末世神學：「神話」的重要性

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十七篇說話
我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方，照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛強的，多數人都因著我光的來臨而驚慌喪膽，不知所措。當東方稍稍透過一絲微光之時，很多人就被這微光所「打動」，因而立時從幻覺之中被喚起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到。多數人因著光的突然來到而目瞪口呆，或者以奇異的目光來觀察光的動態，觀察光來臨之方向，或者有的人整裝站立在光對面，以便更清楚地知道光的根源。但即使是如此，有誰曾發現今天光之寶貴？有誰曾儆醒今天光的奇特？多數人只是不解其意，被光刺傷眼睛的，被光打倒在淤泥之中倒下的。在這微光之中，可以說，地之上就是狼藉遍地，慘狀令人目不忍睹，仔細觀瞧頓覺心酸。

可想在光強烈之際，地上之態更不能使人在我前站立，人都在光的照耀之下，人又都在光的拯救之下，但又都在光的刺傷之下，有何人不是在光的擊殺之中？有何人能逃脫光的焚燒呢？我腳踏遍地宇，我手撒下我靈之種，使全地之人因此而被我「打動」，我在天的至高處俯視全地，觀察在地之物的「怪狀」：海面上猶如地震之際的反應，海鳥在飛來飛去，尋找可吞吃之魚，海底卻全然不知，海面之狀絲毫不能喚起其覺醒，因為海底猶如三層天之上一樣寧靜，大小動物和平相處，不曾發生「口舌之戰」。
在各種怪狀之中，人是最難使我滿意的，因我給人的地位太高，因此人的野心太大，人的眼目之中總有一種「不服」的成分。在我對人的管教之中，在我對人的審判之中，曾包含著多少我對人的一片苦心，包含著多少我的慈愛，但人絲毫沒有一點知覺。我不曾苦待任何一個人，只是在人悖逆之時給予適當的制裁，在人軟弱之時給予適當的「幫助」，但在人遠離我，而且以撒但的詭計背叛我時，我將人立即滅絕，讓人再沒有機會來在我前「大顯身手」，不能再在地上威風凜凜、仗勢欺人了。

我在地上施行了我的權柄，展開了我全部的工作，在我工作的一切反應全在地之上，人不曾在地來摸著我在天之上的動態，都不能細摸我靈的運行軌跡，多數人只摸靈外的細節，卻不能體察靈中的實情。我對人的要求並非是在天渺茫的我，或是在地不可估量的我，我是按著在地之人的身量來對人提出合適的要求。我不曾難為任何一個人，不曾在任何一個人身上求其「擠出血來」供我享受，難道我的要求僅限於這種地步嗎？
地上的萬物，何物不聽從我口之言的安排？何物不在我前因我的言語、因我的焚燒之火而被燒乾淨盡？何物在我前敢「揚眉吐氣」？何物在我前不鞠躬？難道我就是單讓萬物靜默不語的神嗎？在萬物之中我揀選合我意的，在萬人之中我挑選體我心的，在所有的星粒之中選中其精品，以在我的國度中增添一絲光亮。地之上，我在行走，到處散發著我的香氣，各處留下我的身影，每處都回響著我口之音，人人都留戀著昨天的美景，因著人都回憶著過去……

人都渴慕見到我面，但當我親臨地上之時，人卻又都厭憎我的到來，都驅逐光的到來，似乎我是人的在天之敵一般，人對我投來一絲「防備」的目光，時時謹慎，深怕我對其「另有處置」，因人都把我當作陌生的朋友，所以似乎我對其有亂殺之意。在人的心目中，我是其的死對頭，但人在患難中體嘗我的溫暖之後仍不覺我的慈愛，而是仍在我前存著防備、抵擋我之意。
我並不因著人的這種狀態而對其趁機下手，而是給予其懷中之溫暖，給予其口中之甘甜，賜給其肚腹需要的食物。但當我的烈怒震動山河之時，我再不會因人的「膽怯」而給予不同的資助了，我要在此之際大發雷霆，不給何物留有悔改之機，而是放棄一切對人的希望給予其應有的報應。

在此時，雷電猶如波濤發怒一般，猶如萬山崩塌一般，人都會因著悖逆被雷電擊殺而死，物都會因著雷電的鳴叫而歸於烏有，頓時全宇之下混亂一團，萬物不能歸復原有的生氣，萬人不能在雷鳴之時逃脫，在陣陣閃電之中，人一批一批地倒在急流之中，被山上湧流之水沖走，頓時在人的「歸宿」之中又匯集了「人」的世界。海面之上，漂蕩著人的死屍，所有的人都因我的烈怒而離我甚遠，因為人得罪了我靈的實質，人的悖逆觸犯了我。在無水之地，另外的人仍然在歡歌笑語之中，享受著我賜給的應許。

在所有的人都靜默之時，我在人的眼前透出一線光明，人頓覺心明眼亮，不願再沉默下去，因而立時喚起心中的靈感。在此之時，人都復活了，拋掉了自己的苦衷，都來到我面前，因我的言語發出而又一次得到了生存的機會。因著人都願活在地面之上，但有誰曾是有意為我而活？有誰曾在自身上找出「佳美之物」來供我享受？有誰曾聞到我身誘人之氣？人都是粗糙之物，在外表看來似乎光彩奪目，而實質卻並不是真心愛我，因為在人心底深處並不曾有我的一點成分。

人太缺乏，與我相比，似乎天到地之差，但我並不攻擊人的軟弱之處，並不因著人的缺乏而嘲笑他。我的手在地幾千年，我的眼一直在看顧所有的人，但我手不曾隨意拿一個人的性命當作玩具一樣任意玩弄。我體察人的心血，也體諒人的代價，我不願在人之前趁人不防之際而給人以刑罰，給人以不佳之物，我只是一直供應人，一直在給予人。所以，人所享受全是我的恩典，全是來自我手所給的豐富。

因著我在地，所以人不曾經受飢餓之苦，而是讓人都接受我手中的可享受之品，所有的人都活在我的祝福之中，難道所有的人不都是活在我的刑罰之中嗎？山有其深處的豐富之物，水有其大量的享受之物，今天在我話中之人不更有其欣賞、體嘗之食嗎？我在地，人也享受我在地之福；當我離地之時，也是我工作告成之時，在那時，人再不會因著其「軟弱」而得到我的遷就了。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十七篇說話的揭示（1）
其實，凡從神口裡說出的話都是人所不知道的，都是人未聽過的語言，因此，可以這樣說，神的話本身就是奧祕。多數人都錯認為凡是人的觀念達不到的，今天神讓人知道的在天上的事，或者是在靈界神作事的真相，這才是奧祕。足見人對神所有的話並不是一律看待，也並不寶愛神的話，而是側重人所認為的「奧祕」。說明人不知道什麼是神的話，什麼是奧祕，只是在自己的觀念中來看神的話，實際上無一人真愛神的話，之所以說「人都是糊弄我的專家」，其根源就在此處，並不是神把人說得無一是處、一塌糊塗，這些都是人的實際情形。

神到底在人心中佔有多少地位，這個人自己也不太清楚，只有神自己完全知道。所以現在的人猶如吃奶的嬰兒一樣，自己為什麼要吃奶，為什麼要生存，這些他們全然不知，只有做母親的才知道嬰兒的需要，不讓其餓死，也不讓其撐死。神最知道人的需要，所以在他的話中時而體現出他的愛，時而流露出他的審判，時而傷人肺腑，時而又語重心長，讓人覺著神的可親可近，而不是想像當中的「大人物」——不可接觸，也不是人心目中的「天子」——不能正視，更不是人想像當中的「劊子手」——亂殺無辜。
神的全部性情都在他的作工中顯明出來，今天在肉身中的神的性情仍是通過作工來體現，所以說神所盡職分是話語的職分，不是外面怎麼作、怎麼顯露。在最後所有的人都因著神的話而得造就，因神的話而被作成，在經歷之中，因神話的引導而得著實行的路，藉著神口中的話讓人認識他的全部性情，因著話而成全神的一切工作，因著話點活人，因著話而打敗眾仇敵，這個是主要工作，誰也不可忽略。

不妨看神的話：「我的發聲猶如雷鳴一般，照亮四方、照亮全地，人都在雷電之中被擊倒，不曾有人在雷電之中仍是剛強的，多數人都因著我光的來臨而驚慌喪膽、不知所措。」神一開口話就出來，他是因話而成就一切，萬物因著神的話而變化，萬人因著他的話而更新。「雷電」所指是什麼？「光」又指什麼說的？沒有一物能從神的話中逃脫掉，神用話點透人的心理，用話語來描繪人的醜態，用話來對付人的舊性，用話語來作成所有的子民，這不正是神話的重要性嗎？
全宇之下，若無神的話在支持，在作後盾，那麼全人類早就滅亡不存在了，這是神作事的原則，是神六千年經營計劃的作工方式，從此足見神話的重要性。神話直刺人的靈魂深處，人一看見神的話就驚奇喪膽、急忙逃跑，想脫離神話的現實，因而到處都可看見「逃荒」之人，在神的話一發出之後人都逃之夭夭，這正是神描繪人醜相的一方面畫面。

現在所有的人逐步從痴迷之中被喚醒，似乎以往所有的人都得了一場「大腦痴呆症」一般，今天看見神的話，猶如病後留下了後遺症一般，不能恢復原樣，這是所有人的實際情形，這也正是「很多人就被這微光所『打動』，因而立時從幻覺之中被喚起，但不曾有人發現會是我的光臨到地上之日已來到」這句話的真實寫照。所以神說「多數人因著光的突然來到而目瞪口呆」，這是恰如其分的說法。神對人形容得真是不留針尖的空隙，確實作到了正確無誤這一步，因此所有的人才心服口服，而且在不知不覺當中對神的愛從心靈深處開始加增，這樣神在人心中的地位才越來越真實，這也是神作工的一種方式。

「多數人不解其意，被光刺傷眼睛的，被光打倒在淤泥之中倒下的。」這一類人因著違背神的旨意（即指抵擋神），當神的話來到，人因著其悖逆而遭受了刑罰，因此說被光刺傷眼睛。這樣的人已交給撒但，所以進入新的工作以後沒有開啟、光照，沒有聖靈工作的都是被撒但侵佔的，在心底深處根本沒有神的地位，因此說「其在淤泥之中倒下」。
處於現狀的人的光景都是雜亂無章，不能進入正軌，不能恢復正常，心裡所想都相異，在全地之上的人被撒但敗壞至極，沒有生氣，充滿死屍的味道。全地之人都在瘟疫之病菌中生存，無人能逃脫掉，人不願在地生存，但總覺著還有更大的事要發生讓人親眼目睹，所以人都強制自己生活下去。在人心中早無力量，只是將看不著的盼望當作精神支柱，從而托著自己的腦袋裝人，在地上混日子，似乎所有的人都是「混世魔王」的子孫一般。
所以神才說出這樣的話：「地之上就是狼藉遍地，慘狀令人目不忍睹，仔細觀瞧頓覺心酸。」因著此狀的出現，所以神才開始向全宇「撒下我靈之種」，開始在全地開展他的拯救工作，正因著這個工作的推動，神才開始倒下各種災難，從而拯救心地剛硬的全人類。在神作工階段，拯救的方式仍藉著各種災難，凡在數者都難以逃脫，到最後才能達到讓地上出現「猶如三層天一樣寧靜，大小動物和平相處，不曾發生『口舌之戰』」這樣的局面。

神的作工一方面藉著話語來征服全人類得著選民；另一方面藉著各種災難來征服所有的悖逆之子。這是神大規模工作的一部分，只有這樣，才能一點不差地達到神要的在地之國，這是神工作的精金部分。

原文連結：中國東方閃電教：（Ⅱ）第十七篇說話的揭示（2）
神一直在要求人摸天上的動態，難道人真能達到嗎？實際上按照現在人的實際情形，被撒但已敗壞了五千九百多年，所以不能與彼得相比，因此人根本做不到，這是神作工的一個方式。不是讓人消極等待，而是讓人積極尋求，只有這樣神才有機會在人裡面作工。不妨為你稍加說明一下，要不人都只在字皮上理解。當神造了人之後，將靈賜給人，便囑咐人，若不呼求神不能與神的靈接通，因而天上的「衛星電台」不能在地上被接收，在人的靈中沒有了神，便留下了空座給別物留著，這樣撒但就會乘機而入，而當人用心來接觸神的時候，撒但頓時慌作一團，在倉皇中逃走。

神藉著人的呼求賜給人所需，但神並不是起初就「住在」其內，只是時時因著人的呼求而給予人資助，人因著內在力量的存在得以剛強，因此撒但不敢隨意到此處來「遊玩」，這樣人若與神的靈時時接通，因而撒但不敢來攪擾。若無撒但攪擾，人的一切生活就正常，神便有機會在人裡面作工，毫無攔阻，這樣神所要作的就能藉著人來達到。從此可知神為什麼一直要求人加強信心，而且還說「按人的身量來對人提出合適的要求，我不曾難為任何一個人，不曾在任何一個人身上『擠出血來』供我享受」。

多數人對神的要求莫明其妙，說人既然沒有那個器官，而且叫撒但敗壞不可挽回，為什麼神一味地要求人呢？這不是神難為人嗎？看著人鄭重其事的樣子，再看著人難為情的樣子，你不禁會笑出聲來，人的各種醜相最可笑，有時像小孩在貪玩，有時像小姑娘在當「媽媽」，有時像狗吃耗子，各種醜態真令人哭笑不得，往往人越摸不著神的心意越好出亂子，所以就神說「難道我就是單讓萬物靜默不語的神嗎？」這句話足見人有多麼愚昧，說明無人會摸神的心意，即使神說出了神的心意，但人也不會去體貼，只是按著人的意思去作神的工作，這怎麼能摸著神的心意呢？
「地之上，我在行走，到處散發著我的香氣，各處留下我的身影，每處都回響著我口之音，人人都留戀著昨天的美景，因著人都回憶著過去……」這是國度成形時的狀況。其實，在好幾處神預言了國度實現的美景，若都結合起來，就是一幅完整的國度圖畫，但人都不去注意，只是當作動畫故事片來看。

因著幾千年撒但的敗壞，人一直生活在黑暗之中，所以人都不以黑暗而憂愁，也不以光明為盼望，所以導致今天光來到之時「人都厭憎我的到來，都驅逐光的到來，似乎我是人的在天之敵一般，人對我投來一絲『防備』的目光」。雖然說多數人都拿出真心來愛神，但神仍不滿足，仍然在對人定罪，這就令人不解其意。由於人在黑暗中生存，所以人事奉神仍按著在無光的條件下來做，即人都用觀念來事奉神，當神來到時，人都處於這種光景，不能接受新亮光而事奉神，而用自己的「所有經驗」來事奉神，神並不因著人的「忠心」得以享受，所以「光」並不能在「黑暗」中被人「稱許」，因此神說出了那樣的話，這並不違背現實，不是神「苦待」人，也不是神委屈人。

從創世到如今，沒有一個人曾真實體嘗神的溫暖，而是對神「防備」，深怕神將其擊殺，深怕神將其毀滅。所以六千年來，神一直在用溫暖來換取人的真誠，一直在循循善誘，因為人太軟弱了，不能盡知神的心意，不能盡情地去愛神，因為人都是不由己意地受撒但的操縱，但儘管這樣神還是在忍耐著，當神忍耐到有一天，即當神更換世界之時，神再不會像母親一樣看顧人類了，而是給予全人類合適的報應，因此在這之後會出現「海面之上，漂蕩著人的死屍」，而「在無水之地，另外的人仍然在歡歌笑語之中，享受著我賜給的應許」，這是被賞之人與被罰之人的歸宿的對比。「海面之上」即指神說的刑罰人的無底深坑，是撒但的歸宿，是神為所有的抵擋他之人預備的「安居」之處。

神一直在要人真實的「愛」，而人卻不知也不覺，還是在作著自己的工作，所以神在所有的說話之中，一直向人索取，而且指出人的缺點，點出人該實行的路，讓人按此話去行。神將自己的態度也亮給人看：「但我手不曾隨意拿一個人的性命當作玩具一樣任意玩弄。我體察人的心血，也體諒人的代價，我不願在人之前趁人不防之際而給人以刑罰，給人以不佳之物，我只是一直供應人，一直在給予人。」當人看到神這話時，頓覺神的溫暖：確實，在以往我曾為神付過代價，但也曾應付過神，有時也曾埋怨過神，神一直在用話開導我，對我的生命這麼注重，而我自己有時竟當作玩具一樣任意玩弄，真是不該，神對我這麼愛，為什麼我自己卻不爭氣呢？想到這，人恨不得打自己嘴巴，甚至有的人鼻子一酸哭出聲來。

神是摸著人的心理說話的，就這幾句不軟不硬的話激起了人對神的愛。最後，神預言了當國度在地上成形時神的工作變化：當神在地之時，人都能不遭災不遭難，都能享受恩典，但當神開始大日的審判之時是神在萬人中顯現時，神在地的工作全部告成。那時，因著時日已到，正如聖經所說「不義的仍舊不義，聖潔的仍舊聖潔」，不義之人歸在刑罰之中，聖潔之人歸在寶座之前，無一人再能得著神的遷就了，即使是國度中的眾子、子民也不能，全是神的公義，全是神性情的顯露，不會再第二次體恤人的軟弱了。

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