福穆薩真理國國徽旗（National Emblem and Flag of Formosa）其實，只要仔細的逐一「解碼」整理，山海經的編寫是有嚴謹的邏輯而且清楚的分門別類。以下是「解碼」後的山海經所記載的「帝世本紀」和「王世本紀」。這樣你們就可知道：支那儒家史書亂說謬解穿鑿附會相互矛盾所「虛構」出來的祖宗十八代的本事有多驚人！
相關分類定義：
甲骨文「生」字生：原意是「從一而屮（出，中語音同「撤」）」的意思。不是分娩或生殖的意思。
甲骨文「妻」字
金文「妾」字妻：第一世代的繼承人的意思。上屮中手下女。原意應該是候選的女主人的意思，這和原早的母系社會的家業繼承人有關，後來變成女配偶的意思。相對上立下女的「妾」字，反而原意應該才是「正選」的女主人的意思。也就是說，母系社會的「妻」被「提拔」變成正式女主人有地「位」繼承家業就是「妾」。後來在父系社會的制度，「妻妾」的地位錯混。
甲骨文「子」字
楚文「子」字子：第二世代的繼承人的意思。「子」不一定是血緣的後代，「子」的原意應該是候選的丈人（執事的人）的意思，「子」和「父」都是一種職銜地位，不一定是男性。這要從母系社會的制度來思考才能瞭解：一個「女王」或「女帝」可能會有許多的後代，但這些後代不一定都是出自同一個丈夫，這些後代也不一定都可以被立為「子」。也就是說，原先的「子」是封立出來的，不是一開始就是「子」，最上位的就是「王子」或「兲子」。一個丈夫的「子」，兩者之間不一定有父系血緣關係。
甲骨文「孫」字
楚文「孫」字孫：第三世代的繼承人的意思。同樣和「子」一樣，也是一種職銜地位，不一定有血緣關係。台灣語的「孫」是以世代來區分，甥侄輩也就是兄弟姊妹的「子」就是自己的「孫」，這是原意。後來錯混變成只有直系血緣的「子」之子才是「孫」。
孺：所立的繼承人的意思。
葬：「藏」的意思。
浴：「育」的意思。
有關說明如下：
山海經所記載的「生」和「妻」和「子」和「女」和「孫」都是分的清清楚楚。「生」不一定意指男女配偶交媾後的繁殖。「妻」所「生」的不一定就是「夫」所生的，「生」和「夫」和「妻」和「子」和「女」和「孫」不是直系親屬的血緣概念。比如說，某夫B是某妻A的夫之一，某妻A所生的不一定是某「夫」B所生。某C的「子」和「女」和「孫」，也不一定是某C所「生」的，這也可以是從某D「認養過繼」來的。
希伯來聖經也有記載以色列有12個子1個女，但是其中有4個「子」不是親生的「母」所「命名」的。即使後來的12「子」支派，其中的2支派是「孫」。希伯來聖經是照實記載的「真理」，所以分的清清楚楚，不會把「孫」當成是雅各所生的兒子。
山海經的「帝世本紀」和「王世本紀」
「帝」的名號在前面的有七位：「帝俊」「帝鴻」「帝堯」「帝嚳」「帝舜」「帝丹朱」「帝顓頊」。
「帝」的名號在後面的有三位：「黃帝」「白帝（少昊）」「炎帝」。
葬（藏）在「陽」的有三位：「帝堯」「帝舜」「帝顓頊」。
葬（藏）在「陰」的有三位：「帝嚳」「帝丹朱」「九嬪」。
「帝顓頊」一系原本屬於「王世本紀」，但是同時繼承有「黃帝」「白帝（少昊）」「炎帝」的王系，因此又屬於「帝世本紀」。
除了「九嬪」帶有「女」字旁，其他沒有任何可靠「乾淨」的文獻有記載「帝俊」「帝鴻」「帝堯」「帝嚳」「帝舜」「帝丹朱」「帝顓頊」「黃帝」「炎帝」「白帝」是男的還是女的。即使是有「妻」，這也可能是「女帝」所封立的第一世代的繼承人。不然怎麼明明有「妻」，還會自己「生」呢？而且「己所生」和「妻所生」還是分開的。即使要分出「性別」，根據山海經的記載的「陰陽」分性：「帝堯」是陽相對「帝嚳」是陰。「帝舜」是陽，「帝丹朱」是陰。「帝顓頊」是陽，「九嬪」是陰。這不是分的清清楚楚嗎？
有關於「帝世」部分：
帝俊
生：中容，晏龍（生司幽生思士和思女），帝鴻（生白民，銷姓），黑齒（姜姓），三身（生義均，姚姓），季釐，后稷（弟台蠒生叔均），禺號（生淫梁生番禺生奚仲生吉光。子儋耳，任姓）。
妻：娥皇（生三身），羲和（生十日），常羲（生月十有二）。
子：八人（歌儛）。
賜：羿。
帝鴻
生：白民（銷姓）。
后稷
降百穀。
孫：叔均（台蠒所生）。
葬：氐國西。都廣之野。
帝堯
葬：陽，狄山（湯山），岳山（申山）。
帝嚳
葬：陰，狄山（湯山），岳山（申山）。
帝舜
生：戲（生搖民），無淫（肦姓）。
妻：登比氏（登北氏）。登比氏生宵明，燭光。
葬：陽，蒼梧之山（帝丹朱）。岳山（申山）。蒼梧之野（叔均）。蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山。
帝丹朱
葬：陰，蒼梧之山。
叔均
西周之國，姬姓。田祖。后稷之孫，始作牛耕。
葬：蒼梧之野。
帝顓頊
生：伯服，老童（生祝融生太子長琴。生重，生黎。帝令重獻上天，令黎卭下地），驩頭（生苗民）。
子：季禺，淑士，三面，叔歜，中「車扁」。
葬：陽，務隅之山（鮒魚之山，附禺之山）。
九嬪
葬：陰，務隅之山（鮒魚之山，附禺之山）。
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「帝世本紀」，有記載的總共六世代：
帝世一代
帝俊。「帝」之所源出。
「陽」帝堯，「陰」帝嚳。此兩帝相應而立。
「陽」帝舜，「陰」帝丹朱。此兩帝相應而立。
以上為五帝。
帝世一代繼承人
帝俊有三妻，娥皇，羲和，常羲。娥皇生三身，羲和生十日，常羲生月十有二。
帝舜有一妻，登比氏，一曰登北氏。登比氏生宵明，燭光。
以上四位為帝世一代繼承人。四方，十天干，十二地支，照明之所源出。
帝世二代
帝俊有「生」，中容，晏龍，帝鴻，黑齒，三身，季釐，后稷，禺號。帝俊有「子」八人，是始為歌儛。其中帝鴻有「帝」姓。帝鴻有生，白民，改為銷姓。肅慎之國在白民北，有樹名曰雄常，先入代「帝」，於此取之。
帝舜有「生」，戲，無淫。
以上十位為帝世二代，「國」之所源出。
帝世三代
司幽，晏龍所生。白民，帝鴻所生。義均，三身所生。叔均，后稷弟台蠒所生。淫梁，禺號所生。儋耳，禺號之子。此為帝俊一系。
搖民，戲所生。臷民，無淫所生。此為帝舜一系。
以上八位為帝世三代，「民」之所源出。
帝世四代
思士，思女，司幽所生。番禺，淫梁所生。牛黎，儋耳之子。此為帝俊一系。
以上四位為帝世四代。
帝世五代
奚仲，番禺所生。此為帝俊一系。
以上一位為帝世五代。
帝世六代
吉光，奚仲所生。此為帝俊一系。
以上一位為帝世六代。
帝世七代
帝顓頊，淖「子」阿女所「生」。白帝少昊之「孺」。死即復蘇。
以上一位為帝世七代。
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有關於「王世」部分：
黃帝
生：禺「豸虎」（生禺京，海神），苗龍（生融吾生弄明生白犬是為犬戎），駱明（生白馬是為鯀）。
妻：雷祖（生昌意生韓流，取淖子曰阿女生帝顓頊）。
孫：始均（生北狄）。
女：魃。
得：「夔」。
鯀
妻：士敬。士敬「子」炎融（生驩頭）。
生：禹。（帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。）
禹
生：均國（生役采生脩鞈。）
少昊（白帝）
生：倍伐。
子：一目（威姓）。
孺：帝顓頊。
炎帝
妻：赤水之「子」聽訞（生炎居生節並生戲器生祝融生共工生術器。共工生后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二）。
女：女娃（精衛）。
孫：靈恝（生互人），伯陵（妻阿女緣婦生鼓，延，殳）。
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「王世本紀」，有記載的總共八世代：
王世一代
黃帝。白帝少昊。炎帝。
以上為三皇。「王」之所源出。
王世一代繼承人
黃帝有一妻，雷祖。
炎帝有一妻，聽訞，赤水之「子」。
王世二代
黃帝有生，禺「豸虎」，苗龍，駱明。有女，魃。有「孫」，始均。此為黃帝一系。
白帝少昊有生，倍伐。有子，一目。有孺，帝顓頊。此為白帝一系。
炎帝有女，女娃。有「孫」，靈恝，伯陵。此為炎帝一系。
黃帝之妻雷祖有生，昌意。
炎帝之妻聽訞有生，炎居。
王世二代繼承人
伯陵同吳權之妻阿女緣婦。
王世三代
禺京，禺「豸虎」所生。融吾，苗龍所生。鯀，駱明所生。北狄，始均所生。此為黃帝一系。
顓頊有生，伯服，老童，驩頭。有子，季禺，淑士，三面，叔歜，中「車扁」。此為白帝一系。
互人，靈恝所生。此為炎帝一系。
韓流，昌意所生。此為雷祖一系。
節並，炎居所生。此為聽訞一系。
鼓，延，殳，緣婦所生。殳始為侯，鼓，延是始為鍾，為樂風。此為緣婦一系。
王世三代繼承人
鯀有一妻，士敬。韓流有一妻，淖「子」阿女。
王世四代
弄明，融吾所生。禹，鯀死復生。此為黃帝一系。
祝融，老童所生。重，黎，老童所生。苗民，驩頭所生。此為顓頊一系。
戲器，節並所生。此為聽訞一系。
炎融，士敬之「子」。帝顓頊，淖子阿女所「生」。炎融生驩頭，顓頊生驩頭。士敬和淖子阿女或為同一人，炎融和顓頊或為同一人或為配偶＊。顓頊又為王世二代。驩頭又分為食海中魚的驩頭之國和食肉的苗民。此為顓頊一系。
王世五代
犬戎，弄明所生。均國，禹所生。此為黃帝一系。
太子長琴，祝融所生。此為顓頊一系。
祝融，戲器所生。此為聽訞一系。祝融又為老童所生，老童和戲器或為同一人或為配偶＊。祝融又為顓頊一系的王世四代。
王世六代
役采，均國所生。此為黃帝一系。
共工，祝融所生。此為聽訞一系和顓頊一系。
王世七代
脩鞈，役采所生。此為黃帝一系。
術器，后土，共工所生。此為聽訞一系和顓頊一系。
王世八代
噎鳴，后土所生。此為聽訞一系和顓頊一系。
從王世二代的帝顓頊開始算起，有記載的總共七世代。
＊：對應如下：
鯀妻士敬「子」炎融生驩頭
淖子阿女「生」顓頊生驩頭
＊：對應如下：
炎居生節並生戲器生祝融
阿女生顓頊生老童生祝融
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其他相關部分：
臺：鹿臺，帝臺，眾帝臺（三仞三沮），共工臺，琅瑘臺，天臺，軒轅臺。帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺（各二臺，臺四方，在崑崙東北）。
都：下都（崑崙之丘），密都（青要之山），幽都，三天子都。
鄣：天子鄣。
浴：扶桑（十日。在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。），從淵（舜），白淵（昆吾之師），甘淵（羲和浴日），常羲浴月，沉淵（顓頊）。
使四鳥（虎、豹、熊、羆）的12國：
有蒍國：黍食。
中容國：帝俊生，食獸。
司幽國：晏龍生，食黍，食獸。
白民國：帝鴻生，銷姓，黍食。
黑齒國：帝俊生，姜姓，黍食。
玄股國：黍食。
三身國：娥皇生，帝俊生，姚姓，黍食。
張弘國：食魚。
先民國：食穀。
叔歜國：黍食。
北齊國：姜姓。
毛民國：依姓，食黍。
食獸的4國
君子國，中容國，司幽國，季釐國。
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「山海經」，這本殷楚部族的古書，算是支那版的神道教「古事記」，但不能算是如同猶太教的「創世紀」，因為這太多「玄奇」的形样，並且有些文句因為年代久遠缺遺或錯混。你們無法掌握到實際，以下是一些提示：
「帝俊」（或寫作「帝浚」）就是唯一的神也就是耶和華也就是上帝也就是安拉的化身。
羲和就是「天干」：十日就是「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」。不是十個太陽！
常羲就是「地支」：十二月就是「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」。不是十二個月亮！
娥皇就是「四方」：一首三身之國就是地支三合：「申子辰合水」在北方，「寅午戌合火」在南方，「亥卯未合木」在東方，「巳酉丑合金」在西方。比如說，「水」就是首，「申子辰」就是三身。一身三首之國就是地支三會：「寅卯辰」就是春，「巳午未」就是夏，「申酉戌」就是秋，「亥子丑」就是冬。比如說，「春」就是身，「寅卯辰」就是三首，也就是三個月。「一首三身」和「一身三首」的分別，這需要有一些基本的陰陽五行天干地支的概念才能明瞭。
帝俊八子就是「八卦」：乾坤巽兌離坎震艮。
其他有關於「二」之數就是「陰陽」或「上下」或「左右」，其他有關於「四」之數就是「東西南北」四方或「春夏秋冬」四季。其他有關於「五」之數就是「金木水火土」。其他有關於「九」之數就是十天干藏一「癸」水。＊
以上就是整本山海經的「實際」！
既然是用文字寫成書，這是很明顯可知的事情，山海經是在有臻字以後不知幾千年後才成書，山海經不是歷史書，所以其中記載的許多人名地名，即使隱喻一些遠古支那的史事「真相」，但同樣也是「符號」工具！就好像「羲和」代表十天干，「常羲」代表十二地支，什麼黃帝炎帝堯舜等等也是一樣，即使是「帝俊」也一樣是一種符號。就算是真有「黃帝」這個人，他（或她）的名字也不一定是「黃帝」！「帝」和「王」不是亂封亂加的！反而「神話」誌異的山海經的編寫還比所謂的「正史」還要嚴謹，這不是諷刺嗎？
「山海經」是後來才有的「口傳」紀錄，日本神道教的「古事記」也是＊，但是日本神道教不會隨便亂拆亂套原來的「古事記」經書，所以不論是否為真實，日本史書的記載先後條理清楚。也就是說，遠古支那也是「一神教」，這種宗教形式和現在日本神道教相似，日本神道教的神社並沒有崇拜「偶像」。支那後來會變成崇拜偶像的「多祇教」，就是在漢帝國以後才有的。
現在的自然科學百科全書和世界地圖比支那古書「山海經」的內容還要豐富和真實，還需要亂猜謬解古老的山海經按「文」索驥嗎？這不是笑話嗎？之所以會提起，那是因為和「秦」字有關＊，不是要你們一頭栽進去！如果你們有「興趣」，隨便查一查關鍵字，就可以知道從古到今有多少人在亂說謬解，還自認為是「國學大師」？廢品！那本來就是讓敗壞的朲去「誤入歧途」白費心力，因為那是一種詛咒！
＊：日本神道教的「古事記」也是有相關的一和二和三和五和十和十二柱「神」和「陰」「陽」相合的記載，這同樣也是表示「靈氣」運行的「形样」符號。雖然都是記載為「神」，其實都是系出同源，不是有許多神。這在後來的日本天理教的聖經「御筆先」有加以闡述：那是「造化」宇宙的「工具」。在天理教的聖經將這些「形样」符號歸一為「月日神」而後「父母神」也就是「天理王命」。
＊：詳見：「太一生水」和「天垤神明」和「臻學」
＊：「秦」字的原來形样和意義
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支那大陸的「中原」原本是「地中海」
Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意
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