尔（你or妳）是「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？

福爾摩沙10年11月20日
有關於「五個聰明的童女」和「五個愚拙的童女」的經文：
依據新約聖經馬太福音第25章的記載：
25:1 那時，天國好比十個童女，拿著她們的燈，出去迎接新郎。
25:2 她們其中五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著她們的燈，卻沒有帶著油；
25:4 但聰明的拿著她們的燈，又在器皿裡帶著油。
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹睡著了。
25:6 半夜有人喊叫：看哪，新郎來了，你們出來迎接他。
25:7 那些童女就都起來，整理她們的燈。
25:8 愚拙的對聰明的說，請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。
25:9 聰明的回答說，恐怕不夠我們和你們用的，不如你們到賣油的那裡，為自己買罷。
25:10 不料，她們去買的時候，新郎到了；那預備好的，同他進去赴婚筵，門就關了。
25:11 其餘的童女隨後也來了，說，主阿，主阿，給我們開門。
25:12 他卻回答說，我實在告訴你們，我不認識你們。
25:13 所以你們要儆醒，因為那日子、那時辰，你們不知道。
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尔（你或妳）是屬於「五個聰明的童女」？還是「五個愚拙的童女」？

末世神學：有關於「五個聰明的童女」和「五個愚拙的童女」的啟示
在我的話語當中，有多少是使人害怕的，有多少是使人恐懼戰兢的，又有多少是令人痛苦、失望的，更有多少是使人滅亡的。話語的豐富，無人測透，無人摸清，只有我把我的話語一句一句地告訴給你們，顯明給你們，你們方才知道大體概況，具體事實的本來面目仍然不明白。所以我要用事實來顯明我一切的話語，從而讓你們更加有認識。從我說話的方式來看，我不僅是在說話中說話，更要在說話中作事，這才是『話與實並行』的真意。

因在我一切是自由，一切又是得以釋放的，在這基礎上，我作的一切又是充滿智慧的。我不隨意說話，我也不隨意作事（不管是在人性還是在神性裡，我說話、作事都有智慧，因我的人性是我自己的不可分割的一部分），但當我說話時，無人注意我說話的口氣；當我作事時，無人注意我的作工方式，這是人的短缺之處。我要在所有的人身上顯明我的大能，不僅是在眾長子身上，更要在萬國萬民中間顯明我的大能，這樣才是羞辱撒但的有力見證。

我的一切早已成就在眼前，我要讓我的眾長子重新歸回我的家中，重新回到我的身邊來，重新團聚在一起，因我已凱旋得勝，我已完全得著榮耀，所以我來把你們收回。在以前，曾經有人預言過「五個聰明的童女，五個愚拙的童女」，雖然預言並不準確，但並不是完全錯誤，所以我可以給你們作點解釋。

五個聰明的童女與五個愚拙的童女，並不是都代表人數，也並不是都代表一類人。
五個聰明的童女是指人數，五個愚拙的童女是代表一類人，但在這兩者當中並不指眾長子，都是代表受造之物說的，之所以說，在末世讓他們預備油就是這個緣故（受造之物本不具備我的素質，要想做聰明的必須得預備油，所以需要裝備話語）。

五個聰明的童女是代表我造的人當中的作為眾子、子民的這一類人，「童女」是因為他們雖然生在世上，但仍然被我得著，也可說成是聖潔的了，所以用「童女」。所說的「五個」是代表我預定的眾子、子民的人數。

「五個愚拙童女」是指效力者說的，因為效力者為我效力絲毫不注重生命，只追求外面的事（因著沒有我的素質，所以怎麼做也是外面的事），不能做我的得力助手，所以稱為「愚拙的童女」。所說的「五個」是代表撒但說的，而「童女」是指被我征服、能夠為我效力說的，但這一類人並不聖潔，所以稱之為效力者。

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