「夔」和「夒」憂優擾撓和柔猱「矦」猴侯候和止「夊」（上）

小篆「夔」字样甲骨「夒憂猱」字样

「夔」字，上「頁」左「止」右「巳」字样下「夊」，這是很玄奇的字样。從古到今的解釋也是千奇百怪：有說是一種「牛」，有說是一種不是牛而像牛的「一足靈獸」，有說是一種可以呼風喚雨的「龍」，有說是一種「木石怪物」，有說是支那上古堯舜時期的「樂官」。這個「夔」字，應該是有一字多緟錯混，原本應該是有不同的样形字，後來因為支那不同國代時地的半文盲一知半解的編篆謄寫古書而錯「歸」混同為「夔」字。以下是相關支那古書記載的「夔」，一一分別辨釋：

一種「規牛」
大篆「犛氂」字样小篆「犛」字样

「山海經，中山經」（嬭楚，著者不詳）：又東北三百里，曰岷山，….其木多梅棠，其獸多犀象，多夔牛。…..又東一百五十里，曰崌山，…..其木多楢杻，多梅梓，其獸多夔牛。
「國語，楚語上」（先嬴秦，著者不詳）：巴浦之犀、犛、兕、象，其可盡乎，其又以規為瑱也？
「孫子算經，卷上」（媯田齊，孫武）：十忽為一秒，十秒為一毫，十毫為一釐，十釐為一分，十分為一寸，十寸為一尺。
「新書，卷八六術」（前早劉漢，賈誼）：數度之道，以六（去）為法，數加於少，而度出於居。數度之始，始於微細。有形之物，莫細於毫。一毫以為度始，十毫為髮，十髮為氂，十氂為分，十分為寸，十寸為尺，備於六。
「說文解字，卷三氂部」（後中劉漢，許慎）：氂，犛牛尾也。从犛省，从毛。

大篆「犛」字小篆「氂」字金文「釐」字甲骨「牛」字
金文「毛」字楚文「毛」字小篆「毛」字楚文「牛」字

在「山海經，中山經」的相關經文所記載的「夔牛」，這明確就是一種牛，這應該就是犛牛（Yak）。這可以對據「國語，楚語上」的相關記載：犀象和「犛」是在相近棲地的獸。「夔牛」或「犪牛」或「犩牛」，這應該是相同的譯音字或者就是錯混字。

「犛」字的原本發音應該是和「規」相同，發音相近「里」應該是「釐」字，發音相近「毛」應該是「氂」字。後來，因為「牛」和「毛」字样相近，因此「犛」和「氂」錯混。
「犛」（音同「規」，台語音「Gui」）的牛尾毛就是「氂」，這是一種自然「活生物」的長度標準單位：1「氂」＝1「釐」。


犛牛（在尼泊爾）

所謂的「犛牛」其實就是「規牛」，這是一種度量「稱」的依據「規秬」。

「六」和「去」和「法」
金文「六」字楚文「六」字甲骨「去」字楚文「法」字
甲骨「大」字楚文「大」字甲骨「冋」字楚文「向」字

所謂的「以六為法」的「六」就是「六合」，也就是「法」的上大下口的左「去」字。所謂的「六合」就是「上下前後左右」的「去向」（Direction），也就是「六行」。這不是「方位」（Position），方位是「丄丅東西南北」＊。分別如下：
「上」，台語音「Siong」，Upward（向上）的意思。
「丄」，台語音「Siang」，On，Above（在上）的意思。
「下」，台語音「Hah」，Downward（向下）的意思。
「丅」，台語音「Eih」，Under，Below（在下）的意思。

因為：天地之間有「行止去向」，所以需要訂出「法規」。發現到真相嗎？楚文的「」（音同「髮」）字是有「七」條，不是「六」條，這是因為還有一個「中」，也就是「上中下前後左右」。這是「七法」不是「六法」！不然，為何剛好就是「七髮」而不是任何數目的「髮」？誰能回答這個問題？

支那古書「山海經」或其他古書的相關「夔牛」的記載，其實應該是「犛牛」，也就是一種「規牛」。

＊：有關「東南西北」，詳見：「臻字」的度量「稱」的標準「單位」（上）和「臻字」的度量「稱」的標準「單位」（中）

大荒東「海外」的不是牛而像牛的「一足靈獸」
「山海經，大荒東經」：東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。
「莊子，秋水」（先嬴秦，莊周門徒）：夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰，吾以一足趻踔而行，予無如矣。
「韓非子，外儲說左下」（姬韓，韓非）：（孔子曰）人皆曰獨此一足矣，夔非一足也，一而足也。……夔，人也，何故一足？彼其無他異，而獨通於聲，堯曰：夔一而足矣。使為樂正。故君子曰：夔有一足，非一足也。
「呂氏春秋，察傳」（前嬴秦，呂不韋）：孔子曰，……若夔者一而足矣。故曰夔一足，非一足也。
「說文解字，夊部」：夔，神魖也。如龍，一足，从夊；象有角、手、人面之形。

支那古書相關「夔」和「一足」有關連的記載，從古到今形成一種「習以為常」的觀念，甚至還可以延伸出「生動」的寓言故事。比如，「莊子，秋水」的記載：一足的「夔」羨慕多足的蚿。「蚿」就是馬蚿，也就是馬陸，也就是千足蟲（Millipedes）。

蛠蟺

（相片引自：Mr.Been's Blog：寒溪神社 九月雪乍現）

千足蟲，台灣語稱為「Hia蟲」或「Hia Sien」或「蜈蚣舅」或後來才有的「火車蟲」。「Hia」可以選寫作「蛠」，這樣就是「蛠蟲」。「Sien」可以選寫作「蟺」，這樣就是「蛠蟺」。「蛠」，中語音同「力」，「蟺」，中語音同「善」。

300步平方＝1里
「夔」有一足的傳說，最先前的支那古書應該就是「山海經」。不過，山海經所記載的「夔」並不是堯舜時期的樂官，而是一種「蒼（青）身無角，一足」可以「呼風喚雨」和「光如日月，其聲如雷」，不是牛而「狀如」的獸。並且這種「一足青靈獸」是在東海入海七千里的「流波山」。要注意的是：「七千里」有多遠？

「春秋穀梁傳，宣公十五年」（晚姬魯，穀梁赤）：古者三百步為裡（里），名曰井田。
「孫子算經，卷上」：二百四十步為一畝。三百步為一里。
「韓詩外傳，卷四」（前早劉漢，韓嬰）：古者八家而井田。方里為一井，廣（寬）三百步，長三百步，為一里，其田九百畝。
「大戴禮記，主言」（前晚劉漢，戴德）：布指知寸，布手知尺，舒肘知尋，十尋而索；百步而堵，三百步而里。

甲骨「田」字楚文「田」字金文「里」字楚文「里」字

「里」字是上「田」下土，「田」就是一個平方面積。原本的「里」其實是面積單位，也就是「三百步平方」等於一里。「里」和「畝」一樣都是面積單位。後來，「里」變成為距離單位，也就是「疋」（台語音「Kian」）＊三百步的距離。

「步」的原意是舉足兩次，並不是現在的「1step」，而是「1pace（＝2steps）」。半步是「跬」（台語音「Goe」），換算：
1pace＝2steps＝5 feet＝60 inches＝60寸＝6尺＝2跬＝1步
1 inches≒2.54cm，1步≒60X2.54≒152.4公分≒1.5公尺
1「里」≒300步X1.5≒450公尺≒0.45公里
7000「里」X0.45＝3150公里

這也就是說：支那古書山海經所記載的「一足夔獸」是在距離支那上古地中海「東海」＊約有3150公里處的「流波山」，這個「夔」並不是在支那大陸，而是在「大荒」海外。不過，這並沒有記載「方向」和「方位」，並且，3150公里是在支那上古地中海尚未乾涸縮小以前的距離。

「夔」就是福爾摩沙島的「形样」


綜合：「狀如」，「蒼（青）身無角，一足」可以「呼風喚雨」和「光如日月，其聲如雷」和「大荒東海，入海七千里」，顯然支那古書山海經所記載的「夔」就是在福爾摩沙。也就是說：「夔」就是福爾摩沙島的「形样」，福爾摩沙島就是「夔」的「型樣」。

＊：有關「疋」字，詳見：寸尺足「疋」歨步走
＊：有關「支那上古地中海」，詳見：支那大陸的「中原」原本是「地中海」

一種呼風喚雨的「癸龍（能）」

夔龍紋

「墨子，貴義」（娀宋，墨翟門徒）：帝以甲乙殺青龍（能）於東方，以丙丁殺赤龍（能）於南方，以庚辛殺白龍（能）於西方，以壬癸殺黑龍（能）於北方。
「荀子，勸學」（嬴趙，荀況）：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。
「呂氏春秋，古樂」：帝顓頊好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰承雲，以祭上帝。
「淮南子，天文訓」（前早劉漢，劉安）：北方，水也，其帝顓頊，其佐玄冥，執權而治冬；其神為辰星，其獸玄武，其音羽，其日壬癸。
「春秋繁露，求雨」（前中劉漢，董仲舒）：冬舞龍六日，禱於名山以助之。家人祠井。無壅水。為四通之壇於邑北門之外，方六尺，植黑繒六。其神玄冥，祭之以黑狗子六，玄酒，具清酒、膊脯。祝齊三日，衣黑衣，祝禮如春。以壬癸日為大黑龍一，長六丈，居中同在。又為小龍五，各長三丈，於北方。皆北鄉（嚮），其間相去六尺。老者六人，皆齊三日，衣黑衣而舞之。尉亦齊三日，服黑衣而立之。蝦池皆如春。
「春秋繁露，同類相動」：物故以類相召也，故以龍致雨，以扇逐暑，軍之所處以棘楚。
「大戴禮記，曾子天圓」：龍非風不舉，龜非火不兆，此皆陰陽之際也。
「後漢書，馬融列傳上」（劉宋，范曄）：逆獵湍瀨，渀薄汾橈，淪滅潭淵，左挈夔龍，右提蛟鼉，春獻王鮪，夏薦鱉黿。
「後漢書，志，祭祀下」（司馬晉，司馬彪）：祀用壬辰位祠之。壬為水，辰為龍，就其類也。

「龍」其實就是A form of Energy（一種形式的能量）的意思，所謂的「神龍」其實就是「神能」也就是「神靈」的不同形式＊。「龍」和「風」有關，這是「龍（能）量」的移轉，也就是「能風」。「龍」和五行的「水」有關，其實就是一種形式的「水能」。

「壬」和「癸」
甲骨「癸」字楚文「癸」字金文「壬」字楚文「壬」字

「水」在天干的「行（形）」是：「壬」和「癸」。在地支是：含癸的「子」和「丑」和「辰」；含壬的「申」和「亥」。「壬」就是水的型樣，「癸」就是濕的形氣，先有濕氣聚集才會有水，壬是癸的顯現＊。
「壬」是肉眼可以觀察到的「水」的型樣，比如「潤露霜雪雨溪河江池湖海冰」等等，這些都屬「壬水」的不同型樣。
「癸」就是肉眼不容易觀察到的「水」的形氣，比如「水分子水蒸氣濕雲霧冷」等等，這些都屬「癸水」的不同形样。要注意的是：上雨下辰的「震」，也是屬「癸水」的顯現。

「癸」和「壬」也很難區分出明確的「差別」，因為這是「形样」到「形樣」的連續變化：比較抽样的「形样」是「癸」，比較實際的「型樣」是「壬」。雖然水可以有許多不同的「形型样樣」，但是：「H2O（水分子）」都是一樣的「癸」。


4個氫鍵連結的水分子

要注意的是：甲骨「」的字样，正好就是4個氫鍵（Hydrogen bond）的結構模型，這是水分子才可以形成的氫鍵連結的型態。這需要有相關的物理化學知識才可以理解。不然，為何甲骨「」的字样就是正好如此？這是沒有相關科學知識的人可以「生造」出來的嗎？

甲骨「戊」字楚文「戊」字金文「乙」字楚文「乙」字
金文「癸」字小篆「癸」字金文「辰」字小篆「辰」字

地支「辰」就是「癸水」和「戊土」和「乙木」的合化，也就是組成「地殼」的主要五行。所以，以「辰」為事符的「震」就是「地動」。地殼「辰」出地表就是地支「申」，這就像「娠」（女辰）生出就是「人身」，這是相同的形样。
地支「申」就是「壬水」和「戊土」和「庚金」的合化，也就是組成「地表」的主要五行，也是組成肉體的「身」的主要五行。

支那商周國代時期的「夔龍紋」，其實就是「癸龍紋」，也就是「辰紋」，這是和「求雨」有關。「辰」就是「龍」的一種「形樣」。所謂的可以呼風喚雨的「夔」就是「亀」（龜）也就是「癸」，這是相近發音的轉形字。

＊：有關「靈」和「能」和「龍」，詳見：「靈」能龍和「魂」雲和「量」「糧」隆竜
＊：有關「五行」和「水」和「壬」和「癸」，詳見：「太一生水」和「天垤神明」和「臻學」