以諾書（Book of Enoch）第一部：第3章

以諾書第一部：第3章
1
要觀察和明瞭遍地冬寒的樹木，它們是如何顯示，它們所有的樹葉似乎都在枯萎又凋凌。除了那十四棵樹，它們的樹葉不會失落，反而是保持著蒼老的樹葉，從兩年到三年，一直堅持到新苼的來到。
Observe and see how (in the winter) all the trees seem as though they had withered and shed all their leaves, except fourteen trees, which do not lose their foliage but retain the old foliage from two to three years till the new comes.

「祚化論（Creationism）」和「演化論（Evolutionism）」和「巨人（Nephilim）」

福爾摩沙11年2月28日
依據古蘭經第27章第64節記載：
還是那創祚萬物，然後加以複製，並從天上地下供你們給養者呢？除安拉外，難道還有應受崇拜的嗎？你說：「你們拿你們的証據來吧，如果你們是誠實的。」
Or, Who originates the creation, then reproduces it and Who gives you sustenance from the heaven and the earth. Is there a god With Allah? Say: Bring your proof if you are truthful.

現在物種的起源理論，可分為「祚化論」和「演化論」：
Creationism：又可翻譯為「神創論」。主要的論點是：物種和萬物都是由唯一的神所創祚出來的。
Evolutionism：又可翻譯為「進化論」。主要的論點是：物種和萬物是藉由「突變（Mutation）」和「大自然」的競爭淘汰所「演化」出來的。
Theistic evolution：神導演化論則「折衷」神創論和演化論。主要的論點是：物種和萬物是神藉由「突變（Mutation）」和「大自然」的競爭淘汰所「演化」出來的。

祚化
「祚」，左示右乍，神所創作的意思，也有祝福的含意。「祚化（Create）」就是神所創作造化而成的意思。

基本上不管是「祚化論」或「演化論」或折衷版的「神導演化論」這都是在肉體的差異打轉。要知道：亞當之所以是亞當，不是因為肉體，而是因為被賦予的「靈」。再怎麼研究一部沒有「靈」的機器工具，縱使找出「亞當一號」的肉體構造是什麼，那還是一部生化機器工具。也就是說，即使用染色體或粒線體等DNA基因分子論述物種的起源和分類，這不過是如同「化學分析」不同泥土的細微成分所作出的分類，泥土是不會有生命的「靈」。

人的肉體就是土泥成分所作成的，即使是再怎麼不相信有創作神存在的科學家也無法否認。但是，神創祚人也不是先捏塑一具黏土人像，然後對黏土人像「吹一口氣」就創作出一個「活人」。這不是「實際」！因為，怎麼可能會有隨便一團泥土「突然」就會變成活人呢？這種事情在現在的實際日常生活看不到，當然在以前的任何時間點也同樣看不到！要知道：宇宙中，沒有不同的「真理」，真理只有一種！

什麼大自然演化出來的？朲所歸納出來的「演化論」不過是否認有「成就萬物的永恆存有」的神靈存在，所編寫出來的自大「自圓其說」理論！「神導演化論」不過是依附演化論的寄生理論！「祚化論」至少還是堅信：物種和萬物都是由唯一的神所創祚出來的。

亞當是「活的靈魂」
依據希伯來聖經第2章第7節的記載：
永恆主上帝用地上的塵土塑造了人，將生氣吹進他的鼻孔里，那人就成了一個有生命的活人。
Then the LORD God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.
依據古蘭經第3章第59節的記載：
在安拉看來，耶穌確是像亞當一樣的。他用土創造亞當，然後禕對他說：「有」，他就有了。
Lo! the likeness of Jesus with Allah is as the likeness of Adam. He created him of dust, then He said unto him: Be! and he is.

「亞當」不是突然就從一具泥土塑像變出來的，「亞當」是從一個「代理孕母（Surrogacy）」生出來的，就好像耶穌不是突然就從一具泥土塑像變出來的。「亞當」和他的「代理孕母」之所以會不同，不是因為肉體遺傳的基因，而是因為被賦予的「靈」的不同。亞當有神的「靈體（Spirit）」，所以亞當是「活的靈魂」，也就是「活人」。

象如何稱自己是「象」？那朲又如何規定命名自己是「人」，而不是其他稱呼呢？在閃族語（希伯來語也是閃族語）的原意，「Adam（亞當）」就是「Man（人）」的意思。在有「亞當」之前的朲，在神的物種分類，也不算是「亞當」，即使這些「人」的肉體基因和外貌型樣與「亞當」沒有太大的差異，可以往前追溯到同一基因血緣的「祖先」，並且還可以「交配」生出同種的後代。但是，亞當就是亞當，亞當和他之前的類亞當「物種」是不同的，就好像亞當和泥土是不同的，這是相同的道理。

同樣的，從「亞當」分祚出來的「夏娃」，也是有神的「靈體（Spirit）」的「活人」。

神是以個別的「靈魂」屬性做分類
即使是每個人的肉體基因都會有差異，或者是「基因相同」的同卵雙胞胎三胞胎多胞胎。那如何分辨出一個獨立個別的「人」？用肉體基因嗎？那是屬於人的不準確分類！不是神的「真理」分類！神是以個別的「靈魂（Soul）」屬性做分類。

即使一個科學家「創作」出許多和他的「基因」是相同的複製人，那個科學家會把複製的人們當成是「自己」嗎？人可以用「基因」複製物種，但是人沒有權柄賦予靈魂，人也沒有辦法在顯微鏡下歸納出「靈魂演化論」。那到底敗壞的朲是在自大「演化論」什麼呢？

現在，人類的父系血緣Y染色體DNA（Y-DNA）從「Y染色體亞當」開始被分類為ABCDEFGHIJKLMNOPQR等等不同單倍群（Haplogroup）子代，母系血緣粒線體DNA（mtDNA）從「粒線體夏娃」開始被分類為LMCDGQZNARUKHVJTBFSWXY等等不同單倍群。真正實際的「亞當」是屬於什麼單倍群，真正實際的「夏娃」又是屬於什麼單倍群？現在的人可以知道嗎？即使知道，甚至還挖掘到亞當和夏娃的骨頭化石，你們會把「化石」當成是祖先嗎？這不是在崇拜土石雕像嗎？

神是以「工祚」的完成作為時間標記
對於「時間」的間隔，神是以某件「工祚（Work）」的完成作為標記，所以「創世」的完成是「七工祚」，不是七天！在神完成工祚以後，人才可以用不同的「量尺」推算時間的間隔，這種推算對神來說是沒有意義的，這只不過是人在「事後」所作的驗證。

這就好像，某人經過A地B地C地，他只記錄去過的地方，並沒有說明這三個地方的距離有多遠，期間是用什麼交通工具或者是用走路。如果有個「科學家」想驗證是否有此事，那就只能驗證「某人是否真有經過A地B地C地」，不能以自己的經驗法則論斷「某人到A地B地C地需要花多久時間」，因為根本就無法知道「某人用什麼交通工具，有沒有在過程被耽誤」。
現在的分子基因的演化論科學家，先假設「基因像時鐘一樣以恒定的速率累積突變（Mutation）」，然後用「分子時鐘」的概念去推算物種演化的時間表。這不是假科學之名在亂來嗎？即使是樹木的年輪同樣經過一年形成一個「時間標記」，但是因為樹種和季節環境的不同，「年輪」的距離不會以恒定的速率在累積。難道基因的突變，就會以恒定的速率在累積？

每個「基因」的變異，其實就是神的一個「工祚」完成的標記，這只是時間的「先後」，不是時間的固定「間隔」。比如以人類的父系血緣Y-DNA的單倍群來說，「ABCDEFGHIJKLMNOPQR」的每個變異都是神的「工祚」完成的標記，這就好像神經過這些不同的「地方」。後來的科學家「很厲害」的一一事後驗證找出來，但是以假設「基因像時鐘一樣以恒定的速率累積突變」來推算出時間的距離，這是謬誤！

並且，尚未基因「變異」之前的朲的肉體「型樣」和現在遙遠的後代是一樣的嗎？彼此是「同種」的嗎？演化論的科學家能把後來的基因變異去除，回復當時的基因序列所表現的特徵嗎？多了一種基因變異所顯現出來的外顯特徵就會有很大的差別。演化論又如何能知道「亞當時代」的人不是「巨人（Nephilim）」呢？

「矮人」加「巨人」亽「體型認知」之對比差異

人類父系血緣Y染色體DNA單倍群世代

依據希伯來聖經創世記第7章的記載：
7:1 御和華對挪亞說，你和你全家都要進入方舟；因為在這世代中，我見只有你在我面前是義的。
7:2 凡潔淨的畜獸，你要帶七對公母；不潔淨的畜獸，你要帶一對公母；
Of every clean beast thou shalt take to thee seven and seven, the male and his female; and of the beasts that are not clean two, the male and his female:
7:3 空中的飛鳥，也要帶七對公母；可以留種，活在全地上。

至於「巨人」？那是因為：人類基因的不仝而肇成「體型認知」的對比差異。

原本在亞當時代的人類基因是比較「矮小」，差不多就如同現在的「矮黑人」一樣，也就是父系基因是「大洪水」之前的YDNA單倍群。彼如：俾格米朲（Pygmy peoples），尼格利陀朲（Negrito peoples）。

這就是說：大洪水之前的「巨人」基因也是有保留下來。這就是創世記第7章記載的「不潔淨的畜獸」，這是因為要「留種」。這也就是為何後來以色列朲還會遇到「巨朲」的後代。

既然是要「留種」，為何不全部都揀選「潔淨」的畜獸，何必還要特別挑選那些不潔淨的畜獸？因為：那些「不潔淨的畜獸」是會悖逆神示真理的「巨朲」，牠們的「宍體」基因還是可以用來「改良」人類的身軆。

如此對比說明：如過你或妳的身材還是如同大洪水之前的亞當到挪亞的基因世代一樣，那當然尔看現代人類都會像是看到巨人一樣。這就是說：現代人類的身材大小差不多就是簦同大洪水之前的巨人體型。

當然：所有的化石，不分物縱沒有例外都是在「膨脹」。包括人類骨骼化石在內。

末世現今的「巨朲」就是指那些有權有勢又抵擋神示真理的「權貴集團」。彼如：新世界秩序集團，梵蒂岡，美利堅民主黨，中國共產黨，中國國民黨，突厥正義發展黨簦簦。

依據神道天理教原典「御筆先」第三號的記載：
83：權貴人力與神力，從此較量汝須知。
84：不琯人力如何壯，神力比人加倍強。
89：至今雖云迷徒高，此後彼簦唯折倒。
90：悟區看來雖微弱，根如顯露可驚愕。
91：切莫認此是人力，神力無邊非人及。
120：權貴以為已治世，彼簦錯想乃神治。
121：權貴恣意操縱世，為此神憾汝可知。
122：至今萬般權貴弄，此後情況必變動。
123：神創此世迄今日，尚未講解任何事。
124：權貴以為可操世，豈知此乃錯誤事。

「活人」和「死人」和「睡」
依據路加福音第8章第52節的記載：
眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說、不要哭，她不是死了、是睡著了。
And all were weeping, and bewailing her: but he said, Weep not; for she is not dead, but sleepeth.
依據路加福音第8章的記載：
11.耶穌說了這話、隨後對他們說、我們的朋友拉撒路睡了、我去叫醒他。
These things spake he: and after this he saith unto them, Our friend Lazarus is fallen asleep; but I go, that I may awake him out of sleep.
14.耶穌就明明的告訴他們說、拉撒路死了。
Then Jesus therefore said unto them plainly, Lazarus is dead.

依據古蘭經第39章第42節記載：
人們到了死亡的時候，安拉將他們的靈魂取去；尚未到死期的人們，當他們睡眠的時候，安拉也將他們的靈魂取去。禕已判決其死亡者，禕扣留他們的靈魂；禕未判決其死亡者，便將他們的靈魂放回，至一定期。對於能思維的民眾，此中確有許多蹟象。
Allah takes the souls at the time of their death, and those that die not during their sleep; then He withholds those on whom He has passed the decree of death and sends the others back till an appointed term; most surely there are signs in this for a people who reflect.
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在朲的觀念的「死」和「活（Alive）」都是在「肉體的死」打轉，這不是神所賦予「死」和「活」的原意。人的「肉體的死」，在神看來是在「睡（sleep）」，也就是說，人只要睡著了，其實就和「肉體的死」是一樣的狀態。一個正常人每天睡覺，就如同是每天「死一次」。人睡覺是為了休息，「正常」人肉體的死原本也是一樣為了「休息」！

人真正的「死」，就是在肉體裡的人的靈魂沒有「神靈」同在，沒有「神靈」同在的朲就是「死人」。也就是說，在亞當之前的朲，不管是生活在幾萬幾十萬幾百萬年前，在神看來都是沒有靈的「死人」，這些「死人」已經被廢棄！難道這些「死人」現在沒有存活下來，也是因為演化的關係嗎？

依據希伯來聖經創世紀第2章第21節的記載：
永恆主上帝就使人瞇瞇沉睡；當那人睡覺的時候，永恆主上帝就取下了他的一條肋骨，又用肉去補而合起來。
And the LORD God caused a deep sleep to fall upon Adam, and he slept: and he took one of his ribs, and closed up the flesh instead thereof;
依據希伯來聖經創世紀第5章第5節的記載：
亞當共活了九百三十歲，就死了。
And all the days that Adam lived were nine hundred and thirty years: and he died.

既然人的「活」是指有「神靈」同在，亞當也不例外。問題是：亞當「活」了930年，朲又如何能知道希伯來聖經創世紀所記載的930年，是指亞當活「一生」（a Life）的年數或者是亞當所有活的「數生」（all Lives）加起來的年數？這期間又有多少年數是在「沈睡」，沒有計算在「活」的日子？其他在希伯來聖經所記載「活的」年歲，也是如此！

衣服演化論
肉體只不過是如同一件衣服，一個靈魂會穿過好多件肉體衣服。這就好像一個人「一生」會換穿好幾件衣服。那些演化論科學家再怎麼「很厲害」，不過就是如同在實驗室裡分類一個人從小到大穿過什麼型號什麼品牌什麼材料作成的衣服。這應該也可以稱為是「衣服演化論（Clothing Evolutionism）」，而且牠們還會假設「每種衣服材料的變異會像時鐘一樣以恒定的速率累積」，但是「實際」並非如此！這不是科學所「創作」出來的笑話嗎？

現在很多「人造」的衣服是用原油做成的，人稱「人造」的衣服是人的智慧結晶的科技。所有「生物」是由更多不同的元素組成，構造機能比「人造」的衣服還要更為複雜精細。自認為是理智的人卻說這些「生物」是大自然演化出來的，不是存在有一個「造物主」創祚出來的。原油在地底幾億年被開掘出來還是原油，不會「演化」成一件件衣服。難道簡單碳水化合物放個幾億年，就可以「演化」成一隻隻生物？

如果衣服說他是大自然「演化」出來的，不是「人造」的，這不是笑話嗎？什麼才是「正常的理智」？

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以諾書（Book of Enoch）第一部：第2章

以諾書第一部：第2章
1
你們要觀察發生在天頂的任何事情，它們如何不變動它們的軌跡，在天頂的眾星辰，它們又如何各自遵徇它們的節令在升和落，並且，
Observe ye everything that takes place in the heaven, how they do not change their orbits, and the luminaries which are in the heaven, how they all rise and set in order each in its season, and
2
不遹越違逆它們敝命定的旬序。在地上的你們要記住，要留意那些在從始到末的期間所發生的事情。它們如何在堅定，在地上的事情如何没有
transgress not against their appointed order. Behold ye the earth, and give heed to the things which take place upon it from first to last, how steadfast they are, how none of the things upon earth
3
變動，除非是有神的全部祚為在其中，顯現於你。要記住，在夏和冬，全地如何敝水所沖滿，並且又有雲霧和露雨覆蓋在其上。
change, but all the works of God appear to you. Behold the summer and the winter, how the whole earth is filled with water, and clouds and dew and rain lie upon it.

不要再以支那的「回教」稱呼「伊斯蘭」

福爾摩沙11年2月24日
Islam（伊斯蘭）：阿拉伯文原意是順從、和平和安寧。在宗教的涵義是，順從信服宇宙萬物的唯一主宰安拉（Allah），從而獲得內心的安寧與社會大眾的和平。
Muslim（穆斯林）：阿拉伯文原意是順從者，是指順從信奉神的人（one who submits to God）。狹義是指順從信奉「安拉」的伊斯蘭教信徒。安拉就是唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是「真理」。
Belief（信仰）：就是忠虔的順從信服唯一的神也就是也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」。

依據古蘭經第3章的記載：
19
有安拉同在的信仰，確是伊斯蘭。曾受聖書的人，除在知識降臨他們之後，由於互相嫉妒外，對於伊斯蘭也沒有異議。誰不信安拉的蹟象，安拉確是清算神速的。
The Belief with Allah is Islam (submission to His Will): Nor did the People of the Book dissent therefrom except through envy of each other, after knowledge had come to them. But if any deny the Signs of Allah, Allah is swift in calling to account.
85
捨伊斯蘭而尋求別的宗教的人，他所尋求的宗教，絕不被接受，他在後世，是虧折的。
And whoever desires a religion other than Islam, it shall not be accepted from him, and in the hereafter he shall be one of the losers.
依據古蘭經第41章的記載：
33
召人信仰安拉，實行義行，並且說：「我確是穆斯林」的人，在言辭方面，有誰比他更優美呢？
Who is better in speech than one who calls (men) to Allah, works righteousness, and says, "I am of those who bow in Islam"?

末世神學：惡人必被懲罰
檢查自己所做的是不是在行義，所作所為是不是經神的鑒察，這是信神之人的行事原則。你們因著能滿足神而被稱為義，因著接受神的保守看顧而被稱為義。

「義」並非是施捨給人，並非是愛人如己，並非是不爭不吵、不搶不偷，而是無論何時何地都能以神的託付為己任，以順服神的擺佈安排為天職，正如主耶穌所作的一切，這就是神所說的義。

你行得再好，外表再榮耀神的名，不打人不罵人，不搶不奪，也不能稱為義，因為這是一個正常人能夠具備的。現在關鍵是說你對神並不認識，只能說你如今才有點正常人性，但並沒有神所說的義的成分，所以說你所作所行並不能證明你認識神。
******************************
「我」明明已經一再提醒告知：不要再以支那的「回教」稱呼「伊斯蘭教」。這種要求很困難嗎？這很難作到嗎？那你們是不是也要稱基督教天主教為「景教」，稱猶太教徒為「藍帽回回」？全世界的穆斯林都是支那的「回民」嗎？那你們為何稱伊斯蘭教是「回教」，穆斯林是「回教徒」？這不是散發無知自大的「毒素」嗎？還是你們就是想當個唯我自大的支那人？

你們不是在無視「我」的提醒告知嗎？不把「我」的提醒告知當作一回事嗎？你們以為「我」會視而不見，一再饒恕你們嗎？現在你們的生活可以過的比許多伊斯蘭國家的穆斯林還要「自由」還要好，並不是因為你們的「祖先」比較忠虔勇敢，或者是你們比穆斯林還要順從信服唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」，那是因為「我」的恩賜！那你們在自大藐視什麼？你們有把握你們的「後世」會過的比「穆斯林」好嗎？你們以為你們現在所「享受過」的，在後世還可以再享受嗎？你們要知道：那都是「考驗」！你們捫心自問，你們到底有什麼「義行」可以讓你們「被揀選」有光明美好的歸宿，「幸運」而逃脫末日的災害？

什麼「中國回教協會」？這些朲都是被扔到火獄焚燒的對象！明明就是「世界穆斯林聯盟（Muslim World League）」也可以翻譯成什麼「世界回教聯盟」？這些朲都是在累積「過犯」！

任何人只要再以支那的「回教」稱呼「伊斯蘭」，稱說「一次」就是累積一個過犯！過犯會給人帶入地獄，看你們要累積多少！「若你不相信那你就大膽地犯錯，看看你會吃著什麼果子。」

還有：以後沒有什麼「宗教（Religion）」，只有稱為「信仰（Belief）」！如果你是個聰明的人，那你就儘早改正過來，這樣你在「我」眼中，才算是在累積「義行」。

「伊斯蘭」（Islam）改成臻語譯「義斯蘭」
「義」，臻語音「Gi」，上羊字样下「我」，I Mean Truth，I have True Meaning（我意示真理，我有真實的意義）。簡單說明就是：我是羊就是「義」。也就是：有「我，真理的聖靈」在保守看顧的「羊」才是義人，這是有「真理」的形样的聖潔的人，這是實際實行真理的人。

你們是有「我，真理的聖靈」在保守看顧的人嗎？在「我」還沒鑒察以先，不妨你們先自己「檢察檢察」。當然，如過狔是屬於在期限（Deadline）過後已經「斃淘汰」的猙狌或牼狌，那狔們也不用檢察自己所做的是不是在行義，因為「我」已經審判評鑑過了。差別是：有些還沒有寫「判訣」通知書。

以後：「伊斯蘭」（Islam）改成臻語譯「義斯蘭」。

任何人，如過誰不承認不相信，甚至是阻撓以上所說的，就是與「我，彌賽亞」也就昰唯一的神也就昰上帝也就昰耶和華也就昰安拉也就昰「真理」為敵，那誰就昰等著喝「烈怒的酒」。
「警告你們！聰明的人趕緊悔改，若是傻瓜就等著吧！看看到那時是誰受禍！」

末世神學：過犯會給人帶入地獄
因為你們對待我、對待我的話總是那樣顧慮重重、視而不理，所以我鄭重地告訴你們每一個人：不要把我的話與哲學聯繫在一起，不要把我的話與騙子的謊言連在一起，更不要以藐視的眼光來應付我的話語。以後或許沒有人能告訴你們這樣的話，或許沒有人會這樣仁慈地對你們這樣說話，更或許以後沒有一個人能這樣循循善誘你們。那時的日子或者是你們在想念過去美好的時刻，或者是你們嚎啕大哭，或者是你們都在痛苦的呻吟之中，或者是你們活在毫無真理、生命供應的黑夜之中，或者是你們只有等待，但並沒有一絲希望，或者是你們悔恨得失去理智……這些「或者」的可能都是你們中間任何一個人都難以逃脫的。

因為你們中間沒有一個人是在真正的敬拜神的座席上，而是在淫亂與邪惡的世界中混雜，你們的信中、你們的靈魂體中都摻雜了許多與生命與真理毫無關係的東西，而且是恰恰相抵觸的東西。所以，我希望你們的也正是你們能獲得光明的路途。我惟一的希望就是你們能「愛護」自己、能珍重自己，不要把自己的歸宿看得很重要，卻把自己的行為與過犯都看得很淡漠。

長期以來信神的人都很希望自己有美好的歸宿，所有信神的人都希望好運突然降臨在自己的頭上，都希望不知不覺地安然地坐到天堂的任意一個位置上。但我說這些有很多美妙構想的人從來不知道自己是否有資格架住這從天而降的好運，又是否有資格坐在天堂的座位上。今天的你們都很認識自己，但你們仍然是希望自己能逃脫末日的災害與全能者懲罰惡者的手。看來，做好夢、想美差這是所有被撒但敗壞之人的共性，並不是某一個人的傑作。

如果你既想隨便犯錯、不受約束，又想好夢成真，那我勸你還是繼續蒙頭大睡，永遠不要醒來，因為你的夢只是一場空洞的夢，在公義的神面前是不會為你破這個例的。

你的過犯越多你得著好歸宿的機會就越少，相反，你的過犯越來越少，那你被神稱許的機會就越多。如果你的過犯多到我對你無法原諒的時候，那你被饒恕的機會就徹徹底底地被你糟蹋完了，這樣，你的歸宿就不是在上邊而是在下邊了，若你不相信那你就大膽地犯錯，看看你會吃著什麼果子。你是一個實行真理很認真的人，那你的過犯一定有機會饒恕，而且你悖逆的次數一定會越來越少。你是一個很不願意實行真理的人，那你在神面前的過犯一定會越來越多，你悖逆的次數會越來越多，到了極限的時候也就是你徹底滅亡的時候，那時也是你得福的美夢破滅的時候。

你不要只把自己的過犯看成是一個不成熟或愚昧之人的失誤，不要把你不實行真理看為是因素質差而難以實行的一種藉口，更不要把你的所作所為的過犯僅僅看為是一種不在行的作法。如果你很善於原諒自己，很善於寬待自己，那我說你永遠是一個得不到真理的懦夫，而且你的過犯會永遠不止休地纏著你，使你永遠做不到真理的要求，永遠都是撒但的忠實伴侶。我還是那樣地忠告：不要只注重你的歸宿而忽略了你身上隱藏的過犯；要重視過犯，不要只為了歸宿而忽略你所有的過犯。

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336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
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「伊斯蘭」（Islam）改成臻語譯「義斯蘭」

以諾書（Book of Enoch）第一部：第1章

以諾書第一部：第1章
1
這是以諾祝福的言語，藉此他祝福敝揀選和德義的朲。因為他們將會生活在苦難的日杫裡，直到所有邪惡的和不信神的，一一敝清除。
The words of the blessing of Enoch, wherewith he blessed the elect and righteous, who will be living in the day of tribulation, when all the wicked and godless are to be removed.
2
並且，他有訴說他的諭言又有題起，以諾是一個德義的人。他的眼目是神開啟的，看見那在層天裡的神琞太一。那是眾天祋顯現於我，又從祂們那裡，我聽見這些事情，又從祂們那裡，我明白我看到的。但這不是屬於這一代，而是屬於遙遠未來的一代。
And he took up his parable and said -Enoch a righteous man, whose eyes were opened by God, saw the vision of the Holy One in the heavens, which the angels showed me, and from them I heard everything, and from them I understood as I saw, but not for this generation, but for a remote one which is for to come.
3
有關於敝揀選的朲，我有訴說又有題起，我的諭言有關於他們：神琞韡大的太一將會從禕的處所前來，
Concerning the elect I said, and took up my parable concerning them:The Holy Great One will come forth from His dwelling,
4
並且，永恆的神將會懲踏全地。並且，從禕的帷幕顯現，在西奈山上，展現出禕在層天的天堂的萬軍之權勢。
And the eternal God will tread upon the earth, on Mount Sinai,And appear from His camp, And appear in the strength of His might from the heaven of heavens.
5
並且，所有的一切都將會畏懼，並且，監扈地祇都將會膽顫。並且，驚恐和顫抖將會擄綁牠們，一直到大地的末日。
And all shall be smitten with fear,And the Watchers shall quake,And great fear and trembling shall seize them unto the ends of the earth.
6
並且，所有的高山都將會震搖，並且，險峻峯嶺都將會低降。並且，在怒焰之前像蠟一樣熔化。
And the high mountains shall be shaken,And the high hills shall be made low,And shall melt like wax before the flame.
7
並且，大地將會徹底分裂離析，並且，在大地上的萬物都將會滅毀。並且，在那時的所有朲將面臨審判。
And the earth shall be wholly rent in sunder,And all that is upon the earth shall perish,And there shall be a judgement upon all (men).
8
但是，禕會與堅定德義的朲一起建構和平。並且，敝揀選的朲將會有扈衛。並且，慈愛將會安撫他們。並且，他們都將會歸屬於神。並且，他們將會興榮。並且，他們都將會有祝福。並且，禕將會援助他們所有的朲。並且，光明將會顯耀臨照他們。並且，禕將會與他們一同安樂。
But with the righteous He will make peace.And will protect the elect,And mercy shall be upon them.And they shall all belong to God,And they shall be prospered,And they shall all be blessed.And He will help them all,And light shall appear unto them,And He will make peace with them.
9
但是，記住！禕是與禕的萬千琞靈一同來到，裁訣審判所有的朲，並且，摧毀所有不虔信的朲。並且，對凡屬血氣的朲問罪，對不忠虔的他們的綜縱不虔信的作為問罪，對悖逆禕的那些罪惡的朲的所有頑劣言行定罪。
And behold! He cometh with ten thousands of His holy ones,To execute judgement upon all,And to destroy all the ungodly:And to convict all flesh,Of all the works of their ungodliness which they have ungodly committed,And of all the hard things which ungodly sinners have spoken against Him.

山海經的「帝世本紀」和「王世本紀」

「山海經」是很奇異的支那古書，內容包括支那古代的神話和地理和動物和植物和礦物和巫術和宗教和古歷史和醫藥和民俗民族等等，包羅萬象無奇不有。這不是「一般人」可以寫出來的，因為「一般人」只會亂說謬解或「各取所需」亂編出另一套更奇異的「神話」，甚至還會參考引用編入「正史」成為帝王本紀，但是卻又斥「山海經」是荒誕不經。

其實，只要仔細的逐一「解碼」整理，山海經的編寫是有嚴謹的邏輯而且清楚的分門別類。以下是「解碼」後的山海經所記載的「帝世本紀」和「王世本紀」。這樣你們就可知道：支那儒家史書亂說謬解穿鑿附會相互矛盾所「虛構」出來的祖宗十八代的本事有多驚人！

相關分類定義：
甲骨文「生」字
生：原意是「從一而屮（出，中語音同「撤」）」的意思。不是分娩或生殖的意思。
甲骨文「妻」字金文「妾」字
妻：第一世代的繼承人的意思。上屮中手下女。原意應該是候選的女主人的意思，這和原早的母系社會的家業繼承人有關，後來變成女配偶的意思。相對上立下女的「妾」字，反而原意應該才是「正選」的女主人的意思。也就是說，母系社會的「妻」被「提拔」變成正式女主人有地「位」繼承家業就是「妾」。後來在父系社會的制度，「妻妾」的地位錯混。
甲骨文「子」字楚文「子」字
子：第二世代的繼承人的意思。「子」不一定是血緣的後代，「子」的原意應該是候選的丈人（執事的人）的意思，「子」和「父」都是一種職銜地位，不一定是男性。這要從母系社會的制度來思考才能瞭解：一個「女王」或「女帝」可能會有許多的後代，但這些後代不一定都是出自同一個丈夫，這些後代也不一定都可以被立為「子」。也就是說，原先的「子」是封立出來的，不是一開始就是「子」，最上位的就是「王子」或「兲子」。一個丈夫的「子」，兩者之間不一定有父系血緣關係。
甲骨文「孫」字楚文「孫」字
孫：第三世代的繼承人的意思。同樣和「子」一樣，也是一種職銜地位，不一定有血緣關係。台灣語的「孫」是以世代來區分，甥侄輩也就是兄弟姊妹的「子」就是自己的「孫」，這是原意。後來錯混變成只有直系血緣的「子」之子才是「孫」。

孺：所立的繼承人的意思。
葬：「藏」的意思。
浴：「育」的意思。

有關說明如下：
山海經所記載的「生」和「妻」和「子」和「女」和「孫」都是分的清清楚楚。「生」不一定意指男女配偶交媾後的繁殖。「妻」所「生」的不一定就是「夫」所生的，「生」和「夫」和「妻」和「子」和「女」和「孫」不是直系親屬的血緣概念。比如說，某夫B是某妻A的夫之一，某妻A所生的不一定是某「夫」B所生。某C的「子」和「女」和「孫」，也不一定是某C所「生」的，這也可以是從某D「認養過繼」來的。

希伯來聖經也有記載以色列有12個子1個女，但是其中有4個「子」不是親生的「母」所「命名」的。即使後來的12「子」支派，其中的2支派是「孫」。希伯來聖經是照實記載的「真理」，所以分的清清楚楚，不會把「孫」當成是雅各所生的兒子。

山海經的「帝世本紀」和「王世本紀」
「帝」的名號在前面的有七位：「帝俊」「帝鴻」「帝堯」「帝嚳」「帝舜」「帝丹朱」「帝顓頊」。
「帝」的名號在後面的有三位：「黃帝」「白帝（少昊）」「炎帝」。
葬（藏）在「陽」的有三位：「帝堯」「帝舜」「帝顓頊」。
葬（藏）在「陰」的有三位：「帝嚳」「帝丹朱」「九嬪」。
「帝顓頊」一系原本屬於「王世本紀」，但是同時繼承有「黃帝」「白帝（少昊）」「炎帝」的王系，因此又屬於「帝世本紀」。

除了「九嬪」帶有「女」字旁，其他沒有任何可靠「乾淨」的文獻有記載「帝俊」「帝鴻」「帝堯」「帝嚳」「帝舜」「帝丹朱」「帝顓頊」「黃帝」「炎帝」「白帝」是男的還是女的。即使是有「妻」，這也可能是「女帝」所封立的第一世代的繼承人。不然怎麼明明有「妻」，還會自己「生」呢？而且「己所生」和「妻所生」還是分開的。即使要分出「性別」，根據山海經的記載的「陰陽」分性：「帝堯」是陽相對「帝嚳」是陰。「帝舜」是陽，「帝丹朱」是陰。「帝顓頊」是陽，「九嬪」是陰。這不是分的清清楚楚嗎？

有關於「帝世」部分：
帝俊
生：中容，晏龍（生司幽生思士和思女），帝鴻（生白民，銷姓），黑齒（姜姓），三身（生義均，姚姓），季釐，后稷（弟台蠒生叔均），禺號（生淫梁生番禺生奚仲生吉光。子儋耳，任姓）。
妻：娥皇（生三身），羲和（生十日），常羲（生月十有二）。
子：八人（歌儛）。
賜：羿。

帝鴻
生：白民（銷姓）。

后稷
降百穀。
孫：叔均（台蠒所生）。
葬：氐國西。都廣之野。

帝堯
葬：陽，狄山（湯山），岳山（申山）。

帝嚳
葬：陰，狄山（湯山），岳山（申山）。

帝舜
生：戲（生搖民），無淫（肦姓）。
妻：登比氏（登北氏）。登比氏生宵明，燭光。
葬：陽，蒼梧之山（帝丹朱）。岳山（申山）。蒼梧之野（叔均）。蒼梧之丘，蒼梧之淵，其中有九嶷山。

帝丹朱
葬：陰，蒼梧之山。

叔均
西周之國，姬姓。田祖。后稷之孫，始作牛耕。
葬：蒼梧之野。

帝顓頊
生：伯服，老童（生祝融生太子長琴。生重，生黎。帝令重獻上天，令黎卭下地），驩頭（生苗民）。
子：季禺，淑士，三面，叔歜，中「車扁」。
葬：陽，務隅之山（鮒魚之山，附禺之山）。

九嬪
葬：陰，務隅之山（鮒魚之山，附禺之山）。
*************************
「帝世本紀」，有記載的總共六世代：
帝世一代
帝俊。「帝」之所源出。
「陽」帝堯，「陰」帝嚳。此兩帝相應而立。
「陽」帝舜，「陰」帝丹朱。此兩帝相應而立。
以上為五帝。

帝世一代繼承人
帝俊有三妻，娥皇，羲和，常羲。娥皇生三身，羲和生十日，常羲生月十有二。
帝舜有一妻，登比氏，一曰登北氏。登比氏生宵明，燭光。
以上四位為帝世一代繼承人。四方，十天干，十二地支，照明之所源出。

帝世二代
帝俊有「生」，中容，晏龍，帝鴻，黑齒，三身，季釐，后稷，禺號。帝俊有「子」八人，是始為歌儛。其中帝鴻有「帝」姓。帝鴻有生，白民，改為銷姓。肅慎之國在白民北，有樹名曰雄常，先入代「帝」，於此取之。
帝舜有「生」，戲，無淫。
以上十位為帝世二代，「國」之所源出。

帝世三代
司幽，晏龍所生。白民，帝鴻所生。義均，三身所生。叔均，后稷弟台蠒所生。淫梁，禺號所生。儋耳，禺號之子。此為帝俊一系。
搖民，戲所生。臷民，無淫所生。此為帝舜一系。
以上八位為帝世三代，「民」之所源出。

帝世四代
思士，思女，司幽所生。番禺，淫梁所生。牛黎，儋耳之子。此為帝俊一系。
以上四位為帝世四代。

帝世五代
奚仲，番禺所生。此為帝俊一系。
以上一位為帝世五代。

帝世六代
吉光，奚仲所生。此為帝俊一系。
以上一位為帝世六代。

帝世七代
帝顓頊，淖「子」阿女所「生」。白帝少昊之「孺」。死即復蘇。
以上一位為帝世七代。
******************************
有關於「王世」部分：
黃帝
生：禺「豸虎」（生禺京，海神），苗龍（生融吾生弄明生白犬是為犬戎），駱明（生白馬是為鯀）。
妻：雷祖（生昌意生韓流，取淖子曰阿女生帝顓頊）。
孫：始均（生北狄）。
女：魃。
得：「夔」。

鯀
妻：士敬。士敬「子」炎融（生驩頭）。
生：禹。（帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。）
禹
生：均國（生役采生脩鞈。）

少昊（白帝）
生：倍伐。
子：一目（威姓）。
孺：帝顓頊。

炎帝
妻：赤水之「子」聽訞（生炎居生節並生戲器生祝融生共工生術器。共工生后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二）。
女：女娃（精衛）。
孫：靈恝（生互人），伯陵（妻阿女緣婦生鼓，延，殳）。
*****************************
「王世本紀」，有記載的總共八世代：
王世一代
黃帝。白帝少昊。炎帝。
以上為三皇。「王」之所源出。

王世一代繼承人
黃帝有一妻，雷祖。
炎帝有一妻，聽訞，赤水之「子」。

王世二代
黃帝有生，禺「豸虎」，苗龍，駱明。有女，魃。有「孫」，始均。此為黃帝一系。
白帝少昊有生，倍伐。有子，一目。有孺，帝顓頊。此為白帝一系。
炎帝有女，女娃。有「孫」，靈恝，伯陵。此為炎帝一系。

黃帝之妻雷祖有生，昌意。
炎帝之妻聽訞有生，炎居。

王世二代繼承人
伯陵同吳權之妻阿女緣婦。

王世三代
禺京，禺「豸虎」所生。融吾，苗龍所生。鯀，駱明所生。北狄，始均所生。此為黃帝一系。
顓頊有生，伯服，老童，驩頭。有子，季禺，淑士，三面，叔歜，中「車扁」。此為白帝一系。
互人，靈恝所生。此為炎帝一系。

韓流，昌意所生。此為雷祖一系。
節並，炎居所生。此為聽訞一系。
鼓，延，殳，緣婦所生。殳始為侯，鼓，延是始為鍾，為樂風。此為緣婦一系。

王世三代繼承人
鯀有一妻，士敬。韓流有一妻，淖「子」阿女。

王世四代
弄明，融吾所生。禹，鯀死復生。此為黃帝一系。
祝融，老童所生。重，黎，老童所生。苗民，驩頭所生。此為顓頊一系。

戲器，節並所生。此為聽訞一系。
炎融，士敬之「子」。帝顓頊，淖子阿女所「生」。炎融生驩頭，顓頊生驩頭。士敬和淖子阿女或為同一人，炎融和顓頊或為同一人或為配偶＊。顓頊又為王世二代。驩頭又分為食海中魚的驩頭之國和食肉的苗民。此為顓頊一系。

王世五代
犬戎，弄明所生。均國，禹所生。此為黃帝一系。
太子長琴，祝融所生。此為顓頊一系。

祝融，戲器所生。此為聽訞一系。祝融又為老童所生，老童和戲器或為同一人或為配偶＊。祝融又為顓頊一系的王世四代。

王世六代
役采，均國所生。此為黃帝一系。
共工，祝融所生。此為聽訞一系和顓頊一系。

王世七代
脩鞈，役采所生。此為黃帝一系。
術器，后土，共工所生。此為聽訞一系和顓頊一系。

王世八代
噎鳴，后土所生。此為聽訞一系和顓頊一系。

從王世二代的帝顓頊開始算起，有記載的總共七世代。

＊：對應如下：
鯀妻士敬「子」炎融生驩頭
淖子阿女「生」顓頊生驩頭
＊：對應如下：
炎居生節並生戲器生祝融
阿女生顓頊生老童生祝融
*****************************
其他相關部分：
臺：鹿臺，帝臺，眾帝臺（三仞三沮），共工臺，琅瑘臺，天臺，軒轅臺。帝堯臺、帝嚳臺、帝丹朱臺、帝舜臺（各二臺，臺四方，在崑崙東北）。
都：下都（崑崙之丘），密都（青要之山），幽都，三天子都。
鄣：天子鄣。
浴：扶桑（十日。在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。），從淵（舜），白淵（昆吾之師），甘淵（羲和浴日），常羲浴月，沉淵（顓頊）。

使四鳥（虎、豹、熊、羆）的12國：
有蒍國：黍食。
中容國：帝俊生，食獸。
司幽國：晏龍生，食黍，食獸。
白民國：帝鴻生，銷姓，黍食。
黑齒國：帝俊生，姜姓，黍食。
玄股國：黍食。
三身國：娥皇生，帝俊生，姚姓，黍食。
張弘國：食魚。
先民國：食穀。
叔歜國：黍食。
北齊國：姜姓。
毛民國：依姓，食黍。

食獸的4國
君子國，中容國，司幽國，季釐國。
***********************
「山海經」，這本殷楚部族的古書，算是支那版的神道教「古事記」，但不能算是如同猶太教的「創世紀」，因為這太多「玄奇」的形样，並且有些文句因為年代久遠缺遺或錯混。你們無法掌握到實際，以下是一些提示：
「帝俊」（或寫作「帝浚」）就是唯一的神也就是耶和華也就是上帝也就是安拉的化身。
羲和就是「天干」：十日就是「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」。不是十個太陽！
常羲就是「地支」：十二月就是「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」。不是十二個月亮！
娥皇就是「四方」：一首三身之國就是地支三合：「申子辰合水」在北方，「寅午戌合火」在南方，「亥卯未合木」在東方，「巳酉丑合金」在西方。比如說，「水」就是首，「申子辰」就是三身。一身三首之國就是地支三會：「寅卯辰」就是春，「巳午未」就是夏，「申酉戌」就是秋，「亥子丑」就是冬。比如說，「春」就是身，「寅卯辰」就是三首，也就是三個月。「一首三身」和「一身三首」的分別，這需要有一些基本的陰陽五行天干地支的概念才能明瞭。
帝俊八子就是「八卦」：乾坤巽兌離坎震艮。
其他有關於「二」之數就是「陰陽」或「上下」或「左右」，其他有關於「四」之數就是「東西南北」四方或「春夏秋冬」四季。其他有關於「五」之數就是「金木水火土」。其他有關於「九」之數就是十天干藏一「癸」水。＊
以上就是整本山海經的「實際」！

既然是用文字寫成書，這是很明顯可知的事情，山海經是在有臻字以後不知幾千年後才成書，山海經不是歷史書，所以其中記載的許多人名地名，即使隱喻一些遠古支那的史事「真相」，但同樣也是「符號」工具！就好像「羲和」代表十天干，「常羲」代表十二地支，什麼黃帝炎帝堯舜等等也是一樣，即使是「帝俊」也一樣是一種符號。就算是真有「黃帝」這個人，他（或她）的名字也不一定是「黃帝」！「帝」和「王」不是亂封亂加的！反而「神話」誌異的山海經的編寫還比所謂的「正史」還要嚴謹，這不是諷刺嗎？
「山海經」是後來才有的「口傳」紀錄，日本神道教的「古事記」也是＊，但是日本神道教不會隨便亂拆亂套原來的「古事記」經書，所以不論是否為真實，日本史書的記載先後條理清楚。也就是說，遠古支那也是「一神教」，這種宗教形式和現在日本神道教相似，日本神道教的神社並沒有崇拜「偶像」。支那後來會變成崇拜偶像的「多祇教」，就是在漢帝國以後才有的。

現在的自然科學百科全書和世界地圖比支那古書「山海經」的內容還要豐富和真實，還需要亂猜謬解古老的山海經按「文」索驥嗎？這不是笑話嗎？之所以會提起，那是因為和「秦」字有關＊，不是要你們一頭栽進去！如果你們有「興趣」，隨便查一查關鍵字，就可以知道從古到今有多少人在亂說謬解，還自認為是「國學大師」？廢品！那本來就是讓敗壞的朲去「誤入歧途」白費心力，因為那是一種詛咒！

＊：日本神道教的「古事記」也是有相關的一和二和三和五和十和十二柱「神」和「陰」「陽」相合的記載，這同樣也是表示「靈氣」運行的「形样」符號。雖然都是記載為「神」，其實都是系出同源，不是有許多神。這在後來的日本天理教的聖經「御筆先」有加以闡述：那是「造化」宇宙的「工具」。在天理教的聖經將這些「形样」符號歸一為「月日神」而後「父母神」也就是「天理王命」。
＊：詳見：「太一生水」和「天垤神明」和「臻學」
＊：「秦」字的原來形样和意義

相關連結：
支那大陸的「中原」原本是「地中海」
Jacob（雅各）的13個孩子的名字的希伯來文原意

「太一生水」和「天垤神明」和「臻學」

福穆薩11秊2枂16日
「太一」或者寫作「太乙」「泰一」「大一」「大乙」，這是遠古支那信仰的「神」名，也是支那古楚國的「國神」。支那古書「楚辭，東皇太一」就是屈原詠祭楚國的「國神」的文章。這篇文章流傳到現在，就是沒人知道「東皇太一」的原貌。一直到西元1993年支那郭店古墓楚簡出土一篇「太一生水」的文章，才可以概略知道一些東皇「太一」的真實形样。原來楚人對於「太一」的崇拜，也是有相關的神學的「創世經典」，不是隨便崇拜「偶像」！以下是「太一生水」的一些經文：

太一生水，水反輔太一，是以成天。天反輔太一，是以成地。
天地復相輔也，是以成神明。神明復相輔也，是以成陰陽。
陰陽復相輔也，是以成四時。四時復相輔也，是以成凔熱。
凔熱復相輔也，是以成溼燥。溼燥復相輔也，成歲而止。
故歲者，溼燥之所生也。溼燥者，凔熱之所生也。
凔熱者，四時之所生也。四時者，陰陽之所生也。
陰陽者，神明之所生也。神明者，天地之所生也。
天地者，太一之所生也。
是故太一藏於水，行於時，周而或始，以己為萬物母，一缺一盈，以紀為萬物經。此天之所以不能殺，地之所以不能釐，陰陽之所不能成。

下，土也，而謂之地。上，氣也，而謂之天。道亦其字也。青昏其名。以道從事者必託其名，故事成而身長。聖人之從事也亦託其名，故功成而身不傷。
**************************
也就是說：「太一」是「天地之所不能殺釐，陰陽之所不能生成」，凡天地陰陽所生化的一切都是包含在「太一」之下。「道」只不過是太一的「字」，「道」對太一的「名」的實質是什麼都青澀昏昧。但是以「道」從事的朲都會藉託「太一」的名才可以「事成身長」，「聖人」從事也會藉託「太一」的名才可以「功成身不傷」。「太極」就是藉託「太一」的名來的。

天垤「神明」
「天地」就是上氣下土。「神明」就是「神」用「光」分離出明暗的意思，「神明」就是「神的光明（the light of God）」，也就是「太一的光明」的意思。如同希伯來聖經創世紀第一章所記載的「第一仝」：
創世記（Genesis）亽前四仝
1
臻語：啟初，神創祚天層加垤。
英語：In the beginning God created the heaven(s) and the earth.
中語：起初，神創造天地。
2
臻語：垤昰混沌空闊亼，而且烏黯弇揜彽深底亽面頂。神亽靈軆巡行彽水層亽面頂。
英語：And the earth was waste and void; and darkness was upon the face of the deep: and the Spirit of God moved upon the face of the waters.
中語：地是空虛混沌，淵面黑暗。神的靈運行在水面上。
3
臻語：神供，遐愛有光，遐到有光。
英語：And God said, Let there be light: and there was light.
中語：神說，要有光，就有了光。
4
臻語：神看，光昰好亼，神導扎光分離窐烏黯。
英語：And God saw the light, that it was good: and God divided the light from the darkness.
中語：神看光是好的、就把光暗分開了。
5
臻語：神將光號做昰明，烏黯號做昰暗。遐有暗晦，遐有早昕。這昰頭壱仝。
英語：And God called the light Day, and the darkness he called Night. And there was evening and there was morning, one day.
中語：神稱光為晝、稱暗為夜．有晚上、有早晨、這是頭一日。
*******************
「太一生水」所記載的內容，不是和「創世紀」所記載的內容一樣嗎？一東一西的「創世紀」都是記載著宇宙生成的原初狀態是「水」！
台灣語的「神明」是很古老的詞，原先就是和「太一」的信仰有關。不過後來「走經」變成崇拜「多祇教」偶像的宗教詞彙。

「太一生水」又「藏於水」
你們知道「太一」藏在何處？「太一生水」的「水」是渾沌的「垤」，後面的「藏於水」的「水」就是分出來「有形」的水。先有「形」才有「样」的藏身處，有形的水就是五行「金木水火土」的水。「金木水火土」又以陰陽屬性分別出天干地支：
「天干」就是「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」。
「地支」就是「子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥」。

「水」在天干就是「壬癸」，地支就是「子亥」，地支是由天干合化而成。凡屬「陽」的天干「甲丙戊庚壬」都是較為有「型」的「樣」，凡屬「陰」天干「乙丁己辛癸」都是較為無「型」的「氣」。比如：「丙」就是火的型樣，「丁」就是熱的「形氣」，先有熱氣聚集才會有火，丙是丁顯現。同樣的，「壬」就是水的型樣，「癸」就是濕的形氣，先有濕氣聚集才會有水，壬是癸的顯現。既然宇宙原來就是液態的「水」，那「太一」要一直「藏」而不露造化萬物，那就是藏在天干的最後一位也就是「癸」，而「子」就是「癸」的子，也是地支的第一位，這也是太一所藏之處。這就是為何古支那的殷商王國和「癸」特別有關連，而且會有「夔」的圖形（夔發音和「癸」相似），還有「歸藏易」，「歸」就是「癸」，「歸藏易」就是「癸藏易」。這同樣也是「話與實」並行！

有關於「陰陽」和「五行」和「天干」和「地支」還有「易經」的符號，都是要以「立體」空間作思考，而且是連續運行的「活動」（Act），不是間斷的個別「變數」（Variable）。比如說，只要有「陰」的活動那同時就一定會有「陽」的活動，不是僅有「陰」在個別活動。要知道這不過是用來標示「造化」宇宙的「工具（Means）」的自然現象的符號，主要是用在節氣曆法和天文。

當然，陰陽和天干和地支和五行和易經也有用在「算命」和占卜，不過，人根本就無法掌控自己的命運，算再多算再準也沒用！更何況你們有誰知道陰陽和五行和天干和地支和易經是誰發明的？人可以知道「甲子」紀年是從哪一年開始嗎？又為何開始的那一年是甲子年，而不是壬午年？即使是現在再厲害的天文學家也辦不到！以前古老原始時代的朲就有辦法？人算來算去卜來卜去，這不是把自己「工具化」嗎？這不都是在不自覺的反證，人的命運都是掌握在神的手中嗎？就像「臻字」一樣，陰陽和天干和地支和五行和易經都是從神「啟示」而來的「知識」。所以遠古的支那朲對「神」是很敬畏的，因為他們知道自己根本就無法掌握自己的命運，他們就是「配合實行」神的啟示！

日本神道教的「古事記」也是有相關的一和二和三和五和十和十二柱「神」和「陰」「陽」相合的記載，這同樣也是表示「靈氣」運行的「形样」符號。雖然都是記載為「神」，其實都是系出同源，不是有許多神。這在後來的日本天理教的聖經「御筆先」有加以闡述：那是「造化」宇宙的「工具」。在天理教的聖經將這些「形样」符號歸一為「月日神」而後「父母神」也就是「天理王命」。也就是說，遠古支那也是「一神教」，這種宗教形式和現在日本神道教相似，日本神道教的神社並沒有崇拜「偶像」。支那後來會變成崇拜偶像的「多祇教」，就是在漢帝國以後才有的。

「臻學」知識
不要把有關東方的「陰陽」和「五行」和「天干」和「地支」和「易經」的神啟知識，想的太玄妙或是「怪力亂神」。這其實就像是西方的物理化學的自然科學知識一樣，只不過東方的「靈氣」運行的神啟知識是比較無「型」的自然科學知識，這兩種「真理」知識是可以互補的。比如說現在電腦的二進位法，就是從「易經」啟發來的。

「我」現在把這些有關東方的「陰陽」和「五行」和「天干」和「地支」和「易經」的神啟知識命名為「臻學」。這樣你們就可以方便進入和分門別類。其實現在的科學就是以「微觀尺度」（Microscopic scale）的方式在驗證和記錄臻學的「巨觀尺度」（Macroscopic scale）的運行。比如說，五行的「水」，這是巨觀尺度的形样，但是「H2O」就是微觀尺度的型樣，但都是相同的「屬性」。雖然如此，科學還只是「驗證」了一點點的性質。

既然說是「靈氣」，那就表示「靈」和「氣」是不同的，「靈」是不變本質，「氣」是靈所顯現出來的不同屬性。所以「神學」和「臻學」也是不同的，但同樣都是很容易被朲亂說謬解，因為同樣都是很難科學驗證和「相信」。你們不要以為沒有「記錄」，那麼多的神學經典不是記錄嗎？天干地支的曆法不是從遠古記錄到現在嗎？不過有多少朲簡單一句「無法驗證」或「不需要這種假設」就全然否定，這不是像佛家一樣加個「無」或「不」就否認所有的實際嗎？如果有人要你回答「1+1」等於多少，你會直接回答「無法驗證」或「不需要這種假設」嗎？如果這種「假設」是真理，你怎麼辦呢？你不會為自己不負責任的無知或愚昧或「自以為是」感到害怕嗎？

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「靈」能龍和「魂」雲和「量」「糧」隆竜
「神」和「祬」和「精眒」和「鬼眒」和「祇」和「鬼」
「鬼」和「囟甶自由囱囪」和「魂魄」和「妖祅殀」和「異」和「魔」（上）
「鬼」和「囟甶自由囱囪」和「魂魄」和「妖祅殀」和「異」和「魔」（中）
「臻醫學」和「科醫學」

提醒告知「巴比倫」的「中華」汽車董事長嚴凱泰

福爾摩沙11年2月8日
336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」
依據新約聖經啟示錄第13章的記載：
14 牠因給牠能力在獸面前所行的奇事，就迷惑住在地上的人，吩咐住在地上的人，給那受刀傷還活著的獸作個像。
15 又有能力給牠使獸像有氣息，叫獸像甚至能說話，又能使所有不拜獸像的人都被殺害。
16 牠又叫眾人，無論大小貧富，自主的、為奴的，都在右手或額上，受一個印記。

依據新約聖經啟示錄第14章的記載：
9 又有第三位天使接著他們，大聲說，若有人拜獸和獸像，在額上、或在手上，受了印記，
10 這人也必喝神烈怒的酒，此酒調在神忿怒的杯中，純一不雜；他要在聖天使和羔羊面前，在火與硫磺中受痛苦。
11 他們受痛苦的煙往上冒，直到永永遠遠。那些拜獸和獸像，並凡受牠名之印記的，晝夜不得安息。
***********************
依據「啟示錄」第17章的記載：
1 拿著七碗的七位天使中，有一位來同我說話，說，你來，我要將坐在眾水之上的大妓女所要受的刑罰，指給你看。
2 地上的君王向來與她行淫，住在地上的人喝醉了她淫亂的酒。
3 我在靈裡，天使帶我到曠野去；我就看見一個女人騎在朱紅色的獸上，那獸滿了褻瀆的名號，有七頭十角。
4 那女人穿著紫色和朱紅色的衣服，用金子、寶石、珍珠為妝飾，手中拿著金杯，盛滿了可憎之物，並她淫亂的污穢。
5 在她額上有名寫著：奧祕哉！大巴比倫，地上妓女和可憎之物的母。

依據「啟示錄」第18章的記載：
2 他用強有力的聲音喊著說，大巴比倫傾倒了！傾倒了！成了鬼的居所，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣污穢可恨之鳥的巢穴，
3 因為萬國都喝醉了她淫亂烈怒的酒；地上的君王向來與她行淫，地上的商人因她奢華過度都發了財。
4 我又聽見從天上另有聲音說，我的民，你們要從那城出來，免得有分於她的罪，受她所受的災害。
5 因她的罪惡滔天，神已經想起她的不義來了。
6 她怎樣待人，你們也要怎樣待她，按她所行的加倍報應她，用她調酒的杯，加倍調給她喝。
9 地上的君王，向來與她一同行淫、奢華的，看見燒她的煙，就必為她哭泣捶胸；
10 因懼怕她所受的痛苦，就遠遠的站著，說，禍哉！禍哉！巴比倫大城，堅固的城，一時之間你的刑罰就來到了。
11 地上的商人也都為她哭泣悲哀，因為沒有人再買他們的貨物了。
12 這貨物就是金、銀、寶石、珍珠、細麻布、紫色料、絲綢、朱紅色料、各樣香木、各樣象牙器具、各樣極寶貴的木器、銅器、鐵器、大理石器具、
13 並肉桂、荳蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、細麵、麥子、牲口、羊、馬、車、奴僕、人口。
14 你魂所貪戀的熟果離開了你；一切的珍饈美味和華麗的美物，也從你中間毀滅，絕不能再找到了。
15 販賣這些貨物，藉她致富的商人，因懼怕她所受的痛苦，就遠遠的站著，哭泣悲哀，說，
16 禍哉！禍哉！這素來穿著細麻、紫色、朱紅色的衣服，又用金子、寶石和珍珠為妝飾的大城；
17 一時之間，這麼大的財富竟成了荒涼。凡船長和坐船往各處去的，並眾水手，連所有靠海為業的，都遠遠的站著，
18 看見燒她的煙，就喊著說，有何城能比這大城？
19 他們又把塵土撒在頭上，哭泣悲哀，喊著說，禍哉！禍哉！這大城，凡有船在海中的，都因她的財寶致富，她在一時之間竟成了荒場。
*****************************
提醒告知「中華」汽車董事長嚴凱泰：
限你在福爾摩沙14年（2014年）1月1日以前，將「中華」汽車的企業名稱改名。不管是要改名為 「凱泰」汽車，都隨便你，你就是必須將所有集團企業中有關「中華」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的名稱全部徹底改除！

如果你在期限之前沒有完成，那你就是「要在火與硫磺中受痛苦，直到永永遠遠」的對样。你還真以為你所有的財富可以讓你不會「哀哭切齒」嗎？你不過是個「我」要打造的「巴比倫」的「中華」商人的「哭泣悲哀」的模型。

你不相信也可以啊。還是你就是想當「死商人模型」？

凡是名號是帶有「中華」（包括各種語言的有關字樣和譯音）的其他各行各業的集團企業公司法人（包括全世界的各大小集團企業公司法人），全部都得依照對「中華」汽車董事長嚴凱泰的期限和改名標準辦理。凡是沒有在期限以前「改名」完成的，全部都是屬於抵擋「真理」的，被「我」扔到硫磺火湖焚燒到永遠的對样。當然，狔們其中要是屬於336萬9052個有「獸印記」的「異邦人（Aliens）」 ，同樣是沒有「例外」！狔們這些朲也不用擔心會有「期限（Deadline）」的問題。

任何人接任或繼承帶有「巴比倫」的「中華」（包括各種語言的有關字樣和譯音）名號的各行各業的企業公司負責人，只要沒有將有關「中華」的名稱全部徹底改除，這些朲全都是「我的審判、我的烈怒、我的咒詛、我的焚燒、我的震怒」的對样，結局是在陰間地獄遭受「亡刑」永世不得翻身。

依據古蘭經第48章的記載：
13
台語：詗冇愛相信安拉加禕e人伇，Woon証經有準備火燒焰互冇相信e朲。
英語：And whoever does not believe in Allah and His Messenger, then surely We have prepared burning fire for the unbelievers.
中語：不信真主和使者的人，我確已為他們這等不信者預設火獄了。

任何人，如果誰不承認不相信，甚至是阻撓以上所說的，就是與唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」為敵，那誰就是等著喝「烈怒的酒」。
「警告你們！聰明的人趕緊悔改，若是傻瓜就等著吧！看看到那時是誰受禍！」

依據古蘭經第57章的記載：
In the name of Allah, the Most Compassionate, the Ever Merciful.
奉至仁永慈的安拉之名
001 天地萬物，都讚頌安拉超絕萬物，禕確是萬能的，確是至睿的。
002 天地的國權，歸禕所有；禕能使人生，能使人死；禕對於萬事，是全能的。
005 天地的國權，歸禕所有；萬事只歸於安拉。
010 你們怎麼不為安拉而施捨呢？天地的遺產，只是安拉的。你們中在勝利之前施捨而且參戰者，與在勝利之後施捨而且參戰者，不是平等的，前者比後者品級更高。安拉以最優的報酬應許每派人，安拉是徹知你們的行為的。
********************
唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」所分別應許報酬的是：勝利之前，和勝利之後。

提醒捐政治獻金給「巴比倫」「埃及民」的企業主，你們將無法獲得，唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉所分別應許的報酬。

你們不相信也可以啊。

「埃及民」是對什麼說的？就是指支那中國國民黨及其徒眾說的。
「巴比倫」是對什麼說的？就是指「中華流亡民國」說的。

所以，埃及是神所恨之人的代表的集大成，埃及越敗亡，神所恨之人也越敗壞，從而巴比倫就隨之而倒塌。

唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」將會使支那中國國民黨及其徒眾（埃及民）永遠在福爾摩沙滅沒消失。
誰站在「埃及民」的一邊，即使是同情，就是與唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉也就是「真理」為敵，最後都會如同「埃及民」的下場。

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「人豬」連勝文槍擊案後續記事：確定1槍1彈1死1傷

福爾摩沙11年2月4日，末元14秊2枂28日修增
依據希伯來聖經詩篇第29章的記載：
39:4 御和華啊，求禰叫我曉得我的結局，我的壽數幾何。願我知道我的生命何其短暫。
39:5 看哪，禰使我的年日窄如手掌，我一生的年數，在禰面前如同無有；各人站得穩妥的時候，不過盡是虛幻。〔昰啦〕
39:6 朲的行動實係幻影；他們忙亂，真是枉然：積蓄財寶，卻不知將來有誰收取。

依據希伯來聖經詩篇第49章的記載：
49:11 他們心裏思想，他們的家必永袸，他們的住處必留到萬代；他們以自己的名，稱自己的地。
49:12 但人在尊貴中不能常久，乃像要滅亡的猙狌一樣。
49:13 這就是信賴自己者的道路；也是在牠們以後，稱許牠們話語者的道路。〔昰啦〕
49:14 牠們如同羊群派定下陰間；死亡必牧養牠們。並且牠們要直下到墳墓，牠們的形體必敝陰間所滅，以致牠們無處可住。
49:15 只是神必救贖我的魂，脫離陰間的能力，因禕必收納我。〔昰啦〕
49:16 見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕。
49:17 因為他死的時候，甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨牠下去。
49:18 他活著的時候，雖然自求多福，（你若使自己得福，人必誇獎你，）
49:19 牠必到他歷代的祖宗那裏去；牠們永不見光。
49:20 人在尊貴中卻沒有悟性，就像要滅亡的猙狌一樣。

依據希伯來聖經以賽亞書第14章的記載：
14:21 祖宗既有罪孽，你們就要為牠的子孫豫備殺戮之處，免得牠們興起來，得了地土，在世上修滿城邑。
14:22 萬軍之御和華說、我必興起攻擊牠們、將巴比倫的名號、和所餘剩的朲、連子逮孫一併剪除，這是御和華說的。
14:23 我必使巴比倫為箭豬所得、又變為水池，我要用滅亡的掃帚掃淨牠。這是萬軍之御和華說的。

依據馬太福音第10章的記載：
10:34 不要以為我來，是互地上帶來和平；我來並不是帶來和平，乃是帶來刀劍。
10:35 因為我來是叫人不和：兒子反他的父親，女兒反她的母親，兒媳反她的婆婆；
10:36 人的仇敵就是自己家裡的人。
10:37 愛父母過於愛我的，配不過我；愛兒女過於愛我的，配不過我；
10:38 不背起他的十字架，並跟從我的，也配不過我。
10:39 得著胜洺的，必要喪失泩命；為我的緣故喪失胜洺的，必要得著泩命。

依據古蘭經第5章的記載：
5 : 36 不虔信的朲，假如大地上的一切都歸牠們所有，再加上同樣的一份，而用全部財產去贖取復活日的刑罰；那麼，牠們的贖金不蒙接受，牠們將受痛苦的刑罰。
5 : 37 牠們想從火獄裡出來，但牠們絕不得出來，牠們將受永恆的刑罰。

依據古蘭經第57章的記載：
57 : 10 你們怎麼不為安拉而施捨呢？天地的遺產，只是安拉的。你們中在勝利之前施捨而且參戰者，與在勝利之後施捨而且參戰者，不是平簦的，前者比後者品級更高。安拉以最優的報酬應許每派朲，安拉是徹知你們的行為的。
57 : 20 你們應當知道：今世生活，只是游戲、娛樂、點綴、誇耀、以財產和子孫的富庶相爭勝；譬如時雨，使田苗滋涱，農夫見了非常高興，嗣後，田苗枯槁，你看它變成黃色的，繼而零落。在後世，有嚴厲的刑罰，也有從安拉發出的赦宥和喜悅；今世生活，只是欺騙人的享受。

末世神學：「彼得」對神的刑罰和審判的認識（下）
尔盼望信神沒有一點難處，沒有一點患難，沒有一點痛苦，尔總追求這些不值錢的東西，把泩命卻看得一文錢不值，而把個人的奢侈想法放在真理前面，狔這人太沒價值！狔像豬那樣生活，狔跟豬狗之類有什麼區別？不追求真理而喜愛宍體的人，不都是畜狌嗎？沒靈的死人不都是行屍走肉嗎？

尔若是沒有真理，反而是羞辱我名的，不按著我的道去行，只是無憂無慮地跟隨，那時會因著尔的惡來擊殺狔、懲罰狔，狔還有何話可說？狔還能說神不厷義嗎？今天我說的話你都遵守了，這樣的人我稱許。

神是厷義的這不假，但這厷義之中不摻有雜質，並沒有人的意思，不摻有宍體，不摻有人的交敡，凡是悖逆抵擋的、不遵守禕道的都得經受懲罰，一個不饒恕，誰都不放過！

厷義性情並不是尔所說的這樣，並不是對任何一個認罪認得好的人都從輕處理。厷義就是琞潔，也是不容人觸犯的性情，凡是污穢的、沒經過變化的，都是禕厭憎的對样。厷義的性情並不是法律，而是行政，是國度中的行政，這樣的行政對任何一個沒有真理、沒經變化的人都是厷義的懲罰，沒有挽救餘地。因為在人都各從其類的時候罰惡賞善，是人類的歸宿顯明之時，是拯救工祚結束之時，再不祚拯救人的工祚，而是報應每個作惡的人。

末世神學：你真是信「真理」的人嗎？
我對人歷來要求都很嚴格，若是尔的忠心裡有袸心、有條件，那我寧可不要尔的所諉的忠心，因為我厭憎人用袸心來欺騙我，用條件來勒索我，我只希望人能對我忠心無二，做任何事只是為了一個「信」字，都是為了驗證一個「信」字。

有一部分朲不喜歡真理，更不喜歡審判，而是喜歡勢力、喜歡錢財，這樣的人稱為勢力派。佗們專門找那些在世上有勢力的派別，專門尋找從神學院出來的牧師、教師，卽使是接受了真理的道也是半信半疑，不能全身心投入，口裡說著為神花費的字句，眼睛卻專注著大牧師、大教師，對基督則是不屑一顧。

牠們的心裡充滿了名利、榮譽，牠們根本就不相信這樣一個小小的人就能將這麼多朲征服，這樣一個不起眼的人能將人成全，牠們根本就不相信這些塵土糞堆中的小人物就是神的選民。牠們認為若是這些朲是神拯救的對样，那天地就顛倒了，那人就都笑掉大牙了。牠們認為若是神揀選這些朲來成全，那麼那些大人物就都成了神自己了。

牠們的觀點中摻雜著不信的成份，豈止是不信，牠們簡直是不可理喻的禽獸。因為牠們只看重地位、名望，看重勢力，牠們看重的是龐大的集團、派別，對於基督所帶領的人牠們根本就不放在眼裡，牠們根本就是那些與基督、與真理、與生命背道而馳的背叛者。
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相關連結報導：
檢：排除連勝文自導自演
連勝文遭槍擊案發生至今二十二天。板橋地檢署昨下午突然召開記者會，部分電視台誤以為全案要偵結，搶快打跑馬燈，結果板檢發言人陳正芬拿新聞稿從頭念到尾，重點僅為「確定排除部分人士指稱被害人連勝文、黃運聖自導自演的可能性」。至於犯案動機、槍枝來源等案情細節，檢方緘口不提，近日將安排兇嫌「馬面」林正偉第三次測謊。

有消息指出，本案可能在年底前起訴。但陳正芬說起訴沒時間表，因被誤解辦案不積極，才公布偵辦至今相關數據自清，包括全案為「一槍、一彈、一死、一傷」，檢察官訊問證人與被告四十二人共七十八人次、警方查訪詢問被告與證人共一百三十人，清查一百一十二個手機門號通聯與九人共四十四筆帳戶資金往來、調閱一百五十七支路口監視畫面等。

「馬面」1人犯案？
檢方經過近2個月調查，對林正偉4次測謊，並反覆過濾其財務與交友狀況，先後排除「自導自演」、「選舉恩怨」等犯罪動機，並比對三段分別拍攝的槍擊案錄影畫面的聲紋，沒錄到他開槍前有喊「連勝文」；最後確認林是因不滿土地投資糾紛，未拿到200萬元佣金，欲槍殺陳明雄的兒子陳鴻源報復，卻誤擊連勝文，全案是林一人所為，背後無政治動機。

據媒體報導，「馬面」擊傷連勝文部分，檢方將論以殺人未遂罪；至於流彈打死黃運聖部分，檢方則決定從重依殺人罪嫌起訴，因為馬面明知台下有許多群眾，槍擊時可預見流彈四竄，因此對於黃運聖之死，有殺人的不確定故意。求刑部分，檢方考量過以求處無期徒刑最為適當，但考量馬面犯後態度不佳，也不排除求處死刑。

另外，最高檢也發布新聞稿澄清，檢警專案小組每天都向檢察總長黃世銘報告案件進展及偵查方向。板檢檢察長蔡碧玉先後於去年12月、今年1月間3度率襄閱主任檢察官及承辦連案的檢察官赴最高檢，向黃世銘及高檢署檢察長顏大和專案報告，黃、顏均認同專案小組調查方向，決無媒體報載總長曾兩度退回起訴書、對檢方偵辦方向有意見等情事。

連勝文槍擊案起訴書尚未完成 檢方否認高層施壓
板檢襄閱主任檢察官陳正芬表示，檢方偵辦連勝文遭槍擊案，依偵查步調進行，承辦的主任檢察官孫治遠、檢察官靳開聖持續召開項目會議，檢察長蔡碧玉每天親自向檢察總長黃世銘報告案件進展及偵查方向。

檢方表示，項目會議每天都進行，針對已蒐證內容與證人、被告說詞，交叉比對、分析。目前，也還沒召開“偵結前的會前會”，所以，尚未規劃偵結起訴時間、記者會要公佈的物證、蒐證影帶內容。

檢方表示，案件仍在偵辦中，該查的線索都會去查。對於媒體報道稱，檢方將以“誤擊”偵結連案，以及檢察官可能對林正偉求處死刑，檢方全部不評論。

連勝文槍擊案受外界關注，陳正芬強調，“完全依證據辦案，沒有來自高層的壓力”。

連勝文槍擊案偵結：排除自導自演 確定1槍1彈
針對連勝文遭槍擊案，板橋地方法院檢察署昨日召開記者會，板檢發言人陳正芬強調，槍擊案已經初步排除自導自演的可能性。
陳正芬表示，案發後，檢察官到目前為止共訊問嫌疑人及證人各42人、78人次；指揮司法警察查訪及詢問嫌疑人及證人130人，制作筆錄44份及查訪表130分；調閱逾百支行動電話通聯紀錄進行分析比對；調閱 9人、共44筆帳戶及清查資金動向。
檢方還調閱路口監視器 157支及對嫌疑人進行測謊 1次，並調閱媒體及警方搜證錄影帶及聲紋分析。
陳正芬說，槍手子彈貫穿連戰右顴骨，後來又打中臺下民眾黃運聖頭部，根據證據，確定全案是“1槍1彈1死1傷”，已經排除自導自演的可能性。
不過對于“馬面”的行兇動機，陳正芬指出，外傳馬面為了父親醫藥費而受雇開槍，所以檢方已經調閱槍手林正偉的金融帳戶，查明裏面是否有大筆金錢的流入，目前暫時無法排除買兇殺人的可能。
檢方也強調，槍擊案的偵辦絕對沒有受到外界任何壓力，也表示案情調查沒有時間表，澄清外界疑慮。

對于連勝文的復原情形，李德維表示，連勝文兩邊傷口雖已縫合，但鼻子仍不時滲出血水。他說有一次連勝文吃東西，吃著吃著鼻子就流出了血，所以傷勢還在恢復當中，要完全恢復恐怕沒那麼快。

起訴書：馬面要讓陳家喪子之痛
連勝文被槍擊案昨天偵結，板橋地檢署以厚達五十三頁的起訴書，說明這件社會矚目案件的來龍去脈，包括犯案的動機、手法，凶槍的來源、槍擊對象的認定，及被告林正偉（馬面）的犯後態度、具體求刑。

林正偉是站在舞台上，持槍朝連勝文臉部近距離射擊一發，彈頭由連勝文左臉頰射入並貫穿右顴骨，最後射入舞台下方死者的右上眼瞼，彈頭停留於死者左顳部腦實質組織內。
此有連勝文送台大醫院急救的病歷資料、相驗屍體證明書、解剖報告，及新北市刑大現場勘查報告可以證明。本件可確認被告是擊發一槍、一彈，造成一死一傷的結果，並無被害人自導自演的可能性。

被告林正偉素行不佳，持槍自重，僅因故未能與陳明雄見面，即認為陳明雄看不起他，欲持槍殺害其子陳鴻源作為教訓，竟於造勢晚會衝上舞台，眾目睽睽之下，欲槍殺候選人陳鴻源。
行凶時，林正偉是近距離朝對象的致命頭部射擊，開一槍後，擬再補一槍，可見置人於死之意甚為堅決。被告犯後亦無悔意，顯示目無法紀、惡性重大。
猖狂的暴力行徑，嚴重影響社會治安、破壞選舉秩序、造成選情動盪，且讓台灣辛苦建立的自由民主政治及公平選舉的良好形象，遭到嚴重斲傷。不予重懲，無法遏止暴戾之氣，及杜絕暴力對公平選舉的威脅，請求量處極刑，以儆效尤。

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2010年11月26日五都選前連勝文槍擊案記事
提醒告知中華台灣（獸妓女）法務部常次蔡碧玉昰福穆薩「鋻察法務署」第三任署長
尔們中華台灣（巴比倫大妓女）的司法從業朲員，最好知道：只要尔們一天沒有完成以「秲法」的厷「秤」（平量）厷「稱」（正位）性同樣標準調查清楚連戰和馬英九家族的所有財產，所諉的「連戰家族」和「馬英九家族」將會是尔們永遠都揮之不去的「夢魘」！

當然：如過尔們就是寧願自己「斃淘汰」，也要放任不明家財萬貫的連、馬家族繼續「法外逍遙」。那「我，神梵祫」就成全狔們。

中華台灣（獸妓女）廝法案例：郭瑤琪帶「金剛經」（邪魔經）加「聖經」敝関入尷獄昰「死應該」
說來還真是可笑：高貴的中國國民黨（大紅竜迦勒底朲）多的是有不明家財成千萬上百億在「家庭幸福，快樂逍遙」，下賤的台灣朲（大妓女朲）為著來源清白的「政治獻金」和土地仲介費，甚至是從沒敝找到罪證的2萬美金而「含冤入獄」，那樣還是可以包裝成為「民主」（猙狌）選舉的台北（撒瑪利亞）市長提名候選人的肇勢場合？

說起「民主」（猙狌）？多數訣的選贏一方是「民主」，選輸一方亦是「民主」？那到底詗是「民奴」？那就好像打戰打贏是「贏家」，打輸還是「贏家」？那到底詗是「輸家」？什麼「民主」沒有輸家？邩无昰笑謂嗎？
那些所諉的偉大「民主頭家」就算是明明知道「充氣」的虛假小鴨剛剛爆破，牠們還是寧願一窩瘋去看沒有泩命的充氣塑膠玩具，不會想要關注什麼「廝法改革」，誰卽使敝不厷不義的廝法関到死，那根本就不干牠們的事，那比不上牠們在假日休閒的消遣活勭！艱无昰？

你們或尔們或狔們台灣朲（大妓女朲），最好知道：就算那些中華台灣（巴比倫七頭十角獸大妓女）的「獸法利賽朲」，牠們的心因為敝神示真理的審判焚燒而「正在融化」，牠們只會越來越更加「心硬」直到全是敝燒亁的「烏心」，絕不會輕易放過任何可能會對牠們的「最後權益」有不利的人！牠們只會如同律法時代的埃及法老王一樣越來越「心硬」。
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不要褻瀆「神」！
尔們那些悖逆又額堅心硬的福穆薩「以色列民」，就是說不出「神祐福穆薩」或「上帝祐福穆薩」或「御和華祐福穆薩」或「安拉祐福穆薩」或「天理王命祐福穆薩」或「梵祫（Bahá）祐福穆薩」或「真理祐福穆薩」。相反的，卻是襲以為常，毫不在意得將「神」和一些騙子和勭植物和污鬼娼妓和撒但魔鬼邪靈縱類的「偶样」連在一起：又是「神棍」，又是「神豬」，又是「神龜」，又是「神鬼」，又是「神女」又是「性感女神」，又是「神三太子」，又是「媽祖神」，又是「佛祖神」，又是「菩薩神」，又是「財神爺」，又是「牛鬼蛇神」，又是「內神通外鬼」........如此綜縱。

那麼多「臻字」：「伸抻紳呻柛胂眒珅迧」，讓你們可以選用，你們就是非得要用「神」來形容下賤骯髒的「人事」？你們那些「人」到底是有多「聖潔」呢？你們就不會是「人棍」「人豬」「人龜」「人鬼」「人女」........如此綜縱？

「神話（故事）」改成「祇話（故事）」，「肇神」（造神）改成「肇祇」或「肇魔」，「門神」改成「門祇」，不會嗎？人說的空口「神話」，改成「鬼話」或「空話」或「夢話」或「詐騙」，不會嗎？人的隱匿消失不親自現身的什麼「神隱」，改成「逍隱」，不會嗎？「神經」改成「紳經」或「胂脛」或「柛桱」，不會嗎？「神龜」改成「靈龜」或「奇龜」或「異龜」，不會嗎？「神豬」改成「祀豬」或「奉豬」或「貢豬」或「豬牲」，不會嗎？「神棍」改成「假先知」，不會嗎？「妓女」就直接寫「妓女」，不會嗎？這很困難嗎？如過你們就是想濫用褻瀆「神」這个名字，那沒有關係。狔只不過是個「效力工具」在人的大腦「語言區」佔據「戰略要地」，最後，狔就是等著敝「清理」淘汰。

說來還真是可笑：大部份的台灣朲（大妓女朲）對支那中國（埃及大紅竜）的朲事地物和歷史，沒什麼好感，甚至是厭惡至極。但是卻對維扈敬拜「埃及偶祇」的傳統文化，可說是瘋狂堅定到不遺餘力！甚至就連現今的支那中國朲都還比不上台灣朲崇拜偶祇的宗教盛事，還會反過來向台灣學舄如何敬拜「埃及偶祇」。
彼如：什麼「天公玉皇大帝」的偶祇信仰，什麼「太上老君」和「關聖帝君」不也都是從支那中國傳來的「埃及偶祇」？什麼「天后媽祖」不也是如此？從印度（亞蘭）輾轉傳來的「佛祖」和「菩薩」和「觀音」簦簦佛教（撒但邪魔教）偶祇，其柁什麼「王母娘娘」和「八仙呂洞賓」和「千歲王爺」以至於隨處可見的「土地公」甚至虛構的小說人物「齊天大聖孫悟空」和「豬八戒」簦簦不也都是從支那中國傳來的「埃及偶祇」？怎麼那些綜縱「埃及偶祇」不需要「去中國化」？

總之：台灣朲（大妓女朲）就是沒皮又沒臉又「沒心」的下賤貨！只要有一小段「傳祇故事」就可以讓全家信拜到「五體投地」，不管是要燒香「燒紙錢」放鞭炮大魚大肉甚至奉獻「金牌」，那樣就想要「換取」身體健康家庭幸福大富大貴萬事如意風調雨順國泰民安？只要燒香燒紙錢放鞭炮大魚大肉甚至奉獻金牌給某人（彼如：「股祇」巴菲特）就可以「以小搏大」換取身體健康家庭幸福大富大貴萬事如意風調雨順國泰民安？天底下有那麼「實際」的好事嗎？

難道「神」就那麼簡單容易就可以打發？只要有香紙鞭炮魚肉金銀就可以從「神」那裡換取十倍百倍千倍萬倍以至於無窮盡的身體健康家庭幸福大富大貴萬事如意風調雨順國泰民安？那不就是說「神」比「人」還愚蠢不如，那不是褻瀆嗎？只要是正常人都知道和「撒但魔鬼」搞交敡，沒有好下場！難道：跟「神」搞交敡就會有好下場？那不就是說「我，神真理琞靈」比「撒但魔鬼」還愚蠢不如？那不是褻瀆嗎？這麼簡單的實際邏輯閔題都想悟不透？

艱供是「神示真理經典」太多又太難太奧祕，對那些台灣朲（大妓女朲）的程度來說，牠們根本是太懶又太蠢看不懂？那些台灣朲（大妓女朲）的程度，只能夠信拜那些「歪搞歧逪」的邪魔偶祇！想不到其中甚至不乏曾踁「留學」美利堅（亞實突的波斯帝國）和英格蘭（迦斐託）的法學博士。那確實才真是看見沈淪的「台灣奇績」（大妓女奇績）！

「我，神真理琞靈」還是提醒告知尔們那些悖逆又額堅心硬的福穆薩「以色列民」，「我，神上帝」所要揀選的是「聖潔」的朲，更何況你們「以色列民」是神的選民，是要承擔「祭司」的榜樣。尔只要有一點點的骯髒污穢的悖逆雜質，狔最後一定會敝「淘汰」。當然，你還在效力期間，你會得到「適當」的現世報酬，因為，「我，神天理王命」不會虧待任何人。但是，狔得不到「後世」的永遠福份和「報疇」。你們不要跟「我，神安拉」對質什麼是「直義」？你不順服「真理」，狔還會有什麼「直義」嗎？

如過你就是不想要成為「神國」的子民，「我，琞神」會成全狔，下輩子就讓狔到「外邦牼牲」的蠻荒險境，盡情自由褻瀆「神」來伸張狔們所諉的「正義」。懂嗎？「我，神梵祫」會讓你在外邦繼續充當「效力工具」（如同你現在正在福爾摩沙所作的事），一直為「我，神御和華」的國度擴展效力到最後才淘汰。因為，狔們的真面目就是「天使長」的原樣。

末世神學：過犯會給人帶入地獄
我給了你們許多警告，也賜給了你們許多為了征服你們的真理，如今你們都感覺自己比以往充實了許多，也明白了許多做人的道理，懂得許多信實之人該具備的常識，這些都是你們多年來的收穫。我不否認你們的成果，但我也很坦然地說我也不否認你們這麼多年來對我的種種悖逆與背叛，因為你們中間沒有一個聖人，而是毫不例外的都是敝撒但敗壞的人，是基督的仇敵。

到如今你們的過犯與你們的悖逆還是多得不可勝數，所以也難怪我總是在你們面前嘮嘮叨叨，我也不想這樣與你們共處，但為了你們的前途、為了你們的歸宿，我還是在這裡再嘮叨一次。

如過尔既想隨便犯錯、不受約束，又想好夢成真，那我勸尔還是繼續蒙頭大睡，永遠不要醒來，因為尔的夢只是一場空洞的夢，在厷義的神面前是不會為狔破這個例的。

我現在正式告訴你們：我不管你勞苦功高，或是資格大大，或是追隨左右，或是名望頂天，或是態度好轉，只要尔沒有按著我的要求去辦，那狔永遠不可能獲得我的稱許。

你們還是把自己的綜縱想法打算趁早都一筆勾銷，把我的要求都認真對待對待，否則，我會將所有的人都化為灰燼來結束我的工祚，充其量將我的多年祚工與苦難化為烏有。因為我不能把我的仇敵與帶著邪惡味道與撒但原樣的人帶入我的國中，帶入下一箇時代。

若狔好想與我作對，好想論斷我什麼，那我也就讓你做一個爛嘴巴的人，那時我也就好痛快。因為你做的總歸都不是真理，更與泩命無關，而我祚的都是真理，都與我祚事的原則與我擬定的行政有關。所以我勸各位多積點德、少作點惡，空閒之餘注重一下我的要求那我就很高興了。若是將你們為宍體奔波的功夫的千分之一獻給（也可以說施捨給）真理，那我說你也就不會常常有過犯又常常爛嘴巴了，這不是明擺著的事嗎？

尔不要只把自己的過犯看成是一個不成熟或愚昧之人的失誤，不要把尔不實行真理看為是因素質差而難以實行的一種藉口，更不要把尔的所作所為的過犯僅僅看為是一種不在行的作法。如過尔很善於原諒自己，很善於寬待自己，那我說狔永遠是一個得不到真理的懦夫，而且狔的過犯會永遠不止休地纏著尔，使尔永遠做不到真理的要求，永遠都是撒但的忠實伴侶。我還是那樣地忠告：不要只注重尔的歸宿而忽略了尔身上隱藏的過犯；要重視過犯，不要只為了歸宿而忽略尔所有的過犯。

末世神學：完全順服神的「義人」才是安息之中的主人
現在不追求的與追求的就是兩類朲，是歸宿不同的兩類朲，追求認識真理、實行真理的朲是屬於神所拯救的，不認識真道的都是魔鬼、仇敵，是天使長的後裔，是滅亡的對样。

卽使是虔誠的信渺茫神的信徒不也是魔鬼嗎？人的良心好卻不接受真道，這樣的人都是魔鬼，其實質是抵擋神的，那些不接受真道的都是抵擋神的朲，這樣的人卽使受許多的苦也仍是滅亡的對样。

凡是能澊留下來的人都是踁過熬煉之苦而站立住的人，是真正經過試煉的人。凡不承認神的人都是仇敵，就是在這道流裡與在這道流以外的不承認神道成宍 身的都是敵基督！

撒但是誰，魔鬼是誰，神的仇敵又是誰，還不是那些不相信神的抵擋派嗎？還不是那些悖逆神的朲嗎？還不是那些口頭信卻無真理的朲嗎？還不是那些只追求得福卻不能為神作見證的朲嗎？今天你還能與這些魔鬼拉拉扯扯，對這些魔鬼講良心、講愛心，狔這不屬於對撒但施好心嗎？不屬於跟魔鬼同流合污嗎？

人走到今天若還是善惡不分，還是一味地講愛、講憐憫，絲毫沒有一點尋求神心的意思，絲毫不能以神的心為心，那這類朲的結局將更慘。

凡不相信在宍身中的神的都是神的仇敵，你能對仇敵講良心、講愛，你是不是沒有正義感？我恨惡的反對的而尔卻與其相合，仍然對其講愛，或講廝人情感，那狔不是悖逆嗎？狔不是故意抵擋嗎？這樣的人到底有無真理呢？對仇敵講良心，跟魔鬼還講愛心，跟撒但還講憐憫，這不都是故意打岔工祚的人嗎？

別說那些不信神的朲，就是那些只信耶穌不信神末了道成宍身的朲，那些口頭相信神道成宍身卻作惡的朲，都是敵基督，這類朲都是滅亡的對样。

末世神學：「秦國」之地

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十九篇說話
把我的話語當作人生存的根基，這是人的職責，必須在我話的各部分之中建立自己的一份，否則，將是自取滅亡，自討沒趣。人都不認識我，因此並不以自己的性命來與我作兌換物，只是把自己手中的破爛物拿在我前晃來晃去，想使我滿足，但我並不滿足於現狀，我只是一直在要求人。我愛人的貢獻，而恨人的索取，人都有貪戀之心，似乎人的心被鬼迷住一般，都不能從中拔出而將心獻給我。當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲；當我停止發聲時，人就又開始了自己的「經營」，絲毫不去理睬我話，似乎我話是他「經營」的附屬物一般。

我對人一直是不放鬆的，但對人又是忍耐加寬容的，所以因著我的寬容，人都不自我量力，都不能自我認識、自我反省，只是因著我的忍耐而欺騙我。在人中間，不曾有人是真心體貼我，不曾有人真把我當作自己的心愛之物來寶愛，只是在人的空閒之餘來對我稍加應付。我在人的身上下的功夫已不是可以計算的，而是在人的身上作了前所未有的工，在人的身外又給人多加一層「負擔」，讓人在我的所有所是之中有所認識、有所變化。
不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者，雖然我並不要求人做什麼，但我有我對人的要求標準，因我作事有目的，而且有根據，不是像人想像的隨便玩玩，或是任著自己的性子造天造地造萬物。在我的作事當中，人應該看見點什麼，應該獲得點什麼，不要只是浪費自己的「青春」，不要把自己的性命當作身上之衣一樣隨便塵土掛在其上，對自己應嚴加保護，以我的豐富來供自己享受，以至於因我而不能向撒但回轉，因我而去攻擊撒但，我對人的要求不就是這麼簡單嗎？

當東方稍稍透出一絲微光之時，全宇之下之人都因此而對東方之光稍加注意，人不再酣睡，而是去觀望東方之光的根源，因著人的能力有限，所以不曾有人看見光的來源之處。當全宇之下全是透亮之時，人都從睡夢之狀中醒悟，才知曉我的日子逐漸來到了人間。人都在慶賀，因著光的來臨，因此人不再沉睡、不再昏迷，在我光的照耀之下，人都心明眼亮，頓覺生活的樂趣。

我在籠罩著的迷霧之中觀望人間，動物都棲息了，因著一絲微光的來到，所有的物都意識到了新生活的來臨。因此，動物也都從洞穴之中爬出去尋找食物，當然植物也不例外，在光的照耀之下綠葉之光一閃一閃，等待著為我在地之際而獻上自己的一份。人都願意光的來臨，但又害怕光的臨及，深怕自己的醜陋面目不得遮蓋，因為人都是赤身露體，沒有遮蓋之物。
所以多少人因著光的臨及而慌作一團，因著光的出現而大吃一驚；多少人看見光之後悔恨不已，恨惡自己的不潔，但事實已不可挽回，只好等著我的發落；多少人因著在黑暗中苦難的熬煉，當看見光之時，頓覺光之意義深刻，從而把光摟在自己的胸懷，深怕其再次失落；多少人並不因著光的突然出現而反覆無常，只是在幹著自己手中的活計，因為他多年失明，所以並不覺察光的來到，也不因著光而得以享受。

在人的心中，我並不是高大，但也並不低下，對人來說，我是可有可無，似乎無我，人的生活並不寂寞，而有我人的生活並不見加增多少樂趣，因著人並不寶愛我，所以我給予人的享受之物甚少。但當人對我稍加一分愛慕之情時，我對人的態度也另作改變，因此，當人摸著這一規律之時，人才有幸來奉獻自己而索取我手中之物。難道人對我的愛僅限制在自己的興趣之中嗎？難道人對我的信心僅限制在我給予的物之內嗎？莫非人不見我光就不能用信心來真實愛我嗎？難道人的精力真是限制在今天之狀中嗎？莫非人愛我也需膽量嗎？

萬物因著我的存在而順服在自己所在之地上，並不因著無我的管教而任意放蕩，因此，山在大地之上作為各國之界，水在大地之間作為人的阻隔，而空氣在地之空間作為人流通之物。只有人不能真實順從我意的要求，所以我說人在萬物之中屬於悖逆之物，人不曾真順服我，所以我一直對人嚴加管理。若在人中間，真有我的榮耀普及全宇之下，那我必會將全部榮耀盡都顯明給人。因人的污穢，不配看見我的榮耀，所以幾千年來我對人從未公開，而是隱藏，因此原因我的榮耀從未向人顯明，而人一直是墮落在罪的深淵之中，我也曾饒恕人的不義，但人都不會自我保守，而是一直向「罪」赤露敞開，任「罪」傷害自己，這難道不是人的不自尊、不自愛嗎？
在人的中間，有人真實的愛嗎？人的忠心夠幾兩重？在人的所謂真實之中不摻有假貨嗎？人的忠心不都是混合物嗎？我要的是人單一的愛，人都不認識我，雖然也追求認識我，但並不把真實懇切的心交於我。對人，我並不強求，人若給我「忠心」，我就毫不客氣地接過來，人若不信任我，不願將自己的一絲一毫獻給我，那樣我也並不因此而增加煩惱，我只將人另作處置，給人合適的歸宿。天空雷鳴之時將人擊倒，大山崩裂之時將人埋伏，猛獸飢餓之時將人吞吃，海水猛漲之時將人淹沒，人間互相殘殺之時，人都被來自人中間的災害而自取滅亡。

國度在人中間擴展，在人中間成形，在人中間站立起來，沒有任何勢力能將我的國度摧毀。在今天國度中的子民，你們有誰不是人中間的一個？有誰是人以外的情形呢？在我新的起點公布於眾時，人的反應又會是如何呢？人間之狀，你們曾親眼目睹，難道還不打消在世長存的念頭嗎？我現在是行走在眾子民之中，是生活在眾子民之間，今天對我有真實的愛，這樣的人有福了；對我順服之人有福了，必在我國中存留；對我認識的人有福了，必在我國度之中掌權；對我追求的人有福了，必從撒但的捆綁之中逃脫出來，而享受在我之福；能夠背叛自己的人有福了，必被我佔有，承受我國中之豐富。為我跑路的我紀念，為我花費的我悅納，向我獻上的我給予其享受之物，享受我話的我祝福，必是我國中的棟梁之柱，在我家中必然豐富無比，無人能相比。

為你們的祝福你們可曾接受？為你們的應許你們可曾去追求？你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領，必在萬物之中做主人，必在撒但之前做得勝者，必在大紅龍的國垮台之際，而站立在萬人之中作我的得勝之證據，在秦國之地你們必堅強不動搖，因著所受之苦而承受在我之福，必在全宇之下閃現出我的榮光。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十九篇說話的揭示
似乎在人的想像當中，神是非常高大的，而且是令人難測的，似乎神並不與人同居，似乎神因其高大而瞧不起人，但神卻打破人的觀念，將人的所有觀念都打消，將人的所有觀念都埋在「墳墓」裡令其化為灰燼。神對人觀念的態度猶如對待死人一般，隨便給其下定義，似乎「觀念」並無反應，所以神從創世到如今，一直在作著這個工作並沒有停止過。因為肉體的原因，人叫撒但敗壞，又因著撒但在地的作為，所以人在「經歷」當中就形成了各種各樣的觀念，這也叫做「自然形成」。這一步工作是神在地的最後一部分工作，所以神的作工方式達到了頂峰，而且對人加緊訓練，從而在最後的工作之中將人作成，達到最後滿足神的心意。

以往在人之中只有聖靈的開啟、光照，不曾有神親自的發聲，當神親口發聲之時，所有的人都大吃一驚，而今天的說話更令人不解，話中之意更是難測，似乎讓人眼花繚亂，因為帶引號的詞佔百分之五十。「當我說話之時，人都全神貫注來傾聽我聲，當我停止發聲時，人就又開始了自己的『經營』」，這當中就有帶引號的詞，神越這樣幽默地說話，越能吸引人看他的話，一方面讓人在鬆弛之中接受對付，主要的一方面是避免更多的人因著對神的話看不懂而灰心、失望，這是神與撒但交戰的一個手段。就這樣人才能對神的話感興趣，才能在摸不著頭緒的情況下而仍注重神的話。但在引號之外的詞也頗有魅力，因此更引人注目，更讓人愛神的話，從心中覺著神話的甘甜。

因著神話的變化多端、豐豐富富，而且在所說的多少話中不曾有重複的名詞，所以在人的第三感覺之中，都認為神是常新不舊的。例如「不是讓人只做消費者，而是讓人做打敗撒但的生產者」這句話當中的「消費者」與「生產者」與以往說的某些話同義，但神並不呆板，而是讓人覺著神的新鮮，從而寶貝神的愛。在神口中的幽默都包含著神的審判與對人的要求，因為神的說話都有目的、都有意義，所以神的幽默並不是為了達到活躍氣氛或是讓人哈哈大笑，或是讓人放鬆肌肉，而是讓人從五千年的捆綁之中釋放出來，不再受捆綁，從而達到更好地接受神的話，神是採用讓人用糖水喝藥的方式，並不是採用強迫喝苦藥的方式，在甜中有苦，苦中又有甜。

「當東方稍稍透出一絲微光之時，全宇之下的人都因此而對東方之光稍加注意，人不再酣睡，而是去觀望東方之光的根源，因著人的能力有限，所以不曾有人看見光的來源之處。」這是全宇之下的動態，不僅在眾子、子民之中，在宗教界、在外邦都有這個反應。當神的光發出之刻，所有的人心裡逐漸變化，不知不覺中人發現生活的無意義、人生無價值，人並不追求前途，並不為明天著想，不為明天憂慮，而是抱著趁現在還「年輕」趕快多吃點、喝點，等到「末日」來到也不白搭、也值個兒。
人並無心去治理世界，人對世界愛的勁頭全被「鬼」偷去了，但所有的人並不知根源在何處，只是互相奔跑「相告」，因神的日子並未來到，若到有一天，所有的人都會看見所有不解之謎的答案。這正是神說的「人都從睡夢之狀中醒悟，才知曉我的日子逐漸來到人間」這話的真意。在那時所有屬神之民正如綠葉一樣「等待著為我在地之際而獻上自己的一份」。

在這些中國的子民之中，曾有多少人在神發聲之後仍「老病復發」，所以神說「但事實已不可挽回，只好等著我的發落」，在此之中仍要有人被淘汰，不是一個都不變的，而是要經受考驗之後才能「合格」，因而發給其「合格證」，否則都成為垃圾堆裡的廢品。神一再點人的實際情形，所以人越來越覺著神的神祕，「若不是神，怎能這樣清楚地知道我們的實際情形呢？」但因著人的軟弱，所以「在人心中我並不是高大，但也並不是低下，對人來說，我是可有可無」，這不正是所有人的最切合實際的情形嗎？對人來說，當人追求時有神的存在，若不追求時神就不存在了，或者說人使用神幫忙時，神立時在人心中存在，當人不用時，神就不存在了，這是人的心裡話。實際上，所有在地的人都是這樣認為的，包括所有的「無神論」者，對神的「印象」也模糊不透亮。

「因此，山在大地之上作為各國之界，水在大地之間作為人的阻隔，而空氣在地之空間作為人流通之物。」這是神創造世界時作的工作，在此處提起令人不解，莫非神還要造世界嗎？可以這樣說，在神的每一份說話之中，都有創造篇、經營篇、滅世篇，只是有時明顯、有時含糊罷了。神的全部經營都在他的話中，只是人不會去分辨罷了。神所給人的祝福使人信心百倍，從外表看，似乎是神給人的應許，但實質是神對國度子民要求的尺度，合用者留下，不合格者被從天降下之禍而淹沒。「天空雷鳴之時將人擊倒，大山崩裂之時將人埋伏，猛獸飢餓之時將人吞吃，海水猛漲之時將人淹沒，人間互相慘殺之時人都被來自人中間的災害而自取滅亡。」這是不合格者的「特殊待遇」，之後也不會得救在神的國度之中。
神越說「你們必在我光的引領之下而衝破黑暗勢力的壓制，必在黑暗之中不失去光的引領」等等這類話，人越覺著自己的尊貴，所以越有信心追求新生活。神按人的要求供應人，當把人都揭示到一個地步時，神就變換說法，以祝福的口氣從而獲得最佳果效，以這樣的方式來要求人果效更實在，因人都願意與對方談生意，人都是做買賣的行家，神正是抓住這一點說的。

那麼「秦國」又指什麼說的？這裡按神的本意並不是在地撒但敗壞之國，而是從神來的所有的「天使」的集合，所說「堅強不動搖」是指天使衝破了一切撒但的勢力，因而在全宇之下建立了「秦國」，所以「秦國」的本意是在地的天使的所有集合，這裡是指「在地」的。因此，以後的在地之國稱為「秦國」，並不稱為「國度」。「國度」在地並無實際意義，實質是「秦國」，所以聯繫秦國的意義才知「必在全宇之下閃現出我的榮光」的真實意義。從此看見以後在地的所有人的等次，「秦國」之人都是作王之人，管轄在地所有受刑之後的「列民」，地之上都因著「秦國」之人的管理而正常地運轉，這只是大體輪廓。

所有的人都在神的國度之中存留，即指在秦國之中存留，在地的人能與天使互通語言。所以，天與地相聯，就是說，所有在地之人都如天使在天一樣地順服神、愛神。那時，神公開向所有的在地之人顯現，人的肉眼就可看到神本來的面目，而且是隨時向人顯現。

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