福穆薩真理國國徽旗（National Emblem and Flag of Formosa）
在希伯來文和阿拉伯文的神學經典的記載，「先知」和「使者」和「神示」是不同的意涵。
「先知（prophet）」在希伯來文和阿拉伯文的字源，以英文字表音是「Nabi」，複數態是「Anbiya」。希伯來文和阿拉伯文的原意，「Naba」的意思是「訊息（information）」。告知神的訊息的人（one who informs about the information of God）就是「Nabi」，也就是「先知」。
「使者（messenger）」在希伯來文和阿拉伯文的字源，以英文字表音是「Rasul」，複數態是「Rusul」。希伯來文和阿拉伯文的原意，「Risalat」的意思是「信息（messages）」。傳遞來自神的信息的人（one who carrys the messages from God）就是「Rasul」，也就是「使者」。
也就是說，「先知」就是「先得知」神的訊息，然後再間接告知群眾的人。這訊息可能是由神直接告知或由神的使者間接告知，而「先知」比其他不知情的群眾先得知。也因此，先得知大洪水將要來臨的挪亞（Noah）和由神的使者間接傳達而先得知所多瑪和蛾摩拉將要被毀滅的羅得（Lot ），在古蘭經的記載，他們都是「先知」。
「使者」就是傳遞來自神的信息，然後直接告知特定個人或群眾的人。這信息直接代表神的訓示或命令或召喚或警告或賞罰等等。也因此，直接傳遞來自神的信息的「天使（angels）」就一定是「使者」，不是「先知」。
依據古蘭經第33章第40節的記載：「穆罕默德不是你們中任何男人的父親，而是安拉的使者，和眾先知的封印。安拉是全知萬物的。」
依據此經文，在「封印先知」穆罕默德之後，不再有先知。唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉只會以「使者」來直接傳遞信息。也因此，藉由天使出現來間接傳遞信息，不會再有這種方式。
依據希伯來文和阿拉伯文的神學經典的記載，神藉由「間接」和「直接」的不同方式來傳達告知人類，這就是「先知」和「使者」的分別。也因此，人類的「先知」不一定是「使者」＊。
我們人類無法以任務性質來區分「先知」和「使者」，因為只有神才可以知道祂所分別賦予的使命任務是什麼。
「神示（miracle or sign）」在希伯來文和阿拉伯文的字源，以英文字表音是「Ayat」。希伯來文和阿拉伯文的原意，「Ayat」的意思是「神蹟（miracle）」或「諭象徵兆（sign）」，在此翻譯為「神示」＊。「Ayat」在伊斯蘭教的詮釋，也代表古蘭經的所有章節文句。
「神示」，廣義來說包含神所創造的所有宇宙萬物和所傳授的所有真理知識，狹義來說是指神藉由使者所特定標記的禁戒事務。比如，依據古蘭經第11章第64節的記載：「我的宗族啊！這是安拉的母駝，可以做你們的神示（Ayat），所以你們應當讓它在安拉的大地上吃草，不要傷害它，否則，臨近的懲罰將襲擊你們。」
依據此經文，其中被標記的「母駝」，就是用來考驗是否相信唯一的神也就是上帝也就是耶和華也就是安拉的「神示」。如果宰殺或虐待那隻「母駝」，將會遭受嚴厲的懲罰。＊
以上是「先知」和「使者」和「神示」的分別。
「先知」和「使者」都是「神示」，反之，「神示」不一定就是「先知」和「使者」。
＊：依據古蘭經的記載，亞伯拉罕和摩西和耶穌和穆罕默德，他們既是先知也是使者。有關古蘭經所記載的「先知」和「使者」，詳見：Prophets of Islam。
＊：「示」字，上二下三丨，「二」或「亠」（音頭）為古象形字的「上」（above），相連的三「丨」（音滾）的意思是日月星。「示」的意思是顯現。「神示（miracle or sign）」在基督教的神學經典，常被翻譯為「異象」。
＊：這段經文的前後故事是：安拉遣派使者撒立哈（Saleh）去教化警告他的宗族賽莫德人（Thamud）不要崇拜其他偶像，撒立哈以一隻母駝作為「神示」考驗賽莫德人。後來，賽莫德人不但不相信，還宰殺那隻母駝。最後，賽莫德人遭受嚴厲的懲罰。有關安拉的「神示母駝」，分別記載在古蘭經第7章和第11章和第17章和第26章和第54章和第91章。
依據古蘭經第2章的記載：
回覆刪除213 世人原是一個民族，嗣後，他們信仰分歧，故安拉派眾使者作報喜者和警告者，且降示他們包含真理的經典，以便祂為世人判決他們所爭論的是非。惟曾受天經的人，在明証降臨之後，為互相嫉妒，而對天經意見分歧，故安拉依自己的意旨而引導信道的人，俾得明瞭他們所爭論的真理。安拉引導他所意欲的人走上正路。
道成肉身的神的職分與人的本分的區別
回覆刪除http://www.hidden-advent.org/traditional/shenhua/section3c/0025c.php
在恩典時代耶穌也說了不少話，也作了不少工作，他與以賽亞有什麼區別？他與但以理有什麼區別？他到底是不是先知？為什麼說他是基督？他們之間有什麼區別呢？同樣都是人，同樣都說話，而且話語在人看基本差不多，都是說話作工。舊約先知說預言，同樣，耶穌也能說預言，這到底是怎麼回事？這就根據作工性質來區別，分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣，你也別看他所說的話到底是深還是淺，不管怎麼樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命，諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也說了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找著實行的路。這就是說，
其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；
其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；
其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；
其四，他能摸著人裡面的所需，知道人的缺少；
其五，他能開展新時代、結束舊時代。
所以說他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。先知所作的工作，就拿以賽亞來對照，
其一，他不能供應人的生命；
其二，他不能開展時代，他是在耶和華的帶領下作工作，而不是開展新時代而作工作；
其三，他自己所說的話他這個人自己達不到，是神的靈直接啟示的，別人聽完也都不明白。
這幾條就可以證明他所說的話僅僅是預言，僅僅是代替耶和華作的一方面工作，但他不能完全代表耶和華，他是耶和華的僕人，是耶和華工作中的工具，他只是在律法時代以內作工作，是在耶和華作工範圍以內作工作，並沒有超出律法時代作工。而耶穌作的工作就不一樣了，他超出了耶和華作工的範圍，他是以道成肉身神的身分出現來作工，他作了釘十字架的工作來救贖全人類，就是說，他在耶和華以外又作了新的工作，這就屬於開闢時代。還有一條，他能說一些人所達不到的話語，他作的工作是神經營中的工作，是關乎到全人類的工作，不是作幾個人的工作，也不是帶領有限的人而作工。
至於神如何道成肉身成為人，或當時靈是怎麼啟示的，靈又是怎麼降在一個人身上來作工的，這些人看不著也摸不著，根本沒法用這些事實來證明他是道成肉身的神，只能從人能接觸到的神的說話、作工來辨別，這才現實。因為靈的事你沒法看見，只有神自己清清楚楚，道成的肉身也並不都知道，你只能從他所作的工作來定真。
從他所作的工作來看：
第一，他能開展時代；
第二，他能供應人的生命，能把人要走的路指出來。
這就可以定準他就是神自己，最起碼他所作的工作能完全代表神的靈，從他所作的工作能看見他身上有神的靈。因道成肉身的神作的工作主要是開闢新的時代，帶領新的工作，開闢新的境地，就這幾條就可定準他是神自己，這就跟以賽亞、但以理他們那些大先知區別開了。以賽亞、但以理他們這些人都是知識高、文化高的一類人，他們都是耶和華帶領下的超凡的人。
神所道成的肉身也有見識，也不缺乏理智，但他的人性特別正常，是普普通通的人，人的肉眼根本看不出他有什麼特殊的人性，也看不出他與眾有什麼不同的人性，一點不超然，一點不特殊，在他身上沒有高的文化，沒有高的知識，沒有高的理論。他所談的生命、他所帶的路並不是藉著理論得出來的，不是藉著知識得出來的，不是藉著處世的經驗得出來的，也不是藉著家庭教養得出來的，都是靈直接作的工作，也就是道成的肉身作的工作。
因人對神的觀念太大，尤其是人觀念中渺茫的成分太多，超然的東西太多，在人來看，行不出神蹟奇事而且正常的有人性軟弱的神保證不是神，這不都是人錯謬的觀念嗎？神所道成的肉身若不是一個正常的人，怎麼能說成是道成的肉身呢？既是肉身就是一個普通正常的人，若是超凡的人那就不是道成「肉身」了，為了證實他是肉身，所以，既道成肉身就必須是一個正常的肉身，這只是為了完全道成肉身的意義。
而那些先知與人子就不相同了，他們是有恩賜的被聖靈使用的人，他們的人性在人來看特別高，而且有許多超乎正常人性的表現，因此人都把他們當作神。現在你們都應該將這些事認識透亮，因為這是歷代以來所有人最為混淆的事，而且道成肉身是最奧祕的事，道成肉身的神是人最難接受的。我這樣說，有利於你們盡功用，也有利於你們對道成肉身的奧祕的了解，這些都是關於經營的事，就是關乎異象之類的事。你們明白這些，將更有利於你們對異象即經營工作的認識，這樣，對於各類人該盡的本分你們也明白不少。雖然這些話不是直接給你們指路，但對於你們的進入仍有很大的幫助，因為你們現在的生活太缺少異象，這將對你們的進入是極大的攔阻。你們若對這些問題總是解不開，那你們的進入也就沒有動力，這樣的追求怎麼能達到盡好本分呢？