蚼蟓

支那古書「方言一一」（劉漢，楊雄）：「蚍蜉，齊魯之間謂之蚼蟓，西南梁益之間謂之玄蚼，燕謂之蛾練。其場謂之坻，或謂之蛭。」
支那古書「楚辭招魂」（戰國楚，宋玉）：「赤蟻若象，玄蜂若壺些。」
支那古書「淮南子脩務訓」（劉漢，劉安）：「 螘知為垤，獾貉為曲穴，虎豹有茂草，野彘有艽莦，槎櫛堀虛，連比以像宮室，陰以防雨，景以蔽日」。

蚍蜉就是螞蟻（螘），齊魯之間稱為「蚼蟓」。「蟓」字應該是源自於古支那南楚地，這是會意字，也就是「虫」的集體數目多到像「象」一樣龐大。但是，發音卻不是以「象」字為聲符。
螞蟻的台灣語是「G（K）au Hia」，也就是「蚼蟓」。

「蚼蟓」巢穴的土堆，稱為「坻」或「蛭」或「垤」。在此「坻」和「蛭」和「垤」發音一樣都是「Deh」。

垤，左土右至，照聲符「至」，應該是有「至（Jea)」音。不過，中語念「疊（Dieh」。

以「至」為聲符的常用字有：至致緻窒桎蛭洷。其中和「垤」通用的字，很有趣的，是水蛭的「蛭」字？

辨考如下：
以「氐」為聲符的常用字有：氐底抵砥邸詆彽抵坻牴柢祇坻祗泜紙胝。其中「坻砥泜柢紙胝」應該同樣都是「塊」（Piece)的意思。

「氐」字旁加「土石水木糸肉」代表不同物理性質的「塊」，黏土塊就是「坻」，硬石陶瓷塊就是「砥」，肉塊就是「胝」，其他類推。最原先造字的人，應該都是以同一個發音來造字。而後隨著不同地方的用字人的使用，而演變為不同發音和意思。比如「紙（Choa）」原先應該是形容量詞，後來變成名詞，也因此「張」的台語念「氐u」，這原本應該是「紙」的發音，而「Choa」應該是另外的字。其他的字也是如此，這是表意象形文字會有的演變現象。

小篆样形「氐」字甲骨样形「至」字

而「氐」字和「至」字的样形（象形）圖字是有些相像，在古支那的某個時地可能因此而錯混，「坻」變成「垤」。而後又再以會義加上「虫」來表意是「蚼蟓」巢穴的土堆，就變成是「蛭」。

錯混的情況是很容易發生的，因為不管是在世界各個地方，古早使用文字的人都是少數的祭司或史官，只要這少數人一錯混定型，就會隨著時地不同而複製流傳擴散。

「至」的样形字原意是「箭矢射抵標的（地）」的意思，引伸為「到」或「去」或「大」。
而「垤」字的原意應該是「至大場地」的意思，也就是大地。台語的「地」正好就是念不同聲調的「Deh」，原先應該是寫作會意的「垤」。就如同「蟓（Hia）」字的造字邏輯一樣，「垤」也不是以「至」為聲符來發音。

「垤」，臻語音「Due」，the Earth（大地）的意思。
「地」，臻語音「Deh」，Ground（土地）的意思。

以上。
台灣語的「蚼蟓」就是螞蟻。
台灣語的「坻」就是塊。不用再細分出是土塊石塊木塊或金屬塊來增加用錯字的困擾。
台灣語的「天垤」就是天地。

無需要每個字全部一一復古使用。如此一一復古使用，這就像食衣住行都像古支那人一樣，從頭到腳都一一復古。這很可笑。
不過，盡可能把全部的字正確考辨出來是必須的，不只是可以更精確的選用，這也是古文物考古保存的一種。我們不會吃穿都是像古時候的人，但是可以有博物館來知道不同文化的演變。

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