「神」來形容下賤骯髒的「人事」？你們那些「人」到底是有多「聖潔」呢？你們就不會是「人棍」「人豬」「人龜」「人鬼」「人女」........如此綜縱？
「神話（故事）」改成「祇話（故事）」，「肈神」（造神）改成「肈祇」或「肈魔」，「門神」改成「門祇」，不會嗎？人說的空口「神話」，改成「鬼話」或「空話」或「夢話」或「詐騙」，不會嗎？人的隱匿消失不親自現身的什麼「神隱」，改成「逍隱」，不會嗎？「神經」改成「紳經」或「胂脛」或「柛桱」，不會嗎？「神龜」改成「靈龜」或「奇龜」或「異龜」，不會嗎？「神豬」改成「祀豬」或「奉豬」或「貢豬」或「豬牲」，不會嗎？「神棍」改成「假先知」，不會嗎？「妓女」就直接寫「妓女」，不會嗎？這很困難嗎？如過你們就是想濫用褻瀆「神」這个名字，那沒有關係。狔只不過是個「效力工具」在人的大腦「語言區」佔據「戰略要地」，最後，狔就是等著敝「清理」淘汰。
「我，神真理琞靈」還是提醒告知尔們那些悖逆又額堅心硬的福穆薩「以色列民」，「我，神上帝」所要揀選的是「聖潔」的朲，更何況你們「以色列民」是神的選民，是要承擔「祭司」的榜樣。尔只要有一點點的骯髒污穢的悖逆雜質，狔最後一定會敝「淘汰」。當然，你還在效力期間，你會得到「適當」的現世報酬，因為，「我，神天理王命」不會虧待任何人。但是，狔得不到「後世」的永遠福份和「報疇」。你們不要跟「我，神安拉」對質什麼是「直義」？你不順服「真理」，狔還會有什麼「直義」嗎？
如過你就是不想要成為「神國」的子民，「我，琞神」會成全狔，下輩子就讓狔到「外邦牼牲」的蠻荒險境，盡情自由褻瀆「神」來伸張狔們所諉的「正義」。懂嗎？「我，神梵祫」會讓你在外邦繼續充當「效力工具」（如同你現在正在福爾摩沙所作的事），一直為「我，神御和華」的國度擴展效力到最後才淘汰。因為，狔們的真面目就是「天使長」的原樣。
*********************************
相關臻字說明：
「肇」，臻語音「Jhiau」，Follow the Defined Procedure（按照限定的程序）的意思。彼如：按肇，肇因，肇成（造成），肇祚，肇禍。
「肈」，臻語音「Jhioo」，to Construct with the Defined Procedure（以限定的程序建造）的意思。「肈」是右上「戈」，不仝於「肇」是右上「攵」。彼如：建肈，肈字，肈人。慕語音同「肇」。
狔們那些悖逆又額堅心硬又愚蠢的台灣（大妓女巴比倫）「以色列民」，就是會高抬別人貶低自己，最後又會敝「我，神上帝」廢棄！
難道「神」是可以肈的嗎？狔們為何不說「肈佛」用來譏諷塑肈「偶样」或「偶祇」的人事？狔們又為何不說「內佛通外鬼」或「XXX佛話」或「佛豬」或「牛鬼蛇佛」或「內媽祖通外鬼」或「OOO媽祖話」或「媽祖豬」或「牛鬼蛇媽祖」或「肈菩薩」或「內菩薩通外鬼」或「菩薩豴」或「菩薩棍」或「肈觀音」或「觀音豬」或「牛鬼蛇觀音」或「三太子豬」或「關聖帝君獸」或「王爺獸」如此綜縱？
難道一隻「螞蟻」譏諷另一群敵對的螞蟻是用輿論在「肈人」，這會比較高抬自己很有「高人一簦」的見識嗎？
那叫做「肈魔」或「肈撒但」！不會說嗎？
為何「神」會讓狔們更加覺得可以篎視呢？非得用來譏諷呢？不妨你們想想看：「肈人」或「人話」或「內人通外鬼」有什麼貶意？那為何「肈神」或「神話」或「內神通外鬼」會讓狔們那些敗壞的螞蟻覺得那是很有說服力的「梗」呢？
現實按例：
中華台灣（七頭十角獸大妓女）蘋果日報：財務不透明、造神（肈魔）挨轟慈濟（西宏）最新聲明在此！
中華台灣（七頭十角獸大妓女）蘋果日報：艱苦人的守護神（人）10元便當嬤（死人）辭世
中華台灣（巴比倫大妓女）聯合新聞網：「窮人的守護神（人）」莊朱玉女（死人）今公祭
中華台灣（巴比倫大妓女）聯合新聞網：湖人又輸！ 「豪」（參孫）表現不敵教頭神（奇）調度
中華台灣（巴比倫大妓女）中國（大紅竜）時報：基因太強！大S（死人）與小玥兒（死人）表情神（妙）同步
中華台灣（七頭十角獸大妓女）妞新聞：「我找到我女神（婊）了」男神（俵）王陽明高調認愛放閃
中華台灣（七頭十角獸大妓女）NOWnews：印度神人（奇人）！ 將洋蔥切成丁只需6秒
中華台灣（巴比倫大妓女）自由時報：野柳神明（污鬼）淨港勇士冒低溫抬神轎（魔轎）跳水
中華台灣（巴比倫大妓女）自由時報：神（好）基因！梅莉史翠普（死人）的3個千金都好正
中華台灣（七頭十角獸大妓女）ETtoday：男神（俵）女神（婊）好誠實！ 潤娥（死人）、宋承憲（死人）被選定最佳納稅人
支那中國（埃及大紅竜）大紀元：神韻（邪靈運）高雄再爆滿觀眾感受神佛（邪靈）慈悲能量
*********************************
究竟是詗最會「造神」和隨便「封神」？
最會肈神和封神的那些媒體猙狺，反而對於別人在營肈「歌功頌德」最看不慣？
原來只有牠們才有隨意「肈神」和「封神」或「褻瀆神」的特權？牠們高興說誰是什麼「神」，爽快寫誰是什麼「神」，那都不算是在「造神」？卽使是把「神」和「豬」連結在一起，也是理所當然，不用擔負任何責任？
那宇宙之間還有「我，神」的澊在嗎？
那些最會肈神和封神和褻瀆神的媒體死猙狺魔鬼，平常「販售」兇殺、淫亂、崇拜邪魔偶祇、褻瀆神簦簦新聞言論「餵養」那些喪屍死老百姓，偶而「看不慣」就會挺身而出「煽動」批判那些「高高在上」的偉人名人。還會義正辭嚴說什麼「金錢不能贖罪」如此云云......
无過咧？只要把「慈濟造神」轉換為「傳媒造封男神女神守護神」，那些最會肈神和封神和褻瀆神的媒體死猙狺魔鬼，口口聲聲批罵「慈濟」（西宏）在肈神，牠們又如何？牠們不是和「慈濟」（蛇後裔）一樣嗎？艱无昰？
說牠們那些媒體死猙狺是「大小魔鬼」的化身，牠們還自以為是「正義」的化身。艱无昰？无愢見笑加无愢死活亽死猙狺！
總歸就是：那些隨便高興就「封神」的死朲，牠們擺明就是在褻瀆神，最後一定是斃淘汰的猙狌。那些「自以為配」還默默享受敝誇耀是神也不澄清嚴拒的「偉人」，牠們最後同樣一定是斃淘汰的猙狌。
末世神學：「受肈的」人應該作到的「見證」（下）
尔們也不要怨天怨地，世界的末日要來到，這是必然趨勢，事情已發展到今天了，不是尔人能限制住的，不是尔想改變就可改變的，昨天你不付代價追求，也不盡上你的忠心，今天時日已到，尔已不可挽救，明天狔就是淘汰的對样，沒有挽救的餘地，縱然我心慈面軟對尔竭力拯救，但狔卻不為自己爭氣，不為自己著想，這與我有何干？
那些專為自己宍體打算、喜歡安逸的朲，那些似信非信的朲，那些行污醫邪術的朲，那些專搞淫亂、破爛不堪的朲，那些偷吃御和華祭物、偷取御和華財物的朲，那些喜歡賄賂的朲，那些做夢上天堂的朲，那些狂傲自大、專為自己的名利而爭奪的朲，那些散佈輕慢之語的朲，那些褻瀆神自己的朲，那些專搞論斷、毀謗神自己的朲，那些拉幫結夥搞獨立的朲，那些高捧自己勝過高舉神的朲，那些陷在淫亂中的輕浮的少男、少婦、中老年男女，那些在朲中間喜歡個人名利、追求個人地位的男朲與女朲，那些陷在罪中執迷不悟的所有的這類朲不都是不可挽救的人嗎？
淫亂、罪惡、污醫、邪術、褻瀆之語、輕慢之言在狔們中間盛行，那些真理、生命之言在狔們中間敝踐踏，琞潔之語在狔們中間敝玷污。滿了污穢、悖逆的外邦之種！狔們的結局歸為何處呢？那些喜歡宍體、專搞宍體邪術的、陷在淫亂罪中的人有何臉面還活著呢？狔不知道狔們這類人已是不可挽救的蛆蟲嗎？還哪有資格要求這、要求那呢？不喜愛真理專喜愛宍體的人到如今仍是一點不改變，這樣的人如何拯救呢？不喜愛生命之道，不高舉、見證神，而是圖謀自己的地位、高捧自己的人到如今不仍是這樣嗎？有何拯救價值呢？
人能否敝拯救，不是看尔的資格有多老，不是看尔作工有多筲年，更不是看尔的資歷有多筲，而是看尔的追求到底有無果實。你該知道，拯救的是可結果實的「樹」，不是枝葉茂盛、鮮花繁多但不結果子的「樹」，縱使尔多年流浪街頭又能怎麼樣呢？尔的見證在何處呢？尔敬畏神的心遠遠低於尔愛慕自己、戀於情慾的心，這樣的人不是敗類嗎？怎麼可以作為敝拯救的標本、模型呢？狔的本性難移，狔的悖逆太多，不可救藥！這樣的人不正是斃淘汰的人嗎？
我的工祚結束之時不也正是狔的末日來到之時嗎？我在尔們中間祚了多筲的工、說了多筲的話，你們曾有多筲入耳了？曾有多筲順服了？我的工祚結束之時也是狔抵擋我與我對立結束之時。在我祚工期間，狔們總是與我對著幹，我說的話狔們從未聽從，我祚著我的工祚，狔也作著狔自己的工作，搞自己的小王國，狔們這幫狐狗之類，盡與我對著幹！總想把那些專愛自己的人拉到自己的懷裡，狔們的敬畏之心在何處？盡搞欺騙！沒有順服與敬畏，都是欺騙，盡是褻瀆！這樣的人還可拯救嗎？
喜歡淫亂的、好色的男人總想著把那些妖豔的淫婦拉到自己身邊來供自己「享受」，這樣的淫亂之鬼我絕不拯救，恨透了狔們這些污鬼，狔們的「色」與狔們的「妖豔」給狔們毀入地獄之中，狔們還有何言語呢？狔們這些污鬼、邪靈太可惡！令人噁心！這樣的賤貨還可挽救嗎？陷在了罪中還能敝拯救嗎？這樣的真理、這樣的道路、這樣的泩命並沒有吸引尔們的心，那些罪惡，那些錢財、地位、名利、宍體享受、男人的姿色、女人的妖豔卻吸引了尔們的心，狔們怎有資格進入我的國中呢？
尔們的形样比神還高大，尔們的地位比神的更高，在人中間的威望更是不用提，尔們竟成了人崇拜的偶样，狔不是成了天使長了嗎？顯明人的結局之時，也就是拯救的工祚接近尾聲之時，狔們中間有許多朲是不可挽救的屍體，務必得淘汰。在拯救工祚期間，對所有的人都是慈容善面，到工祚結束之時，各類人的結局就都顯明了，那時就不是慈容善面了，因為人的結局都顯明出來了，人都各從其類了，再作拯救的工祚也沒有意義了，只因為拯救的時代過去了，既過去便不再歱返了。
末世神學：過犯會給人帶入地獄
我給了你們許多警告，也賜給了你們許多為了征服你們的真理，如今你們都感覺自己比以往充實了許多，也明白了許多做人的道理，懂得許多信實之人該具備的常識，這些都是你們多年來的收穫。我不否認你們的成果，但我也很坦然地說我也不否認你們這麼多年來對我的種種悖逆與背叛，因為你們中間沒有一個聖人，而是毫不例外的都是敝撒但敗壞的人，是基督的仇敵。
到如今你們的過犯與你們的悖逆還是多得不可勝數，所以也難怪我總是在你們面前嘮嘮叨叨，我也不想這樣與你們共處，但為了你們的前途、為了你們的歸宿，我還是在這裡再嘮叨一次。
如過尔既想隨便犯錯、不受約束，又想好夢成真，那我勸尔還是繼續蒙頭大睡，永遠不要醒來，因為尔的夢只是一場空洞的夢，在厷義的神面前是不會為狔破這個例的。
我現在正式告訴你們：我不管你勞苦功高，或是資格大大，或是追隨左右，或是名望頂天，或是態度好轉，只要尔沒有按著我的要求去辦，那狔永遠不可能獲得我的稱許。
你們還是把自己的綜縱想法打算趁早都一筆勾銷，把我的要求都認真對待對待，否則，我會將所有的人都化為灰燼來結束我的工祚，充其量將我的多年祚工與苦難化為烏有。因為我不能把我的仇敵與帶著邪惡味道與撒但原樣的人帶入我的國中，帶入下一箇時代。
若狔好想與我作對，好想論斷我什麼，那我也就讓你做一個爛嘴巴的人，那時我也就好痛快。因為你做的總歸都不是真理，更與泩命無關，而我祚的都是真理，都與我祚事的原則與我擬定的行政有關。所以我勸各位多積點德、少作點惡，空閒之餘注重一下我的要求那我就很高興了。若是將你們為宍體奔波的功夫的千分之一獻給（也可以說施捨給）真理，那我說你也就不會常常有過犯又常常爛嘴巴了，這不是明擺著的事嗎？
尔不要只把自己的過犯看成是一個不成熟或愚昧之人的失誤，不要把尔不實行真理看為是因素質差而難以實行的一種藉口，更不要把尔的所作所為的過犯僅僅看為是一種不在行的作法。如過尔很善於原諒自己，很善於寬待自己，那我說狔永遠是一個得不到真理的懦夫，而且狔的過犯會永遠不止休地纏著尔，使尔永遠做不到真理的要求，永遠都是撒但的忠實伴侶。我還是那樣地忠告：不要只注重尔的歸宿而忽略了尔身上隱藏的過犯；要重視過犯，不要只為了歸宿而忽略尔所有的過犯。
相關連結：
戲蒼生問鬼當神
狔牠獁的「天佑台灣（大妓女）高雄」！
任何人「褻瀆神」壱罷，狔到尐活壱日！
譴示「佛教慈濟会」（西宏）限期彽末元15秊1枂1日以前改名「羲堡」（希實本）歸屬福穆薩門諾教瞺攼理
警告佛教（邪魔教）慈濟会宗教領袖「上人釋證嚴」王錦雲（西宏）昰福穆薩禗教院教育部第三任部長
末世神學：到底怎樣認識地上的神
希伯來聖經以西結書有關於「司祭事奉」的「潔淨」
提醒告知悖逆又額堅心硬的福爾摩沙「以色列民」
末世神學：神的「名」和神的「形像」（上）
末世神學：神的「名」和神的「形像」（下）
不要再以「天」或「耶穌」稱呼「真理」
不要再以支那的「回教」稱呼「伊斯蘭」
末世神學：對年老之人和年少之人說的言語
God Bless Formosa
說明：什麼是「正常」人的「本性」
說明：朲的「各從其類」
「三位一體」與「無限多位一體」
神大？還是宇宙大？
「神」和「祬」和「精眒」和「鬼眒」和「祇」和「鬼」
福穆薩真理國國徽旗（National Emblem and Flag of Formosa）
2011年12月16日 星期五
2011年12月14日 星期三
柬埔寨（Cambodia）就是以色列家族的東方「基列」（Gilead）二
福爾摩沙11年12月11日
依據希伯來聖經創世記第49章的記載：
49:1 雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
49:2 雅各的兒子們哪，你們要聚集而聽，聽你們父親以色列的話。
49:3 流便哪，你是我的長子，是我的能力，我強壯時首生的，本當尊榮居首，權力也居首。
49:4 但你的情慾沸溢如水，你必不得居首；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
49:18 耶和華阿，我向來等候你的救恩。
49:19 迦得必敝追擊者追擊，他卻要追擊他們的腳跟。
49:22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。
49:23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24 但他的弓仍舊堅硬，他的手臂健壯敏捷；這是因雅各之大能者的手，那裏有以色列的牧者，以色列的石頭。
49:25 你父親的神必幫助你；那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。
依據希伯來聖經申命記第4章的記載：
4:41 那時，摩西在約但河東，向日出之地，分出三座城，
4:42 使那素無仇恨、誤殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：
4:43 在曠野高原之地的比悉屬流便朲，基列的拉末屬迦得朲，巴珊的哥蘭屬瑪拿西朲。
依據希伯來聖經申命記第33章的記載：
33:6 願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。
33:13 論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；
33:14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
33:15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
33:20 論迦得說，使迦得擴張的當受頌讚。迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。
33:21 他為自己選擇了頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的厷義，並耶和華與以色列所立的典章。
依據希伯來聖經阿摩司書第1章的記載：
1:3 耶和華如此說，因大馬色三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們以打糧食的尖利鐵器打過基列。
1:4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。
1:5 我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌握權杖的；亞蘭朲必敝擄到吉珥，這是耶和華說的。
1:13 耶和華如此說，因亞捫朲三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。
1:14 我卻要在爭戰吶喊的日子，在暴風動盪的時候，點火在拉巴的城牆，燒滅其中的宮殿。
1:15 他們的王和首領必一同敝擄去，這是耶和華說的。
依據希伯來聖經撒迦利亞書第10章的記載：
10:6 我要堅固偤大家，拯救約瑟家；我要領他們歸回，因我憐恤了他們；他們必像未曾遭我棄絕一樣；因為我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。
10:7 以法蓮朲必如勇士，他們心中歡喜如同喝酒；他們的兒女必看見而歡喜；他們的心必因耶和華歡騰。
10:8 我要向他們發哨聲，聚集他們，因我已經救贖他們；他們的人數必增多，如從前增多一樣。
10:9 我必播散他們在萬民中，他們在遠方必記念我；他們與兒女都必存活，且得歸回。
10:10 我也必領他們從埃及地歸回，招聚他們出亞述；我必領他們到基列地和利巴嫩；那裏必不夠他們居住。
*********************************************************
「沙混」古文明
「沙混」文明的福爾摩沙豐田玉
根據一些考古挖掘的考據，現今越南中南部的「沙混」文明（Sa Huynh culture）的玉石耳環，玉珠，玉鐲，玉垂飾等等玉飾，這在福爾摩沙台東和蘭嶼也有發現。經過科學分析，這些玉石是來自福爾摩沙花蓮出產的豐田玉。
除了越南以外，其他東南亞的馬來西亞和菲律賓也有發現「沙混」文明的玉器或鐵器。
根據相關的科學分析，沙混文明的發展，大約是從西元前1000年開始到西元200年。沙混位在現今越南中部的沱灢（Da Nang，中語寫作「峴港」）的海岸地區。這裡原本是屬於占族的領地。
印度化和支那化的「交界」和交流
根據一些越南的傳說故事：
越南的開國先祖「鴻龐氏」（Hong Bang）的領地的南邊是「胡孫國」或記作「狐猻精國」。越南傳說故事的「胡孫國」或「狐猻精國」應該就是占族的領地。
根據一些考古挖掘的考據：
西元前2世紀左右，「緬語族」的驃朲（Pyu）才開始從北方支那大陸雲貴高原地區「大批」南遷到印度支那半島的上緬甸地區定居。
根據支那古書《史記南越列傳》的記載：
西元前111年左右，支那漢帝國征滅南越國（Nanyue），「支那化」（Chinization）的中原語族和閩越語族的邡郡邦國才開始「大批」南遷到印度支那半島的「越南」北中部地區定居。他們的南邊就是占族的領地，交界地區大約在越南中部的承天化省南部的丘陵地帶。
根據西元636成書的支那古書《隋書卷八十二列傳第四十七》＊的記載：
西元40年左右，林邑之先，因漢末交阯女子徵側之亂，內縣功曹子區連殺縣令，自號為王。無子，其甥范熊代立，死，子逸立。
根據一些印度支那的梵文碑文的記載：
西元12世紀左右，「傣卡岱」語族才開始從北方支那大陸「大批」南遷到印度支那半島地區定居。
西元前2世紀之前，印度支那半島地區主要是南亞語族和南島語族的邡郡邦國。
支那古書隋書記載的「區連」是在漢國代「徵側之亂」的時候反叛「自號為王」，這應該是「收復」領地。「徵側之亂」是在西元40年左右，但是不同支那古書也有不同的記載，「區連」（或記作「區憐」，「區達」，「區逵」）是在西元137年左右（漢順帝永和二年）或西元192年（漢獻帝初平三年）＊攻佔收復漢帝國「日南郡」南部的領地。
越南中部的承天化省
「日南郡」南部大約位置在越南中部的承天化省。「區連」可能是一個部社的領袖或者是一個部社的名字，他們不斷試圖收復原本的領地。根據支那古書《水經注》卷三六的記載：《林邑記》曰，其城治二水之間，三方際山，南北瞰水，東西澗浦流湊城下，……岨峭地險，故林邑兵器戰具悉在區粟。「區栗」是城名。
根據越南史書的記載，「區連」記載作「Sri Mara」，這是梵語的稱謂。「Sri」就是英語「Sir」（先生）的意思。這並不是王，如過是甬梵語「王」的稱謂，應該是「Varma」或「Varman」或「Burman」或「Barman」或「Raja」或「Raj」或「Raju」等等。這會因為不同梵語文字而不同，也會因為記寫而錯混。
印度支那地區主要是使甬梵文的「婆羅米系文字」（Brahmic scripts），婆羅米梵文字又再分為許多不同的「邡文」。
這就難以辨識，到底是支那化的「區」是音譯自印度化的「Sri」或寫作「zrI」，或者印度化的「Sri」或寫作「zrI」是音譯自占族的語音？其他在印度支那半島區域的「印度化」（Idianization）語族，他們敝記載的梵語文字或支那文字也是如此「歧異」。
以臻語音辨識：「區」的臻語音是「Khu」。
＊：有關《隋書卷八十二南蠻列傳第四十七》，詳見：維基文庫：隋書/卷82
＊：「漢順帝永和二年」是根據《後漢書》卷一一六，「漢獻帝初平三年」是根據《水經注》卷三六。
「印度化」的橠邑王國和扶南王國
西元前200年左右的南亞和東南亞地區
原本南島語族並沒有「王國」制度，而是以「部社」領地為單位的聚落邡國（Country）。
西元前3世紀左右，印度文明包括王國統治制度和宗教信仰開始向東傳播到印度支那半島和向南到印度尼西亞（Indonesia）群島。
西元前200年左右，印度梵文古書開始有記載在印度尼西亞的爪哇（Jawa）和蘇門答臘（Sumatra）有印度化的王國。他們是屬於南島語族。同時期間，支那大陸中原的漢帝國建立不久。
西元前1世紀左右的海上絲路
西元前1世紀左右，馬來半島和印度和支那之間開始有海路貿易，這是「海上絲路」（Maritime silk routes）的開通。包括絲綢和香料和瓷器和金銀貴重金屬，可以藉由海上絲路航運往來到遠西方的地中海經過非洲埃及陸橋和紅海和印度洋到遠東方的太平洋。不同地方的文物和技術和宗教也相互傳播「交流」，這比陸上絲路便捷。
根據支那古書《後漢書，西域傳》的記載：
大秦國一名犁鞬（Italy，義大利），以在海西，亦云海西國。…….與安息、天竺交巿於海中，利有十倍。……其王常欲通使於漢，而安息欲以漢繒綵與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼（郊）外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異，疑傳者過焉。
西元166年左右（漢桓帝延熹九年），歐洲羅馬帝國的「大秦王安敦」遣使抵達印度支那的越南中部的「日南郡」，他們試圖直接和支那漢帝國通貿交市。從羅馬帝國的使者所「表貢」的物項「象牙犀角玳瑁」，可以辨識這是印度洋沿岸地區的貨物。這些貨物在當時的地中海地區，也算是「珍異」。但是，這些對漢帝國來說，沒什麼特別。
「大秦王安敦」就是羅馬帝國「五賢皇朝代」的第四「凱撒」安東尼斯（Antoninus Pius）。＊要注意的是：所諉的「凱撒」是頭銜，不是人名，也就是相當於支那的「帝王」。
根據橠邑和扶南和支那古書記載的傳說故事：「Po Nagar」或「Soma」或「Naga」或「柳葉」的外族丈夫，他都是從海乘船來到。這是不會有矛盾的敘述。
到按例：印度支那半島東部地區的橠邑和扶南的「印度化」王國開始建立的期間，應該是在西元0年到西元200年之間。這時候，印度到支那的「海上絲路」的航運已經很發達。最早不會超出西元前100年。
要注意的是：既然是「王國」，那就不可能又會有「區連」稱王，另外又有「柳葉」女王建國。印度化的「王國」官僚制度，不是一句「自號為王」就可以建立。
印度化「位銜」的橠邑王和扶南王
以下是相關支那古書有記載的「先前」橠邑王和扶南王，按西元紀年的先後時間排列：
橠邑王（林邑王）
區連或區憐或區逵（梵文名Sri Mara，40-192），范熊（269），范逸（284），范文（336），范佛（349），范胡達（梵文名Bhadravarman I，400）。
扶南王
柳葉，混塡或混須或混潰，混盤況，盤盤，范蔓或范師蔓，范金生，范旃（225），范長（243），范尋，旃檀（梵文名Candana，357），憍陳如或僑陳如（梵文名Kaundinya），僑陳如闍耶跋摩（梵文名Kaundinya Jayavarman，484）。
發現到真相了嗎？支那古書記載的林邑王和扶南王的「姓氏」都是「范」，並且正好都是在相近的時間出現。
梵語的原意：
「Varma」，這是有Bulwark（堡壘）或Defence（防衛）或Armour（盔甲）的意思，也就是有「Protector」（扈衛者）的意思。
「Varma」的原意是扈衛軍的首領，或者說是「郡王」或「將軍」，這不是真的「國王」。橠邑和扶南的「Varma」，剛開始應該還是「母系」部社在指定繼承，只是多了印度化的「位銜」（Position Title）稱謂，實質如同是福爾摩沙坪部族的「角頭」。＊差別是屬於北方「橠椰」部社或南方「檳榔」部社的「Varma」（角頭）。
「Varma」在支那古書敝音譯為「范」或「跋摩」加在名字前後。要注意的是：這是以支那語法的錯誤翻譯，也就是將「Varma」翻譯變成「姓氏」。
根據支那古書《梁書‧諸夷列傳．卷五十四扶南傳》＊的記載：
柳葉人衆見舶至，欲取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉衆降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復露，遂治其國，納柳葉爲妻，生子分王七邑。其後王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。盤況年九十餘乃死，立中子盤盤，以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓爲王。蔓勇健有權略，復以兵威攻伐旁國，鹹服屬之，自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國，開地五六千里。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時爲二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時，有乳下兒名長，在民間，至年二十，乃結國中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺長而自立。
原本就是占族的「范蔓」（范師蔓）敝「國人共舉爲王」才有「扶南王」的名號出現，在此往前推算90+3＝93年，這是「混盤況」出生的年代，也就是占族開始逐漸敝印度化的年代。「范師蔓」應該是「師蔓范」也就是梵文的「Sri Mara Varma」，他就是支那古書記載的「區連」，他是出自南方的「檳榔」部社。這正好是符合支那古書所記載的時間。
扶南和橠邑原本的疆域
「典孫」就是「頓遜國」，范師蔓領軍擴張「開地五六千里」就是後來扶南和橠邑的領地範圍。
占族在西元100年左右敝「印度化」
根據支那古書的記載：
西元225年（支那東吳黃武四年）左右，扶南王范旃遣使到東吳。
西元240年左右，扶南王范旃遣使到天竺。
西元269年（支那東吳建衡元年）左右，橠邑王范熊聯合扶南王范尋北上進擊東吳。
最晚在西元225年以前，范蔓的姊姊的兒子范旃已經「篡蔓自立」，這是母系社會的緣故。以西元225年為時間點往前推算到西元137年是間隔88年，往前推算到西元192年是間隔33年。范蔓（區連）不可能在西元137年就領軍在日南郡作戰，更不可能在西元40年就領軍作戰，只有西元192年才是正值年輕力壯的時候。范蔓在位期間差不多是33年。再以西元192年為時間點往前推算93年就是西元99年，這就是占族開始敝「印度化」的年代，也就是在西元100年左右。
到按例：
占族王國的先前「王系」簡列表
柳葉或記作「Po Nagar」或「Soma」。從她分出椰杍部社和檳榔部社，還有各自的小邡國（Country）。
混盤況，西元100年左右出生，大約活90歲。
盤盤，在位三年。
范師蔓或記作范蔓或區連，梵文名Sri Mara Varma，西元192年左右敝舉爲占族王。他劃分出南方檳榔部社的扶南邦國（State）和北方椰杍部社的橠邑邦國。
范金生，范師蔓的兒子，他敝篡位殺死。
范旃，范師蔓的姊姊的兒子，西元225年左右，他篡位殺死范金生。
范長，范師蔓的幼子，西元243年左右，他殺死范旃。
范尋，范旃的大將，西元245年左右，他殺死范長。
范熊，北方椰杍部社的「郡王」，西元269年，他聯合南方檳榔部社的扶南郡王范尋，他們一起北上進擊支那東吳國在越南的領地。
范逸，范熊的兒子，西元284年左右，他登位橠邑邦王。
范文，椰杍部社西卷邡王范稚家的奴隸，西元336年左右，他篡位殺死橠邑邦王的兒子。
范佛，范文的兒子，西元349年左右，他登位橠邑邦王。
范胡達，梵文名Bhadravarman，范佛的兒子，西元400年左右，他登位橠邑邦王，他遷都到越南中部地區，興建印度梵教＊祇廟和王宮。這是印度化橠邑王國（Kingdom）的成型。
印度「佛教化」的扶南
西元357年左右，原本信奉印度梵教的扶南改信奉印度佛教。這可以從「旃檀」和「僑陳如」的梵語名字得知：這是佛教的稱謂。他們應該是佛教的「國師」顧問，不是王。
根據支那古書《梁書，諸夷列傳，卷五十四》也有記載：有神語曰「應王扶南」，憍陳如心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復改制度，用天竺法。這是很清楚可以知道的事：既然是「復改制度」，當然是更改原本的印度梵教制度變為佛教制度。
這裡記載的「神語」，不知從何而來？這是撒但魔鬼種類的「祇語」和人說的「鬼話」！
盤盤的位置
「盤盤」（Pan Pan），這應該是地名，不是人名，或者是：從盤盤來的外地朲。「盤盤」約位在現今馬來半島的泰國（東方亞捫）「北大年」（Pattani）地區。那裡原本也是印度化的國家。混塡和混盤況和盤盤，他們應該都是來自印度尼西亞或馬來半島的印度化王國。
根據支那古書的記載，頓遜（典遜）和盤盤的國主的頭銜都是「崑崙」也就是「Kurung」，頓遜和盤盤應該都是屬於檬族統治的印度化國家。根據《梁書》的記載，當時在「海崎上」有五王，後來都變成扶南的附鄘國。「海崎」應該就是指馬來半島。「混」應該就是「Kurung」的音譯，這是「國王」的頭銜。「Kurung（混）」是頭銜不是姓氏，這就如同英語的「King」一樣不是姓氏。
占族的男性王銜不是「Kurung（混）」而是「Varma（范）」或寫作「跋摩」，這是因為真正幕後的「君主」是母系在指定繼承。占族的國王在打戰擴張或扈衛領地，土地是由不同部族的母系王后分別繼承。「Kurung（混）」就如同是現在的虛位元首，所以占族歷史時常會有「迎而立焉」的情事發生。「Varma（范）」就如同是日本幕府時代的「征夷大將軍」＊，所以時常會有「郡王」相互爭殺篡位的情事發生。後來「混」在梵語文字記載很少使用，但是在口語還是有使用「Kurung」，所以才會有「Kurung bnam」，以支那古書的音譯就是「混扶南」。
橠邑和扶南的印度化過程，剛開始其實是很混亂的拼湊制度。這不像後來西元16世紀開始，基督教傳教士到遠東海外殖民地傳教，會藉由國家的軍事和教育強化信仰。這是很清楚可以知道的事：只有幾個「婆羅門」或生意人或水手，如何將整個印度支那半島東半部「印度化」？既沒有軍事武力，也沒有學校在教育當地朲，這是很容易就「無以為繼」。這也就是為何印度支那地區的印度化王國的口語和文字相差很大，這是因為只有少數幾個印度化「顧問」在使用梵語文字記載，更何況那些顧問還不一定是學有專精的印度祭司貴族，那是他們高抬自己的身份地位。甚至他們會將自己的名字記載為「國王」，因為當地朲看不懂那些梵文是什麼意思。
＊：有關羅馬帝國「五賢皇朝代」的第四「凱撒」安東尼斯（Antoninus Pius），詳見：國家主權（SOVEREIGNTY）和統治主權（SOVEREIGN）PK大戰：英法百年戰爭（二十）
＊：有關「角頭」，詳見：角頭
＊：有關《梁書‧諸夷列傳．卷五十四》，詳見：維基文庫：梁書/卷54
＊：有關日本幕府時代的「征夷大將軍」，詳見：日本神道教與天理教（一）
「梵度教」的真臘合併佛教的扶南
根據西元530年左右成書的支那古書《南齊書，卷五十八，南夷列傳》＊的記載：
永明二年（西元484年左右），朅耶跋摩遣天竺道人釋那伽仙上表稱扶南國王臣僑陳如朅耶跋摩（Kaundinya Jayavarman）叩頭啟曰：……..仰序陛下聖德仁冶，詳議風化。佛法興顯，從僧殷集，法事日盛，………又曰：臣有奴名鳩酬羅，委臣逸走，別在餘處，構結凶逆，遂破林邑，仍自立爲王。永不恭從，違恩負義，叛主之愆，天不容載。
那伽仙詣京師，言其國（扶南）俗事摩肸首羅天神，神常降於摩耽山。…..菩薩行忍慈，本跡起凡基。一發菩提心，二乘非所期，曆生積功業，六度行大悲。勇猛超劫數，財命舍無遺。….衆生感緣應，隨機授法藥。佛化遍十方，無不蒙濟擢。
由以上支那古書的記載可以得知，扶南國在西元484年左右已經敝佛教化，但是還保留梵度教（Brahmanism）＊的制度：
所諉的「梵度」，梵文「Brahman」，支那文音譯作「婆羅門」或「梵天」。梵語的原意：
「Brah-」，這是有Enlarge，Swell（擴大膨脹）的意思。
「mana」，這是有Measure（測量）或Rate（比率）的意思。
「Atman」，這是有「Spirit」（靈體）或「Soul」（靈魂）或Breath（呼吸）或Self（自我）的意思。
「Brahman」，這是有Enlarging Measurement（擴張的量度）或Enlarging Spirit（擴張的靈體）的意思。
所諉的「摩肸首羅」，梵文名「Mahesvara」，或音譯或意譯寫作「摩醯首羅」或「摩醯濕伐涅」或「伊邪那天」或「商羯羅天」或「大自在天」。梵語的原意：
「Mahi」，這是有Earth（大地）的意思。
「Mah-an」，這是有Vast（寬闊）的意思。
「Sva」，這是有of Self（自己的）的意思。
「Svara」，這是有Sound（聲音）或Vowel（母音）的意思。
「Mahesvara」，這是有Great Master（偉大的主）或Sovereign（君主權）的意思。後來變為「Shiva」或寫作「Ziva」或「Siva」（濕婆）的偶样崇拜的「敬銜」。
「Ziva」或「Siva」，這是有Benignant（和善）或Gracious（高尚）或Sewer（縫紉者）或Bliss（福祐）的意思。
原本是屬於梵度教的「濕婆」「偶祇」（Idol Deity）又敝佛教吸收變成一種名為「大自在天」的「菩薩」（Bodhisattva）。
「Bodhi」，這是有Knowing（持續知覺）的意思，也就是有Knowledge（知識）的意思。支那佛教徒音譯作「菩提」。
「Sattva」，這是Essence（原質）的意思。
「Satya」，這是有True（真實的）或Truth（真理）的意思。
以臻語音辨識：
「Brahman」的原意相近「梵度」（Hoan Do）或「梵靈」（Hoan Lieng）或「梵吾」（Hoan Ngo）。「吾」，臻語音「Ngo」，Self（自我）的意思。
「梵」字，上林下「凡」，這是有膨脹擴張的「林」的意思。「凡」字的原意是：體積膨脹擴張的「表面」，也有「Include」（包括，含括）的意思。＊「林」就是複數的「木」的意思，也可以表示「眾生靈」。原本的支那文音譯或意譯的「梵」是臻義。
「Brahmanism」（梵度教）的祭司就是「婆羅門」（Brahmin），因此或敝取譯為「婆羅門」教。這就如同是「祭司教」或「牧師教」，這就是會錯譯。這必須區分清楚：
「Brahmanism」的「臻譯」就是「梵度教」或簡稱為「梵教」，「Brahmin」的音譯是「婆羅門」，這是指「梵度教」的祭司。
「Mahe-svara」的原意相近「闊垤亽聲」（Kua Due e Siann）。
「Mahe-sva-ra」的原意相近「大地亽自家王」（Dua Deh e Ju Gah Ong）。
「Bodhi-sat-tva」的原意相近「悟知原本」（Ngo Di Wuan Bun）或「悟知原真」（Ngo Di Wuan Jin）。
「Bodhi」就是「悟知」的意思。什麼「菩提」？這就如同剛學英語的中小學生將「Knowing」翻譯為「若引」！這完全沒有任何對應的實質意義，不如直接用「Bodhi」！什麼「大自在天」的「菩薩」？只有愚昧到「慘不忍睹」的那些傻瓜才會把「闊垤亽聲」或「悟知原本」當成敝包裝美化的「偶祇」在崇拜！
所諉「那伽仙」，梵文名「Nagasena」，這是佛教一支門派的稱呼，意思是從梵度教婆羅門祭司轉成佛教的信徒。
所諉的「僑陳如」，梵文名「Kaundinya」，同樣也是佛教一支門派的稱呼。
這就如同支那春秋戰國時代的「道家」或「墨家」或「儒家」的意思。「Nagasena（那伽仙）」和「Kaundinya（僑陳如）」原本都是人名。
但是，佛教化的扶南邦王將「僑陳如」變成一種附加的「頭銜」，這就如同將「孔子」或「荀子」加在自己的名字前面，變成一種「正式」的頭銜，並且還保留原先印度化的「varman」尾銜。扶南邦王「僑陳如朅耶跋摩（Kaundinya Jayavarman）」的落落長名號，扣掉頭尾的印度化名銜，剩下的「Jaya」（遮耶）才是自己的梵文名字。如過原本是以色列名字的「迦得」變成「孔夫子遮耶跋摩」，那是不是愚昧到「慘不忍睹」的敝擄囚的傻瓜？
扶南邦國在信奉佛教的「僑陳如朅耶跋摩」統治期間，北方椰杍部社的橠邑王國敝他的逆臣「鳩酬羅」篡位，他叩頭上書遣派一個印度（東方「亞蘭」）的佛僧向支那南齊帝國（東方「以東」地區）求援出兵征討橠邑。這就是天竺道人那伽仙所諉的「佛化遍十方，無不蒙濟擢」。
西元500年左右的「橠邑」和扶南和真臘
西元550年左右，一個出身自檳榔部社的扶南邡王，他的名銜是「帕法郡王」，梵文名Bhava varman，支那文音譯名「拔婆跋摩」。他「入贅」到東檬部族的真臘郡國（Chenla Region），或者說他「贅娶」真臘厷主（Princess）。他在真臘郡王死後，繼承真臘郡國。當時的真臘郡國仍然還是信奉梵度教。
西元600年左右，真臘「帕法郡王」聯合他的弟弟「質多西那」（Citrasena）攻佔合併扶南邦國。帕法死後，質多西那繼承真臘邦王，他的名銜是「莫翰達郡王」，梵文名Mahendra varman，意思是「偉大的郡王」。
佛教的扶南變成梵度教的真臘的附鄘郡國。但是，真臘邦王還是屬於占族的檳榔部社。同時期間，椰杍部社的橠邑邦國是占族的「王國」（Kingdom）。這是很清楚可以知道的事：「椰杍」明顯比「檳榔」大，這是有大小排序的样徵意義，而且很難取代。
＊：有關《南齊書，卷五十八，南夷列傳》，詳見：維基文庫：南齊書/卷58
＊：「Brahmanism」又敝稱為「Hinduism（印度教）」，那是後來才有的「統稱」。原本在印度的泛「梵」信仰，因為各種「宗教學説」和「宗教儀式」林立，衍生出許多不同教派。原先都是「一梵靈」的信仰，後來「歧異」變為「多祇」的宗教，並且將「名詞」或「形容詞」加工「型樣化」變成「偶祇」去崇拜。那就如同將「天干」型樣化成不同的「甲」或「乙」或「丙」等等不同的「偶像」，並且還可以詳細闡述「甲」有什麼「神力」，「乙」可以保佑什麼，「丙」可以毀滅什麼。
＊：有關「凡」字，詳見：「臻字」的度量「稱」的標準「單位」（中）
依據希伯來聖經創世記第49章的記載：
49:1 雅各叫了他的兒子們來，說，你們都來聚集，我好把你們日後必遇的事告訴你們。
49:2 雅各的兒子們哪，你們要聚集而聽，聽你們父親以色列的話。
49:3 流便哪，你是我的長子，是我的能力，我強壯時首生的，本當尊榮居首，權力也居首。
49:4 但你的情慾沸溢如水，你必不得居首；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。
49:18 耶和華阿，我向來等候你的救恩。
49:19 迦得必敝追擊者追擊，他卻要追擊他們的腳跟。
49:22 約瑟是多結果子的樹枝，是泉源旁多結果子的枝子；他的枝條探出牆外。
49:23 弓箭手將他苦害，向他射箭，逼迫他。
49:24 但他的弓仍舊堅硬，他的手臂健壯敏捷；這是因雅各之大能者的手，那裏有以色列的牧者，以色列的石頭。
49:25 你父親的神必幫助你；那全足者必將天上所有的福，地下深淵所藏的福，以及生產乳養的福，都賜給你。
依據希伯來聖經申命記第4章的記載：
4:41 那時，摩西在約但河東，向日出之地，分出三座城，
4:42 使那素無仇恨、誤殺了人的，可以逃到這三城之中的一座城，就得存活：
4:43 在曠野高原之地的比悉屬流便朲，基列的拉末屬迦得朲，巴珊的哥蘭屬瑪拿西朲。
依據希伯來聖經申命記第33章的記載：
33:6 願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。
33:13 論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；
33:14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
33:15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
33:20 論迦得說，使迦得擴張的當受頌讚。迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。
33:21 他為自己選擇了頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的厷義，並耶和華與以色列所立的典章。
依據希伯來聖經阿摩司書第1章的記載：
1:3 耶和華如此說，因大馬色三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們以打糧食的尖利鐵器打過基列。
1:4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。
1:5 我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌握權杖的；亞蘭朲必敝擄到吉珥，這是耶和華說的。
1:13 耶和華如此說，因亞捫朲三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們剖開基列的孕婦，擴張自己的境界。
1:14 我卻要在爭戰吶喊的日子，在暴風動盪的時候，點火在拉巴的城牆，燒滅其中的宮殿。
1:15 他們的王和首領必一同敝擄去，這是耶和華說的。
依據希伯來聖經撒迦利亞書第10章的記載：
10:6 我要堅固偤大家，拯救約瑟家；我要領他們歸回，因我憐恤了他們；他們必像未曾遭我棄絕一樣；因為我是耶和華他們的神，我必應允他們的禱告。
10:7 以法蓮朲必如勇士，他們心中歡喜如同喝酒；他們的兒女必看見而歡喜；他們的心必因耶和華歡騰。
10:8 我要向他們發哨聲，聚集他們，因我已經救贖他們；他們的人數必增多，如從前增多一樣。
10:9 我必播散他們在萬民中，他們在遠方必記念我；他們與兒女都必存活，且得歸回。
10:10 我也必領他們從埃及地歸回，招聚他們出亞述；我必領他們到基列地和利巴嫩；那裏必不夠他們居住。
*********************************************************
「沙混」古文明
「沙混」文明的福爾摩沙豐田玉
根據一些考古挖掘的考據，現今越南中南部的「沙混」文明（Sa Huynh culture）的玉石耳環，玉珠，玉鐲，玉垂飾等等玉飾，這在福爾摩沙台東和蘭嶼也有發現。經過科學分析，這些玉石是來自福爾摩沙花蓮出產的豐田玉。
除了越南以外，其他東南亞的馬來西亞和菲律賓也有發現「沙混」文明的玉器或鐵器。
根據相關的科學分析，沙混文明的發展，大約是從西元前1000年開始到西元200年。沙混位在現今越南中部的沱灢（Da Nang，中語寫作「峴港」）的海岸地區。這裡原本是屬於占族的領地。
印度化和支那化的「交界」和交流
根據一些越南的傳說故事：
越南的開國先祖「鴻龐氏」（Hong Bang）的領地的南邊是「胡孫國」或記作「狐猻精國」。越南傳說故事的「胡孫國」或「狐猻精國」應該就是占族的領地。
根據一些考古挖掘的考據：
西元前2世紀左右，「緬語族」的驃朲（Pyu）才開始從北方支那大陸雲貴高原地區「大批」南遷到印度支那半島的上緬甸地區定居。
根據支那古書《史記南越列傳》的記載：
西元前111年左右，支那漢帝國征滅南越國（Nanyue），「支那化」（Chinization）的中原語族和閩越語族的邡郡邦國才開始「大批」南遷到印度支那半島的「越南」北中部地區定居。他們的南邊就是占族的領地，交界地區大約在越南中部的承天化省南部的丘陵地帶。
根據西元636成書的支那古書《隋書卷八十二列傳第四十七》＊的記載：
西元40年左右，林邑之先，因漢末交阯女子徵側之亂，內縣功曹子區連殺縣令，自號為王。無子，其甥范熊代立，死，子逸立。
根據一些印度支那的梵文碑文的記載：
西元12世紀左右，「傣卡岱」語族才開始從北方支那大陸「大批」南遷到印度支那半島地區定居。
西元前2世紀之前，印度支那半島地區主要是南亞語族和南島語族的邡郡邦國。
支那古書隋書記載的「區連」是在漢國代「徵側之亂」的時候反叛「自號為王」，這應該是「收復」領地。「徵側之亂」是在西元40年左右，但是不同支那古書也有不同的記載，「區連」（或記作「區憐」，「區達」，「區逵」）是在西元137年左右（漢順帝永和二年）或西元192年（漢獻帝初平三年）＊攻佔收復漢帝國「日南郡」南部的領地。
越南中部的承天化省
「日南郡」南部大約位置在越南中部的承天化省。「區連」可能是一個部社的領袖或者是一個部社的名字，他們不斷試圖收復原本的領地。根據支那古書《水經注》卷三六的記載：《林邑記》曰，其城治二水之間，三方際山，南北瞰水，東西澗浦流湊城下，……岨峭地險，故林邑兵器戰具悉在區粟。「區栗」是城名。
根據越南史書的記載，「區連」記載作「Sri Mara」，這是梵語的稱謂。「Sri」就是英語「Sir」（先生）的意思。這並不是王，如過是甬梵語「王」的稱謂，應該是「Varma」或「Varman」或「Burman」或「Barman」或「Raja」或「Raj」或「Raju」等等。這會因為不同梵語文字而不同，也會因為記寫而錯混。
印度支那地區主要是使甬梵文的「婆羅米系文字」（Brahmic scripts），婆羅米梵文字又再分為許多不同的「邡文」。
這就難以辨識，到底是支那化的「區」是音譯自印度化的「Sri」或寫作「zrI」，或者印度化的「Sri」或寫作「zrI」是音譯自占族的語音？其他在印度支那半島區域的「印度化」（Idianization）語族，他們敝記載的梵語文字或支那文字也是如此「歧異」。
以臻語音辨識：「區」的臻語音是「Khu」。
＊：有關《隋書卷八十二南蠻列傳第四十七》，詳見：維基文庫：隋書/卷82
＊：「漢順帝永和二年」是根據《後漢書》卷一一六，「漢獻帝初平三年」是根據《水經注》卷三六。
「印度化」的橠邑王國和扶南王國
西元前200年左右的南亞和東南亞地區
原本南島語族並沒有「王國」制度，而是以「部社」領地為單位的聚落邡國（Country）。
西元前3世紀左右，印度文明包括王國統治制度和宗教信仰開始向東傳播到印度支那半島和向南到印度尼西亞（Indonesia）群島。
西元前200年左右，印度梵文古書開始有記載在印度尼西亞的爪哇（Jawa）和蘇門答臘（Sumatra）有印度化的王國。他們是屬於南島語族。同時期間，支那大陸中原的漢帝國建立不久。
西元前1世紀左右的海上絲路
西元前1世紀左右，馬來半島和印度和支那之間開始有海路貿易，這是「海上絲路」（Maritime silk routes）的開通。包括絲綢和香料和瓷器和金銀貴重金屬，可以藉由海上絲路航運往來到遠西方的地中海經過非洲埃及陸橋和紅海和印度洋到遠東方的太平洋。不同地方的文物和技術和宗教也相互傳播「交流」，這比陸上絲路便捷。
根據支那古書《後漢書，西域傳》的記載：
大秦國一名犁鞬（Italy，義大利），以在海西，亦云海西國。…….與安息、天竺交巿於海中，利有十倍。……其王常欲通使於漢，而安息欲以漢繒綵與之交市，故遮閡不得自達。至桓帝延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼（郊）外獻象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。其所表貢，並無珍異，疑傳者過焉。
西元166年左右（漢桓帝延熹九年），歐洲羅馬帝國的「大秦王安敦」遣使抵達印度支那的越南中部的「日南郡」，他們試圖直接和支那漢帝國通貿交市。從羅馬帝國的使者所「表貢」的物項「象牙犀角玳瑁」，可以辨識這是印度洋沿岸地區的貨物。這些貨物在當時的地中海地區，也算是「珍異」。但是，這些對漢帝國來說，沒什麼特別。
「大秦王安敦」就是羅馬帝國「五賢皇朝代」的第四「凱撒」安東尼斯（Antoninus Pius）。＊要注意的是：所諉的「凱撒」是頭銜，不是人名，也就是相當於支那的「帝王」。
根據橠邑和扶南和支那古書記載的傳說故事：「Po Nagar」或「Soma」或「Naga」或「柳葉」的外族丈夫，他都是從海乘船來到。這是不會有矛盾的敘述。
到按例：印度支那半島東部地區的橠邑和扶南的「印度化」王國開始建立的期間，應該是在西元0年到西元200年之間。這時候，印度到支那的「海上絲路」的航運已經很發達。最早不會超出西元前100年。
要注意的是：既然是「王國」，那就不可能又會有「區連」稱王，另外又有「柳葉」女王建國。印度化的「王國」官僚制度，不是一句「自號為王」就可以建立。
印度化「位銜」的橠邑王和扶南王
以下是相關支那古書有記載的「先前」橠邑王和扶南王，按西元紀年的先後時間排列：
橠邑王（林邑王）
區連或區憐或區逵（梵文名Sri Mara，40-192），范熊（269），范逸（284），范文（336），范佛（349），范胡達（梵文名Bhadravarman I，400）。
扶南王
柳葉，混塡或混須或混潰，混盤況，盤盤，范蔓或范師蔓，范金生，范旃（225），范長（243），范尋，旃檀（梵文名Candana，357），憍陳如或僑陳如（梵文名Kaundinya），僑陳如闍耶跋摩（梵文名Kaundinya Jayavarman，484）。
發現到真相了嗎？支那古書記載的林邑王和扶南王的「姓氏」都是「范」，並且正好都是在相近的時間出現。
梵語的原意：
「Varma」，這是有Bulwark（堡壘）或Defence（防衛）或Armour（盔甲）的意思，也就是有「Protector」（扈衛者）的意思。
「Varma」的原意是扈衛軍的首領，或者說是「郡王」或「將軍」，這不是真的「國王」。橠邑和扶南的「Varma」，剛開始應該還是「母系」部社在指定繼承，只是多了印度化的「位銜」（Position Title）稱謂，實質如同是福爾摩沙坪部族的「角頭」。＊差別是屬於北方「橠椰」部社或南方「檳榔」部社的「Varma」（角頭）。
「Varma」在支那古書敝音譯為「范」或「跋摩」加在名字前後。要注意的是：這是以支那語法的錯誤翻譯，也就是將「Varma」翻譯變成「姓氏」。
根據支那古書《梁書‧諸夷列傳．卷五十四扶南傳》＊的記載：
柳葉人衆見舶至，欲取之，混填即張弓射其舶，穿度一面，矢及侍者，柳葉大懼，舉衆降混填。混填乃教柳葉穿布貫頭，形不復露，遂治其國，納柳葉爲妻，生子分王七邑。其後王混盤況以詐力間諸邑，令相疑阻，因舉兵攻並之，乃遣子孫中分治諸邑，號曰小王。盤況年九十餘乃死，立中子盤盤，以國事委其大將范蔓。盤盤立三年死，國人共舉蔓爲王。蔓勇健有權略，復以兵威攻伐旁國，鹹服屬之，自號扶南大王。乃治作大船，窮漲海，攻屈都昆、九稚、典孫等十餘國，開地五六千里。次當伐金鄰國，蔓遇疾，遣太子金生代行。蔓姊子旃，時爲二千人將，因篡蔓自立，遣人詐金生而殺之。蔓死時，有乳下兒名長，在民間，至年二十，乃結國中壯士襲殺旃，旃大將范尋又殺長而自立。
原本就是占族的「范蔓」（范師蔓）敝「國人共舉爲王」才有「扶南王」的名號出現，在此往前推算90+3＝93年，這是「混盤況」出生的年代，也就是占族開始逐漸敝印度化的年代。「范師蔓」應該是「師蔓范」也就是梵文的「Sri Mara Varma」，他就是支那古書記載的「區連」，他是出自南方的「檳榔」部社。這正好是符合支那古書所記載的時間。
扶南和橠邑原本的疆域
「典孫」就是「頓遜國」，范師蔓領軍擴張「開地五六千里」就是後來扶南和橠邑的領地範圍。
占族在西元100年左右敝「印度化」
根據支那古書的記載：
西元225年（支那東吳黃武四年）左右，扶南王范旃遣使到東吳。
西元240年左右，扶南王范旃遣使到天竺。
西元269年（支那東吳建衡元年）左右，橠邑王范熊聯合扶南王范尋北上進擊東吳。
最晚在西元225年以前，范蔓的姊姊的兒子范旃已經「篡蔓自立」，這是母系社會的緣故。以西元225年為時間點往前推算到西元137年是間隔88年，往前推算到西元192年是間隔33年。范蔓（區連）不可能在西元137年就領軍在日南郡作戰，更不可能在西元40年就領軍作戰，只有西元192年才是正值年輕力壯的時候。范蔓在位期間差不多是33年。再以西元192年為時間點往前推算93年就是西元99年，這就是占族開始敝「印度化」的年代，也就是在西元100年左右。
到按例：
占族王國的先前「王系」簡列表
柳葉或記作「Po Nagar」或「Soma」。從她分出椰杍部社和檳榔部社，還有各自的小邡國（Country）。
混盤況，西元100年左右出生，大約活90歲。
盤盤，在位三年。
范師蔓或記作范蔓或區連，梵文名Sri Mara Varma，西元192年左右敝舉爲占族王。他劃分出南方檳榔部社的扶南邦國（State）和北方椰杍部社的橠邑邦國。
范金生，范師蔓的兒子，他敝篡位殺死。
范旃，范師蔓的姊姊的兒子，西元225年左右，他篡位殺死范金生。
范長，范師蔓的幼子，西元243年左右，他殺死范旃。
范尋，范旃的大將，西元245年左右，他殺死范長。
范熊，北方椰杍部社的「郡王」，西元269年，他聯合南方檳榔部社的扶南郡王范尋，他們一起北上進擊支那東吳國在越南的領地。
范逸，范熊的兒子，西元284年左右，他登位橠邑邦王。
范文，椰杍部社西卷邡王范稚家的奴隸，西元336年左右，他篡位殺死橠邑邦王的兒子。
范佛，范文的兒子，西元349年左右，他登位橠邑邦王。
范胡達，梵文名Bhadravarman，范佛的兒子，西元400年左右，他登位橠邑邦王，他遷都到越南中部地區，興建印度梵教＊祇廟和王宮。這是印度化橠邑王國（Kingdom）的成型。
印度「佛教化」的扶南
西元357年左右，原本信奉印度梵教的扶南改信奉印度佛教。這可以從「旃檀」和「僑陳如」的梵語名字得知：這是佛教的稱謂。他們應該是佛教的「國師」顧問，不是王。
根據支那古書《梁書，諸夷列傳，卷五十四》也有記載：有神語曰「應王扶南」，憍陳如心悅，南至盤盤，扶南人聞之，舉國欣戴，迎而立焉。復改制度，用天竺法。這是很清楚可以知道的事：既然是「復改制度」，當然是更改原本的印度梵教制度變為佛教制度。
這裡記載的「神語」，不知從何而來？這是撒但魔鬼種類的「祇語」和人說的「鬼話」！
盤盤的位置
「盤盤」（Pan Pan），這應該是地名，不是人名，或者是：從盤盤來的外地朲。「盤盤」約位在現今馬來半島的泰國（東方亞捫）「北大年」（Pattani）地區。那裡原本也是印度化的國家。混塡和混盤況和盤盤，他們應該都是來自印度尼西亞或馬來半島的印度化王國。
根據支那古書的記載，頓遜（典遜）和盤盤的國主的頭銜都是「崑崙」也就是「Kurung」，頓遜和盤盤應該都是屬於檬族統治的印度化國家。根據《梁書》的記載，當時在「海崎上」有五王，後來都變成扶南的附鄘國。「海崎」應該就是指馬來半島。「混」應該就是「Kurung」的音譯，這是「國王」的頭銜。「Kurung（混）」是頭銜不是姓氏，這就如同英語的「King」一樣不是姓氏。
占族的男性王銜不是「Kurung（混）」而是「Varma（范）」或寫作「跋摩」，這是因為真正幕後的「君主」是母系在指定繼承。占族的國王在打戰擴張或扈衛領地，土地是由不同部族的母系王后分別繼承。「Kurung（混）」就如同是現在的虛位元首，所以占族歷史時常會有「迎而立焉」的情事發生。「Varma（范）」就如同是日本幕府時代的「征夷大將軍」＊，所以時常會有「郡王」相互爭殺篡位的情事發生。後來「混」在梵語文字記載很少使用，但是在口語還是有使用「Kurung」，所以才會有「Kurung bnam」，以支那古書的音譯就是「混扶南」。
橠邑和扶南的印度化過程，剛開始其實是很混亂的拼湊制度。這不像後來西元16世紀開始，基督教傳教士到遠東海外殖民地傳教，會藉由國家的軍事和教育強化信仰。這是很清楚可以知道的事：只有幾個「婆羅門」或生意人或水手，如何將整個印度支那半島東半部「印度化」？既沒有軍事武力，也沒有學校在教育當地朲，這是很容易就「無以為繼」。這也就是為何印度支那地區的印度化王國的口語和文字相差很大，這是因為只有少數幾個印度化「顧問」在使用梵語文字記載，更何況那些顧問還不一定是學有專精的印度祭司貴族，那是他們高抬自己的身份地位。甚至他們會將自己的名字記載為「國王」，因為當地朲看不懂那些梵文是什麼意思。
＊：有關羅馬帝國「五賢皇朝代」的第四「凱撒」安東尼斯（Antoninus Pius），詳見：國家主權（SOVEREIGNTY）和統治主權（SOVEREIGN）PK大戰：英法百年戰爭（二十）
＊：有關「角頭」，詳見：角頭
＊：有關《梁書‧諸夷列傳．卷五十四》，詳見：維基文庫：梁書/卷54
＊：有關日本幕府時代的「征夷大將軍」，詳見：日本神道教與天理教（一）
「梵度教」的真臘合併佛教的扶南
根據西元530年左右成書的支那古書《南齊書，卷五十八，南夷列傳》＊的記載：
永明二年（西元484年左右），朅耶跋摩遣天竺道人釋那伽仙上表稱扶南國王臣僑陳如朅耶跋摩（Kaundinya Jayavarman）叩頭啟曰：……..仰序陛下聖德仁冶，詳議風化。佛法興顯，從僧殷集，法事日盛，………又曰：臣有奴名鳩酬羅，委臣逸走，別在餘處，構結凶逆，遂破林邑，仍自立爲王。永不恭從，違恩負義，叛主之愆，天不容載。
那伽仙詣京師，言其國（扶南）俗事摩肸首羅天神，神常降於摩耽山。…..菩薩行忍慈，本跡起凡基。一發菩提心，二乘非所期，曆生積功業，六度行大悲。勇猛超劫數，財命舍無遺。….衆生感緣應，隨機授法藥。佛化遍十方，無不蒙濟擢。
由以上支那古書的記載可以得知，扶南國在西元484年左右已經敝佛教化，但是還保留梵度教（Brahmanism）＊的制度：
所諉的「梵度」，梵文「Brahman」，支那文音譯作「婆羅門」或「梵天」。梵語的原意：
「Brah-」，這是有Enlarge，Swell（擴大膨脹）的意思。
「mana」，這是有Measure（測量）或Rate（比率）的意思。
「Atman」，這是有「Spirit」（靈體）或「Soul」（靈魂）或Breath（呼吸）或Self（自我）的意思。
「Brahman」，這是有Enlarging Measurement（擴張的量度）或Enlarging Spirit（擴張的靈體）的意思。
所諉的「摩肸首羅」，梵文名「Mahesvara」，或音譯或意譯寫作「摩醯首羅」或「摩醯濕伐涅」或「伊邪那天」或「商羯羅天」或「大自在天」。梵語的原意：
「Mahi」，這是有Earth（大地）的意思。
「Mah-an」，這是有Vast（寬闊）的意思。
「Sva」，這是有of Self（自己的）的意思。
「Svara」，這是有Sound（聲音）或Vowel（母音）的意思。
「Mahesvara」，這是有Great Master（偉大的主）或Sovereign（君主權）的意思。後來變為「Shiva」或寫作「Ziva」或「Siva」（濕婆）的偶样崇拜的「敬銜」。
「Ziva」或「Siva」，這是有Benignant（和善）或Gracious（高尚）或Sewer（縫紉者）或Bliss（福祐）的意思。
原本是屬於梵度教的「濕婆」「偶祇」（Idol Deity）又敝佛教吸收變成一種名為「大自在天」的「菩薩」（Bodhisattva）。
「Bodhi」，這是有Knowing（持續知覺）的意思，也就是有Knowledge（知識）的意思。支那佛教徒音譯作「菩提」。
「Sattva」，這是Essence（原質）的意思。
「Satya」，這是有True（真實的）或Truth（真理）的意思。
以臻語音辨識：
「Brahman」的原意相近「梵度」（Hoan Do）或「梵靈」（Hoan Lieng）或「梵吾」（Hoan Ngo）。「吾」，臻語音「Ngo」，Self（自我）的意思。
「梵」字，上林下「凡」，這是有膨脹擴張的「林」的意思。「凡」字的原意是：體積膨脹擴張的「表面」，也有「Include」（包括，含括）的意思。＊「林」就是複數的「木」的意思，也可以表示「眾生靈」。原本的支那文音譯或意譯的「梵」是臻義。
「Brahmanism」（梵度教）的祭司就是「婆羅門」（Brahmin），因此或敝取譯為「婆羅門」教。這就如同是「祭司教」或「牧師教」，這就是會錯譯。這必須區分清楚：
「Brahmanism」的「臻譯」就是「梵度教」或簡稱為「梵教」，「Brahmin」的音譯是「婆羅門」，這是指「梵度教」的祭司。
「Mahe-svara」的原意相近「闊垤亽聲」（Kua Due e Siann）。
「Mahe-sva-ra」的原意相近「大地亽自家王」（Dua Deh e Ju Gah Ong）。
「Bodhi-sat-tva」的原意相近「悟知原本」（Ngo Di Wuan Bun）或「悟知原真」（Ngo Di Wuan Jin）。
「Bodhi」就是「悟知」的意思。什麼「菩提」？這就如同剛學英語的中小學生將「Knowing」翻譯為「若引」！這完全沒有任何對應的實質意義，不如直接用「Bodhi」！什麼「大自在天」的「菩薩」？只有愚昧到「慘不忍睹」的那些傻瓜才會把「闊垤亽聲」或「悟知原本」當成敝包裝美化的「偶祇」在崇拜！
所諉「那伽仙」，梵文名「Nagasena」，這是佛教一支門派的稱呼，意思是從梵度教婆羅門祭司轉成佛教的信徒。
所諉的「僑陳如」，梵文名「Kaundinya」，同樣也是佛教一支門派的稱呼。
這就如同支那春秋戰國時代的「道家」或「墨家」或「儒家」的意思。「Nagasena（那伽仙）」和「Kaundinya（僑陳如）」原本都是人名。
但是，佛教化的扶南邦王將「僑陳如」變成一種附加的「頭銜」，這就如同將「孔子」或「荀子」加在自己的名字前面，變成一種「正式」的頭銜，並且還保留原先印度化的「varman」尾銜。扶南邦王「僑陳如朅耶跋摩（Kaundinya Jayavarman）」的落落長名號，扣掉頭尾的印度化名銜，剩下的「Jaya」（遮耶）才是自己的梵文名字。如過原本是以色列名字的「迦得」變成「孔夫子遮耶跋摩」，那是不是愚昧到「慘不忍睹」的敝擄囚的傻瓜？
扶南邦國在信奉佛教的「僑陳如朅耶跋摩」統治期間，北方椰杍部社的橠邑王國敝他的逆臣「鳩酬羅」篡位，他叩頭上書遣派一個印度（東方「亞蘭」）的佛僧向支那南齊帝國（東方「以東」地區）求援出兵征討橠邑。這就是天竺道人那伽仙所諉的「佛化遍十方，無不蒙濟擢」。
西元500年左右的「橠邑」和扶南和真臘
西元550年左右，一個出身自檳榔部社的扶南邡王，他的名銜是「帕法郡王」，梵文名Bhava varman，支那文音譯名「拔婆跋摩」。他「入贅」到東檬部族的真臘郡國（Chenla Region），或者說他「贅娶」真臘厷主（Princess）。他在真臘郡王死後，繼承真臘郡國。當時的真臘郡國仍然還是信奉梵度教。
西元600年左右，真臘「帕法郡王」聯合他的弟弟「質多西那」（Citrasena）攻佔合併扶南邦國。帕法死後，質多西那繼承真臘邦王，他的名銜是「莫翰達郡王」，梵文名Mahendra varman，意思是「偉大的郡王」。
佛教的扶南變成梵度教的真臘的附鄘郡國。但是，真臘邦王還是屬於占族的檳榔部社。同時期間，椰杍部社的橠邑邦國是占族的「王國」（Kingdom）。這是很清楚可以知道的事：「椰杍」明顯比「檳榔」大，這是有大小排序的样徵意義，而且很難取代。
＊：有關《南齊書，卷五十八，南夷列傳》，詳見：維基文庫：南齊書/卷58
＊：「Brahmanism」又敝稱為「Hinduism（印度教）」，那是後來才有的「統稱」。原本在印度的泛「梵」信仰，因為各種「宗教學説」和「宗教儀式」林立，衍生出許多不同教派。原先都是「一梵靈」的信仰，後來「歧異」變為「多祇」的宗教，並且將「名詞」或「形容詞」加工「型樣化」變成「偶祇」去崇拜。那就如同將「天干」型樣化成不同的「甲」或「乙」或「丙」等等不同的「偶像」，並且還可以詳細闡述「甲」有什麼「神力」，「乙」可以保佑什麼，「丙」可以毀滅什麼。
＊：有關「凡」字，詳見：「臻字」的度量「稱」的標準「單位」（中）
柬埔寨（Cambodia）就是以色列家族的東方「基列」（Gilead）一
福爾摩沙11年12月7日
占族朲在越南和柬埔寨的分佈區域
依據希伯來聖經民數記第32章的記載：
32:1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地（Jazer）和基列地（Gilead）是可牧放牲畜之地，
32:2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說，
32:3 亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，
32:4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；
32:5 又說，我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給你僕人為業，不要叫我們過約但河。
32:39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裏的亞摩利朲。
32:40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫就住在那裏。
依據希伯來聖經申命記第3章的記載：
3:12 那時我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城，都給了流便朲和迦得朲。
3:13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。（亞珥歌伯全境乃是巴珊全地，稱為利乏音朲之地。
3:14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述朲和瑪迦朲的交界，就按自己的名，稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。）
3:15 我又將基列給了瑪吉。
3:16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫朲的邊界雅博河，我給了流便朲和迦得朲；
3:17 又將亞拉巴，以約但河為界，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根，東邊之地，都給了他們。
依據希伯來聖經申命記第33章的記載：
33:6 願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。
33:13 論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；
33:14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
33:15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
33:20 論迦得說，使迦得擴張的當受頌讚。迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。
33:21 他為自己選擇了頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的厷義，並耶和華與以色列所立的典章。
依據希伯來聖經耶利米書第8章的記載：
8:19 聽阿，是我百姓的哀聲，從極遠之地而來，說，耶和華不在錫安麼？錫安的王不在其中麼？耶和華說，他們為甚麼以雕製的偶像，和外邦的偶像，惹我發怒呢？
8:20 收割已過，夏日已完，我們還未得救。
8:21 申言者說，因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛；驚恐將我抓住。
8:22 在基列豈沒有乳香麼？在那裏豈沒有醫生麼？我百姓為何不得痊愈呢？
依據希伯來聖經耶利米書第50章的記載：
50:19 我必再領以色列回他的居所；他必在迦密和巴珊得餧養，又在以法蓮山地和基列境內，魂得飽足。
50:20 耶和華說，當那些日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，卻一無所得；雖尋偤大的罪，也一無所見；因為我所留下的人，我必赦免。
依據希伯來聖經何西阿書第6章的記載：
6:8 基列是行罪孽之朲的城，敝血沾染。
6:9 強盜成群，怎樣埋伏殺人；祭司結黨，也詔樣在示劍的路上殺戮行邪惡。
**************************************
印度支那（Indochina）半島南部地區，在「傣卡岱」語族也就是東方「亞捫」部族＊尚未南遷進佔之前，原本是三個古國的領地：「扶南」，「占婆」和「真臘」。
「扶南」的原意是「邖地」或「檳榔」
「扶南」（Funan），支那史書或音譯寫作「夫南」或「跋南」，越南語音字寫作「Phu Nam」，高棉語（Khmer）音字寫作「Phnom」或表音為「bnam」或「vnam」。高棉語的原意，「bnam」是「mountain（邖地）」的意思。
「扶南國王」在高棉語表音作「Kurung bnam」，意思是「君主邖」，也就是「King of mountain」的意思。這是因為高棉語是源自印歐語族，「頭銜」是加在前面。高棉語的「Kurung」就如同是波斯語的「Kurus」（古列，居魯士），也就是臻語的「君主（Guun Ju）」。高棉語的「Kurung bnam」，就是「邖君主」的意思。
以臻語音辨識：「bnam」的原意相近「陂橠」（Pho Naa），也就是Hillside Jungle（坡地叢林）的意思。或者是「檳榔」（Bin Nng）的意思（詳見後文相關說明）。
「占婆」的原意是「馨芳」
「占婆」（Champa），支那史書或音譯寫作「占波」或「占城」或「瞻波」，越南語音字寫作「Cham Pa」。占族人（Cham people）自己以印度梵文（Sanskrit）的「表意」寫作「Campa-desa」或「Nagara Campa」或「Campa-pura」。
要注意的是：占族使用的梵文是翻譯的「表意」文字，這和口語發音有很大的不同。這就是如同，英語口語的「Coconut」，如過以梵語文字記載是「Narikela」。占族語的梵語文字大部分都是在「表意」，不是「表音」。其他在印度支那半島區域的「印度化」（Idianization）語族，他們使甬的梵語文字也是如此。這是借甬梵文來表示「原意」，不是用在表示「原音」。
所諉的「甬」，臻語音「Iong」，Employ Others property（使用他人的所有物）的意思。＊
梵語的原意：＊
「Campa」，這是有「Bauhinia variegata」（羊蹄甲花樹）的意思。
「Campa-ka」，這是有Perfume（香水）或Fragrant flowers（香花）或Balm（芳膏）的意思。
「Desa」或「DeZa」，這是有Country（邡國），Region（郡國），Kingdom（王國），Area（地區）的意思。＊
「Nagara」，這是有「City」（城市）的意思。
「Pura」，這是有「Town」（城邑）的意思。
「Raja」，這是有King（王者）的意思。
「Razi」，這是有Collection（收集）或Volume（聚積）的意思。這就如同亞蘭語的「Ramu」的意思。＊
要注意的是：「Nagara Campa」的「Nagara」是加在前面，這應該是一種頭銜，不是「地區」的意思。
以臻語音辨識：「Cham-pa」的原意相近「馨芳」（Chhengˋ Phang），也就是「Aromatic」（發散出香氣）的意思。
占族是屬於母系社會的南島語族。根據占族人的傳說故事，他們的建國女王的名字是「Lady Po Nagar」。也就是說：「Nagara」應該是「Lady Po Nagar」的王族後裔的意思。到按例：「Nagara Campa」的原意應該是「Nagar王族的馨芳領地」。
「占婆」原本的國名在支那後漢國代的時期，音譯寫作「林邑」，越南語音字寫作「Lam Ap」，以臻語音表示就是「橠邑（Naa Ip）」，也就是「林業」的意思。
「邑」和「業」（臻語音「Giap」）的字意佯仿，「城邑」就是「城業」，「產邑」就是「產業」。差別是：「邑」是比較實際的「型樣」，「業」是比較抽象的形样。
真臘就是「西占」部族的「外金」（高棉）朲的領地
「真臘」（Chenla）的名字原意很複雜。支那古書在《後漢書》音譯為「究不事」，後來在《隋書》音譯為「真臘」，在《唐書》音譯為「吉蔑」或「閣蔑」，在宋代音譯為「真臘」。西元1271年的元國代紀年開始後的史書音譯為「甘勃智」，在明國代音譯為「甘武者」或「柬埔寨」。
越南語音字寫作「Chan Lap」，橠邑語（占族語）音字寫作「Kmir」。高棉人自己以印度梵文的表音寫作「Kambuja」。
這些不同語音字都是在稱呼原本住在現今柬埔寨北部的高棉部族（Khmer people）的領地。「Khmer」或「Kmir」比較正確的發音是像支那古書《唐書》的音譯「閣蔑」。
高棉朲就是南亞「檬語族」（Mon people，或譯寫作「孟族」）和南島「占語族」的混合部族，或可說是「東檬」部族，也可以說是「西占」部族。真臘就是高棉朲的郡國，他們原本是扶南的附鄘國。後來，西元600年左右，扶南敝真臘合併。
高棉口語音的「Mir」（蔑啊），這是有Gold（金子）的意思，梵文寫作「svarNa」。但是，柬埔寨的首都「Phnom Penh」，中語寫作「金邊」。如過是依詔高棉語的「Phnom」的意思，這應該是有「山邖」的意思；如過以音譯字，這應該是「扶南邊」或「檳榔邊」。無論如何，「真臘」或「占臘」的原意都難以辨識。
以臻語音辨識：「Mir」就是「金ah」（Gim ah）。
這要回到高棉朲也就是「東檬」部族的起源地緬甸（口語是「Burma」，書寫是「Myanma」），緬甸朲稱那些印度移民是「Ka-la」，這是有「Foreigners from the west」（從西方來的外國朲）的意思。「Ka」應該是有外來部族的意思，「-la」（臘）應該是有「West」（西）的意思。
到按例：「真臘」或「占臘」的原意，就是有「西占」的意思。「吉蔑」或「閣蔑」應該是有「外金」或「區金ah」（Khu Gim ah）的意思。這應該是和盛產「金」有關。＊支那古書也有「林邑國有金山，金汁流出於浦」的記載，這就是在「西占」地區。
「東檬」部族自稱是從西方緬甸（東方「大馬色」）來的外國朲，後來和在地的占語族「匯合」，這就是「真臘」或「占臘」的原意。
「柬埔寨」的原意是「馨芳國」
「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）
高棉部族和緬甸的「檬族」是近親語族，他們的語言在現今語言學分類稱作「檬高棉語族」（Mon–Khmer languages）。檬高棉語族又和印度（東方「亞蘭」）東部地區和孟加拉地區（東方「巴旦亞蘭」）的「莽達語族」（Munda languages）是近親語族。這是「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）的主要語言。
印度梵語的「Kambuja」是有野蠻部族的意思，這就如同英語的「Barbarian」，主要是用在稱呼住在西北部「阿富汗」高原的外族。既然是用作為外國蠻族的稱呼，高棉部族就不可能自己會將國名稱作「野蠻國」，這就如同不可能會以英語的「Barbarian」作為自己的國名。
高棉語的「Kam-bu-ja」和占族語的「Cam-pa-desa」或「Campa-pu-ra」的音節發音相近。到按例：「Kambuja」其實就是繼承沿用「Campadesa」或「Campapura」的名稱作為國名，也就是「馨芳國」。只是發音略有不同。
＊：有關「傣卡岱」語族也就是東方「亞捫」，詳見：泰國和寮國和支那雲貴高原東部地區就是東方的「亞捫」（Ammon）
＊：有關「甬」，詳見：臻語發音的「音冋向冏」和「母音」的「氣數」（中）
＊：有關梵語的音字原意，詳查：Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit
＊：有關Country（邡國），Region（郡國），Kingdom（王國），Area（地區），亞蘭語的「Ramu」，詳見：印度是東方的「亞蘭」（Aram），緬甸是東方的「大馬色」（Damascus）
扶南王國和橠邑王國
根據留存的古碑文，扶南王國所使用的文字也是印度梵文。扶南王國的歷史記載，大部分都已經因為戰亂滅失。有關扶南的歷史文獻資料，大部分都是根據支那古書對扶南的片段記載。
根據西元636年左右，支那李唐國代的《梁書‧諸夷列傳．卷五十四扶南傳》＊記載：「扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千餘里」，「氣候風俗大較與林邑同」。「其南界三千餘里有頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市」。「王亦能作天竺書，書可三千言」，「扶南國俗本裸體，文身被發，不制衣裳。以女人爲王，號曰柳葉」。
根據不同支那古書的記載：
扶南是林邑的西南鄰國，扶南和林邑的喪葬婚姻風俗文化相近。這兩個國家都是以女人爲王的「母系社會」，同樣都是使用印度梵文，也就是「天竺文」。
頓遜在扶南的「南界三千餘里」。
要注意的是：支那史書記載的「七千里」，以「1里≒300步X1.5≒450公尺≒0.45公里」，大約是3150公里。「三千餘里」，大約是1350公里。這應該是以扶南和林邑的「京城」所在地的距離推估。
扶南和橠邑原本的疆域
根據支那古書所記載扶南和林邑（橠邑）的原本疆域，大約就是從現今越南中部的承天化省（Thua Thien-Hue）往西到「下緬甸」（Lower Burma）的馬來半島（Malay Peninsula）。他們原本的領地範圍含括印度支那半島的南部地區。
檳榔部社和橠椰部社
「橠邑」（林邑）又分成南北兩支占族：一支是在南方的「檳榔部社」（Kramuka-vamsa），一支是在北方的「椰杍部社」（Narikela-vamsa）。
梵語的原意：
「Kramuka」，這是有Areca nut（檳榔杍）的意思。
「Narikela」，這是Coconut（椰杍）的意思。
「Vamsa」，這是有Family dynasty（家代）或Race（種族）的意思。
以臻語音辨識：「Vamsa」的原意相近「部社」（Bo Sia）。
扶南王國位在橠邑王國的南方，同樣都是風俗文化相近的母系社會，同樣都是使用印度梵語文字。到按例：這兩支部族都是「占族」，在南方的扶南就是「檳榔部社」的王國，在北方的橠邑就是「椰杍部社」的王國。
占族以種植不同樹木作為部社「領地」的標界和样徵，這是和福爾摩沙平埔族（坪部族）一樣。比如，依據「麻豆協約」的記載：＊
第二條
我們以活椰子與檳榔樹苗種種入土中，認可我們將讓渡並徹底奉獻並在所有方面給予崇高至大的聯邦議會，傳自我們先人、以及當前我們已在麻豆村以及附近平地佔有的，這種權限與各種財產權，包括我們的司法管轄權，即東至山、西至海和南北方之轄地，包括我們號令所能達到之處，應繼承的，或者在此透過佔有，根據所有人民權利所取得的財產權。
要注意的是：既然占族語使用的梵文文字和口語的發音不同。「扶南」原本應該是口語音的「檳榔」（臻語音「Bin Nng」），「林邑」原本應該口語音的「橠椰」（臻語音「Naa Ia」）。後來分別錯混。
「橠椰」就是椰杍樹的意思，「檳榔」就是檳榔樹的意思。這就如同「茛蕉」（臻語音「Ging Jio」，香蕉）和「甘蔗」（臻語音「Gam Zia」）和「蕃薯」（臻語音「Han Zhi」），食用部分的「椰榔蕉蔗薯」都是在植物名稱的後面。
柳葉和「Lady Po Nagar」和「橠椰」
根據支那古書的記載和占族的傳說故事，扶南和橠邑都是由一個「女王」建立的王國。支那古書是記載「柳葉」，占族的傳說故事是「Po Nagar」或「Soma」。差別是：根據占族傳說故事，「Po Nagar」的外族丈夫是支那貴族。但是，支那古書的記載，「柳葉」的外族丈夫是印度「婆羅門」（Brahmin），也就是祭司貴族。又根據占族的傳說故事，「Po Nagar」和外族丈夫生了兩個兒子。
梵語的原意：
「Naga」，這是有Serpent（毒蛇）或Mountain（邖）的意思。
「Soma」，這是有Mountainous range（邖區）或Moon（月亮）的意思。
支那古書所記載的「柳葉」應該就是「Nagar」，「柳」是錯混字，這應該音譯寫作「那妠枘」，也就是有「Na」音的字。
「Naga」的梵語原意是有毒蛇的意思，「Soma」是有月亮的意思。這也就是為何會有不知從何來的「柳葉」是蛇王和月神的女兒的傳說故事。那是將兩個梵語詞意混在一起。
占族傳說故事的支那貴族應該是印度婆羅門貴族。這是很清楚可以知道的事：扶南和橠邑都是「印度化」的王國，不是「支那化」的王國。
越南南部的慶和省
柬埔寨也有相似「Lady Po Nagar」和外國貴族丈夫的傳說故事。「Nagar」正好就是和「橠椰」的發音相近，並且根據占族的傳說，她是出生在「橠椰」部社的領地，大約位在現今越南南部的慶和省（Khanh Hoa）。這正好是在「扶南」和「橠邑」的分界地區。
到按例：「Lady Po Nagar」就是「橠椰」女王的意思，這不是名字而是頭銜。「橠椰」女王生的兩個兒子，一個繼承「橠椰」部社也就是「橠邑」，一個分出成「檳榔」部社也就是「扶南」。「Nagar」應該是表音又表意的拼音字，正好梵語的「椰杍」也是相近音的「Na-rike-la」。有誰會記載自己的建國女王是「毒蛇女王」？
緬甸檬族的「頓遜國」
扶南國西北方的下緬甸地區原本是檬語族的領地，上緬甸（Upper Burma）是「緬語族」（Burmese language）的領地。緬語族和圖博（東方「以攔」）的「藏族」是近親語族。他們的語言在現今語言學分類稱作藏緬語族（Tibeto-Burman languages）。
「頓遜國」大約位在現今緬甸的德林達依省（Tanintharyi）地區，舊名是「丹那沙林」（Tenasserim）。這原本是檬族的郡國。檸檬正好就是緬甸著名的水果。
＊：有關《梁書‧諸夷列傳．卷五十四》，詳見：維基文庫：梁書/卷54
＊：有關「麻豆協約」，詳見：麻豆協約◎福爾摩沙第一份簽署的主權讓渡和約
＊：詳見：柬埔寨發現大型金礦
占族朲在越南和柬埔寨的分佈區域
依據希伯來聖經民數記第32章的記載：
32:1 流便子孫和迦得子孫的牲畜極其眾多；他們看見雅謝地（Jazer）和基列地（Gilead）是可牧放牲畜之地，
32:2 就來見摩西和祭司以利亞撒，並會眾的首領，說，
32:3 亞大錄、底本、雅謝、寧拉、希實本、以利亞利、示班、尼波、比穩，
32:4 就是耶和華在以色列會眾前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你僕人也有牲畜；
32:5 又說，我們若在你眼前蒙恩，求你把這地給你僕人為業，不要叫我們過約但河。
32:39 瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，佔了那地，趕出那裏的亞摩利朲。
32:40 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫就住在那裏。
依據希伯來聖經申命記第3章的記載：
3:12 那時我們得了這地。從亞嫩谷邊的亞羅珥起，我將基列山地的一半，並其中的城，都給了流便朲和迦得朲。
3:13 其餘的基列地和巴珊全地，就是噩王的國，我給了瑪拿西半支派。（亞珥歌伯全境乃是巴珊全地，稱為利乏音朲之地。
3:14 瑪拿西的子孫睚珥佔了亞珥歌伯全境，直到基述朲和瑪迦朲的交界，就按自己的名，稱這巴珊地為哈倭特睚珥，直到今日。）
3:15 我又將基列給了瑪吉。
3:16 從基列到亞嫩谷，以谷中為界，直到亞捫朲的邊界雅博河，我給了流便朲和迦得朲；
3:17 又將亞拉巴，以約但河為界，從基尼烈直到亞拉巴海，就是鹽海，並毘斯迦山根，東邊之地，都給了他們。
依據希伯來聖經申命記第33章的記載：
33:6 願流便存活，不至死亡；願他人數不至稀少。
33:13 論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露、以及地下所藏的泉源；
33:14 得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物；
33:15 得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物；
33:16 得地和其中所充滿的寶物，並住在荊棘中者的喜悅。願這些福都臨到約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。
33:20 論迦得說，使迦得擴張的當受頌讚。迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂了。
33:21 他為自己選擇了頭一段地，因在那裏有設立律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的厷義，並耶和華與以色列所立的典章。
依據希伯來聖經耶利米書第8章的記載：
8:19 聽阿，是我百姓的哀聲，從極遠之地而來，說，耶和華不在錫安麼？錫安的王不在其中麼？耶和華說，他們為甚麼以雕製的偶像，和外邦的偶像，惹我發怒呢？
8:20 收割已過，夏日已完，我們還未得救。
8:21 申言者說，因我百姓的損傷，我也受了損傷。我哀痛；驚恐將我抓住。
8:22 在基列豈沒有乳香麼？在那裏豈沒有醫生麼？我百姓為何不得痊愈呢？
依據希伯來聖經耶利米書第50章的記載：
50:19 我必再領以色列回他的居所；他必在迦密和巴珊得餧養，又在以法蓮山地和基列境內，魂得飽足。
50:20 耶和華說，當那些日子，那時候，雖尋以色列的罪孽，卻一無所得；雖尋偤大的罪，也一無所見；因為我所留下的人，我必赦免。
依據希伯來聖經何西阿書第6章的記載：
6:8 基列是行罪孽之朲的城，敝血沾染。
6:9 強盜成群，怎樣埋伏殺人；祭司結黨，也詔樣在示劍的路上殺戮行邪惡。
**************************************
印度支那（Indochina）半島南部地區，在「傣卡岱」語族也就是東方「亞捫」部族＊尚未南遷進佔之前，原本是三個古國的領地：「扶南」，「占婆」和「真臘」。
「扶南」的原意是「邖地」或「檳榔」
「扶南」（Funan），支那史書或音譯寫作「夫南」或「跋南」，越南語音字寫作「Phu Nam」，高棉語（Khmer）音字寫作「Phnom」或表音為「bnam」或「vnam」。高棉語的原意，「bnam」是「mountain（邖地）」的意思。
「扶南國王」在高棉語表音作「Kurung bnam」，意思是「君主邖」，也就是「King of mountain」的意思。這是因為高棉語是源自印歐語族，「頭銜」是加在前面。高棉語的「Kurung」就如同是波斯語的「Kurus」（古列，居魯士），也就是臻語的「君主（Guun Ju）」。高棉語的「Kurung bnam」，就是「邖君主」的意思。
以臻語音辨識：「bnam」的原意相近「陂橠」（Pho Naa），也就是Hillside Jungle（坡地叢林）的意思。或者是「檳榔」（Bin Nng）的意思（詳見後文相關說明）。
「占婆」的原意是「馨芳」
「占婆」（Champa），支那史書或音譯寫作「占波」或「占城」或「瞻波」，越南語音字寫作「Cham Pa」。占族人（Cham people）自己以印度梵文（Sanskrit）的「表意」寫作「Campa-desa」或「Nagara Campa」或「Campa-pura」。
要注意的是：占族使用的梵文是翻譯的「表意」文字，這和口語發音有很大的不同。這就是如同，英語口語的「Coconut」，如過以梵語文字記載是「Narikela」。占族語的梵語文字大部分都是在「表意」，不是「表音」。其他在印度支那半島區域的「印度化」（Idianization）語族，他們使甬的梵語文字也是如此。這是借甬梵文來表示「原意」，不是用在表示「原音」。
所諉的「甬」，臻語音「Iong」，Employ Others property（使用他人的所有物）的意思。＊
梵語的原意：＊
「Campa」，這是有「Bauhinia variegata」（羊蹄甲花樹）的意思。
「Campa-ka」，這是有Perfume（香水）或Fragrant flowers（香花）或Balm（芳膏）的意思。
「Desa」或「DeZa」，這是有Country（邡國），Region（郡國），Kingdom（王國），Area（地區）的意思。＊
「Nagara」，這是有「City」（城市）的意思。
「Pura」，這是有「Town」（城邑）的意思。
「Raja」，這是有King（王者）的意思。
「Razi」，這是有Collection（收集）或Volume（聚積）的意思。這就如同亞蘭語的「Ramu」的意思。＊
要注意的是：「Nagara Campa」的「Nagara」是加在前面，這應該是一種頭銜，不是「地區」的意思。
以臻語音辨識：「Cham-pa」的原意相近「馨芳」（Chhengˋ Phang），也就是「Aromatic」（發散出香氣）的意思。
占族是屬於母系社會的南島語族。根據占族人的傳說故事，他們的建國女王的名字是「Lady Po Nagar」。也就是說：「Nagara」應該是「Lady Po Nagar」的王族後裔的意思。到按例：「Nagara Campa」的原意應該是「Nagar王族的馨芳領地」。
「占婆」原本的國名在支那後漢國代的時期，音譯寫作「林邑」，越南語音字寫作「Lam Ap」，以臻語音表示就是「橠邑（Naa Ip）」，也就是「林業」的意思。
「邑」和「業」（臻語音「Giap」）的字意佯仿，「城邑」就是「城業」，「產邑」就是「產業」。差別是：「邑」是比較實際的「型樣」，「業」是比較抽象的形样。
真臘就是「西占」部族的「外金」（高棉）朲的領地
「真臘」（Chenla）的名字原意很複雜。支那古書在《後漢書》音譯為「究不事」，後來在《隋書》音譯為「真臘」，在《唐書》音譯為「吉蔑」或「閣蔑」，在宋代音譯為「真臘」。西元1271年的元國代紀年開始後的史書音譯為「甘勃智」，在明國代音譯為「甘武者」或「柬埔寨」。
越南語音字寫作「Chan Lap」，橠邑語（占族語）音字寫作「Kmir」。高棉人自己以印度梵文的表音寫作「Kambuja」。
這些不同語音字都是在稱呼原本住在現今柬埔寨北部的高棉部族（Khmer people）的領地。「Khmer」或「Kmir」比較正確的發音是像支那古書《唐書》的音譯「閣蔑」。
高棉朲就是南亞「檬語族」（Mon people，或譯寫作「孟族」）和南島「占語族」的混合部族，或可說是「東檬」部族，也可以說是「西占」部族。真臘就是高棉朲的郡國，他們原本是扶南的附鄘國。後來，西元600年左右，扶南敝真臘合併。
高棉口語音的「Mir」（蔑啊），這是有Gold（金子）的意思，梵文寫作「svarNa」。但是，柬埔寨的首都「Phnom Penh」，中語寫作「金邊」。如過是依詔高棉語的「Phnom」的意思，這應該是有「山邖」的意思；如過以音譯字，這應該是「扶南邊」或「檳榔邊」。無論如何，「真臘」或「占臘」的原意都難以辨識。
以臻語音辨識：「Mir」就是「金ah」（Gim ah）。
這要回到高棉朲也就是「東檬」部族的起源地緬甸（口語是「Burma」，書寫是「Myanma」），緬甸朲稱那些印度移民是「Ka-la」，這是有「Foreigners from the west」（從西方來的外國朲）的意思。「Ka」應該是有外來部族的意思，「-la」（臘）應該是有「West」（西）的意思。
到按例：「真臘」或「占臘」的原意，就是有「西占」的意思。「吉蔑」或「閣蔑」應該是有「外金」或「區金ah」（Khu Gim ah）的意思。這應該是和盛產「金」有關。＊支那古書也有「林邑國有金山，金汁流出於浦」的記載，這就是在「西占」地區。
「東檬」部族自稱是從西方緬甸（東方「大馬色」）來的外國朲，後來和在地的占語族「匯合」，這就是「真臘」或「占臘」的原意。
「柬埔寨」的原意是「馨芳國」
「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）
高棉部族和緬甸的「檬族」是近親語族，他們的語言在現今語言學分類稱作「檬高棉語族」（Mon–Khmer languages）。檬高棉語族又和印度（東方「亞蘭」）東部地區和孟加拉地區（東方「巴旦亞蘭」）的「莽達語族」（Munda languages）是近親語族。這是「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）的主要語言。
印度梵語的「Kambuja」是有野蠻部族的意思，這就如同英語的「Barbarian」，主要是用在稱呼住在西北部「阿富汗」高原的外族。既然是用作為外國蠻族的稱呼，高棉部族就不可能自己會將國名稱作「野蠻國」，這就如同不可能會以英語的「Barbarian」作為自己的國名。
高棉語的「Kam-bu-ja」和占族語的「Cam-pa-desa」或「Campa-pu-ra」的音節發音相近。到按例：「Kambuja」其實就是繼承沿用「Campadesa」或「Campapura」的名稱作為國名，也就是「馨芳國」。只是發音略有不同。
＊：有關「傣卡岱」語族也就是東方「亞捫」，詳見：泰國和寮國和支那雲貴高原東部地區就是東方的「亞捫」（Ammon）
＊：有關「甬」，詳見：臻語發音的「音冋向冏」和「母音」的「氣數」（中）
＊：有關梵語的音字原意，詳查：Sanskrit dictionary for spoken Sanskrit
＊：有關Country（邡國），Region（郡國），Kingdom（王國），Area（地區），亞蘭語的「Ramu」，詳見：印度是東方的「亞蘭」（Aram），緬甸是東方的「大馬色」（Damascus）
扶南王國和橠邑王國
根據留存的古碑文，扶南王國所使用的文字也是印度梵文。扶南王國的歷史記載，大部分都已經因為戰亂滅失。有關扶南的歷史文獻資料，大部分都是根據支那古書對扶南的片段記載。
根據西元636年左右，支那李唐國代的《梁書‧諸夷列傳．卷五十四扶南傳》＊記載：「扶南國，在日南郡之南海西大灣中，去日南可七千里，在林邑西南三千餘里」，「氣候風俗大較與林邑同」。「其南界三千餘里有頓遜國，在海崎上，地方千里，城去海十里。有五王，並羈屬扶南。頓遜之東界通交州，其西界接天竺、安息徼外諸國，往還交市」。「王亦能作天竺書，書可三千言」，「扶南國俗本裸體，文身被發，不制衣裳。以女人爲王，號曰柳葉」。
根據不同支那古書的記載：
扶南是林邑的西南鄰國，扶南和林邑的喪葬婚姻風俗文化相近。這兩個國家都是以女人爲王的「母系社會」，同樣都是使用印度梵文，也就是「天竺文」。
頓遜在扶南的「南界三千餘里」。
要注意的是：支那史書記載的「七千里」，以「1里≒300步X1.5≒450公尺≒0.45公里」，大約是3150公里。「三千餘里」，大約是1350公里。這應該是以扶南和林邑的「京城」所在地的距離推估。
扶南和橠邑原本的疆域
根據支那古書所記載扶南和林邑（橠邑）的原本疆域，大約就是從現今越南中部的承天化省（Thua Thien-Hue）往西到「下緬甸」（Lower Burma）的馬來半島（Malay Peninsula）。他們原本的領地範圍含括印度支那半島的南部地區。
檳榔部社和橠椰部社
「橠邑」（林邑）又分成南北兩支占族：一支是在南方的「檳榔部社」（Kramuka-vamsa），一支是在北方的「椰杍部社」（Narikela-vamsa）。
梵語的原意：
「Kramuka」，這是有Areca nut（檳榔杍）的意思。
「Narikela」，這是Coconut（椰杍）的意思。
「Vamsa」，這是有Family dynasty（家代）或Race（種族）的意思。
以臻語音辨識：「Vamsa」的原意相近「部社」（Bo Sia）。
扶南王國位在橠邑王國的南方，同樣都是風俗文化相近的母系社會，同樣都是使用印度梵語文字。到按例：這兩支部族都是「占族」，在南方的扶南就是「檳榔部社」的王國，在北方的橠邑就是「椰杍部社」的王國。
占族以種植不同樹木作為部社「領地」的標界和样徵，這是和福爾摩沙平埔族（坪部族）一樣。比如，依據「麻豆協約」的記載：＊
第二條
我們以活椰子與檳榔樹苗種種入土中，認可我們將讓渡並徹底奉獻並在所有方面給予崇高至大的聯邦議會，傳自我們先人、以及當前我們已在麻豆村以及附近平地佔有的，這種權限與各種財產權，包括我們的司法管轄權，即東至山、西至海和南北方之轄地，包括我們號令所能達到之處，應繼承的，或者在此透過佔有，根據所有人民權利所取得的財產權。
要注意的是：既然占族語使用的梵文文字和口語的發音不同。「扶南」原本應該是口語音的「檳榔」（臻語音「Bin Nng」），「林邑」原本應該口語音的「橠椰」（臻語音「Naa Ia」）。後來分別錯混。
「橠椰」就是椰杍樹的意思，「檳榔」就是檳榔樹的意思。這就如同「茛蕉」（臻語音「Ging Jio」，香蕉）和「甘蔗」（臻語音「Gam Zia」）和「蕃薯」（臻語音「Han Zhi」），食用部分的「椰榔蕉蔗薯」都是在植物名稱的後面。
柳葉和「Lady Po Nagar」和「橠椰」
根據支那古書的記載和占族的傳說故事，扶南和橠邑都是由一個「女王」建立的王國。支那古書是記載「柳葉」，占族的傳說故事是「Po Nagar」或「Soma」。差別是：根據占族傳說故事，「Po Nagar」的外族丈夫是支那貴族。但是，支那古書的記載，「柳葉」的外族丈夫是印度「婆羅門」（Brahmin），也就是祭司貴族。又根據占族的傳說故事，「Po Nagar」和外族丈夫生了兩個兒子。
梵語的原意：
「Naga」，這是有Serpent（毒蛇）或Mountain（邖）的意思。
「Soma」，這是有Mountainous range（邖區）或Moon（月亮）的意思。
支那古書所記載的「柳葉」應該就是「Nagar」，「柳」是錯混字，這應該音譯寫作「那妠枘」，也就是有「Na」音的字。
「Naga」的梵語原意是有毒蛇的意思，「Soma」是有月亮的意思。這也就是為何會有不知從何來的「柳葉」是蛇王和月神的女兒的傳說故事。那是將兩個梵語詞意混在一起。
占族傳說故事的支那貴族應該是印度婆羅門貴族。這是很清楚可以知道的事：扶南和橠邑都是「印度化」的王國，不是「支那化」的王國。
越南南部的慶和省
柬埔寨也有相似「Lady Po Nagar」和外國貴族丈夫的傳說故事。「Nagar」正好就是和「橠椰」的發音相近，並且根據占族的傳說，她是出生在「橠椰」部社的領地，大約位在現今越南南部的慶和省（Khanh Hoa）。這正好是在「扶南」和「橠邑」的分界地區。
到按例：「Lady Po Nagar」就是「橠椰」女王的意思，這不是名字而是頭銜。「橠椰」女王生的兩個兒子，一個繼承「橠椰」部社也就是「橠邑」，一個分出成「檳榔」部社也就是「扶南」。「Nagar」應該是表音又表意的拼音字，正好梵語的「椰杍」也是相近音的「Na-rike-la」。有誰會記載自己的建國女王是「毒蛇女王」？
緬甸檬族的「頓遜國」
扶南國西北方的下緬甸地區原本是檬語族的領地，上緬甸（Upper Burma）是「緬語族」（Burmese language）的領地。緬語族和圖博（東方「以攔」）的「藏族」是近親語族。他們的語言在現今語言學分類稱作藏緬語族（Tibeto-Burman languages）。
「頓遜國」大約位在現今緬甸的德林達依省（Tanintharyi）地區，舊名是「丹那沙林」（Tenasserim）。這原本是檬族的郡國。檸檬正好就是緬甸著名的水果。
＊：有關《梁書‧諸夷列傳．卷五十四》，詳見：維基文庫：梁書/卷54
＊：有關「麻豆協約」，詳見：麻豆協約◎福爾摩沙第一份簽署的主權讓渡和約
＊：詳見：柬埔寨發現大型金礦
2011年12月5日 星期一
審判時代的第二部分：提醒告知香港TOM集團「商業周刊」刊印「2版封面」的末世真理「神示」
末元11年12月5日
依據希伯來聖經以賽亞書第28章的記載
28:9 譏誚申言者的說，他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶的麼？是那剛離母懷的麼？
28:10 因為他所說的是命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，這裏一點，那裏一點。
28:11 申言者說，不然，主要藉異邦人的嘴脣，和外邦人的舌頭，對這百姓說話；
28:12 他曾對他們說，這就是安息，你們要使疲乏人得安息；又說，這纔是舒暢；他們卻不肯聽。
28:13 所以耶和華向他們說的話，是命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，這裏一點，那裏一點；以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。
依據馬太福音第19章的記載：
19:24 我又告訴你們，駱馲穿過針的眼，比財主進神的國還容易。
19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，且要承受永遠的生命。
19:30 然而許多在前的將要在後，在後的將要在前。
末世神學：人不能盡本分就是人的悖逆
人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到，那人就盡到自己的本分了，至於人在事奉中的弊病，那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸減少的，並不攔阻也不影響人的本分。
若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步，那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的「庸才」，是無用的廢物，這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎？
許多人失去了神的信任之後便沒有了神的恩典，他們不但不恨惡自己的惡行而且還大肆宣傳神的道並不正確，更有悖逆的竟否認神的存在，這樣的人，這樣的悖逆，怎麼能有資格享受神的恩典呢？人沒能盡到人的本分已經是相當悖逆神了，已經是虧欠神很多了，而人卻反過來喧罵神的不對，這樣的人還怎麼能有資格被成全呢？這不就是被淘汰受懲罰的前兆嗎？人在神的面前不盡自己的本分已是罪惡滔天、死有餘辜了，而人卻厚著臉皮來與神講理，與神較量，這樣的人有什麼成全價值呢？
末世神學：你真是信「真理」的人嗎？
我對人歷來要求都很嚴格，若是你的忠心裡有存心、有條件，那我寧可不要你的所謂的忠心，因為我厭憎人用存心來欺騙我，用條件來勒索我，我只希望人能對我忠心無二，做任何事只是為了一個「信」字，都是為了驗證一個「信」字。
有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力、喜歡錢財，這樣的人稱為勢力派。他們專門找那些在世上有勢力的派別，專門尋找從神學院出來的牧師、教師，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口裡說著為神花費的字句，眼睛卻專注著大牧師、大教師，對基督則是不屑一顧。他們的心裡充滿了名利、榮譽，他們根本就不相信這樣一個小小的人就能將這麼多人征服，這樣一個不起眼的人能將人成全，他們根本就不相信這些塵土糞堆中的小人物就是神的選民。他們認為若是這些人是神拯救的對象，那天地就顛倒了，那人就都笑掉大牙了。他們認為若是神揀選這些人來成全，那麼那些大人物就都成了神自己了。
他們的觀點中摻雜著不信的成分，豈止是不信，他們簡直是不可理喻的禽獸。因為他們只看重地位、名望，看重勢力，他們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。
*************************************************
提醒告知香港TOM集團有限公司（TOM Group Limited ）的董事會主席陸法蘭和首席執行官兼執行董事楊國猛和相關董事大股東等等：
狔們必須在福爾摩沙12年（2012年）1月的第一週和第二週，連續兩星期在神家所發行的商業周刊捐獻「2版封面」刊登兩篇末世真理的「神示」文章的標題和摘要，並且在內頁的「第一篇」文版詔實刊印全文。
當然，那些已經敝淘汰的陸法蘭和楊國猛等等「牼牲」，狔們現在是處在「地上硫磺火湖」的「死歿」往下沈淪到「地下陰間」的「滅亡」階段！狔們現在是面臨敝淘汰後的「第二部分審判」！艱愢怏？狔們之前已經「斃淘汰」的「死人」，狔們已經從地上的「無底深坑」沈淪到「硫磺火湖」，如過狔們再抵擋「我」，那在狔們這一生的肉體死後，狔們就是直接下到地下的陰間，沒有下輩子的機會再輪迴「脫胎換骨」直到最後的永遠「滅亡」在火地獄為止，那是「悖逆者的歸宿」。這就是所諉的：「狔們只會有越來越慽慘落魄下沈到火獄焚燒的問題」。
這兩篇末世真理的「神示」，如下：
1月第一週標題：
扔到「硫磺火湖」焚燒的對样：提醒告知「巴比倫」的「中華」汽車董事長嚴凱泰
封面摘要：
提醒告知「中華」汽車董事長嚴凱泰：
限你在福爾摩沙14年（2014年）1月1日以前，將「中華」汽車的企業名稱改名。不管是要改名為 「凱泰」汽車，都隨便你，你就是必須將所有集團企業中有關「中華」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的名稱全部徹底改除！
凡是名號是帶有「中華」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的其他各行各業的集團企業公司法人（包括全世界的各大小集團企業公司法人），全部都得依照對「中華」汽車董事長嚴凱泰的期限和改名標準辦理。凡是沒有在期限以前「改名」完成的，全部都是屬於抵擋「真理」的，被「我」扔到硫磺火湖焚燒到永遠的對样。
***************************************
1月第二週標題：
扔到「硫磺火湖」焚燒的對样：提醒告知「大紅龍」的「中國」信託金融控股董事長辜濂松
封面摘要：
提醒告知「中國」信託金融控股董事長辜濂松：
限你在福爾摩沙14年（2014年）1月1日以前，將「中國」信託的企業名稱改名。不管是要改名為 「濂松」金，「仲諒」金，「仲瑩」金，或是「松諒瑩」信託金融控股.......都隨便狔，狔就是必須將所有集團企業中有關「中國」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的名稱全部徹底改除！
支那大陸的「大紅龍」「中國」是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」，首先第一個所要摧毀滅歿的「標的物」。
「凡」是在福爾摩沙，只要是名號是帶有「中國」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的其他各行各業的集團企業公司法人（包括全世界的各大小集團企業公司法人），全部都得依照對「中國」信託金融控股董事長辜濂松的期限和改名標準辦理。凡是沒有在期限以前「改名」完成的，全部都是屬於抵擋「真理」的，被「我」扔到硫磺火湖焚燒到永遠的對样。
********************************************
如過狔們沒有按詔以上的方式詔實刊登發行，那狔們就昰寧願往下沈淪到「地下陰間」滅亡的對样！到那時候，「我」會跟狔們「對帳」。
要注意的是：
A：只要狔們沒有在商業周刊的1月第一週版詔實刊印，那就會是狔們的「期限（Deadline）」。
B：當然，狔們其中要是屬於已經「斃淘汰」的「死人」，同樣是沒有例外！狔們這些朲也不用擔心會有「期限（Deadline）」的問題。狔們只會有：越來越「慽慘落魄」下沈到火獄焚燒的問題。這是因為：過犯會給人帶入地獄 。
這是給狔們的提醒告知，狔們不相信也可以啊。
末世神學：被召的人多，選上的人少
你們的信到底如何呢？你們的心裡滿了慾望、錢財，物質充滿你們的頭腦。你們天天都在計算如何從我獲得什麼，天天都在計算從我得到的錢財、物質有多少，天天都在等待會有更多的祝福降在你們身上，讓你們享受更多更高的可享受之物。
你們每時每刻想的不是我，不是從我而來的真理，而是你們的丈夫（妻子）、兒女，你們的吃穿，想的是你們將如何能享受得更好，享受得更高，你們將自己的肚腹裝得滿滿的還不是一具死屍嗎？將你們的外表裝飾得特別華麗那你們不仍然是沒有生機的行屍走肉嗎？你們都為自己的肚腹操勞得頭髮斑白，卻沒有一個人為我的工作獻上一根毫毛。你們為肉體為兒女奔波勞碌，絞盡腦汁，卻沒有一個人為我的心意著急擔心，你們還想從我得著什麼呢？
我作工作總是不慌不忙，不管人如何跟隨，我都是按著我的步驟、按著我的計劃作工。所以儘管你們如此地悖逆我，我仍是不停止我的作工，仍然在說著我要說的話。我將我已預定好的人都召集在我的家中做聽我說話的對象，然後將所有對我話順服渴慕的人都歸在我的寶座之前，將所有背叛我話、不聽從順服我的、公開抵擋我的人都放在一邊等待最終的懲罰。
你們跟隨我卻不承認我的話，這也算愛嗎？你們跟隨我卻又棄絕我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻又信不過我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻不能容納我的存在，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻不以我的身分待我，處處難為我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻在每件事上都糊弄我、欺騙我，這也算是愛嗎？你們事奉我卻不懼怕我，這也算是愛嗎？你們處處事事與我為敵，這都算是愛嗎？你們的奉獻是很多，但你們從來都不實行我所要求你們的，這也能算是愛嗎？仔細計算一下你們的身上並沒有愛我的一點味道，這麼多年的作工，這麼多言語的供應，你們究竟得著了多少東西呢？這不值得你們仔細追憶一下嗎？
我勸戒你們：我召集的人並不是未經敗壞的人，而我選上的人則是真心愛我的人，所以你們當警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越過界限，在末了的時候盡自己的所能將你們的愛獻在我前，否則我的烈怒將永遠不會離開你們！
********************************************
唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」所分別應許報酬的是：勝利之前，和勝利之後。
提醒捐政治獻金給「巴比倫」「埃及民」的企業主，你們將無法獲得，唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」所分別應許的報酬。
狔們不相信也可以啊。
「埃及民」是對什麼說的？就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的？就是指「中華流亡民國」說的。
所以，埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」將會使支那中國國民黨及其徒眾（埃及民）永遠在福爾摩沙滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊，即使是同情，就是與唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」為敵，最後都會如同「埃及民」的下場。
相關連結：
提醒告知福爾摩沙國防軍隊進行「福光演習」
提醒告知聯合報系「聯合晚報」捐獻「7版頭版」刊印末世真理的「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「遠見雜誌」刊印「2版封面」的末世真理「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「警察廣播電台」執行「7日夜整點時段」播報末世真理的「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「飛碟電台」播報「7日夜整點時段」的末世真理「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「News98電台」播報「7日夜整點時段」的末世真理「神示」
依據希伯來聖經以賽亞書第28章的記載
28:9 譏誚申言者的說，他要將知識指教誰呢？要使誰明白傳言呢？是那剛斷奶的麼？是那剛離母懷的麼？
28:10 因為他所說的是命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，這裏一點，那裏一點。
28:11 申言者說，不然，主要藉異邦人的嘴脣，和外邦人的舌頭，對這百姓說話；
28:12 他曾對他們說，這就是安息，你們要使疲乏人得安息；又說，這纔是舒暢；他們卻不肯聽。
28:13 所以耶和華向他們說的話，是命令加上命令，命令加上命令，一行又一行，一行又一行，這裏一點，那裏一點；以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅，被纏住。
依據馬太福音第19章的記載：
19:24 我又告訴你們，駱馲穿過針的眼，比財主進神的國還容易。
19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，且要承受永遠的生命。
19:30 然而許多在前的將要在後，在後的將要在前。
末世神學：人不能盡本分就是人的悖逆
人盡本分其實就是將人原有的即人本能及的都做到，那人就盡到自己的本分了，至於人在事奉中的弊病，那是在逐步的經歷中、在經歷審判的過程中逐漸減少的，並不攔阻也不影響人的本分。
若有人害怕在事奉中存有弊病而停止事奉或後退讓步，那這樣的人是最懦弱的人了。人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的「庸才」，是無用的廢物，這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎？
許多人失去了神的信任之後便沒有了神的恩典，他們不但不恨惡自己的惡行而且還大肆宣傳神的道並不正確，更有悖逆的竟否認神的存在，這樣的人，這樣的悖逆，怎麼能有資格享受神的恩典呢？人沒能盡到人的本分已經是相當悖逆神了，已經是虧欠神很多了，而人卻反過來喧罵神的不對，這樣的人還怎麼能有資格被成全呢？這不就是被淘汰受懲罰的前兆嗎？人在神的面前不盡自己的本分已是罪惡滔天、死有餘辜了，而人卻厚著臉皮來與神講理，與神較量，這樣的人有什麼成全價值呢？
末世神學：你真是信「真理」的人嗎？
我對人歷來要求都很嚴格，若是你的忠心裡有存心、有條件，那我寧可不要你的所謂的忠心，因為我厭憎人用存心來欺騙我，用條件來勒索我，我只希望人能對我忠心無二，做任何事只是為了一個「信」字，都是為了驗證一個「信」字。
有一部分人不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力、喜歡錢財，這樣的人稱為勢力派。他們專門找那些在世上有勢力的派別，專門尋找從神學院出來的牧師、教師，即使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口裡說著為神花費的字句，眼睛卻專注著大牧師、大教師，對基督則是不屑一顧。他們的心裡充滿了名利、榮譽，他們根本就不相信這樣一個小小的人就能將這麼多人征服，這樣一個不起眼的人能將人成全，他們根本就不相信這些塵土糞堆中的小人物就是神的選民。他們認為若是這些人是神拯救的對象，那天地就顛倒了，那人就都笑掉大牙了。他們認為若是神揀選這些人來成全，那麼那些大人物就都成了神自己了。
他們的觀點中摻雜著不信的成分，豈止是不信，他們簡直是不可理喻的禽獸。因為他們只看重地位、名望，看重勢力，他們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人他們根本就不放在眼裡，他們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。
*************************************************
提醒告知香港TOM集團有限公司（TOM Group Limited ）的董事會主席陸法蘭和首席執行官兼執行董事楊國猛和相關董事大股東等等：
狔們必須在福爾摩沙12年（2012年）1月的第一週和第二週，連續兩星期在神家所發行的商業周刊捐獻「2版封面」刊登兩篇末世真理的「神示」文章的標題和摘要，並且在內頁的「第一篇」文版詔實刊印全文。
當然，那些已經敝淘汰的陸法蘭和楊國猛等等「牼牲」，狔們現在是處在「地上硫磺火湖」的「死歿」往下沈淪到「地下陰間」的「滅亡」階段！狔們現在是面臨敝淘汰後的「第二部分審判」！艱愢怏？狔們之前已經「斃淘汰」的「死人」，狔們已經從地上的「無底深坑」沈淪到「硫磺火湖」，如過狔們再抵擋「我」，那在狔們這一生的肉體死後，狔們就是直接下到地下的陰間，沒有下輩子的機會再輪迴「脫胎換骨」直到最後的永遠「滅亡」在火地獄為止，那是「悖逆者的歸宿」。這就是所諉的：「狔們只會有越來越慽慘落魄下沈到火獄焚燒的問題」。
這兩篇末世真理的「神示」，如下：
1月第一週標題：
扔到「硫磺火湖」焚燒的對样：提醒告知「巴比倫」的「中華」汽車董事長嚴凱泰
封面摘要：
提醒告知「中華」汽車董事長嚴凱泰：
限你在福爾摩沙14年（2014年）1月1日以前，將「中華」汽車的企業名稱改名。不管是要改名為 「凱泰」汽車，都隨便你，你就是必須將所有集團企業中有關「中華」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的名稱全部徹底改除！
凡是名號是帶有「中華」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的其他各行各業的集團企業公司法人（包括全世界的各大小集團企業公司法人），全部都得依照對「中華」汽車董事長嚴凱泰的期限和改名標準辦理。凡是沒有在期限以前「改名」完成的，全部都是屬於抵擋「真理」的，被「我」扔到硫磺火湖焚燒到永遠的對样。
***************************************
1月第二週標題：
扔到「硫磺火湖」焚燒的對样：提醒告知「大紅龍」的「中國」信託金融控股董事長辜濂松
封面摘要：
提醒告知「中國」信託金融控股董事長辜濂松：
限你在福爾摩沙14年（2014年）1月1日以前，將「中國」信託的企業名稱改名。不管是要改名為 「濂松」金，「仲諒」金，「仲瑩」金，或是「松諒瑩」信託金融控股.......都隨便狔，狔就是必須將所有集團企業中有關「中國」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的名稱全部徹底改除！
支那大陸的「大紅龍」「中國」是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」，首先第一個所要摧毀滅歿的「標的物」。
「凡」是在福爾摩沙，只要是名號是帶有「中國」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的其他各行各業的集團企業公司法人（包括全世界的各大小集團企業公司法人），全部都得依照對「中國」信託金融控股董事長辜濂松的期限和改名標準辦理。凡是沒有在期限以前「改名」完成的，全部都是屬於抵擋「真理」的，被「我」扔到硫磺火湖焚燒到永遠的對样。
********************************************
如過狔們沒有按詔以上的方式詔實刊登發行，那狔們就昰寧願往下沈淪到「地下陰間」滅亡的對样！到那時候，「我」會跟狔們「對帳」。
要注意的是：
A：只要狔們沒有在商業周刊的1月第一週版詔實刊印，那就會是狔們的「期限（Deadline）」。
B：當然，狔們其中要是屬於已經「斃淘汰」的「死人」，同樣是沒有例外！狔們這些朲也不用擔心會有「期限（Deadline）」的問題。狔們只會有：越來越「慽慘落魄」下沈到火獄焚燒的問題。這是因為：過犯會給人帶入地獄 。
這是給狔們的提醒告知，狔們不相信也可以啊。
末世神學：被召的人多，選上的人少
你們的信到底如何呢？你們的心裡滿了慾望、錢財，物質充滿你們的頭腦。你們天天都在計算如何從我獲得什麼，天天都在計算從我得到的錢財、物質有多少，天天都在等待會有更多的祝福降在你們身上，讓你們享受更多更高的可享受之物。
你們每時每刻想的不是我，不是從我而來的真理，而是你們的丈夫（妻子）、兒女，你們的吃穿，想的是你們將如何能享受得更好，享受得更高，你們將自己的肚腹裝得滿滿的還不是一具死屍嗎？將你們的外表裝飾得特別華麗那你們不仍然是沒有生機的行屍走肉嗎？你們都為自己的肚腹操勞得頭髮斑白，卻沒有一個人為我的工作獻上一根毫毛。你們為肉體為兒女奔波勞碌，絞盡腦汁，卻沒有一個人為我的心意著急擔心，你們還想從我得著什麼呢？
我作工作總是不慌不忙，不管人如何跟隨，我都是按著我的步驟、按著我的計劃作工。所以儘管你們如此地悖逆我，我仍是不停止我的作工，仍然在說著我要說的話。我將我已預定好的人都召集在我的家中做聽我說話的對象，然後將所有對我話順服渴慕的人都歸在我的寶座之前，將所有背叛我話、不聽從順服我的、公開抵擋我的人都放在一邊等待最終的懲罰。
你們跟隨我卻不承認我的話，這也算愛嗎？你們跟隨我卻又棄絕我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻又信不過我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻不能容納我的存在，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻不以我的身分待我，處處難為我，這也算是愛嗎？你們跟隨我卻在每件事上都糊弄我、欺騙我，這也算是愛嗎？你們事奉我卻不懼怕我，這也算是愛嗎？你們處處事事與我為敵，這都算是愛嗎？你們的奉獻是很多，但你們從來都不實行我所要求你們的，這也能算是愛嗎？仔細計算一下你們的身上並沒有愛我的一點味道，這麼多年的作工，這麼多言語的供應，你們究竟得著了多少東西呢？這不值得你們仔細追憶一下嗎？
我勸戒你們：我召集的人並不是未經敗壞的人，而我選上的人則是真心愛我的人，所以你們當警戒自己的言行，省察自己的存心、意念不越過界限，在末了的時候盡自己的所能將你們的愛獻在我前，否則我的烈怒將永遠不會離開你們！
********************************************
唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」所分別應許報酬的是：勝利之前，和勝利之後。
提醒捐政治獻金給「巴比倫」「埃及民」的企業主，你們將無法獲得，唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」所分別應許的報酬。
狔們不相信也可以啊。
「埃及民」是對什麼說的？就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的？就是指「中華流亡民國」說的。
所以，埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。
唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」將會使支那中國國民黨及其徒眾（埃及民）永遠在福爾摩沙滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊，即使是同情，就是與唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」為敵，最後都會如同「埃及民」的下場。
相關連結：
提醒告知福爾摩沙國防軍隊進行「福光演習」
提醒告知聯合報系「聯合晚報」捐獻「7版頭版」刊印末世真理的「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「遠見雜誌」刊印「2版封面」的末世真理「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「警察廣播電台」執行「7日夜整點時段」播報末世真理的「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「飛碟電台」播報「7日夜整點時段」的末世真理「神示」
審判時代的第二部分：提醒告知「News98電台」播報「7日夜整點時段」的末世真理「神示」
提醒告知香港長江實業集團的李嘉誠和李澤鉅和相關董事大股東的「遺產繼承人」
末元11年12月5日
依據希伯來聖經利未記第27章的記載：
27:29 凡從朲中當滅的都不可贖，必要敝處死。
27:30 地上所有的，無論昰地上的種子或樹上的果子，十分之一昰耶和華的，昰歸耶和華為聖的。
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。
依據希伯來聖經瑪拉基書第3章的記載：
3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的物，你們卻說，我們在何事上奪取你的物呢？你們奪取了當納的十分之一，和當獻的供物。
3:9 你們為咒詛所咒詛，但你們通國的人，仍奪取我的物。
3:10 萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
3:11 萬軍之耶和華說，我必為你們斥責那吞喫者，他就不毀壞你們地的出產；你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。
依據希伯來聖經以西結書第28章的記載：
28:2 人子阿，你對推羅的君王說，主耶和華如此說，因你心裏高傲，說，我是神；我在海中心坐在神的位上。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。
28:4 你靠自己的智慧聰明得了財富，積聚金銀在庫中。
28:5 你靠自己的大智慧和貿易增添財富，卻因財富心裏高傲。
28:12 人子阿，你要為推羅王舉哀，對他說，主耶和華如此說，你完美全備，滿有智慧，全然美麗。
28:17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧；我已將你摔倒在地，將你擺在君王面前，好叫他們目睹眼見。
28:18 你因罪孽眾多，貿易不義，褻瀆了你的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。
28:19 眾民中凡認識你的，都必因你驚奇。你令人驚恐，永不再存留。
依據馬太福音第19章的記載：
19:24 我又告訴你們，駱馲穿過針的眼，比財主進神的國還容易。
19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，且要承受永遠的生命。
19:30 然而許多在前的將要在後，在後的將要在前。
支那「埃及」是福爾摩沙「以色列真理國」的「外地百姓」
「香港」就是東方的「推羅（Tyre）」
那敝稱為「東方之珠」和「美食天堂」和「購物天堂」的香港，就是東方的「推羅」。
末世神學：人不能盡本分就是人的悖逆
人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的「庸才」，是無用的廢物，這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎？
難道你們不知道你們根本沒盡到一個受造之物的本分嗎？這樣你們怎麼能稱為受造之物呢？你們自己都發表什麼、活出什麼你們自己不清楚嗎？你們不能盡到自己的本分還想求得神的寬容與神豐富的恩典，那些恩典不是為你們這些分文不值的小人預備的，乃是為那些沒有所求、甘心獻身的人而預備的。
你們這樣的人、這樣的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦難的日月與那不盡的懲罰與你們相伴！你們若不能為我盡忠，那你們的命運就是受苦，不能對我的話與我的作工負責，那你們的結局就是懲罰，什麼恩典、祝福、國度的美好生活與你們無關無份，這是你們應得的下場，是自食其果！
相關連結：提醒告知香港長江實業集團「商業周刊」捐獻「2版封面」刊印末世真理的「神示」
如過你們沒有按詔以上的方式詔實刊登發行，那狔們就昰寧願「斃」淘汰的對样（對象）。到那時候，「我」會跟你們「對帳」。
要注意的是：
A：只要你們沒有在商業周刊的12月第一週版詔實刊印，那就會是狔們的「期限（Deadline）」。
B：當然，狔們其中要是屬於343萬3637個有「獸印記」的「異邦牼牲（Aliens）」 ，同樣是沒有例外！狔們這些朲也不用擔心會有「期限（Deadline）」的問題。狔們只會有：越來越「慽慘落魄」下沈到火獄焚燒的問題。這是因為：過犯會給人帶入地獄 。
C：提醒告知城邦文化的何飛鵬和金惟純的「遺產繼承人」 。城邦文化的何飛鵬和金惟純屬於沒有「聖靈」的「死人」，狔們只會越來越「慽慘落魄」下沈到火地獄焚燒。
***********************************
提醒告知香港長江實業集團（簡稱「長實」）的董事會主席李嘉誠和副主席兼董事總經理李澤鉅和城邦文化事業股份有限公司（簡稱城邦文化）的執行長何飛鵬和發行人金惟純等等：
既然狔們沒有按詔「我」所提醒告知的「期限（Deadline）」詔實在「商業周刊」封面刊印末世真理的「神示」文章的標題和摘要，並且在內頁的「第一篇」文版詔實刊印全文。當然，狔們就昰寧願「斃」淘汰的對样（對象）。
狔們要在火與硫磺中受痛苦，直到永永遠遠。狔們永世不得超生，成為永遠受煎熬的孤魂野鬼不得再來人世！狔們以為「我」會那麼「便宜」就讓狔們「超生」嗎？「我」實實在在的告訴狔們：
「我」要讓狔們「求生不得，欲死不能」一直效力「操生」到最後沒有任何甬處，
「我」才會將狔們的肉軆取締。
狔們現在的肉軆雖然還在地面上，但是：狔們這些沒有「聖靈」的「死人」，只會越來越「慽慘落魄」下沈到火地獄焚燒。
要注意的是：何飛鵬和金惟純和相關總編輯等等，狔們早已經是遭受第二部分的審判的「亡人」。在狔們這一生的肉體死後，狔們就是直接「沈淪」下到地下的陰間，沒有下輩子的機會在地上輪迴「脫胎換骨」。狔們就是繼續向下「沈淪」直到最後的永遠「滅亡」在火地獄為止，那是「悖逆者的歸宿」。這就是所諉的：「狔們只會有越來越慽慘落魄下沈到火獄焚燒的問題」。狔們還自以為是「很貴重」值錢嗎？這世上有將近七十億朲，狔們只不過是沙土中的幾粒。七十幾億朲讓「我」揀選，「我」會特別在意狔們嗎？「我」讓狔們有機會可以「表現」，這是在抬舉狔們！不值錢的賤貨！「我耶和華」的火終將狔燒盡！
狔們現在所有的財產，「我」已經全部收回。判訣如下：
A：狔們名下的所有財產，包括在長江實業集團的「股權」和其他在全世界各國各地的「動產」和「不動產」和「基金會」等等，這些財產總額的其中「當納的十分之一」，必須「全然送入倉庫，使我家有糧」。
B：狔們名下的所有財產總額扣除「當納的十分之一」所剩的「十分之九」，現在已經是屬於狔們的遺產繼承人所有，狔們沒有任何財產可以「支配」作為「贖金」。狔們名下僅剩的「用具」，只有充當效力「工具」的肉軆，等著隨時會敝「我」回收取締。這是因為：凡從朲中當滅的都不可贖，必要敝處死。
C：前B項所說的當滅的「牼牲」（畜牲）的遺產繼承人所繼承的「十分之九」，全部是屬於「不聖潔」的資產。你們這些遺產繼承人若要贖回「歸耶和華為聖」的十分之一（也就是原本遺產總額的「百分之九」），那你們就要另外「加上五分之一」，也就是原本遺產總額的「百分之九」乘以「五分之一」的「千分之十八」。
D：前C項的「千分之十八」再加上前A項的「當納的十分之一」，也就是原本遺產總額的「千分之一一八」，這昰屬於當納的資產，必須「全然送入倉庫，使我家有糧」。
E：你們有按詔前D項所說，在繳納「千分之一一八」之後的遺產就歸你們，但是其中的「十分之一」依然「歸耶和華為聖」，以後同樣必須「全然送入倉庫，使我家有糧」。既然你們有屬於聖潔的資產，當然：「我會賜福與你們，我必為你們斥責那吞喫者，他就不毀壞你們地的出產；你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子」。
F：無論香港（推羅）和全世界各國政府的相關遺產稅賦如何計算，凡是屬於繼承自那些當滅的「牼牲」的遺產，一定昰要繳納原遺產總值的「千分之一一八」，不得減免扣除，因為這是屬於「歸耶和華為聖」的資產。
G：前各項所說的相關遺產繼承人，如過你們在「依法」辦理繼承那時，沒有詔實繳納「千分之一一八」，「全然送入倉庫，使我家有糧」，那狔們就是寧願敝淘汰的對样。狔們的下一代遺產繼承人同樣按例辦理，一直到有詔實繳納送入「我的倉庫」為止，「我耶和華」對狔們的子孫世代的焚滅詛咒才會停止。
H：當然，前各項所說的相關遺產繼承人，狔們其中要是屬於343萬3637個有「獸印記」的「異邦牼牲（Aliens）」 ，同樣是沒有例外！狔們這些朲也不用擔心會有「敝淘汰」的問題。狔們只會有：越來越「慽慘落魄」下沈到火獄焚燒的問題。
I：前各項所說的「倉庫」，以後「我」會告知你們撥匯到「我」所指定的相關「新耶路撒冷真理基金璯」。
狔們可不要以為把狔們的「牼牲」名字寫錯或遺漏，狔們就不用敝淘汰？
「我」淘汰的是狔們的「靈」，不是狔們的「佲」！
凡是有權作訣定和負責編印發行的朲，全部是敝淘汰的對样。「我」只是抓幾個「牼牲」當作「樣版」！
以上是給你們的提醒告知，狔們不相信也可以啊。
末世神學：落葉歸根之時，你會後悔你所行的一切惡行的
我在你們中間的工作，你們都親眼目睹，我所說的話你們又都親耳聆聽，我對你們的態度你們都曾知道，所以你們都該知道我作在你們身上的工作到底是為什麼。我實在告訴你們，你們只是我在末世作征服工作的工具，是我擴展外邦工作的用具。我是借用你們的不義、污穢、抵擋與悖逆來說話，以便更好地擴展我的工作，使我的名傳於外邦，就是傳於以色列以外的任何一個邦族，使我的名、我的作為與我的聲音傳於外邦，讓任何一個不屬以色列的邦族都被我征服，敬拜我，成為我在以色列與埃及之地以外的聖地。
你們若真有敬畏我的心，怎能背著我的面卻互相你爭我奪呢？你的地位再高，不也是一個小小的糞土中的臭蟲嗎？還能長上翅膀化作天空中的白鴿嗎？你們一個小小的臭蟲，偷吃我耶和華祭壇上的供品，這樣就能將你那掃地的敗亡的名聲挽救回來而成為以色列選民嗎？不知羞恥的賤貨！那祭壇上的祭物是人為我獻的，表示敬畏我的人的「心意」，本是供我支配、供我使用的，你怎能將人給我的小小的斑鳩給劫走了呢？你不害怕做猶大嗎？你不害怕你的田地成為「血田」嗎？不知羞恥的東西！你以為人獻上的斑鳩都是給你滋補蛆蟲的肚腹的嗎？
我給你的是我甘心願意的，我未給你的應是由我支配，不許你隨便偷吃我的供品，作工的是我耶和華——造物的主，人獻祭是為我的緣故，你以為是給你奔跑的薪水嗎？你好不知羞恥！你奔跑為了誰？還不是為了你自己？為什麼偷吃我的祭物？偷取我錢袋的錢財？你不是「加略人猶大的子孫」嗎？我耶和華的祭物是供祭司享用的，你是祭司嗎？竟敢得意洋洋地吃我的祭物，而且擺在了桌面上，你太不值錢了！不值錢的賤貨！我耶和華的火終將你燒盡！
相關連結：
提醒告知福爾摩沙國防軍隊進行「福光演習」
提醒告知聯合報系「聯合晚報」捐獻「7版頭版」刊印末世真理的「神示」
提醒告知香港長江實業集團「商業周刊」捐獻「2版封面」刊印末世真理的「神示」
提醒告知「30雜誌」的相關董事大股東和總編輯的「遺產繼承人」
審判時代的第二部分：提醒告知執行「耶路撒冷潔安警令」的警政廣播的警務從業人員
審判時代的第二部分：提醒告知「飛碟電台」董事長張小燕和日夜各時段廣播主持人
審判時代的第二部分：提醒告知執行「耶路撒冷潔安掃蕩」的王卓鈞和刁建生和林世當
審判時代的第二部分：提醒告知「News98電台」董事長趙少康和日夜各時段廣播主持人
依據希伯來聖經利未記第27章的記載：
27:29 凡從朲中當滅的都不可贖，必要敝處死。
27:30 地上所有的，無論昰地上的種子或樹上的果子，十分之一昰耶和華的，昰歸耶和華為聖的。
27:31 人若要贖這十分之一的甚麼物，就要加上五分之一。
依據希伯來聖經瑪拉基書第3章的記載：
3:8 人豈可奪取神之物呢？你們竟奪取我的物，你們卻說，我們在何事上奪取你的物呢？你們奪取了當納的十分之一，和當獻的供物。
3:9 你們為咒詛所咒詛，但你們通國的人，仍奪取我的物。
3:10 萬軍之耶和華說，你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。
3:11 萬軍之耶和華說，我必為你們斥責那吞喫者，他就不毀壞你們地的出產；你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子。
依據希伯來聖經以西結書第28章的記載：
28:2 人子阿，你對推羅的君王說，主耶和華如此說，因你心裏高傲，說，我是神；我在海中心坐在神的位上。你雖然居心自比神，也不過是人，並不是神。
28:4 你靠自己的智慧聰明得了財富，積聚金銀在庫中。
28:5 你靠自己的大智慧和貿易增添財富，卻因財富心裏高傲。
28:12 人子阿，你要為推羅王舉哀，對他說，主耶和華如此說，你完美全備，滿有智慧，全然美麗。
28:17 你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧；我已將你摔倒在地，將你擺在君王面前，好叫他們目睹眼見。
28:18 你因罪孽眾多，貿易不義，褻瀆了你的聖所。故此，我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的爐灰。
28:19 眾民中凡認識你的，都必因你驚奇。你令人驚恐，永不再存留。
依據馬太福音第19章的記載：
19:24 我又告訴你們，駱馲穿過針的眼，比財主進神的國還容易。
19:29 凡為我的名撇下房屋、或是弟兄、姊妹、父親、母親、兒女、田地的，必要得著百倍，且要承受永遠的生命。
19:30 然而許多在前的將要在後，在後的將要在前。
支那「埃及」是福爾摩沙「以色列真理國」的「外地百姓」
「香港」就是東方的「推羅（Tyre）」
那敝稱為「東方之珠」和「美食天堂」和「購物天堂」的香港，就是東方的「推羅」。
末世神學：人不能盡本分就是人的悖逆
人在事奉中若不能將人該表達的表達出來，不能做到人本能所能及的，而是糊弄、應付，那人就失去了一個受造之物該有的功用，這樣的人就是所謂的「庸才」，是無用的廢物，這樣的人還怎麼能稱之為堂堂的受造之物呢？不是金玉其外敗絮其中的腐朽之物嗎？
難道你們不知道你們根本沒盡到一個受造之物的本分嗎？這樣你們怎麼能稱為受造之物呢？你們自己都發表什麼、活出什麼你們自己不清楚嗎？你們不能盡到自己的本分還想求得神的寬容與神豐富的恩典，那些恩典不是為你們這些分文不值的小人預備的，乃是為那些沒有所求、甘心獻身的人而預備的。
你們這樣的人、這樣的庸才根本不配享受天上的恩典，只有苦難的日月與那不盡的懲罰與你們相伴！你們若不能為我盡忠，那你們的命運就是受苦，不能對我的話與我的作工負責，那你們的結局就是懲罰，什麼恩典、祝福、國度的美好生活與你們無關無份，這是你們應得的下場，是自食其果！
相關連結：提醒告知香港長江實業集團「商業周刊」捐獻「2版封面」刊印末世真理的「神示」
如過你們沒有按詔以上的方式詔實刊登發行，那狔們就昰寧願「斃」淘汰的對样（對象）。到那時候，「我」會跟你們「對帳」。
要注意的是：
A：只要你們沒有在商業周刊的12月第一週版詔實刊印，那就會是狔們的「期限（Deadline）」。
B：當然，狔們其中要是屬於343萬3637個有「獸印記」的「異邦牼牲（Aliens）」 ，同樣是沒有例外！狔們這些朲也不用擔心會有「期限（Deadline）」的問題。狔們只會有：越來越「慽慘落魄」下沈到火獄焚燒的問題。這是因為：過犯會給人帶入地獄 。
C：提醒告知城邦文化的何飛鵬和金惟純的「遺產繼承人」 。城邦文化的何飛鵬和金惟純屬於沒有「聖靈」的「死人」，狔們只會越來越「慽慘落魄」下沈到火地獄焚燒。
***********************************
提醒告知香港長江實業集團（簡稱「長實」）的董事會主席李嘉誠和副主席兼董事總經理李澤鉅和城邦文化事業股份有限公司（簡稱城邦文化）的執行長何飛鵬和發行人金惟純等等：
既然狔們沒有按詔「我」所提醒告知的「期限（Deadline）」詔實在「商業周刊」封面刊印末世真理的「神示」文章的標題和摘要，並且在內頁的「第一篇」文版詔實刊印全文。當然，狔們就昰寧願「斃」淘汰的對样（對象）。
狔們要在火與硫磺中受痛苦，直到永永遠遠。狔們永世不得超生，成為永遠受煎熬的孤魂野鬼不得再來人世！狔們以為「我」會那麼「便宜」就讓狔們「超生」嗎？「我」實實在在的告訴狔們：
「我」要讓狔們「求生不得，欲死不能」一直效力「操生」到最後沒有任何甬處，
「我」才會將狔們的肉軆取締。
狔們現在的肉軆雖然還在地面上，但是：狔們這些沒有「聖靈」的「死人」，只會越來越「慽慘落魄」下沈到火地獄焚燒。
要注意的是：何飛鵬和金惟純和相關總編輯等等，狔們早已經是遭受第二部分的審判的「亡人」。在狔們這一生的肉體死後，狔們就是直接「沈淪」下到地下的陰間，沒有下輩子的機會在地上輪迴「脫胎換骨」。狔們就是繼續向下「沈淪」直到最後的永遠「滅亡」在火地獄為止，那是「悖逆者的歸宿」。這就是所諉的：「狔們只會有越來越慽慘落魄下沈到火獄焚燒的問題」。狔們還自以為是「很貴重」值錢嗎？這世上有將近七十億朲，狔們只不過是沙土中的幾粒。七十幾億朲讓「我」揀選，「我」會特別在意狔們嗎？「我」讓狔們有機會可以「表現」，這是在抬舉狔們！不值錢的賤貨！「我耶和華」的火終將狔燒盡！
狔們現在所有的財產，「我」已經全部收回。判訣如下：
A：狔們名下的所有財產，包括在長江實業集團的「股權」和其他在全世界各國各地的「動產」和「不動產」和「基金會」等等，這些財產總額的其中「當納的十分之一」，必須「全然送入倉庫，使我家有糧」。
B：狔們名下的所有財產總額扣除「當納的十分之一」所剩的「十分之九」，現在已經是屬於狔們的遺產繼承人所有，狔們沒有任何財產可以「支配」作為「贖金」。狔們名下僅剩的「用具」，只有充當效力「工具」的肉軆，等著隨時會敝「我」回收取締。這是因為：凡從朲中當滅的都不可贖，必要敝處死。
C：前B項所說的當滅的「牼牲」（畜牲）的遺產繼承人所繼承的「十分之九」，全部是屬於「不聖潔」的資產。你們這些遺產繼承人若要贖回「歸耶和華為聖」的十分之一（也就是原本遺產總額的「百分之九」），那你們就要另外「加上五分之一」，也就是原本遺產總額的「百分之九」乘以「五分之一」的「千分之十八」。
D：前C項的「千分之十八」再加上前A項的「當納的十分之一」，也就是原本遺產總額的「千分之一一八」，這昰屬於當納的資產，必須「全然送入倉庫，使我家有糧」。
E：你們有按詔前D項所說，在繳納「千分之一一八」之後的遺產就歸你們，但是其中的「十分之一」依然「歸耶和華為聖」，以後同樣必須「全然送入倉庫，使我家有糧」。既然你們有屬於聖潔的資產，當然：「我會賜福與你們，我必為你們斥責那吞喫者，他就不毀壞你們地的出產；你們田間的葡萄樹在未熟之先，也不掉果子」。
F：無論香港（推羅）和全世界各國政府的相關遺產稅賦如何計算，凡是屬於繼承自那些當滅的「牼牲」的遺產，一定昰要繳納原遺產總值的「千分之一一八」，不得減免扣除，因為這是屬於「歸耶和華為聖」的資產。
G：前各項所說的相關遺產繼承人，如過你們在「依法」辦理繼承那時，沒有詔實繳納「千分之一一八」，「全然送入倉庫，使我家有糧」，那狔們就是寧願敝淘汰的對样。狔們的下一代遺產繼承人同樣按例辦理，一直到有詔實繳納送入「我的倉庫」為止，「我耶和華」對狔們的子孫世代的焚滅詛咒才會停止。
H：當然，前各項所說的相關遺產繼承人，狔們其中要是屬於343萬3637個有「獸印記」的「異邦牼牲（Aliens）」 ，同樣是沒有例外！狔們這些朲也不用擔心會有「敝淘汰」的問題。狔們只會有：越來越「慽慘落魄」下沈到火獄焚燒的問題。
I：前各項所說的「倉庫」，以後「我」會告知你們撥匯到「我」所指定的相關「新耶路撒冷真理基金璯」。
狔們可不要以為把狔們的「牼牲」名字寫錯或遺漏，狔們就不用敝淘汰？
「我」淘汰的是狔們的「靈」，不是狔們的「佲」！
凡是有權作訣定和負責編印發行的朲，全部是敝淘汰的對样。「我」只是抓幾個「牼牲」當作「樣版」！
以上是給你們的提醒告知，狔們不相信也可以啊。
末世神學：落葉歸根之時，你會後悔你所行的一切惡行的
我在你們中間的工作，你們都親眼目睹，我所說的話你們又都親耳聆聽，我對你們的態度你們都曾知道，所以你們都該知道我作在你們身上的工作到底是為什麼。我實在告訴你們，你們只是我在末世作征服工作的工具，是我擴展外邦工作的用具。我是借用你們的不義、污穢、抵擋與悖逆來說話，以便更好地擴展我的工作，使我的名傳於外邦，就是傳於以色列以外的任何一個邦族，使我的名、我的作為與我的聲音傳於外邦，讓任何一個不屬以色列的邦族都被我征服，敬拜我，成為我在以色列與埃及之地以外的聖地。
你們若真有敬畏我的心，怎能背著我的面卻互相你爭我奪呢？你的地位再高，不也是一個小小的糞土中的臭蟲嗎？還能長上翅膀化作天空中的白鴿嗎？你們一個小小的臭蟲，偷吃我耶和華祭壇上的供品，這樣就能將你那掃地的敗亡的名聲挽救回來而成為以色列選民嗎？不知羞恥的賤貨！那祭壇上的祭物是人為我獻的，表示敬畏我的人的「心意」，本是供我支配、供我使用的，你怎能將人給我的小小的斑鳩給劫走了呢？你不害怕做猶大嗎？你不害怕你的田地成為「血田」嗎？不知羞恥的東西！你以為人獻上的斑鳩都是給你滋補蛆蟲的肚腹的嗎？
我給你的是我甘心願意的，我未給你的應是由我支配，不許你隨便偷吃我的供品，作工的是我耶和華——造物的主，人獻祭是為我的緣故，你以為是給你奔跑的薪水嗎？你好不知羞恥！你奔跑為了誰？還不是為了你自己？為什麼偷吃我的祭物？偷取我錢袋的錢財？你不是「加略人猶大的子孫」嗎？我耶和華的祭物是供祭司享用的，你是祭司嗎？竟敢得意洋洋地吃我的祭物，而且擺在了桌面上，你太不值錢了！不值錢的賤貨！我耶和華的火終將你燒盡！
相關連結：
提醒告知福爾摩沙國防軍隊進行「福光演習」
提醒告知聯合報系「聯合晚報」捐獻「7版頭版」刊印末世真理的「神示」
提醒告知香港長江實業集團「商業周刊」捐獻「2版封面」刊印末世真理的「神示」
提醒告知「30雜誌」的相關董事大股東和總編輯的「遺產繼承人」
審判時代的第二部分：提醒告知執行「耶路撒冷潔安警令」的警政廣播的警務從業人員
審判時代的第二部分：提醒告知「飛碟電台」董事長張小燕和日夜各時段廣播主持人
審判時代的第二部分：提醒告知執行「耶路撒冷潔安掃蕩」的王卓鈞和刁建生和林世當
審判時代的第二部分：提醒告知「News98電台」董事長趙少康和日夜各時段廣播主持人
2011年12月4日 星期日
支那中國（大紅竜）人民解放軍（PLA）編制
末元11年12月4日
支那中國人民解放軍軍徽
PLA
支那中國（大紅竜）人民解放軍（People's Liberation Army，PLA）是中華人民共和國最主要的武裝力量，又是執行中國共產黨（撒但魔鬼種類）政治任務的武裝集團，常簡稱為人民解放軍或解放軍，最高軍事機關為中央軍事委員會。其常備軍達230萬朲，位居世界首位。
相關憲法條規定：
根據中華人民共和國憲法第二十九條，「中華人民共和國國家的武裝力量屬於人民」。
中華人民共和國國防法第十九條規定：「中華人民共和國的武裝力量受中國共產黨領導。武裝力量中的中國共產黨組織依照中國共產黨章程進行活動。」
歷經「敝國民黨屠殺」和「槍杆子裏出政權」的中共及軍方堅定宣稱並維護「黨對軍隊的絕對領導（簡稱「黨指揮槍」）。
依詔中華人民共和國憲法，「中華人民共和國中央軍事委員會領導全國武裝力量」，「中央軍事委員會主席對全國人民代表大會和全國人民代表大會常務委員會負責」。該委員會與中國共產黨中央軍事委員會實際為同一機構。由於中國共產黨一再堅持黨對軍隊的絕對領導，故只有中國共產黨才能指揮調動解放軍。
現行中華人民共和國憲法下的國家武裝力量由「軍、警、民」三支力量構成：
1.中國人民解放軍（包括現役部隊和預備役部隊）
2.中國人民武裝警察部隊（由國務院與中央軍委領導指揮的「國家憲兵」）
3.中華人民共和國民兵
中央軍委下設四總部負責軍事指揮，國務院下設國防部負責軍事管理和涉外工作。因中央軍委和國務院互不隸屬，國務院是不能直接調動軍隊。
「一個機構兩塊牌子」的中央軍事委員會
西元1983年，中華人民共和國中央軍事委員會成立後，這個機構擁有兩塊牌子：
中國共產黨中央軍事委員會（黨部門）
中華人民共和國中央軍事委員會（政府部門）
所諉的「一個機構兩塊牌子」：主要起源自中華人民共和國建國後中國共產黨確立一黨執政之後的情況，當時各級政府和企業、事業單位中黨政不分，許多公眾權力實際由相應的共產黨內機構執行。1978年改革開放開始之後，由於黨政分家的需要，擔負著政府部門職權的共產黨部門有時需要以政府名義行政，這樣同樣一個機構，在不同的時候就掛上不同的牌子，成為「一個機構兩塊牌子」。
簡單說明就是：負責同一種工作業務的機構，分成「政府部門」和「黨部門」。比如：中華人民共和國國務院台灣事務辦公室（國台辦）和 中國共產黨中央台灣工作辦公室（中台辦或中央台辦）。
要注意的是：同一種工作業務，「中國政府部門」所做出的表示，不一定是「中國共產黨部門」所做出的表示。在「一黨專政」的情形下，以「中國共產黨部門招牌」所做出的表示為準。
現行中華人民共和國中央軍事委員會設置有：主席一名，副主席三名，委員八名。總計十二名。
四總部
在中央軍事委員會的領導下，設有總參謀部，總政治部，總後勤部，總裝備部等領導機關，簡稱「四總部」。他們既是中央軍委的工作機關，又是全軍軍事、政治、後勤、技術裝備工作的領導機關。基本任務是：保障中央軍委關於作戰和建軍的戰略決策和各項方針、政策的實現。一般情況，「四總部」的最高長官，都是中央軍委的委員。
七大軍區（Region）
北京軍區：北京衛戍區（儀仗大隊）， 天津警備區， 河北省軍區，山西省軍區， 內蒙古軍區，北京軍區空軍， 第27集團軍， 第38集團軍 ，第65集團軍。
瀋陽軍區：遼寧省軍區，吉林省軍區，黑龍江省軍區，瀋陽軍區空軍，第16集團軍， 第39集團軍，第40集團軍。
蘭州軍區：甘肅省軍區，|陝西省軍區，青海省軍區，寧夏軍區，蘭州軍區空軍，第21集團軍，第47集團軍，新疆軍區，烏魯木齊警備區 ，北疆各軍分區，南疆軍區（轄南疆各軍分區、西藏阿里軍分區）。
濟南軍區：山東省軍區， 河南省軍區， 北海艦隊，濟南軍區空軍，第20集團軍，第26集團軍，第54集團軍。
南京軍區： 江蘇省軍區，上海警備區， 浙江省軍區，安徽省軍區，江西省軍區，福建省軍區，東海艦隊，南京軍區空軍，第1集團軍， 第12集團軍，第31集團軍。
廣州軍區：廣東省軍區， 廣西軍區， 湖南省軍區， 湖北省軍區，海南省軍區， 南海艦隊， 廣州軍區空軍， 空降兵第15軍， 第41集團軍，第42集團軍，駐港部隊， 駐澳部隊。
成都軍區：四川省軍區，重慶警備區，雲南省軍區， 貴州省軍區， 西藏軍區，成都軍區空軍， 第13集團軍，第14集團軍。
三大艦隊
北海艦隊：
實力最強，裝備最為精良的一支艦隊。
海上防區：連雲港以北的黃海和渤海灣水域。司令部駐地青島市。
海軍基地：旅順基地（轄大連、營口水警區），葫蘆島基地（轄秦皇島、天津水警區），青島基地（轄威海、膠南水警區）。
主要任務：保衛首都地區的安全，警戒周邊地區對中國的海上威脅。
東海艦隊：
中國人民解放軍最早的海軍。
海上防區：福爾摩沙海峽南端（廣東南澳島至福爾摩沙貓鼻頭連線）以北，連雲港以南的東海和黃海海域。司令部駐地寧波。
海軍基地：上海基地（下轄上海水警區、南通水警區），舟山基地（下轄舟山水警區、寧波水警區、溫州水警區），福建基地（轄廈門水警區）。
東海艦隊主要作戰任務按優先級分為：
1.重點針對美軍駐沖繩的海軍空軍基地，實行壓制和反偵查任務。戰時摧毀其作戰裝備。
2.針對日本海上自衛隊，對東海，尤其是對釣魚台列島的主權維護。
3.對台灣保持警戒，抑制台獨。
南海艦隊：
海上防區：福爾摩沙海峽南端（廣東南澳島至福爾摩沙貓鼻頭連線）的西南方向海域，包括西沙群島及南沙群島的防禦。司令部駐地湛江。
海軍基地：湛江基地，廣州基地，海南榆林基地。
中國人民解放軍空軍
建軍史：
西元1930年，中國共產黨鄂豫皖蘇區自中國國民黨（巴比倫埃及民）國軍部隊擄獲德制雙翼機，該機後改名列寧號，這是中國人民解放軍空軍的第一架戰機。飛行員龍文光投誠，成為中共第一名飛行員。
西元1946年，抗日戰爭結束後，中國共產黨擄獲接收大量飛機，並且成立東北民主聯軍航空學校。此時中國共產黨以各種方式繳獲日製飛機並訓練飛行員，並在國共內戰期間於東北及北平從投降或是起義的中華民國（七頭十角獸）空軍手中接收了不少數量的美製飛機。
西元1949年11月11日，中華人民共和國成立後，在那些飛機與人員的協助下，人民解放軍空軍在北京成立，並在蘇聯的協助下快速擴充。
中國人民解放軍空軍通過各個大軍區的空軍航管處負責管理中華人民共和國的領空。目前部隊共有40萬人與2000架以上作戰用飛機，規模僅次於美國空軍與俄羅斯空軍以外的世界第三大空軍部隊。
軍力統計
服役年齡 18－49歲
現役 3,440,000朲
備役 1,200,000朲
可用性 16－49歲：
男性：654,229,201朲（2009年資料）
女性：429,058,000朲（2009年資料）
適合服役人數 16-49歲：
男性：472,294,719朲（2009年資料）
女性：350,991,416朲（2009年資料）
每年可徵兵數
男性：約11,000,000朲（2009年資料）
女性：約10,000,000朲（2009年資料）
軍費
總計（人民幣） ¥5,321億（2010年資料）
占GDP百分數1.5%（2010年資料）
相關連結：
末世神學：支那中國首先第一個被摧毀滅沒（上）
末世神學：支那中國首先第一個被摧毀滅沒（下）
末世神學：中國東方閃電教的「拯救摩押後代的意義」
全世界「軍用」所有的不動產和動產歸屬軍朲共同經營的「安息產業」
福爾摩沙「先」從日本建國「獨」立，「後」摧毀中國「統」一支那
支那中國先「坌」解為八國，東突厥斯坦和圖博「徊」復獨立，內外蒙古合併
國度福音擴展全宇的下一步：審判和裂解支那中國
支那「埃及」是福爾摩沙「以色列真理國」的「外地百姓」
福爾摩沙「先」從日本建國「獨」立，「後」摧毀中國「統」一支那
提醒告知蘇貞昌是掌管支那事務的「人伇」
「朝鮮」就是東方的「示巴」，支那「苗族」就是東方的「底但」
「香港」就是東方的「推羅（Tyre）」
「圖博」（Tibet，西藏）就是東方的「以攔」（Elam）
泰國和寮國和支那雲貴高原東部地區就是東方的「亞捫」（Ammon）
末世神學：聖靈向全宇的發聲（中）
擴展真理國度的「教戰手冊」（七）
支那中國人民解放軍軍徽
PLA
支那中國（大紅竜）人民解放軍（People's Liberation Army，PLA）是中華人民共和國最主要的武裝力量，又是執行中國共產黨（撒但魔鬼種類）政治任務的武裝集團，常簡稱為人民解放軍或解放軍，最高軍事機關為中央軍事委員會。其常備軍達230萬朲，位居世界首位。
相關憲法條規定：
根據中華人民共和國憲法第二十九條，「中華人民共和國國家的武裝力量屬於人民」。
中華人民共和國國防法第十九條規定：「中華人民共和國的武裝力量受中國共產黨領導。武裝力量中的中國共產黨組織依照中國共產黨章程進行活動。」
歷經「敝國民黨屠殺」和「槍杆子裏出政權」的中共及軍方堅定宣稱並維護「黨對軍隊的絕對領導（簡稱「黨指揮槍」）。
依詔中華人民共和國憲法，「中華人民共和國中央軍事委員會領導全國武裝力量」，「中央軍事委員會主席對全國人民代表大會和全國人民代表大會常務委員會負責」。該委員會與中國共產黨中央軍事委員會實際為同一機構。由於中國共產黨一再堅持黨對軍隊的絕對領導，故只有中國共產黨才能指揮調動解放軍。
現行中華人民共和國憲法下的國家武裝力量由「軍、警、民」三支力量構成：
1.中國人民解放軍（包括現役部隊和預備役部隊）
2.中國人民武裝警察部隊（由國務院與中央軍委領導指揮的「國家憲兵」）
3.中華人民共和國民兵
中央軍委下設四總部負責軍事指揮，國務院下設國防部負責軍事管理和涉外工作。因中央軍委和國務院互不隸屬，國務院是不能直接調動軍隊。
「一個機構兩塊牌子」的中央軍事委員會
西元1983年，中華人民共和國中央軍事委員會成立後，這個機構擁有兩塊牌子：
中國共產黨中央軍事委員會（黨部門）
中華人民共和國中央軍事委員會（政府部門）
所諉的「一個機構兩塊牌子」：主要起源自中華人民共和國建國後中國共產黨確立一黨執政之後的情況，當時各級政府和企業、事業單位中黨政不分，許多公眾權力實際由相應的共產黨內機構執行。1978年改革開放開始之後，由於黨政分家的需要，擔負著政府部門職權的共產黨部門有時需要以政府名義行政，這樣同樣一個機構，在不同的時候就掛上不同的牌子，成為「一個機構兩塊牌子」。
簡單說明就是：負責同一種工作業務的機構，分成「政府部門」和「黨部門」。比如：中華人民共和國國務院台灣事務辦公室（國台辦）和 中國共產黨中央台灣工作辦公室（中台辦或中央台辦）。
要注意的是：同一種工作業務，「中國政府部門」所做出的表示，不一定是「中國共產黨部門」所做出的表示。在「一黨專政」的情形下，以「中國共產黨部門招牌」所做出的表示為準。
現行中華人民共和國中央軍事委員會設置有：主席一名，副主席三名，委員八名。總計十二名。
四總部
在中央軍事委員會的領導下，設有總參謀部，總政治部，總後勤部，總裝備部等領導機關，簡稱「四總部」。他們既是中央軍委的工作機關，又是全軍軍事、政治、後勤、技術裝備工作的領導機關。基本任務是：保障中央軍委關於作戰和建軍的戰略決策和各項方針、政策的實現。一般情況，「四總部」的最高長官，都是中央軍委的委員。
七大軍區（Region）
北京軍區：北京衛戍區（儀仗大隊）， 天津警備區， 河北省軍區，山西省軍區， 內蒙古軍區，北京軍區空軍， 第27集團軍， 第38集團軍 ，第65集團軍。
瀋陽軍區：遼寧省軍區，吉林省軍區，黑龍江省軍區，瀋陽軍區空軍，第16集團軍， 第39集團軍，第40集團軍。
蘭州軍區：甘肅省軍區，|陝西省軍區，青海省軍區，寧夏軍區，蘭州軍區空軍，第21集團軍，第47集團軍，新疆軍區，烏魯木齊警備區 ，北疆各軍分區，南疆軍區（轄南疆各軍分區、西藏阿里軍分區）。
濟南軍區：山東省軍區， 河南省軍區， 北海艦隊，濟南軍區空軍，第20集團軍，第26集團軍，第54集團軍。
南京軍區： 江蘇省軍區，上海警備區， 浙江省軍區，安徽省軍區，江西省軍區，福建省軍區，東海艦隊，南京軍區空軍，第1集團軍， 第12集團軍，第31集團軍。
廣州軍區：廣東省軍區， 廣西軍區， 湖南省軍區， 湖北省軍區，海南省軍區， 南海艦隊， 廣州軍區空軍， 空降兵第15軍， 第41集團軍，第42集團軍，駐港部隊， 駐澳部隊。
成都軍區：四川省軍區，重慶警備區，雲南省軍區， 貴州省軍區， 西藏軍區，成都軍區空軍， 第13集團軍，第14集團軍。
三大艦隊
北海艦隊：
實力最強，裝備最為精良的一支艦隊。
海上防區：連雲港以北的黃海和渤海灣水域。司令部駐地青島市。
海軍基地：旅順基地（轄大連、營口水警區），葫蘆島基地（轄秦皇島、天津水警區），青島基地（轄威海、膠南水警區）。
主要任務：保衛首都地區的安全，警戒周邊地區對中國的海上威脅。
東海艦隊：
中國人民解放軍最早的海軍。
海上防區：福爾摩沙海峽南端（廣東南澳島至福爾摩沙貓鼻頭連線）以北，連雲港以南的東海和黃海海域。司令部駐地寧波。
海軍基地：上海基地（下轄上海水警區、南通水警區），舟山基地（下轄舟山水警區、寧波水警區、溫州水警區），福建基地（轄廈門水警區）。
東海艦隊主要作戰任務按優先級分為：
1.重點針對美軍駐沖繩的海軍空軍基地，實行壓制和反偵查任務。戰時摧毀其作戰裝備。
2.針對日本海上自衛隊，對東海，尤其是對釣魚台列島的主權維護。
3.對台灣保持警戒，抑制台獨。
南海艦隊：
海上防區：福爾摩沙海峽南端（廣東南澳島至福爾摩沙貓鼻頭連線）的西南方向海域，包括西沙群島及南沙群島的防禦。司令部駐地湛江。
海軍基地：湛江基地，廣州基地，海南榆林基地。
中國人民解放軍空軍
建軍史：
西元1930年，中國共產黨鄂豫皖蘇區自中國國民黨（巴比倫埃及民）國軍部隊擄獲德制雙翼機，該機後改名列寧號，這是中國人民解放軍空軍的第一架戰機。飛行員龍文光投誠，成為中共第一名飛行員。
西元1946年，抗日戰爭結束後，中國共產黨擄獲接收大量飛機，並且成立東北民主聯軍航空學校。此時中國共產黨以各種方式繳獲日製飛機並訓練飛行員，並在國共內戰期間於東北及北平從投降或是起義的中華民國（七頭十角獸）空軍手中接收了不少數量的美製飛機。
西元1949年11月11日，中華人民共和國成立後，在那些飛機與人員的協助下，人民解放軍空軍在北京成立，並在蘇聯的協助下快速擴充。
中國人民解放軍空軍通過各個大軍區的空軍航管處負責管理中華人民共和國的領空。目前部隊共有40萬人與2000架以上作戰用飛機，規模僅次於美國空軍與俄羅斯空軍以外的世界第三大空軍部隊。
軍力統計
服役年齡 18－49歲
現役 3,440,000朲
備役 1,200,000朲
可用性 16－49歲：
男性：654,229,201朲（2009年資料）
女性：429,058,000朲（2009年資料）
適合服役人數 16-49歲：
男性：472,294,719朲（2009年資料）
女性：350,991,416朲（2009年資料）
每年可徵兵數
男性：約11,000,000朲（2009年資料）
女性：約10,000,000朲（2009年資料）
軍費
總計（人民幣） ¥5,321億（2010年資料）
占GDP百分數1.5%（2010年資料）
相關連結：
末世神學：支那中國首先第一個被摧毀滅沒（上）
末世神學：支那中國首先第一個被摧毀滅沒（下）
末世神學：中國東方閃電教的「拯救摩押後代的意義」
全世界「軍用」所有的不動產和動產歸屬軍朲共同經營的「安息產業」
福爾摩沙「先」從日本建國「獨」立，「後」摧毀中國「統」一支那
支那中國先「坌」解為八國，東突厥斯坦和圖博「徊」復獨立，內外蒙古合併
國度福音擴展全宇的下一步：審判和裂解支那中國
支那「埃及」是福爾摩沙「以色列真理國」的「外地百姓」
福爾摩沙「先」從日本建國「獨」立，「後」摧毀中國「統」一支那
提醒告知蘇貞昌是掌管支那事務的「人伇」
「朝鮮」就是東方的「示巴」，支那「苗族」就是東方的「底但」
「香港」就是東方的「推羅（Tyre）」
「圖博」（Tibet，西藏）就是東方的「以攔」（Elam）
泰國和寮國和支那雲貴高原東部地區就是東方的「亞捫」（Ammon）
末世神學：聖靈向全宇的發聲（中）
擴展真理國度的「教戰手冊」（七）
2011年12月3日 星期六
印度是東方的「亞蘭」（Aram），緬甸是東方的「大馬色」（Damascus）
末元11年12月1日
依據希伯來聖經創世紀第10章的記載：
10:22 閃的兒子是以攔，亞述，亞法撒，路德，亞蘭（Aram）。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯，戶勒，基帖，瑪施。
依據希伯來聖經創世紀第25章的記載：
25:19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面：亞伯拉罕生以撒。
25:20 以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地（Paddan Aram）亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。
依據希伯來聖經創世紀第28章的記載：
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說，你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖父彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一個為妻。
28:3 願全足的神賜福給你，使你繁衍增多，成為多族；
28:4 願祂將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。
28:5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏；拉班是雅各、以掃的母親利百加的哥哥。
依據希伯來聖經以賽亞書第7章的記載：
7:8原來亞蘭的首城是大馬色（Damascus），大馬色的首領是利汛；六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為一族之民。
依據希伯來聖經以賽亞書第9章的記載：
9:8 主發言指責雅各，這話落於以色列。
9:9 眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲和自大的心說，
9:10 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換上香柏樹。
9:11 因此，耶和華要高舉利汛的敵朲，來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。
9:12 東有亞蘭朲，西有非利士朲：他們張口吞喫以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，禕的手仍然伸出。
依據希伯來聖經以賽亞書第17章的記載：
17:1 關於大馬色的默示：看哪，大馬色已被除滅，不再為城，必變作亂堆。
17:2 亞羅珥的城邑必被撇棄；必成為牧放羊群之處，羊群在那裏躺臥，無人驚嚇。
17:3 以法蓮不再有堅固城，大馬色不再有國權；亞蘭所剩下的，必像以色列朲的榮耀消滅一樣，這是萬軍之耶和華說的。
依據希伯來聖經以賽亞書第36章的記載：
36:19 哈馬（Hamath）和亞珥拔（Arpad）的神在那裏？西法瓦音（Sepharvaim）的神在那裏？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手麼？
36:20 這些地所有的神中，有誰曾救自己的地脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？
依據希伯來聖經耶利米書第49章的記載：
49:23 論大馬色：哈馬和亞珥拔蒙羞，因為他們聽見兇惡的消息。他們的心融化；海上有憂慮，不得平靜。
49:24 大馬色發軟，轉身逃跑；恐慌將她捉住，痛苦憂愁將她抓住，如正在生產的婦人一樣。
49:25 我所稱讚的城、所喜樂的鎮，為何沒有被撇棄呢？
49:26 因此，她的少年朲必仆倒在街上；當那日，一切兵丁必默默無聲；這是萬軍之耶和華說的。
49:27 我必在大馬色城牆使火著起，燒滅便哈達的宮殿。
依據希伯來聖經阿摩司書第1章的記載：
1:3 耶和華如此說，因大馬色三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們以打糧食的尖利鐵器打過基列。
1:4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。
1:5 我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌握權杖的；亞蘭朲必敝擄到吉珥，這是耶和華說的。
***************************************
「亞蘭」的原意是「揞籠」（掩籠）的意思
依據希伯來聖經創世紀第10章的記載：亞蘭（Aram）是閃的兒子。亞蘭的兒子是烏斯，戶勒，基帖，瑪施。亞蘭部族的領地位在幼發拉底河上游的卡哈布河流域（Khabur River）到地中海沿岸的黎巴嫩邖區（Lebanon mountains）。閃族語的原意，「Lebanon」的字音源自「lbn」，意思是「White（白色）」。這是意示會敝白雪覆蓋的山脈。
亞蘭部族在地中海沿岸領地的南邊就是「迦南（Canaan）」部族的領地。亞蘭部族的邦國領地的主要區域是在現今的敘利亞（Syria）。
「亞蘭語」和「阿卡德語」和「蘇美語」＊是相近的語言，這都是在大洪水過後通行在美索不達米亞兩河流域的語言。
阿卡德語的「Ara-mu」，這種字音節是有「Cover and Hide（遮掩）」或「Shroud（覆蓋）」的意思。＊
阿卡德語的「Ra-mu」，這種字音節有「Slacken（鬆弛）」或「Loosen（放寬限制）」或「Settle someone or something in a Residence（安置某人或某物在居住處）」。也就是有「放鬆限制」，但依然還是在「敝管制」狀態的意思。＊
以臻語音辨識：「Ara-mu」的音意相近「揞揜（Amn Kahm）」，也就是半遮掩沒有完全覆蓋的意思，完全覆蓋就是「揜（Kahm）」。以「音」為样符的字，大都與Dark（黑暗）有關，比如：「暗黯闇隌諳揞」。「揞」，中語音同「安」的上聲。＊
以臻語音辨識：「Ra-mu」的音意相近「籠（Lang）」或「籃（Naa）」或「籣（Laan）」或「攬（Lam）」。差別是：「籠」是沒有開口的圍「籃」，「籠」有開口就是「籃」，「籣」是有柵「欄」的「籠」。所以才會有「雞籠鴨籠」和「果籃菜籃」和「牛欄羊欄」的差別。「攬」是有「Hug and Hold」（抱圍住）的意思。
綜合以上音意：「亞蘭」的原意是有「揞籠」（掩籠）或「暗欄」的意思，也就是有半遮半掩的意思，也是有處在「明」和「暗」之間的「籠罩」區域，也是有處在「束縛」和「自由」的中間半鬆綁半敝管制狀態的意思。
亞拉姆朲的邡郡邦國
亞拉姆朲的邦國（圖片引自：THE ARAMAEANS）
亞蘭部族主要是以游牧或半游牧維生，他們沿著兩河流域往南擴散到下游的迦勒底地區（Chaldea）和波斯灣沿岸的以攔地區（Elamite）＊。他們敝稱為「亞拉姆朲（Arameans）」，也就是「說亞蘭語（Aramaic language）」的朲。
亞拉姆朲的「邡國」（Country，「邡」，臻語音「Hng」）大部分都是小邦國（State）＊，但是分佈的區域很廣。因此他們各自說的「亞蘭語」形成許多不同的方言。後來，他們逐漸和其他部族混合，成為其他強大部族帝國的朲民。
大馬色亞蘭王國
大馬色和亞捫和摩押和以東和以色列
「大馬色亞蘭」王國（Kingdom）＊是亞拉姆朲在約但河流域的大邦國，他們的領地在以色列王國的東邊，亞捫王國的北邊。他們時常和以色列王國和亞捫王國發生戰事。
哈馬和亞珥拔「郡國」
「哈馬」（Hamath）和「亞珥拔」（Arpad）＊是位在大馬色王國的東北部地區的「郡國」（Region），他們和北邊安那托利亞（Anatolian）＊的「路德」（Lud）部族往來密切。後來又和印歐語族的希臺朲（Hattians）混合，成為希臺王國或亞述帝國或波斯帝國或希臘帝國的朲民。
希臺王國（Hittite Kingdom）
路德部族是閃的後裔，希臺朲是雅弗和含的混合後裔，這兩支部族都是強悍好戰的部族，他們的領地都是在安那托利亞，也就是在亞蘭部族領地的北邊。
兩河亞蘭郡國
「兩河亞蘭」（Aram Naharaim）是位在大馬色王國的西北部地區的「郡國」。閃族語的原意，「Na-ha-raim」的意思是「兩河間」。
「巴旦亞蘭」（Paddan Aram）＊是屬於「兩河亞蘭」郡國的邡國，他們和「哈馬」和「亞珥拔」一樣，也是和北邊安那托利亞的路德部族往來密切，同樣後來又和印歐語族的希臺朲混合，成為希臺王國或亞述帝國或波斯帝國或希臘帝國的朲民。
西法瓦音郡國
「西法瓦音」（Sepharvaim）＊是位在幼發拉底河中游地區的亞蘭部族的郡國，他們和其他在兩河流域上游地區的亞拉姆朲的邡郡邦國分離。他們和兩河流域中下游地區的部族往來密切，後來混合在一起成為阿卡德帝國或巴比倫帝國或亞述帝國或波斯帝國的朲民。
「西法瓦音」約位在古巴比倫城的北方約60公里處的「西帕」（Sippar），這是兩座城邑合併的亞蘭郡國。
＊：有關阿卡德語和蘇美語和閃族語和楔形文字，詳見：阿卡德語（Akkadian language）和亞述語和巴比倫語的楔形文字（Cuneiform）
＊：有關「Aram-mu」和「Ara-mu」，詳見： The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago：Volume 1, A, part 2
＊：有關「Aram-mu」和「Ara-mu」，詳見： The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago：Volume 14, R
＊：有關「揞弇揜」的說文解字，詳見：以臻字和英文字母試譯台灣語古蘭經第12章（1-28節）
＊：有關「以攔」，詳見：「圖博」（Tibet，西藏）就是東方的「以攔」（Elam）
＊：有關「Country（邡國）」和「State（邦國）」和「Kingdom（王國）」，詳見：沒有歐洲帝國，也沒有支那帝國
＊：
「Hamath（哈馬）」約位在現今敘利亞東北部的「Hama」。
「Arpad（亞珥拔）」約位在現今敘利亞北部的「Aleppo」。
「Paddan Aram（巴旦亞蘭）」約位在現今敘利亞北部和土耳其（Turkey）交界的的「Haran（哈蘭）」地區，這是屬於土耳其的Şanlıurfa省。
「Sepharvaim（西法瓦音）」約位在現今伊拉克中部的「Abu Habbah」。
＊：安那托利亞，又名小亞細亞（Asia minor），位於黑海和地中海之間半島。現時安那托利亞的全境屬於土耳其。安那托利亞的希臘文與原意是，東方日出之地。
巴旦亞蘭的「哈蘭」和以色列家族
亞伯蘭（亞伯拉罕）家族的遷徙
「哈蘭」（Haran）是位在巴旦亞蘭的地區（Area），這是亞伯蘭（亞伯拉罕）家族和他的姪兒羅得家族從兩河流域下游迦勒底地區的烏爾（Ur，或音譯作「吾珥」）往北遷徙期間，他們曾經「寄居」的地方。亞伯拉罕的兒子以撒的妻子利百加是出身自巴旦亞蘭。以撒的兒子雅各的兩個妻子利亞和拉結也是出身自巴旦亞蘭。雅各就是以色列。＊
以色列家族的母系肉軆祖宗血緣是出自巴旦亞蘭，原本以色列家族使用的希伯來「母語」和巴旦亞蘭語是相近的語言。
印度大陸朲就是亞蘭朲的「直屬」後裔
父系血緣Y-DNA單倍群L （Haplogroup L）
根據現今父系血緣Y-DNA單倍群基因的科學研究＊，單倍群L （Haplogroup L）的「顯著」分佈區域從安那托利亞到兩河流域到「以攔地區」到伊朗高原到南亞的印度大陸到斯里蘭卡，另外還有散佈在敘利亞和黎巴嫩地區。這正好就是和亞蘭部族的邡郡邦國的領地區域範圍相符合，這正好也和亞蘭部族的遷徙方向相符合。
現今印度大陸各邦各族各國各民，大部分就是亞蘭部族的「直屬」後裔。亞蘭部族的父系血緣Y-DNA基因從「大洪水」之後，一直到現在，依然還是「保留」沒有改變，只是長久以來和其他部族混血「敝稀釋」。
孟加拉就是東方的「巴旦亞蘭」
父系血緣Y-DNA單倍群O（Haplogroup O）
根據現今父系血緣Y-DNA單倍群基因的科學研究，單倍群O（Haplogroup O）的顯著分佈區域是從印度大陸東部的孟加拉（Bangladesh）地區開始向外擴散。
根據現今語言學的研究，孟加拉語和其他印歐語族的「量詞（Measure words）」的用法不同，而是和其他單倍群O的東亞語族的量詞用法相似，包括泰國語（東方「亞捫」）和支那中原語（東方「摩押」）和閩越語（東方「以東」）和福爾摩沙大員語大甲語（東方「以色列」）和日本語（東方「亞述」）等等。
孟加拉地區就是東方「以色列」家族的「巴旦亞蘭」。
不列顛「印度帝國」就是東方的「亞蘭」
不列顛「印度帝國」
依據希伯來聖經阿摩司書第9章的記載：
9:6 那在天上建肈樓閣，在地上立定穹蒼，召喚海水傾倒在地面的，御和華是禕的名。
9:7 御和華說，以色列朲哪，我豈不看你們如古實朲麼？我豈不是領以色列朲從埃及地上來，領非利士朲（美利堅，加拿大，澳大利亞，新西蘭，迦薩約衛）從迦斐託（不列顛英格蘭）出來，領亞蘭朲從吉珥（不列顛印度）出來麼？
9:8 主御和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地面上除滅，卻不將雅各家滅絕淨盡，這是御和華說的。
到按例：
「印度」（India）就是對應東方的「兩河亞蘭」部族，亦就是對應「烏斯」（Uz）。
「巴基斯坦」（Pakistan）就是對應東方的「希臺亞蘭」部族，亦就是對應「戶勒」（Hul）。
「斯里蘭卡」（Sri Lanka）就是對應東方的「西法瓦音亞蘭」部族，亦就是對應「基帖」（Gether）。斯里蘭卡原本的名稱「錫蘭」（Ceylon），這是支那明帝國（東方「巴比倫」地區）的音譯國名。
「孟加拉」（Bangladesh）就是對應東方的「巴旦亞蘭」部族，亦就是對應「瑪施」（Mash）。
「緬甸」（Burma or Myanmar）就是對應東方的「大馬色亞蘭」部族。
「伊朗」（Iran）和「尼珀」（Nepal）就是對應「路德」氏族。尼珀的悍勇善戰的「廓哿」（Gurkha）軍朲就是「拉弓的路德族」，他們曾踁在東方的「推羅」香港駐軍。
「不列顛印度帝國」（British Indian Empire）的統治範圍就是含括東方「亞蘭」部族的領地：越往東就是和東方「迦南」地區部族混合，越往西就是和東方「安那托利亞」的希臺部族混合，北方就是和東方「路德」部族混合。
西元1947年，不列顛印度帝國分裂成四個「亞蘭」國家：印度和緬甸和錫蘭和巴基斯坦。巴基斯坦和孟加拉原本是同一個伊斯蘭自治郡國，後來分開成西巴基斯坦和東巴基斯坦和印度西孟加拉（West Bengal）。
西元1971年，發生印巴戰爭（Indo-Pakistani War），最後「東巴基斯坦」獨立，也就是現在東方「巴旦亞蘭」的孟加拉。
人類父系血緣Y染色體DNA單倍群世代＊
「閃-路德」的父系血緣基因帳棚是對應「G單倍群」（Haplogroup G）。
「閃-亞蘭-烏斯」的父系血緣基因帳棚是對應「M單倍群」（Haplogroup M）。
「閃-亞蘭-戶勒」的父系血緣基因帳棚是對應「L單倍群」（Haplogroup L）。
「閃-亞蘭-基帖」的父系血緣基因帳棚是對應「H單倍群」（Haplogroup H）。
「閃-亞蘭-瑪施」的父系血緣基因帳棚是對應「T單倍群」（Haplogroup T）。
「哿謝美」地區就昰對應「基母利」
哿謝美在亞蘭氏族
依據希伯來聖經創世記第10章的記載：
10:22 閃的兒杍是以攔，亞述，亞法撒，路德，亞蘭。
10:23 亞蘭的兒杍是烏斯，戶勒，基帖，瑪施。
依據希伯來聖經創世記第10章的記載：
11:22 西鹿活到三十歲，甡了拿鶴。
11:23 西鹿甡拿鶴之後，又活了二百年，並且甡兒甡女。
11:24 拿鶴活到二十九歲，甡了他拉。
11:25 拿鶴甡他拉之後，又活了一百一十九年，並且甡兒甡女。
11:26 他拉活到七十歲，甡了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11:27 他拉的後代記在下面：他拉甡亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭甡羅得。
依據希伯來聖經創世記第22章的記載：
22:20 這些事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴（亞蘭）甡了幾個兒杍，
22:21 兏子是烏斯，他的弟弟是布斯、亞蘭（拿鶴）的父親基母利（哿謝美）、
Uz his first-born, and Buz his brother, and Kemuel the father of Aram;
22:22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利。
22:23 彼土利甡利百加，這八個朲都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴甡的。
22:24 拿鶴的妾名叫流瑪，甡了提八、迦含、他轄和瑪迦。
依據希伯來聖經創世記第25章的記載：
25:20 以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。
And Isaac was forty years old when he took Rebekah, the daughter of Bethuel the Aramean, of Paddan-aram, the sister of Laban the Aramean, to be his wife.
相關臻字說明：
「哿」，臻語音「Kha」，Comparative Degree（比較程級）的意思。慕語音同「可」。
「謝」，臻語音「Sia」，Representation of Revolving（迴覆的謝述）的意思。
「美」，臻語音「Bih」，Beautiful（美麗）的意思。
「亞蘭」就是後來亞法撒的子孫後裔他拉的父親「拿鶴」和兒子「拿鶴二世」。早死的拿鶴「再生」變成他「前世」兒子他拉的兒子。
仝樣的靈能情勢：亞伯拉罕的兄弟「拿鶴二世」後世轉生變成前世兒子基母利的兒子「亞蘭」；拿鶴二世的兏子也是烏斯。所以：拿鶴二世（亞蘭）的兒子彼土利和孫子拉班，聖經的相關經文有特別記載是「亞蘭人」。如過按肇父系直屬的宍體血緣，拿鶴的子孫後裔應該是亞法撒人；聖經的記載不需要一再強調：彼土利和拉班都是亞蘭人。
「哿謝美」（Kashmir）地區就是對應「基母利」（Kemuel）。
既然聖經會特別有「禔記」，這就是表示：「基母利」（哿謝美）與「亞蘭氏族」之間的靈能情勢會有特別錯綜複雜之關係。
緬語族是在東方大馬色的「亞述」部族
西元7世紀左右的緬甸檬族王國
緬甸地區最早是「檬語族」（Mon people，或譯寫作「孟族」）的領地，他們和柬埔寨的高棉部族＊是近親語族，他們的語言在現今語言學分類稱作「檬高棉語族」（Mon–Khmer languages）。檬高棉語族又和印度東部地區和孟加拉地區的「莽達語族」（Munda languages）是近親語族。這是「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）的主要語言。
後來，從北方支那雲貴高原地區的「緬語族」（Burmese language）逐漸取代檬語族成為緬甸地區掌握「國權」的部族。緬語族和圖博（東方「以攔」）的「藏族」是近親語族。他們的語言在現今語言學分類稱作藏緬語族（Tibeto-Burman languages）。
「以攔」和「亞述」是在大洪水之前出生的「閃族」＊，「緬語族」是在東方大馬色的「亞述」部族。日本帝國（東方「亞述」）曾經幫助敝殖民的緬甸獨立，現在緬甸的「國權」是屬於東方「亞述」部族，不是屬於東方「亞蘭」部族。
太平洋戰爭期間，東方「大馬色」緬甸，曾經兩次成為戰場，受到了巨大的損害。＊緬甸長時間敝其他外來政權和「軍政府」管制。
這就是相關「大馬色」的神示一一應驗。
＊：有關以撒和利百加和雅各的兩個妻子利亞和拉結，詳見：Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
＊：有關太平洋戰爭期間的緬甸戰場，詳見：日本戰後對亞洲各國的戰爭賠款
＊：有關父系血緣Y-DNA單倍群基因的科學研究，詳見：人類遷離非洲（Out of Africa）之二：父系血緣Y染色體DNA單倍群（Y-DNA）
＊：有關人類父系血緣Y染色體DNA單倍群世代，詳見：「閃族」亽基因帳棚（Genetic tents of Shem）
＊：有關「以攔」和「亞述」和「閃族」，詳見：「以攔」和「亞述」是在大洪水之前出生的「亞當類」
＊：有關「柬埔寨的高棉部族」，詳見：柬埔寨（Cambodia）就是以色列家族的東方「基列」（Gilead）上
相關連結：
錫安，甦醒，甦醒！
支那「埃及」是福爾摩沙「以色列真理國」的「外地百姓」
「朝鮮」就是東方的「示巴」，支那「苗族」就是東方的「底但」
「香港」就是東方的「推羅」（Tyre），「澳門」就是東方的「西頓」（Zidon）
「圖博」（Tibet，西藏）就是東方的「以攔」（Elam）
泰國和寮國和支那雲貴高原東部地區就是東方的「亞捫」（Ammon）
提醒告知日本「推雅推喇（Thyatira）」教會
依據希伯來聖經創世紀第10章的記載：
10:22 閃的兒子是以攔，亞述，亞法撒，路德，亞蘭（Aram）。
10:23 亞蘭的兒子是烏斯，戶勒，基帖，瑪施。
依據希伯來聖經創世紀第25章的記載：
25:19 亞伯拉罕的兒子以撒的後代記在下面：亞伯拉罕生以撒。
25:20 以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地（Paddan Aram）亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。
依據希伯來聖經創世紀第28章的記載：
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說，你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦亞蘭去，到你外祖父彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一個為妻。
28:3 願全足的神賜福給你，使你繁衍增多，成為多族；
28:4 願祂將應許亞伯拉罕的福賜給你和你的後裔，使你承受你所寄居的地為業，就是神賜給亞伯拉罕的地。
28:5 以撒打發雅各走了，他就往巴旦亞蘭去，到亞蘭人彼土利的兒子拉班那裏；拉班是雅各、以掃的母親利百加的哥哥。
依據希伯來聖經以賽亞書第7章的記載：
7:8原來亞蘭的首城是大馬色（Damascus），大馬色的首領是利汛；六十五年之內，以法蓮必然破壞，不再成為一族之民。
依據希伯來聖經以賽亞書第9章的記載：
9:8 主發言指責雅各，這話落於以色列。
9:9 眾百姓，就是以法蓮和撒瑪利亞的居民，都要知道；他們憑驕傲和自大的心說，
9:10 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築；桑樹砍了，我們卻要換上香柏樹。
9:11 因此，耶和華要高舉利汛的敵朲，來攻擊以色列，並要激動以色列的仇敵。
9:12 東有亞蘭朲，西有非利士朲：他們張口吞喫以色列。雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消，禕的手仍然伸出。
依據希伯來聖經以賽亞書第17章的記載：
17:1 關於大馬色的默示：看哪，大馬色已被除滅，不再為城，必變作亂堆。
17:2 亞羅珥的城邑必被撇棄；必成為牧放羊群之處，羊群在那裏躺臥，無人驚嚇。
17:3 以法蓮不再有堅固城，大馬色不再有國權；亞蘭所剩下的，必像以色列朲的榮耀消滅一樣，這是萬軍之耶和華說的。
依據希伯來聖經以賽亞書第36章的記載：
36:19 哈馬（Hamath）和亞珥拔（Arpad）的神在那裏？西法瓦音（Sepharvaim）的神在那裏？他們曾救撒瑪利亞脫離我的手麼？
36:20 這些地所有的神中，有誰曾救自己的地脫離我的手呢？難道耶和華能救耶路撒冷脫離我的手麼？
依據希伯來聖經耶利米書第49章的記載：
49:23 論大馬色：哈馬和亞珥拔蒙羞，因為他們聽見兇惡的消息。他們的心融化；海上有憂慮，不得平靜。
49:24 大馬色發軟，轉身逃跑；恐慌將她捉住，痛苦憂愁將她抓住，如正在生產的婦人一樣。
49:25 我所稱讚的城、所喜樂的鎮，為何沒有被撇棄呢？
49:26 因此，她的少年朲必仆倒在街上；當那日，一切兵丁必默默無聲；這是萬軍之耶和華說的。
49:27 我必在大馬色城牆使火著起，燒滅便哈達的宮殿。
依據希伯來聖經阿摩司書第1章的記載：
1:3 耶和華如此說，因大馬色三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們以打糧食的尖利鐵器打過基列。
1:4 我卻要降火在哈薛的家中，燒滅便哈達的宮殿。
1:5 我必折斷大馬色的門閂，剪除亞文平原的居民和伯伊甸掌握權杖的；亞蘭朲必敝擄到吉珥，這是耶和華說的。
***************************************
「亞蘭」的原意是「揞籠」（掩籠）的意思
依據希伯來聖經創世紀第10章的記載：亞蘭（Aram）是閃的兒子。亞蘭的兒子是烏斯，戶勒，基帖，瑪施。亞蘭部族的領地位在幼發拉底河上游的卡哈布河流域（Khabur River）到地中海沿岸的黎巴嫩邖區（Lebanon mountains）。閃族語的原意，「Lebanon」的字音源自「lbn」，意思是「White（白色）」。這是意示會敝白雪覆蓋的山脈。
亞蘭部族在地中海沿岸領地的南邊就是「迦南（Canaan）」部族的領地。亞蘭部族的邦國領地的主要區域是在現今的敘利亞（Syria）。
「亞蘭語」和「阿卡德語」和「蘇美語」＊是相近的語言，這都是在大洪水過後通行在美索不達米亞兩河流域的語言。
阿卡德語的「Ara-mu」，這種字音節是有「Cover and Hide（遮掩）」或「Shroud（覆蓋）」的意思。＊
阿卡德語的「Ra-mu」，這種字音節有「Slacken（鬆弛）」或「Loosen（放寬限制）」或「Settle someone or something in a Residence（安置某人或某物在居住處）」。也就是有「放鬆限制」，但依然還是在「敝管制」狀態的意思。＊
以臻語音辨識：「Ara-mu」的音意相近「揞揜（Amn Kahm）」，也就是半遮掩沒有完全覆蓋的意思，完全覆蓋就是「揜（Kahm）」。以「音」為样符的字，大都與Dark（黑暗）有關，比如：「暗黯闇隌諳揞」。「揞」，中語音同「安」的上聲。＊
以臻語音辨識：「Ra-mu」的音意相近「籠（Lang）」或「籃（Naa）」或「籣（Laan）」或「攬（Lam）」。差別是：「籠」是沒有開口的圍「籃」，「籠」有開口就是「籃」，「籣」是有柵「欄」的「籠」。所以才會有「雞籠鴨籠」和「果籃菜籃」和「牛欄羊欄」的差別。「攬」是有「Hug and Hold」（抱圍住）的意思。
綜合以上音意：「亞蘭」的原意是有「揞籠」（掩籠）或「暗欄」的意思，也就是有半遮半掩的意思，也是有處在「明」和「暗」之間的「籠罩」區域，也是有處在「束縛」和「自由」的中間半鬆綁半敝管制狀態的意思。
亞拉姆朲的邡郡邦國
亞拉姆朲的邦國（圖片引自：THE ARAMAEANS）
亞蘭部族主要是以游牧或半游牧維生，他們沿著兩河流域往南擴散到下游的迦勒底地區（Chaldea）和波斯灣沿岸的以攔地區（Elamite）＊。他們敝稱為「亞拉姆朲（Arameans）」，也就是「說亞蘭語（Aramaic language）」的朲。
亞拉姆朲的「邡國」（Country，「邡」，臻語音「Hng」）大部分都是小邦國（State）＊，但是分佈的區域很廣。因此他們各自說的「亞蘭語」形成許多不同的方言。後來，他們逐漸和其他部族混合，成為其他強大部族帝國的朲民。
大馬色亞蘭王國
大馬色和亞捫和摩押和以東和以色列
「大馬色亞蘭」王國（Kingdom）＊是亞拉姆朲在約但河流域的大邦國，他們的領地在以色列王國的東邊，亞捫王國的北邊。他們時常和以色列王國和亞捫王國發生戰事。
哈馬和亞珥拔「郡國」
「哈馬」（Hamath）和「亞珥拔」（Arpad）＊是位在大馬色王國的東北部地區的「郡國」（Region），他們和北邊安那托利亞（Anatolian）＊的「路德」（Lud）部族往來密切。後來又和印歐語族的希臺朲（Hattians）混合，成為希臺王國或亞述帝國或波斯帝國或希臘帝國的朲民。
希臺王國（Hittite Kingdom）
路德部族是閃的後裔，希臺朲是雅弗和含的混合後裔，這兩支部族都是強悍好戰的部族，他們的領地都是在安那托利亞，也就是在亞蘭部族領地的北邊。
兩河亞蘭郡國
「兩河亞蘭」（Aram Naharaim）是位在大馬色王國的西北部地區的「郡國」。閃族語的原意，「Na-ha-raim」的意思是「兩河間」。
「巴旦亞蘭」（Paddan Aram）＊是屬於「兩河亞蘭」郡國的邡國，他們和「哈馬」和「亞珥拔」一樣，也是和北邊安那托利亞的路德部族往來密切，同樣後來又和印歐語族的希臺朲混合，成為希臺王國或亞述帝國或波斯帝國或希臘帝國的朲民。
西法瓦音郡國
「西法瓦音」（Sepharvaim）＊是位在幼發拉底河中游地區的亞蘭部族的郡國，他們和其他在兩河流域上游地區的亞拉姆朲的邡郡邦國分離。他們和兩河流域中下游地區的部族往來密切，後來混合在一起成為阿卡德帝國或巴比倫帝國或亞述帝國或波斯帝國的朲民。
「西法瓦音」約位在古巴比倫城的北方約60公里處的「西帕」（Sippar），這是兩座城邑合併的亞蘭郡國。
＊：有關阿卡德語和蘇美語和閃族語和楔形文字，詳見：阿卡德語（Akkadian language）和亞述語和巴比倫語的楔形文字（Cuneiform）
＊：有關「Aram-mu」和「Ara-mu」，詳見： The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago：Volume 1, A, part 2
＊：有關「Aram-mu」和「Ara-mu」，詳見： The Assyrian Dictionary of the Oriental Institute of the University of Chicago：Volume 14, R
＊：有關「揞弇揜」的說文解字，詳見：以臻字和英文字母試譯台灣語古蘭經第12章（1-28節）
＊：有關「以攔」，詳見：「圖博」（Tibet，西藏）就是東方的「以攔」（Elam）
＊：有關「Country（邡國）」和「State（邦國）」和「Kingdom（王國）」，詳見：沒有歐洲帝國，也沒有支那帝國
＊：
「Hamath（哈馬）」約位在現今敘利亞東北部的「Hama」。
「Arpad（亞珥拔）」約位在現今敘利亞北部的「Aleppo」。
「Paddan Aram（巴旦亞蘭）」約位在現今敘利亞北部和土耳其（Turkey）交界的的「Haran（哈蘭）」地區，這是屬於土耳其的Şanlıurfa省。
「Sepharvaim（西法瓦音）」約位在現今伊拉克中部的「Abu Habbah」。
＊：安那托利亞，又名小亞細亞（Asia minor），位於黑海和地中海之間半島。現時安那托利亞的全境屬於土耳其。安那托利亞的希臘文與原意是，東方日出之地。
巴旦亞蘭的「哈蘭」和以色列家族
亞伯蘭（亞伯拉罕）家族的遷徙
「哈蘭」（Haran）是位在巴旦亞蘭的地區（Area），這是亞伯蘭（亞伯拉罕）家族和他的姪兒羅得家族從兩河流域下游迦勒底地區的烏爾（Ur，或音譯作「吾珥」）往北遷徙期間，他們曾經「寄居」的地方。亞伯拉罕的兒子以撒的妻子利百加是出身自巴旦亞蘭。以撒的兒子雅各的兩個妻子利亞和拉結也是出身自巴旦亞蘭。雅各就是以色列。＊
以色列家族的母系肉軆祖宗血緣是出自巴旦亞蘭，原本以色列家族使用的希伯來「母語」和巴旦亞蘭語是相近的語言。
印度大陸朲就是亞蘭朲的「直屬」後裔
父系血緣Y-DNA單倍群L （Haplogroup L）
根據現今父系血緣Y-DNA單倍群基因的科學研究＊，單倍群L （Haplogroup L）的「顯著」分佈區域從安那托利亞到兩河流域到「以攔地區」到伊朗高原到南亞的印度大陸到斯里蘭卡，另外還有散佈在敘利亞和黎巴嫩地區。這正好就是和亞蘭部族的邡郡邦國的領地區域範圍相符合，這正好也和亞蘭部族的遷徙方向相符合。
現今印度大陸各邦各族各國各民，大部分就是亞蘭部族的「直屬」後裔。亞蘭部族的父系血緣Y-DNA基因從「大洪水」之後，一直到現在，依然還是「保留」沒有改變，只是長久以來和其他部族混血「敝稀釋」。
孟加拉就是東方的「巴旦亞蘭」
父系血緣Y-DNA單倍群O（Haplogroup O）
根據現今父系血緣Y-DNA單倍群基因的科學研究，單倍群O（Haplogroup O）的顯著分佈區域是從印度大陸東部的孟加拉（Bangladesh）地區開始向外擴散。
根據現今語言學的研究，孟加拉語和其他印歐語族的「量詞（Measure words）」的用法不同，而是和其他單倍群O的東亞語族的量詞用法相似，包括泰國語（東方「亞捫」）和支那中原語（東方「摩押」）和閩越語（東方「以東」）和福爾摩沙大員語大甲語（東方「以色列」）和日本語（東方「亞述」）等等。
孟加拉地區就是東方「以色列」家族的「巴旦亞蘭」。
不列顛「印度帝國」就是東方的「亞蘭」
不列顛「印度帝國」
依據希伯來聖經阿摩司書第9章的記載：
9:6 那在天上建肈樓閣，在地上立定穹蒼，召喚海水傾倒在地面的，御和華是禕的名。
9:7 御和華說，以色列朲哪，我豈不看你們如古實朲麼？我豈不是領以色列朲從埃及地上來，領非利士朲（美利堅，加拿大，澳大利亞，新西蘭，迦薩約衛）從迦斐託（不列顛英格蘭）出來，領亞蘭朲從吉珥（不列顛印度）出來麼？
9:8 主御和華的眼目察看這有罪的國，必將這國從地面上除滅，卻不將雅各家滅絕淨盡，這是御和華說的。
到按例：
「印度」（India）就是對應東方的「兩河亞蘭」部族，亦就是對應「烏斯」（Uz）。
「巴基斯坦」（Pakistan）就是對應東方的「希臺亞蘭」部族，亦就是對應「戶勒」（Hul）。
「斯里蘭卡」（Sri Lanka）就是對應東方的「西法瓦音亞蘭」部族，亦就是對應「基帖」（Gether）。斯里蘭卡原本的名稱「錫蘭」（Ceylon），這是支那明帝國（東方「巴比倫」地區）的音譯國名。
「孟加拉」（Bangladesh）就是對應東方的「巴旦亞蘭」部族，亦就是對應「瑪施」（Mash）。
「緬甸」（Burma or Myanmar）就是對應東方的「大馬色亞蘭」部族。
「伊朗」（Iran）和「尼珀」（Nepal）就是對應「路德」氏族。尼珀的悍勇善戰的「廓哿」（Gurkha）軍朲就是「拉弓的路德族」，他們曾踁在東方的「推羅」香港駐軍。
「不列顛印度帝國」（British Indian Empire）的統治範圍就是含括東方「亞蘭」部族的領地：越往東就是和東方「迦南」地區部族混合，越往西就是和東方「安那托利亞」的希臺部族混合，北方就是和東方「路德」部族混合。
西元1947年，不列顛印度帝國分裂成四個「亞蘭」國家：印度和緬甸和錫蘭和巴基斯坦。巴基斯坦和孟加拉原本是同一個伊斯蘭自治郡國，後來分開成西巴基斯坦和東巴基斯坦和印度西孟加拉（West Bengal）。
西元1971年，發生印巴戰爭（Indo-Pakistani War），最後「東巴基斯坦」獨立，也就是現在東方「巴旦亞蘭」的孟加拉。
人類父系血緣Y染色體DNA單倍群世代＊
「閃-路德」的父系血緣基因帳棚是對應「G單倍群」（Haplogroup G）。
「閃-亞蘭-烏斯」的父系血緣基因帳棚是對應「M單倍群」（Haplogroup M）。
「閃-亞蘭-戶勒」的父系血緣基因帳棚是對應「L單倍群」（Haplogroup L）。
「閃-亞蘭-基帖」的父系血緣基因帳棚是對應「H單倍群」（Haplogroup H）。
「閃-亞蘭-瑪施」的父系血緣基因帳棚是對應「T單倍群」（Haplogroup T）。
「哿謝美」地區就昰對應「基母利」
哿謝美在亞蘭氏族
依據希伯來聖經創世記第10章的記載：
10:22 閃的兒杍是以攔，亞述，亞法撒，路德，亞蘭。
10:23 亞蘭的兒杍是烏斯，戶勒，基帖，瑪施。
依據希伯來聖經創世記第10章的記載：
11:22 西鹿活到三十歲，甡了拿鶴。
11:23 西鹿甡拿鶴之後，又活了二百年，並且甡兒甡女。
11:24 拿鶴活到二十九歲，甡了他拉。
11:25 拿鶴甡他拉之後，又活了一百一十九年，並且甡兒甡女。
11:26 他拉活到七十歲，甡了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。
11:27 他拉的後代記在下面：他拉甡亞伯蘭、拿鶴、哈蘭；哈蘭甡羅得。
依據希伯來聖經創世記第22章的記載：
22:20 這些事以後，有人告訴亞伯拉罕說，密迦給你兄弟拿鶴（亞蘭）甡了幾個兒杍，
22:21 兏子是烏斯，他的弟弟是布斯、亞蘭（拿鶴）的父親基母利（哿謝美）、
Uz his first-born, and Buz his brother, and Kemuel the father of Aram;
22:22 並基薛、哈瑣、必達、益拉、彼土利。
22:23 彼土利甡利百加，這八個朲都是密迦給亞伯拉罕的兄弟拿鶴甡的。
22:24 拿鶴的妾名叫流瑪，甡了提八、迦含、他轄和瑪迦。
依據希伯來聖經創世記第25章的記載：
25:20 以撒娶利百加為妻的時候，年四十歲。利百加是巴旦亞蘭地亞蘭人彼土利的女兒，是亞蘭人拉班的妹妹。
And Isaac was forty years old when he took Rebekah, the daughter of Bethuel the Aramean, of Paddan-aram, the sister of Laban the Aramean, to be his wife.
相關臻字說明：
「哿」，臻語音「Kha」，Comparative Degree（比較程級）的意思。慕語音同「可」。
「謝」，臻語音「Sia」，Representation of Revolving（迴覆的謝述）的意思。
「美」，臻語音「Bih」，Beautiful（美麗）的意思。
「亞蘭」就是後來亞法撒的子孫後裔他拉的父親「拿鶴」和兒子「拿鶴二世」。早死的拿鶴「再生」變成他「前世」兒子他拉的兒子。
仝樣的靈能情勢：亞伯拉罕的兄弟「拿鶴二世」後世轉生變成前世兒子基母利的兒子「亞蘭」；拿鶴二世的兏子也是烏斯。所以：拿鶴二世（亞蘭）的兒子彼土利和孫子拉班，聖經的相關經文有特別記載是「亞蘭人」。如過按肇父系直屬的宍體血緣，拿鶴的子孫後裔應該是亞法撒人；聖經的記載不需要一再強調：彼土利和拉班都是亞蘭人。
「哿謝美」（Kashmir）地區就是對應「基母利」（Kemuel）。
既然聖經會特別有「禔記」，這就是表示：「基母利」（哿謝美）與「亞蘭氏族」之間的靈能情勢會有特別錯綜複雜之關係。
緬語族是在東方大馬色的「亞述」部族
西元7世紀左右的緬甸檬族王國
緬甸地區最早是「檬語族」（Mon people，或譯寫作「孟族」）的領地，他們和柬埔寨的高棉部族＊是近親語族，他們的語言在現今語言學分類稱作「檬高棉語族」（Mon–Khmer languages）。檬高棉語族又和印度東部地區和孟加拉地區的「莽達語族」（Munda languages）是近親語族。這是「南亞語族」（Austro-Asiatic languages）的主要語言。
後來，從北方支那雲貴高原地區的「緬語族」（Burmese language）逐漸取代檬語族成為緬甸地區掌握「國權」的部族。緬語族和圖博（東方「以攔」）的「藏族」是近親語族。他們的語言在現今語言學分類稱作藏緬語族（Tibeto-Burman languages）。
「以攔」和「亞述」是在大洪水之前出生的「閃族」＊，「緬語族」是在東方大馬色的「亞述」部族。日本帝國（東方「亞述」）曾經幫助敝殖民的緬甸獨立，現在緬甸的「國權」是屬於東方「亞述」部族，不是屬於東方「亞蘭」部族。
太平洋戰爭期間，東方「大馬色」緬甸，曾經兩次成為戰場，受到了巨大的損害。＊緬甸長時間敝其他外來政權和「軍政府」管制。
這就是相關「大馬色」的神示一一應驗。
＊：有關以撒和利百加和雅各的兩個妻子利亞和拉結，詳見：Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
＊：有關太平洋戰爭期間的緬甸戰場，詳見：日本戰後對亞洲各國的戰爭賠款
＊：有關父系血緣Y-DNA單倍群基因的科學研究，詳見：人類遷離非洲（Out of Africa）之二：父系血緣Y染色體DNA單倍群（Y-DNA）
＊：有關人類父系血緣Y染色體DNA單倍群世代，詳見：「閃族」亽基因帳棚（Genetic tents of Shem）
＊：有關「以攔」和「亞述」和「閃族」，詳見：「以攔」和「亞述」是在大洪水之前出生的「亞當類」
＊：有關「柬埔寨的高棉部族」，詳見：柬埔寨（Cambodia）就是以色列家族的東方「基列」（Gilead）上
相關連結：
錫安，甦醒，甦醒！
支那「埃及」是福爾摩沙「以色列真理國」的「外地百姓」
「朝鮮」就是東方的「示巴」，支那「苗族」就是東方的「底但」
「香港」就是東方的「推羅」（Tyre），「澳門」就是東方的「西頓」（Zidon）
「圖博」（Tibet，西藏）就是東方的「以攔」（Elam）
泰國和寮國和支那雲貴高原東部地區就是東方的「亞捫」（Ammon）
提醒告知日本「推雅推喇（Thyatira）」教會
訂閱：
文章 (Atom)